揚州千年古剎

06-23

揚州市，素有「竹西佳處，淮左名都」之稱。是中國歷史文化名城之一，揚州是中國江蘇省下轄的一個地級市，地處江蘇中南部，長江下游北岸，江淮平原南端，長江三角洲北翼，長江和京杭大運河的交匯點上；也是南京都市圈和上海經濟圈的節點城市，國家重點工程南水北調東線水源地（三江口、江都水利樞紐）。

揚州大明寺位於江蘇省揚州市區西北郊蜀崗。大明寺是揚州市現有歷史最早的寺廟，也是全國重點寺廟。清咸豐三年（1853），大明寺（時稱「法凈寺」）又一次毀於戰火。至同治中興時期，方有重建之舉，所以今日所見大明寺的主體建築，多為晚清風格。幾經興廢，現存建築為清同治年間（1862-1874年）重建。有山門、天王殿、大雄寶殿等。

大明寺始建於南朝宋孝武帝劉駿大明年間（公元四五七－－四六四年）故稱「大明寺」，又稱「棲靈寺」；又因其位於唐城之西，亦稱「西寺」。唐時，棲靈塔毀於雷火，宋代重建，不久又毀。於後，寺名亦由棲靈寺複名大明寺。到了清代（1765年），乾隆皇帝南巡，看到「大明」二字很不高興，認為揚州人思念大明朝，故敕名為「法凈寺」。這樣一直延續到一九八零年，鑒真大師的塑像從日本「回國探親」，才得以恢復原名「大明寺」。

康熙御碑亭亭四方形，單檐歇山，四周有廊，每壁皆飾以扇面形鏤空花窗。此亭除東牆外其餘三面均開門。亭內御碑一方嵌於東壁，乃康熙帝所題杭州靈隱寺之五言詩。杭州之景何故立於揚州？試觀高承爵著述，自可解謎。康熙二十八年（1689），聖祖第二次南巡，道經維揚，當時揚州知府高承爵系滿洲正白旗人，其兄高天爵與帝甚密，高承爵奉旨先越江，後又隨駕駐蹕杭州。帝北歸時，高承爵又送駕至山東滕縣三公橋，在御舟中帝賜宸翰《靈隱》詩一首，並欽升高承爵為江南江蘇按察使。高承爵於康熙己巳年（1689）三月十六於揚州大明寺內立此碑。

乾隆御碑亭亭單檐歇山頂，坐北朝南，三面敞飾，北牆嵌御碑三方。據《重修平山堂歐陽文忠公祠》碑刻記載，乾隆曾五次南巡維揚。乾隆每到揚州都要多次遊覽大明寺平山堂，每游一次都要寫不少詩篇。據《平山堂圖志》記載，乾隆宸翰共有三十八首，其中絕句三十一首。今在御園內陳列三塊石碑。從三方御稗可看出乾隆的書法集柳公權、趙孟頫之精髓，筆法華實，美峻流暢，活而有力，是書法愛好者收藏的珍品。

淮東第一觀石刻嵌於大明寺山門外東偏壁上面南。你只要一走上石階就可以看到。此石立於雍正年間。由揚州知府襄平高士鑰提議用秦少游讚頌之句意「淮東第一觀」而書刻，書法由為清代書法家書寫。北宋時揚州屬淮南東路管轄。北宋著名文學家蘇轍（字子由）與大詩人秦觀（字少游）暢遊平山堂，二人作詩唱和。「淮東第一觀」，是北宋詩人秦少游的詩句。自此大明寺平山堂之景以淮東第一觀而聞名天下。

棲靈遺址牌樓就是大明寺山門前一座莊嚴典雅的牌樓。四柱三楹，下鋪石礎，仰如華蓋。是為了古棲靈塔、棲靈寺而建。中門之上朝南有篆書「棲靈遺址」四字；又因舊屬大儀鄉豐樂區，因此朝北一面有篆書「豐樂名區」四字。朝南、朝北篆書皆光緒年間鹽運使姚煜手書，字體雄美。

揚州大明寺的山門「棲靈遺址牌樓」前的石獅大明寺牌樓前兩側面南雄踞石獅兩隻，為清代乾隆時重寧寺遺物。 1949年後移至渡江橋，不久一石獅被車子撞入運河，1961年揚州市遣人打撈，遂將兩隻石獅移至大明寺門前。石獅按皇家園林規格而鐫正頭。造形雄健，蹲身、直腰、口微張、牙咬合、前爪平伏、傲視遠方。

棲靈塔是隋朝時代建，隋文帝楊堅篤信佛教，仁壽元年（601年）他過生日，曾下詔在全國建立三十座供養佛舍利的塔，揚州棲靈塔，便是其中之一。唐代大詩人李白曾登臨此塔，讚歎道：「寶塔凌蒼蒼，登攀覽四荒」，稱讚寶塔氣勢磅礴。

揚州大明寺的棲靈塔

大雄寶殿前庭院東，有百年檜柏樹，西有百年黃楊樹。當中置有兩尊大銅寶鼎。大雄寶殿為清代建築，面闊三間，前後迴廊，檐高三重，灰瓦屋面，漏空花脊。二層檐下懸「大雄寶殿」橫匾。前後內檐配二十四扇門格，後沿牆正中設門以通後院。屋脊高處嵌有寶鏡，陽有「國泰民安」四字，陰有「風調雨順」四字。照佛家所說，大雄寶殿與天王殿諸佛諸神，保護著人間國泰民安、風調兩順之重任。大雄寶殿內法像莊嚴，經幢肅穆，法器俱全。正中坐於蓮花高台之上的釋迦牟尼佛，即佛祖如來，亦稱大佛，尊稱大雄，意思是贊他像雄獅、像大勇士那樣，一切無畏。

大佛兩側站像是大佛的十大弟子中的兩位，東側是迦葉，西側是阿難。大佛東首坐佛是藥師佛，主管「東方凈琉璃世界」；西首坐佛是阿彌陀佛，主管「西方極樂世界」。佛壇背後是「海島觀音」泥塑群像。觀世音菩薩是西方極樂世界上首菩薩，表現一切佛的大慈大悲、救苦救難的形象，深受民眾敬仰。四周根據《華嚴經》七十三卷中善財童子五十三參故事塑106尊神像。寺內僧人甚眾，香火不斷，每年除夕舉行撞鐘活動，各地民眾，都集於此求多福。

揚州大明寺的大雄寶殿

鑒真紀念堂座北朝南，面闊五間，進深四間，四周高大的台基上粗可兩人合抱的檐柱，柱為腰鼓狀，柱頭斗拱三重，線條渾圓飛動，正殿中央坐像為鑒真乾漆塑夾像，是雕塑藝術家劉豫按照日本招提寺「模大和尚之影」而造，合閉雙目，神態安祥。

鑒真是在我國唐代，從揚州去日本的高僧。鑒真所處的時代，正是我國盛唐時期，中外文化交流頻繁，特別是一衣帶水的日本，不斷派遣使節、留學生到當時的盛唐長安學習，吸取唐代的文化。其中日本赴唐留學僧人榮睿、普照等，根據日本政府的意願和日本佛教界的委託，在唐留學期間，注意物色與聘請高僧去日本傳戒授律。他們聞及鑒真是當時的律學大師，於唐天寶元年(742年)，由中國僧人陪同南下揚州，聘請鑒真赴日傳法。鑒真抱著「為是法事也，何惜身命」的獻身精神毅然發願赴日。在唐天寶十二年(753年)第六次東渡成功。

鑒真在日本生活了10年，於唐廣德元年(763年)病故於日本奈良，終年76歲。他在日本的10年中，為日本建立了律宗，並對日本的《大藏經》進行了校正。他還將中國的建築和雕塑藝術介紹給日本。在他親自設計和主持下，在日本奈良建造了「唐招提寺」。

印心石屋，此巨碑來歷為：清代嘉慶年間進士陶澎，道光時官至兩江總督，其原籍在湖南安化縣，寓居洞庭資水畔，兩岸石壁，屹立如重門，潭深數十丈，有石出於潭，方正若印，名曰「印心石」。陶澎幼時隨父讀書，書齋在此石北岸，名曰「印心石屋」。陶澎在嘉慶年間著以《印心石屋詩鈔韌集》名其集。後又著《印心石屋詩集·奏議》等。道光十五年（1835年），宣宗召見陶澎，問其家世里居，得知「印心石屋」來歷，為陶澎題御書「印心石屋」，過五日後又復賜大字「印心石屋」。

平山堂是遊目騁懷的好地方。堂前古藤錯節，芭蕉肥美，通堂式的敞廳之上，「平山堂」三個大字的匾額高懸，這是名聞遐邇的宋代著名政治家、文學家歐陽修貶謫揚州太守時所建。可敬的是歐公不為世俗所羈，一到揚州，就愛上了蜀崗，於是在此建堂。

史載，每到暑天，公餘之暇，他常攜朋友來此飲酒賦詩，他們飲酒方式頗為特別，常叫從人去不遠處的邵伯湖取荷花千餘朵，分插百許盆，放在客人之間，然後讓人取一花傳客，依次摘其瓣，誰輪到最後一片則飲酒一杯，賦詩一首，往往到夜，載月而歸，這就是當時的擊鼓傳花。如今懸在堂上的「坐花載月」、「風流宛在」的匾額正是追懷歐公的軼事。

大明寺里的平山堂

藏經樓是由清初「福緣寺」殘存的藏經樓拆遷而來。1985年4月投資重建而成。藏經樓面南二層五楹．九架梁，單檐硬山，漏空花脊。軒敞疏廊，樓前築月台，圍以石欄，兩側砌有石階。屋脊之上陽嵌「法輪常轉」四字，陰刻「國泰民安」四字。正廳供南無本師釋迦牟尼佛白玉坐像，坐佛乃香港弘勛法師贈送。坐佛東側供白玉卧佛祖師，白玉卧佛原系緬甸贈送高明寺，藏經樓建成後，高明寺轉贈給大明寺。「藏經樓」匾額由趙朴初會長題書，藏經樓正廳兩側趙朴初集金剛經句題聯為：「當知是處恭敬供養，不可以百千萬劫說其功；若復有人受持讀誦，已非於三四五佛種諸善根」。匾額及對聯款署佛歷二干五百二十九年。（大佛生於公元前544年四月初八，大佛出生之年為佛曆元年。藏經樓於1985年建成即佛歷2529年）

藏經樓

大明寺里的風景