道家修鍊常識一百問（之五：41－50問）田誠陽道長

道家修鍊常識一百問（之五：41－50問）

中國道教協會研究室　　田誠陽道長

41、問：我對修鍊非常熱愛，堅持做道家氣功，發現到外地旅遊，每次在道觀或靈塔之處做功夫，就會產生極強的氣感，請問是否和古代在此修鍊的人有關 ?

答：道觀和靈塔所建的位置，一般是在山青水秀的地方，比較具有生機，或者可以說是「風水寶地」，因而在此必然會有靈氣會聚，並且做功之人更易覺察。古代的修鍊之士，亦多選擇此類地方，作為靜修場所，這種環境一般保護很好，古人的修鍊氣氛也就能夠保持至今。再者這些場所，又能給人以一種清靜，虛無，莊嚴，祥和的氛圍，自然利於做功，而且往往能夠得到極強的氣感。但是對於參修正道的人士而言，亦不可過於執迷外境。就象那些鍊氣功的人們，神秘得不得了，說是在道觀和靈塔之中，有如何如何神靈之氣，甚至如何如何云云……，這就未免變成一種迷信了。而且修鍊之人，自心能夠做到自己做主，不可追逐外境，而生分別之心。要知大道無所不在，真炁無處不生。《莊子》有云：所謂道，無所不在。道在螻蟻，道在薒稗，道在瓦甓，道在屎溺等。試看天上下雨，並不選擇挑揀，大路上會下雨，莊稼地會下雨，廁所里也會下雨。所以修鍊之人，自心不應隨外境而產生變化，方才合乎無所不在之大道，無處不可修真。當然，如果處於道觀或靈塔之地，能夠收到容易心靜氣生的效果，也是一件好事。對於初涉修鍊或者定力不足的人來說，亦可藉此環境幫助培養自己的道心，逐漸入於清靜之門，不為無功。但是對於證悟上乘的修真之士，就不應當追逐此境，即自心不可隨外境產生分別，而應當能夠以自心運化外境，就是說無論在任何環境之中，都能夠保障自身的功修。所以到此程度，自心將不為外擾所動，則時時處處皆在道中。由此入去，人生將無處而不可，修鍊將無時而不行，乃至無處不可修， 無處不自在， 方才合於自然大道。到此地步，何等自如，何等洒脫 !

42、 有人說話盜氣怎麼辦問：我喜歡閱讀道家修鍊丹書，並且做過一點打坐的功夫，現在感覺有人在和我說話的時候，言語之意是在盜竊我的精氣，弄得我整天無精打彩，疲憊不堪，做功也靜不下來，一天到晚惶恐不安，請問如何是好 ?

答：這是一種入魔的現象，應當速斷此想。否則長此以往，將無法正常生活。須知修鍊之事，是在先天境界用功夫。所謂先天，是一塵不染的虛無狀態。這種境界，對於初學修鍊的人而言，與後天世界的現實生活不可等同。如果都是一回事的話，也就不必用功修鍊了。所以萬萬不可將修鍊之中應持的心念，直接照搬到現實生活之中去，把現實生活之中的許多事情，與修鍊的功夫糾纏到一起，搞得難分難解，撕扯不清，這樣就會容易產生錯覺。流弊所及，甚至把有人和你的說話，都錯解成為別人從你身上盜氣，真是荒唐無稽!此種不良心理一旦注入，愈演愈烈，當然是會感覺氣機衰減，無法安靜，內心世界一片混亂，全部被「魔」佔據了。這個「魔」是心魔，並不是外面有人能偷你的氣。發生這種現象，只有從內心深處徹底打掃乾淨，勿作此想。否則日復一日，只會作繭自縛。如果從內心深處徹底斷絕此念，則自己完全能夠做自心的主人，「魔」亦化為道矣。以後即使遇到其他魔擾，亦必能隨時化解於無形之中；對於自身的功夫，又可以登上一個新的台階。如此使修鍊與現實互不相擾，先天與後天互相依存。則壞事可以變成好事，何不悟邪!

43、 炁沖疼痛符合修鍊嗎問：做丹田呼吸，真炁在丹田涌動，直衝尾閭，忽覺尾骨疼痛難忍，再往上走，就沒有感覺了，這是怎麼回事?符合修鍊嗎?

答：所說丹田炁足，發生涌動，向後沖向尾閭，這是極好的現象，是開任督的徵兆。但是衝到尾閭，發生尾骨疼痛難忍的情況，恐怕不是一件好的事情。這裡有兩種可能，一是可能用意導引，炁尚不夠足，努氣硬沖，所以發生疼痛。如果真炁充足，則自然沖關，絕不會發生疼痛難忍的情況。另一可能是尾骨處氣血淤滯，也可能從前受過傷，中醫謂「痛則不通，通則不痛。」所以炁行於此，滯礙難行，就有疼痛之感。如果是前一種情況，就不要用意念強行導引，必須等待丹田之炁養足之後，自然沖關，就不會出現這種疼痛的現象。如果是後一種情況，就要等待真炁慢慢通過之後，沖開淤滯的氣血，則疼痛自然消失。這時千萬不可硬行導引，則不惟於事無補，反而加重癥狀，難以醫治。既然到尾閭關炁未通過，當然再往上也就沒有感覺了，而且炁行之後，其勢已消，如同水流散開，也就無力流動。對於是否符合修鍊的原則，這一點已經講過，行功之中，只要不是感到痛苦的現象，或者出現神經失於正常的情況，一般來說都不是壞的現象。如果發生痛苦，那就應該尋找原因，對症下藥，及時調整，以防不良發展。

44、 腹鳴身晃是否先天炁問：運用調息之法，呼吸出入丹田，入靜之後，腹內隆隆作響，身體跟著晃動，請問是否先天真炁發動的景象?

答：這兩種情況，都是靜坐之中可能出現的現象，不算奇怪，但是並非先天之炁發動的景象。腹內作響，只能說是入靜之後，腹內炁機變化，引起腸胃蠕動，發生自鳴。本來也不是十分稀奇的現象，和先天之炁距離尚遠。身體晃動，不是一種好的現象，這時要注意控制，以免造成愈演愈烈，手足並動，拳打腳踢，甚至跳將起來，那就已經入於魔道了。須知先天真炁發動之時，炁機會在腹中動轉升降，決非平平腸鳴的情況；其震動之景也會發生，但是乃為身體內部的震動，不是身體外部的晃動。而且此時身心已經深入大靜，周身舒暢，毛孔透爽，妙不可言。要在以真修實證體悟，功到自知。

45、問：丹道所講的小周天和大周天，與氣功上的小周天和大周天，二者是否相同?

答：並非相同，二者之間存在本質的區別。丹道所講的小周天，是在丹田之炁養足之後，炁足發動，下行陽關無出路，上衝心府行不通，自然沖開尾閭，穿過夾脊，直透玉枕而上泥丸，而後自前頂降下，由上鵲橋(舌頂上齶之天池所在)， 沿十二重樓，下絳宮而歸丹田，此即所謂後升前降之「小周天」周天開通之時，炁流粗勁，力量甚巨，乃由脊髓而通關。要想達到此等地步，非得丹田炁足而後可。這一點在童真之體，真正入室下功，較為容易做到；若在中老年人，則較為困難，因為補足虧損，要費許多功夫。小周天打通之後，八脈之中任督二脈已開，其後陽維，陰維，陽蹺，陰蹺，沖，帶等其餘六脈，隨之漸次沖開。普通之人，十二經絡全開，惟八脈為陰氣阻塞，獨修真之士可以陽炁開之。較之常人所用十二經絡系統，又打開了一個新的八脈系統，如是能夠相互調節，功夫層次亦隨之加深。八脈開通之後，還要打開一個更深層次的大系統。因全身有一總脈，為周身炁脈之總持，道家謂之「中黃」(非中脈，前已有述)。此脈有兩竅，稱為「無孔笛」 上竅通天，下竅通地，旁通五心，達於四肢。此脈打開，方可謂之「大周天 「。一般來說，小周天開通之後，百病皆無；大周天開通之後，人天會通。小周天與大周天打開之時，皆有真實景象，炁足自動，絕非意想可為。而且真炁發動之時，後天意識泯滅，自身無法做主，全憑真炁所為。打開之後，則炁通有景，與初開之時，又有不同。初開之時，炁為有形，開通之後，炁為無形，其間變化，皆須親身證驗乃知。因此，丹道所講的周天，與氣功上所講的周天，有著本質的不同。而且，丹道周天，不加後天意念導引，完全是炁足自動，自然而然，功到自成。社會上流傳的氣功法，均以意念打開小大周天，其實不過屬於後天意識導引之皮下氣通，也許偶然能夠得到速效的感覺，但與丹道所講的小大周天之層次，有著雲泥之別。

46、看書心境與修持之力問：前些日子，看《文始真經注》《樂育堂語錄》，總覺看與不看的心境皆是稀里糊塗，偶爾增加了些修持之力，但維持不久便消失了。請問這到底是為什麼?

答：閱讀丹經道書，而覺收效甚微，甚至稀里糊塗，這是缺乏行持的原因。須知古代修鍊家留傳下來的著作，都是根據他們的身心驗證切實得出的結論，是理法合一的東西，必須知行並進，才有可能切身受益。倘若僅憑翻看書本，無異紙上談兵。好比閱讀拳書上面的所謂高招，自己不去訓練，功夫依然到不了身上，與人對搏一觸即潰。修鍊之道，貴在知行為一，知行並進，修真有份，有知無行非真知，有行無知是盲行。即便可以頓悟直超，即身證聖的上乘大法，若非超等根器，且有真實篤行，亦不免落於空亡

47、採藥守絳宮為何心慌問：無師看書上之法，採藥之際守絳宮(心窩)，吸氣，而覺心慌，無法控制。此為何故?采法對否?

答：道功之中，方法很多，其中優劣混雜，不可不辨。採藥的作用，在於使其歸爐，即歸於丹田。然後興功煉養，補益三寶。此際必須降下心念，以充爐火。所述採藥之法，卻將意念守於絳宮，又加吸氣，極易導致心火上竄，無法降伏。故此才覺心慌，難以控制。如此一來，採藥未見收效，用功先見其害，焉能說是采法正確?倘若刻意照此蠻幹，惹起心火妄動，導致鼻血涌流，亦非絕無前例。因此若無師傳，僅憑看書，按圖索驥，只求領悟性功之學理，尚無大礙；如果行持命功之采煉，無異盲修瞎煉，易有大患，學者慎之。

48、遲滯不進如何能改變問：初習修功，收效顯著，到達一定階段之後，總是遲滯不進，如何才能改變?

答：初習修功，一般人都是較為認真，而且初級的功法，較為容易把握，因而收效顯著。經過一定階段之後，人們出於慣性心理，往往執守已往的成效，以為這樣就能夠繼續進步，豈不知這種做法恰恰等於劃地為牢，自陷囚籠，反而束縛自己不能進步。因為修鍊是一個連續不斷，時時更新的過程，惟其如此，才能生生不已，深化生命，超越自我，步入聖域。故此功夫做到一定程度，就要打破守舊框框，才能繼續前進，邁入更高層次，否則只會停滯不前。試圖用昨日的流水填充今日的溪流，其結果只會使溪水停止流動。《禮大學》云： 「湯之盤銘曰： "苟日新，日日新，又日新。」 周易易辭下傳》云：「易，窮則變，變則通，通則久。」「皆合修 為之道。」去年筆者師弟自寧來此，他已年逾七旬，相與談道，他述每日如何堅持功法云云，余問之曰：這樣用功，何日可以了歇?他在聽後現出迷惘之態，轉而問余，余即與之分析，方才令其心悅誠服。故修真途中，行進一層，就要打破一層，跳出樊籠，才能不斷飛躍，直趨上乘。當然功夫必得腳踏實地去走，不可躐等而進，否則恐不紮實，甚至誤入於岐途。另外功夫停滯的原因很多，有人未得傳授，不知下一步如何去做；有人悟性不敏，達到某個階段迷失了方向。總之都在原地踏步，作繭自縛而已。只有不斷更新，方合大道路數。

49、問：初步鍛煉丹田呼吸，便覺胸憋氣悶，原因何在?如何改變之?

答：此乃「橐龠」未通之故，並不奇怪。對於修鍊而言，人之肺與丹田之間，猶似存在一管，上繫於肺，下通丹田，乃是虛空一管，無中生有，惟修真者知之，稱為「橐龠」為道家秘傳之關竅。人在胞胎之時，此「橐龠」相通上下，連接臍帶，從生母呼吸受炁，那時胎兒之炁通生母之炁，生母之炁通太空之炁，太空之炁通太和之炁，並未形成口鼻呼吸，周身炁脈息息相通，無有絲毫隔閡，謂之「胎息」。及至十月胎圓，裂胞而出，剪斷臍帶，其呼吸即上行於口鼻，變為常人之呼吸，即肺呼吸。橐龠管失去作用，也就逐漸迷塞了。老子在《道德經》上說：「天地之間豈有橐龠乎，虛而不屈」即指此管。初步做丹田呼吸，為什麼會發生胸憋氣悶的情況，就是由於把肺呼吸引入下丹田，上下不通，用意太過，行氣失當，衝壓之下，把橐龠管沖壞的緣故。當然有些人先天素質較好，橐龠管尚未完全迷塞，可能容易通過，就不會發生困難。因此，行氣之時，一定要注意順其自然，不可以強迫壓氣，也不可以強制憋氣，匆執著，勿勉強，只要不痛就往下一點，感覺發悶就往上一點，功夫到了，即可慢慢沖開。層次一變，自有徵候，個人是有感覺的。故此丹田呼吸的初步口訣，就是要開橐龠。當然橐龠在上乘丹法中自有妙用，這裡不過是起首功夫而已。

50、 早睡早起與養炁關係問：早睡早起，與養炁有何關係?

答：早睡早起的衛生習慣，符合人身陰陽二炁的變化規律。按照道家學說，戌，亥二時，乃為人身陰陽二炁相交之際，此時早睡，則體內陰陽二炁默會於中宮，念想俱泯，入於混沌，心炁自降，腎炁自升，二炁相和，抱神以靜，靜則炁生，產育而生炁矣。於子時開始生出一陽之炁，至丑時生出二陽之炁，又至寅時生出三陽之炁。此時陰陽二炁恰好平衡，成為「地天泰」之象，故曰： 「三陽開泰」 ，這時人身的陰陽二炁，均已達到旺盛，無有偏頗，呈現一種。中和狀態，和炁來朝。既已炁機壯旺，睡眠便自動中止，一般人都會醒來一次，時間在凌晨三點到五點之間，隨著各人情況的不同而略有差異。這時醒來，最好起床做功，採取新生之陽炁，為我所用。即使不事修為，早上起來散步，或做其他運動，亦可將此新生之炁，充實於周身。這就是早睡早起的好處，以天然炁機壽養自身。相反，如果不能保證戌亥二時進入睡眠，則陰陽二炁不得調和，神炁分離，失去人身自我調節的大好時機，也就無從培養新生之炁。如果不能及時早起，寅時醒來仍然貪睡，最易進入昏睡狀態，則人身炁無所主，必然奔潰散亂，白白消耗，而不能為我所用矣。如果不能及時早睡，則戌，亥二時，陰陽二炁無從交和，無法產育新生之陽炁，亦必損害炁機。這樣晚睡晚起，起床之後，定然炁乏力少，體倦神疲，戕害身體，於人何益!當然，修真之士，若能在戌，亥二時，靜心養炁，調和陰陽，既濟水火，其效又比睡眠，更為增益。