【周易的預斷原理】（68） 既濟和未濟卦的「曳其輪」是怎麼回事？

【周易的預斷原理】（68）既濟和未濟卦的「曳其輪」是怎麼回事？

——周易預斷事例之六十四

既濟初講「曳其輪」，未濟二也講「曳其輪」，同樣一句爻辭，系在兩個不同的爻上，這是怎麼回事呢？本文就來探討一下這個問題。

對於什麼是「輪」，人們並不陌生，大車、小車，火車、汽車，都有輪子，依靠輪子的轉動，車才能行駛。古代車子的形狀，有文物出土，與今天車子的材質、形狀、性能等已大不相同，但也有相同的地方，那就是圓圓的輪子，因此我們說古代車的輪子是圓的，恐怕不會有人提出異議。

既濟和未濟卦說「曳其輪」，想必是有那麼一個輪子存在，到底這個輪子在哪裡呢？原來就在卦體上，卦體六爻，從空間角度上講是分「六虛」，形成三個對立面，每四個爻還可構成一個圓圈，共形成三個彼此相互垂直的圓圈，例如初二上四可以構成一個圓圈，初三上五可以構成一個圓圈，二三四五可以構成一個圓圈。作為封閉的圓圈，無所謂起點終點，也無所謂正向反向，這些圓圈就可以看做是「輪」，我們把這樣的「輪」還叫靜態條件下的「圓圈」。

以上只是從空間上看，如果從時間上看，或者說從運動的角度看，卦體上的輪子就不是三個，而是一個。我們知道，六爻有先後，有終始，用天干表示，那就是甲乙丙丁戊己和己庚辛壬癸甲。這是方向正好相反的兩條順序，其形狀是兩個「拐子」，在甲乙丙丁戊己這個順序上，乙是一個轉折，戊是另一個轉折；在己庚辛壬癸甲這個順序上，庚是一個轉折，癸是另一個轉折。去掉甲和己，乙丙丁戊構成一個圓圈，這個圓圈反過來就是庚辛壬癸。

動態條件下的「圓圈」與靜態條件下的「圓圈」有什麼區別與聯繫呢？講區別主要有兩點，一是從靜態上看是三個「圓圈」，從動態上看是一個「圓圈」；二是靜態條件下的「圓圈」是封閉的，無所謂起點與終點，也無所謂正向與反向，動態條件下的「圓圈」不是封閉的，有斷裂，有缺口，在方向上有正向，有反向，有起點，有終點，只是起點與終點不在「圓圈」之上，而在「圓圈」之外，準確說是在「圓圈」的中心。講聯繫就是動態條件下的「圓圈」並不是靜態條件下的三個「圓圈」以外的另一個，而是三個「圓圈」當中的某一個，因此它也有相鄰與相對之分，比如說三個「圓圈」中，初與上相對，二與四相對，三與五相對。每個爻除去與之相對的爻以外，與其它四個爻都為鄰。動態條件下的「圓圈」中，乙和丁相對，丙和戊相對，庚和壬相對，辛和癸相對，除去與之相對的爻以外，它們都與甲或己為鄰，也就是每個爻都有四個「鄰居」。

以上是六十四卦的共性，那麼既濟和未濟卦的「輪」各在哪裡呢？先說既濟，既濟卦的天道是丁甲丙己戊乙，不難看出，既濟卦的「輪」就是乙丙丁戊，也就是上三初五，這四個爻構成了一個「圓圈」，五上之間是個斷裂，方向就是上三初五。再說未濟，未濟卦的天道是癸庚己壬甲辛，不難看出，未濟卦的「輪」就是庚辛壬癸，也就是二上四初，這四個爻構成了一個「圓圈」，初二之間是個斷裂，方向就是二上四初。

掌握了以上內容，也就不難解釋兩卦的爻辭，既濟初講「曳其輪，濡其尾，無咎。」原來這是說初爻向二爻方向的運動，初爻至二合乎人道，但是卻不合天道，本來既濟卦的「輪」是上三初五，現在初爻要向二爻方向運動，所以這裡就不是順曳，也不是逆曳，而是橫曳，這就好比是一個「橫推車」。橫曳的結果是要把四爻拉向初位，四爻為終結階段，以「尾」為喻，所以是「濡其尾」，但是既濟初是個陽爻，即便是橫曳，也沒有災難，所以爻辭斷為「無咎」。未濟二講「曳其輪，貞吉。」未濟卦的「輪」是二上四初，如果是二爻向上爻方向運動，那麼這就是順曳，這個順曳雖然順當，但有可能推動四爻至初，造成卦體的傾覆，因此還是不曳為好，所以爻辭斷為「貞吉」。

六爻卦的卦體上有一個「輪」，聽起來好象是奇談怪論，其實這在經文中不只是既濟、未濟卦有所提示，在其它許多卦中也有提示。比如小畜三爻講「輿說輻」，就是因為小畜卦的天道是戊乙甲丁己丙，二上四初為「輪」為「輿」，三爻甲如「軸」，由於二三之間的天人相悖，出現了「輿說輻」的局面。與「輿說輻」意思相近的還有句爻辭叫「輿說輹」，這是大畜卦三爻的爻辭，大畜卦的天道是辛甲壬己庚癸，由於初爻至二既不合地道，也不合時宜，所以二爻也是「輿說輻」，小畜三與大畜二都為甲，但甲在小畜卦中具有「只出不入」的性質，在大畜卦中具有「只入不出」的性質，因此前者是「輻」，後者就成了「輹」。再比如大有二講「大車以載」，這是因為大有卦的天道與未濟卦一樣，也是癸庚己壬甲辛，二上四初構成了一個「圓圈」如「輪」，二爻如果上行，那就是「大車以載，有攸往」。與此有聯繫的另一句爻辭叫「舍車而徒」，這是賁卦初爻的爻辭，為什麼賁卦初爻要說「舍車而徒」呢？原來賁卦的天道也是癸庚己壬甲辛，初爻癸如果是向五爻甲方向運動，那麼就會脫離開二上四初這個「輪」，所以是「舍車而徒」。

正因為卦體上有個「輪」，而這個「輪」在一定條件下又能反覆循環，因此人捫才能夠對即將發生的事情做出預斷。但是，迄今為止的易學研究，尚不知道卦體上還有個「輪」的存在，更不知道「輪」朝著什麼方向運動，在什麼條件下運動，卻侈談周易預測，豈非南轅北轍乎！

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