上帝是怎樣的上帝 | 諸夏

上帝是個靈 ，他的存有、智慧、權能 、聖潔、公義，恩慈和信實，都是無限、永恆、不變的，

摘自：《威斯敏斯特小教理問答釋義》

三、聖經的主要教訓

三問：聖經對人主要的教訓是什麼？

答：聖經對人主要的教訓是：人對上帝當信什麼（創1：1；約5：39；羅10：17；提後3：15），並且上帝要人當盡什麼責任（申10：12－13；書1：8；詩119：105；彌6：8；提後3：16－17）。

問1：什麼是信？

答：信是因著另一者的權威而贊同真理，相信真理。

問2：什麼是相信聖經的教訓？

答：相信聖經的教訓，就是因著上帝的權威而贊同或相信其中的真理，聖經就是祂的話語――這就是上帝賜下的信心。

問3：聖經所教導的關乎上帝之事包括什麼？

答：在聖經所教導的關乎上帝之事中，包括神聖信仰的所有要點。

問4：作為信仰的要點，基督徒是不是只可相信聖經中所教導的？

答：是的。因為在這個世界上除了聖經之外，沒有任何書擁有上帝的權威，所以其他任何書籍都不是絕對無謬的。

問5：什麼是上帝要人盡的責任？

答：因為我們是受造者，是上帝的子民，是上帝的孩子，所以上帝要人盡的責任就是祂當得的，或我們所虧欠祂的，和我們應當去做的一切。

問6：除了聖經中所要求的責任之外，還有其他應做的事情嗎？

答：沒有。因為聖經中上帝的律法和誡命極其廣泛，既涉及人的心靈世界，又函蓋人的外部行為、言語，所以，除了直接或間接地在聖經中所規定的責任之外，再沒有其他合乎律法的責任。

問7：聖經如何教訓我們信仰和行為之事？

答：聖經教訓我們信仰和行為之事，是通過把這些事情外在地啟示出來；但只有聖經中上帝的靈才能在內心深處有效地教訓人，使人得救。

問8：為什麼說聖經對人主要的教訓就是對上帝當信什麼，上帝要人盡什麼責任？

答：因為儘管聖經中所教訓的一切都是真實可靠的，都有上帝權威的印記，但聖經中的一切並不都是同樣必要和有用的。那些為了得救而必須相信並遵行的事，就是聖經所主要教訓的。

四、上帝是怎樣的上帝

四問：上帝是怎樣的上帝？

答：上帝是個靈 （申4：15－19；路24：39；約1：18；4：24；徒17：29），他的存有（出3：14；詩115：2－3；提前1：17；6：15－16）、智慧（詩104：24；147：5；羅11：33－34；16：27）、權能 （ 創17：1；詩62：1；耶32：17；太19：26；啟1：8；19：6）、聖潔（賽57：15；約17：11；來1：13；彼前1：15－16；約壹3：3；啟4：8；15：4）、公義（創18：25；出34：6－7；申32：4；詩96：13；羅3：5，26），恩慈（詩103：5；107：8太19：17；羅2：4）和信實（出34：6；申32：4；詩86：15；117：2；來6：18），都是無限（王上8：27；詩139：7－10；145：3；147：5；耶23：24；羅11：33－36）、永恆（申33：27；詩90：2；102：12，24－27；啟1：4，8）、不變的（詩33：11；90：2；瑪3：6；來1：12；6：17－18；13：8；雅1：17），

問1：上帝是怎樣的實體？

答：上帝是個靈。「上帝是個靈，所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他。」（約4:24）

問2：什麼是靈？

答：靈是非物質性的實體，無骨無肉。「你們看我的手。我的腳，就知道實在是我了。摸我看看，魂無骨無肉，你們看，我是有的。」（路24:39）

問3：為什麼在聖經中，說上帝有眼睛、耳朵、嘴、手等等呢？「耶和華的眼目看顧義人，他的耳朵聽他們的呼求。」（詩34:15）「若不聽從，反倒悖逆，必被刀劍吞滅。這是耶和華親口說的。」（賽1:20）「落在永生上帝的手裡，真是可怕的！」（來10:31）

答：嚴格地說來，上帝並不像人一樣也有此類的器官，這只是一種比喻的說法。上帝為了照顧我們官能的軟弱，就用擬人的方法，屈尊自己，顯明自身，使我們可以更容易地感受他。

問4：人的靈魂和天使都是屬靈的，也都是非物質性的實體，那上帝是如何分別的呢？

答：1．人的靈魂和天使都是受造的靈，他們的存在依賴上帝；但上帝不是受造的靈，祂的存在並不依賴什麼。

2．人的靈魂和天使都是有限的靈；但上帝是無限的靈。

問5：什麼是無限的？

答：無限的，就是無法衡量，沒有界限，不受局限的。

問6：在什麼方面上帝是無限的？

答：1．在生命和完美方面，上帝是無限的，是沒有界限的的；因此，也是人無法測透的。「你考察，就能測透上帝嗎？你豈能盡情測透全能者嗎？」（伯11:7）

2．在位置方面，上帝是無限的，無法衡量，沒有界限；所以，祂無所不在。「耶和華說：『人豈能在隱密處藏身，使我看不見他嗎？』耶和華說：『我豈不充滿天地嗎？』」（耶23:24）「上帝果真住在地上嗎？看哪，天和天上的天，尚且不足你居住的，何況我所建的這殿呢？」（王上8:27）

3．在時間上，上帝是無限的，無法衡量，沒有界限；所以，祂是永恆的。「但願尊貴、榮耀歸與那不能朽壞、不能看見，永世的君王、獨一的上帝，直到永永遠遠。阿們！」（提前1:17）

4．在祂一切可傳達的特性上，上帝都是無限的，無法衡量，沒有界限。

問7：什麼是永恆？

答：永恆就是無始無終。

問8：如何知道上帝是永恆的？

答：1．由聖經。「諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亘古到永遠，你是上帝！」（詩90:2）

2．由理性。

（1）上帝在時間的起初，創造了世界，並其中的萬物；因此，祂必定是在世界之前、時間之前就已存在，所以是從亘古就已經存在的。

（2）上帝是絕對必然的存在，因為祂是首先存在的，是完全獨立的，任何權能都無法終止祂的存在；所以，祂是不變的，從亘古到永遠，祂是上帝。

問9：在祂的永恆上，上帝如何與祂的受造物不同？

答：1．有些受造物與時間一同開始存在，與時間一同結束存在，如諸天和大地的根基。

2．有些受造物在時間中開始出現，也在時間中消失；如地球上的受造物，是生成的，也會消亡，出生之後，存續一段時間，就死亡了。

3．有些受造物在時間中開始，但並不隨著時間或在時間中消失，而是永遠存續下去；如人的靈魂和天使。

4．但上帝與所有的受造物不同，祂是從亘古到永遠，在時間之前，祂已存在，當時間不存在的時候，祂仍然繼續存在，直到永永遠遠。

問10：什麼是不變的？

答：不變的，就是始終是一樣的，沒有任何的改變。

問11：在什麼方面說上帝是不變的？

答：1．在其屬性和本質上，上帝是不變的。「你起初立了地的根基，天也是你手所造的。天地都要滅沒，你卻要長存；天地都要如外衣漸漸舊了，你要將天地如裡衣更換，天地就都改變了。惟有你永不改變，你的年數沒有窮盡。」（詩102:25－27）

2．在其計劃和旨意上，上帝是不變的。「我從起初指明末後的事，從亘古言明未成的事，說：『我的籌算必立定，凡我所喜悅的，我必成就。』」（賽46:10）「照樣，上帝願意為那承受應許的人格外顯明他的旨意是不更改的。」（來6:17）3．在慈愛和特別的恩寵上，上帝是不變的。「因為上帝的恩賜和選召是沒有後悔的。」（羅11:29）「各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的，在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。」（雅1:17）

問12：為什麼說上帝的生命、智慧、權能、聖潔、公義、恩慈和信實，都是無限、永恆、不變的？

答：生命、智慧、權能、聖潔、公義、恩慈和信實，都是可以傳遞的，在某種程度上能在受造物身上看到，但它們在上帝身上是無限、永恆、不變的，而在這些方面卻是絕對不可傳遞的。

（1）受造物有生命，但這生命是有限的，因為受時間的局限，也是可改變的；上帝的生命是無限的、永恆的、不變的。

（2）受造物也許有智慧，但這智慧是有限的，不完美的；上帝的智慧是無限的，是絕對完美的。

（3）受造物或許有能力，但這能力是有限的，可以被取去，他們或許有能力做事，但這依賴上帝；但上帝的大能是無限的，祂是全能的，祂能夠獨立地做任何事情，不必藉助任何幫助。

（4）受造物可能在某些程度上也有聖潔、公義、恩慈和信實；但這些只不過是他們身上的特質，都是有限的，程度較低，並且能夠改變；但這些卻屬於上帝的本質，它們在上帝身上是無限的，完美的；上帝的聖潔是無限的，祂的公義也是無限的，上帝的恩慈是無限的，祂的信實也是無限的；這些品質都是永遠地在他之中，無絲毫改變，也不可能改變。

問13：什麼是上帝的智慧？

答：上帝的智慧是祂基本的屬性，由此藉著一次永世的行動，祂完備地知曉祂自身和一切可能發生的事情，上帝根據自己的智慧，為祂自己的榮耀，創造、指導、計劃將來一切的事。

問14：上帝的智慧顯明在何處？

答：1．上帝的智慧顯明在祂完全曉得一切可能發生的事情，不管是過去的、現在的，還是未來的；祂完全曉得它們的本性、起因、品質和運行。祂不像人對事情的了解一樣，需要藉助關聯、觀察或推理，而是由祂一次永世的智慧的行動知道的。「他的智慧無法測度。」（詩147:5）「耶和華啊，你已經鑒察我，認識我。這樣的知識奇妙，是我不能測的；至高，是我不能及的。」（詩139:1，6）「並且被造的沒有一樣在他面前不顯然的。原來萬物在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。」（來4:13）

2．上帝的智慧顯明在祂所創造的天上地下各種受造物的美麗多姿上。「耶和華啊，你所造的何其多，都是你用智慧造成的，遍地滿了你的豐富。」（詩104:24）

3．上帝的智慧顯明在祂可欽佩的救贖設計上，祂藉著祂的獨生子使我們得贖，既完全滿足了祂的公義，又使祂的子民蒙恩得救。「然而，在完全的人中，我們也講智慧。但不是這世上的智慧，也不是這世上有權有位將要敗亡之人的智慧。我們講的，乃是從前所隱藏、上帝奧秘的智慧，就是上帝在萬世以前，預定使我們得榮耀的。」（林前2:6，7）「為要藉著教會使天上執政的、掌權的，現在得知上帝百般的智慧。」（弗3:10）

4．上帝的智慧顯明在祂對一切受造物卓越的治理上。

（1）在祂對無理性的受造物的治理上：祂指導它們各盡本分，雖然它們沒有理性引導自身。

（2）在祂對有理性的惡人的治理上：為祂自己的榮耀，制伏他們的一切惡行，雖然他們本身是要褻瀆祂。「人的忿怒要成全你的榮美。」（詩76:10）

（3）在祂對祂的教會和子民的治理上：祂向最不配得的人賜予恩寵，使祂自身得一切的榮耀。祂裝備他們，使用他們成就大事，超出他們所求所想；祂隨時供應他們的需要，並奇妙地看顧他們，使他們擺脫強敵的狡詐和惡毒；世人用以攔阻祂事業的手段，卻為祂用來在全世界促進祂的事業，諸如此類的事情，確實在述說上帝無限的智慧。

問15：什麼是上帝的權能?

答：上帝的權能是祂基本的屬性，祂由此凡事都能做。「我是全能的上帝。」（創17:1）

問16：上帝的權能顯明在何處？

答：1．上帝的權能顯明在祂過去的作為上。他創造了一切。「自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」（羅1:20）祂行了諸多的神跡，我們在新約和舊約聖經中都能讀到，這些神跡超出了自然的力量。祂在各個時代都興起祂的教會，保守祂的教會，儘管有地上和陰間的各樣權勢發烈怒、施毒謀，妄圖將祂的教會連根拔除。「我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄不能勝過他。」（太16:18）

2．上帝的權能顯明在祂現在的作為上。祂維繫所有受造物的存在和活動。「常用他權能的命令托住萬有。」（來1:3）祂救拔祂的選民脫離魔鬼的網羅，滿有能力地吸引他們，使他們藉著信與耶穌基督聯合。「並知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大。」（弗1:19）他在他子民裡面運行他的恩典，繼續他的工作，使他們能夠堅忍不移。「你們這因信蒙上帝能力保守的人，必能得著所預備，到末世要顯現的救恩。」（彼前1:5）祂抑制惡人，並把撒但置於祂的子民的腳下。祂的作為持續不斷，輕輕鬆鬆，又不屈不撓，不可抗拒。這確實顯明了祂的權能。

3．上帝的權能顯明在祂將來的作為上。祂要使世上的列國屈膝在祂的愛子面前，不管是猶太人的國度還是外邦人的國度。雖然現在敵基督影響力很大，但他必將被毀滅。祂在末後的日子要使死人從墳墓中復活，消除這有形的世界。祂要使惡人在地獄中受永遠的懲處，顯明祂忿怒的權能。

4．上帝的權能顯明在祂能夠成就的事上。祂願意做什麼，就能夠做什麼；祂無限的權能能夠成就一切，只要是毫無瑕疵，毫不矛盾。

問17：什麼是上帝的聖潔？

答：上帝的聖潔是祂基本的屬性，祂由此而無限地純潔；祂愉悅於自身的純潔之中，也喜愛祂的受造物身上所具有的與其純潔相似的一切。祂毫無瑕疵，並恨惡祂所見到的一切不潔。

問18：上帝的聖潔顯明在何處？

答：1．上帝的名是聖潔的。「他的名聖而可畏。」（詩111:9）

2．祂的本性是聖潔的。「聖哉，聖哉，聖哉，主上帝是昔在、今在、以後永在的全能者！」（啟4:8）

3．上帝的位格是聖潔的。天父是聖潔的。「聖父啊，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一，像我們一樣。」（約17:11）聖子是聖潔的。「希律和本丟彼拉多、外邦人和以色列民果然在這城裡聚集，要攻打你所膏的聖子耶穌。」（徒4:27）聖靈是聖潔的。「因為上帝的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平並聖靈中的喜樂。」（羅14:17）

4．上帝的作為是聖潔的。「耶和華在他一切所行的，無不公義；在他一切所作的都有慈愛。」（詩145:17）

5．上帝的話語是聖潔的。「這福音是上帝從前藉眾先知在聖經上所應許的。」（羅1:2）祂的律法也是聖潔的。「這樣看來，律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義、良善的。」（羅7:12）祂的福音是聖潔的。「向我們的列祖施憐憫，記念他的聖約。」（路1:72）

6．上帝的敬拜是聖潔的。其中的一切都是聖潔的。「萬軍之耶和華說：從日出之地到日落之處，我的名在外邦中必尊為大。在各處，人必奉我的名燒香，獻潔凈的供物。因為我的名在外邦中必尊為大。」（瑪1:11）敬拜的方式也是聖潔的。「上帝是個靈，所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他。」（約4:24）敬拜的時間是聖潔的。「當記念安息日，守為聖日。」（出20:8）

7．上帝的居所是聖潔的。「因為那至高至上、永遠長存、名為聖者的如此說：『我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔、謙卑的人同居；要使謙卑人的靈蘇醒，也使痛悔人的心蘇醒。」（賽57:15）

8．在天庭侍奉上帝的天使是聖潔的。「當人子在他榮耀里，同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。」（太25:31）

9．上帝的地上的子民是聖潔的。「因為你歸耶和華你上帝為聖潔的民，耶和華你上帝從地上的萬民中揀選你，特作自己的子民。」（申7:6）

10．上帝要求我們聖潔，祂在聖潔中行事，祂所喜愛的也是聖潔。「那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。」（彼前1:15）「上帝的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行。」（帖前4:3）

11．上帝無限地恨惡罪惡和罪人，非聖潔不能進上帝的國。「狂傲人不能站在你眼前；凡作孽的，都是你所恨惡的。」（詩5:5）「你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔，非聖潔沒有人能見主。」（來12:14）

問19：什麼是上帝的公義 ？

答：上帝的公義是他基本的屬性，祂由此而無限地公平，無論是在祂自身還是與受造物的交往上。

問20：何處顯明上帝的公義？

答：1．上帝的公義顯明在祂因我們的罪，在我們的中保基督身上所施行的懲罰上。「哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。」（賽53:5）

2．上帝的公義顯明在祂的報應上。在發怒的日子，祂要根據不信者自身的罪行，向他們施行報應。「也必使你們這受患難的人與我們同得平安。那時，主耶穌同他有能力的天使從天上在火焰中顯現，要報應那不認識上帝和那不聽從我主耶穌福音的人。他們要受刑罰，就是永遠沉淪，離開主的面和他權能的榮光。」（帖後1:7－9）

3．上帝的公義顯明在祂藉著基督的恩惠，向祂的子民賜予的回報上。「應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。」（太5:12）「從此以後，有公義的冠冕為我存留。」（提後4:8）

4．上帝的公義顯明在祂在世上，對一個民族或一個人，因其罪行而施行的那些審判上。「主啊，你是公義的，我們是臉上蒙羞的；正如今日一樣。」（但9:7）「活人因自己的罪受罰，為何發怨言呢？」（哀3:39）

問21：什麼是上帝的恩慈？

答：上帝的恩慈是祂基本的屬性，由此祂自身就是良善的，是一切良善的賜予者。「你本為善，所行的也善。」（詩119:68）

問22：何處顯明上帝的恩慈？

答：上帝的恩慈顯明在：

1．祂的創造。「上帝看著一切所造的都甚好。」（創1:31）

2．祂對一切受造物的豐盛的供應。「耶和華善待萬民，他的慈悲覆庇他一切所造的。」（詩145:9）

3．在祂對惡人和仇敵的寬容忍耐上。「還是你藐視他豐富的恩賜、寬容、忍耐，不曉得他的恩賜是領你悔改呢？」（羅2:4）

4．上帝的恩慈主要顯明在祂對祂的子民特別的慈愛和憐憫上；祂揀選他們，救贖他們，呼召他們，饒恕他們，收養他們，並使他們成聖，上帝的恩慈就顯明在祂賜給祂的子民的這些權益上，並顯明在祂對祂的子民今生的大愛，祂帶領他們，使他們得著祂來生的國度上。「耶和華在他面前宣告說：『耶和華，耶和華，是有憐憫、有恩典的上帝，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯和罪惡……」（出34:6，7）

問23：什麼是上帝的信實?

答：上帝的信實是祂基本的屬性，由此祂是真誠的、忠信的，無謊言，無偽善。「盼望那無謊言的上帝在萬古之先所應許的永生。」（多1:2）「藉這兩件不更改的事，上帝決不能說謊，好叫我們這逃往避難所、持定擺在我們前頭指望的人可以大得勉勵。」（來6:18）

問24：何處顯明上帝的信實？

答：上帝的信實顯明在：

1．在祂所啟示的教義的純正上，在祂所啟示的教義中，無瑕疵，無敗壞。「你從我聽的那純正話語的規模，要用在基督耶穌里的信心和愛心，常常守著。」（提後1:13）

2．在祂所記錄的歷史的明確上，在祂所記錄的歷史中，無謊言，無謬誤。「這些事我既從起頭都詳細考察了，就定意要按著次序寫給你，使你知道所學之道都是確實的。」（路1:3，4）

3．在祂所啟示的預言的成就上，在祂的預言的成就上，無失敗，無短缺。「摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」（約1:45）「天地要廢去，我的話卻不能廢去。」（太24:35）

4．在祂對祂子民的應許上。「也要堅守我們所承認的指望，不至搖動，因為那應許我們的是信實的。」（來10:23）

5．在祂對惡人所警誡的審判的施行上。「只是我的言語和律例，就是所吩咐我僕人眾先知的，豈不臨到你們列祖嗎？」（亞1:6）

6．但上帝的信實的最大的彰顯將是在基督顯現施行審判的日子，那時，要根據祂在聖經中所預告的一切，對人施行獎賞和懲罰。