心靜才能讀書

根據全國國民閱讀調查，我國國民閱讀率持續走低，並首次低於50%。有識之士們對此自然感到憂心，希望能夠通過多出好書和宣傳，以挽回這種頹勢。從統計數字看問題，是一種現代的進步。但是，即便百分之百的識字人都在閱讀，也未必能說明什麼問題。看書的人再怎麼多，心靜不下來，看也是白看。如果這個將近50%的國民閱讀率，指的是靜下心來的閱讀，那倒是可喜可賀了。必須說明的是，好書從來都是不缺的。出版社就是十年不出好書，人們未必就會沒有好書看。

讀書講究的是心靜。再好的書，讀的人心靜不下來，也就讀不出好來。問題是現在的人都很忙，而且不僅是身忙，更重要的是心忙。身忙總有閑下來的時候，心忙則一輩子不得閑，如何能靜下來看書。我所在的住宅小區，有一個收破爛兒的鄉下人。他的兒子十七八歲，經常就坐在他的那個收破爛兒的攤子旁，看那些論斤收來的廢舊書和雜誌，而且看得非常認真、投入。我經常是出門時見他坐在那裡看，過一兩個小時回來時還見他坐在那裡看。這是個心靜得下來的孩子，一直這樣看下去，或許就是個人才。我常常感嘆，現在能這樣能靜下心來看書的人不是很多了。

讀書要心靜，古有董仲舒「三年不窺園」的例子。這麼長時間連園子都不看一眼，恐怕有問題。但心靜才能讀書的道理，一定是對的。哪怕是完全出於功利目的的讀書，讀的時候也還是要靜，不能老把那個功利放在心裡。一本專門講做生意的書，讀的人若非靜心專註於它講的道理，而是想著某一筆生意如果做成功了可以賺多少錢，然後怎麼花這筆錢，甚到想到從此以後該怎樣做富人，那他（她）是讀不好這本書的。

如今，人們羨慕比爾·蓋茨，卻決不願意像比爾·蓋茨那樣去創造自己的事業，而只是想跟比爾·蓋茨一樣有錢；同樣，人們欽佩陳寅恪，也並非是要像陳寅恪那樣做學問，而只是想跟陳寅恪一樣有學問。這樣的心態，怎麼能使人靜下來？我上面講到的那個孩子，坐在他父親收破爛兒的攤子旁，如果也是這樣的心態，是無論如何也靜不下心來看書的。

靜不下心來讀書，與很久以來人們的閱讀能力持續下降也有關係。閱讀能力的下降，一個是語文學習問題，一個是知識學習的問題，而後者是主要的。一般而言，知識水平越高，則閱讀能力越強，越是能夠靜下心來看書；而知識水平越低，則閱讀能力越差，閱讀的時候越難以靜下心來。沒有相應的知識，要閱讀有關的文字，就會覺得無頭緒，也無法感興趣，心自然就不容易靜不下來。問題在於，我們的報刊、雜誌和圖書，很久以來都一味地強調要把文字寫得通俗易懂，要講究趣味性，文章最好寫得人家可以一目十行地讀下去。這樣的要求，並非完全沒有必要。但是，在這樣的要求下，漸漸地，一種淺閱讀的習慣被普遍地養成了。在人們閱讀的下意識中，最好所有的書都寫得像社會新聞一樣，隨便看上幾眼就明白大概在說什麼。而迎合著這種需要，書的確寫得越來越淺了，知識的含量也越來越少，而且往往是淺入淺出，很少有深入淺出的。為迎合人們的淺閱讀興趣，甚至連古人的好文章，也都要譯成最淺近的白話文，不譯得淡而無味，不譯得沒有一點點光采和滋潤，就決不罷休。總之，讀書是越輕鬆越好。輕鬆閱讀，時下似乎已成為閱讀的口號。其實，閱讀是要用力的，帶來的則是心力和智力上的愉悅。閱讀一味地追求輕鬆，輕鬆到後來，就失去了意義，讀不讀又有什麼關係，也就說不到什麼靜不靜。

我們如今提倡讀書，一是有功利目的的。每個人都應當讀於自己的生活和工作有用的書。這一點非常重要。如果能夠通過這樣的功利閱讀，使自己生活得更美好，使自己工作得勝任而愉快，那真是再好不過了。有一種誤會，以為功利目的的閱讀，總是不那麼有品位。其實，為了生活的美好和工作的勝任愉快而閱讀，這正是我們這個社會所需要的功利。沒有這樣的功利，這個社會就不美好，不可能有好的品位。此外，所謂非功利閱讀，則有關人的精神生活和價值觀。漢代有個儒生叫夏侯勝，漢武帝死後，他講了漢武帝的許多壞話，被關到了大獄裡。當時有個叫黃霸的官員，因為不肯隨大流參劾夏侯勝，結果與夏侯勝同罪，一起關進了監獄。黃霸是吏員出生，沒有讀過什麼書，最初的官位也是捐錢買來的。他崇仰儒學，在獄中請求夏侯勝傳授他《尚書》。夏侯勝對他說，這一次恐怕都要判死罪，又何必學呢？黃霸就以孔子的話回答夏侯勝：「朝聞道，夕死可也。」像黃霸這樣的人，孔子說的那個「道」，對於他來說是有形而上意義的。閱讀儒家經典，對於他來說，是非功利性的。我們今天還有多少人能像黃霸一樣，作這種非功利性的閱讀呢！作為讀書活動，提倡人們作這種非功利性的閱讀，恐怕還要適可而止。其實，閱讀的功利性和非功利性，並不全在閱讀的是什麼書，而在於以什麼樣的心態去閱讀。《紅樓夢》是部文學作品，但也可以提倡用功利的目的去讀的。有人喜歡鬥蟋蟀，但早已洗手不幹了，可是看到有關蟋蟀的書，照樣讀得津津有味。這算是功利呢還是非功利呢？

文章寫到這裡，早已離開了「心靜才能讀書」這個主題。寫這麼短的一篇文章，都不能專註於一點，可見真要靜下心來讀書，殊屬不易。

（原載新浪博客）

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