撿到錢立即花光，古人的「智慧」在這裡！

古代花錢

很多地方，民間都有一種說法：地上撿到錢，必須當天花掉。

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為什麼必須當天花掉呢？民間的解釋，通常認為這是一種不義之財，留著不吉利。「命中有時終須有，命中無時莫強求」，總之都有一些迷信色彩。事實的真相，其實並非如此。

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「撿到東西要還」，不僅是一種道德要求，更是一種法律規定。現代法律的規定十分明確：將地上的遺失物、遺忘物據為己有的行為，民法上稱為「取得不當利益」。歸還失主是義務，失主索取失物是其權利，拾得他人錢物而拒不歸還，刑法上有「侵占罪」。在中國古代，同樣有相關的關於的法律規定。

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地上撿到的「錢」之類，《晉律》稱之為「得遺物」；隋唐法典稱之為「闌遺物」；明代法典中稱之為「遺失物」……這些，也就是現代民法中的「拾得物」。

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如何處置「拾得物」？中國最早的文獻典籍《尚書》載：「馬牛其風，臣妾捕逃，無敢越逐，詆復之，我商齎汝。乃越逐不復，汝則有常刑。」這句話意思是說，「馬」「牛」「奴婢」等都貴重財物，如果別人丟失你撿拾到了，應該歸還其主人，失主視情給予賞賜。如果拾遺者不返還原主，就要追究其法律責任。《周禮·秋官·朝士》載：「凡得獲貨賄、人民、家畜者，委於朝，告於士，旬而舉之，大者公之，小者庶民私之。」西周對「拾得物」的處分，增加了一個「公示」程序，在「失物」無人認領的情況下，大者歸公，小者歸拾得人所有。

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拾得人將拾得物據為己有，前提是價值很低，並且無法尋得失主。不過，這種法律上的寬鬆處理，在戰國至秦時有了逆轉。這個時期，各國受法家重刑主義的影響，對隱匿拾得物的行為都加重處罰。明董說《七國考》所引李悝《法經》規定：「桓譚《新書》：『魏文侯師李悝著《法經》，以為王者之政，莫急於盜賊。故其律始於盜賊。盜賊須劾捕，故著《囚》、《捕》二篇。其輕狡、越城、博戲、假借、不廉、淫侈、逾製為《雜律》一篇。又以具律具其加減，所著六篇而已。衛鞅受之，入相於秦。是以秦、魏二國，深文峻法相近。』《正律》略日：『殺人者誅，籍其家，及其妻氏。殺二人及其母氏。大盜戍為守卒，重則誅。窺宮者臏。拾遺者刖，日為盜心焉』。」

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以上可以看出，拾得遺失物不返還原主的後果非常可怕：處以「刖刑」！「刖刑」，就是砍去左腳、右腳或雙腳，或削去膝蓋骨（臏骨）。「民事」後果，遭到的是嚴厲的「刑事」處罰。

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唐代的規定更加具體，處罰有了情節上的考量。《唐律疏議》之「得闌遺物」條載：「諸得闌遺物，滿五日不送官者，各以亡失罪論；贓重者，坐贓論。私物，坐贓論減二等。」

秦朝錢幣

如果是軍人拾得遺失物，《大唐衛公李靖兵法》規定：「諸拾得闌遺物，當日送納虞候者，五分賞一。如緣軍須者，不在分賞之限。三日內不送納官者，後殿見而不收者，收而不申軍司者，並重罪。三日外者，斬。諸有人拾得闌物，隱匿不送虞候，旁人能糾告者，賞物二十段。知而不糾告者，杖六十。其隱物人斬。」軍人處罰明顯從重，主要是考慮軍紀的要求。

漢代錢幣

如果獲取的是漂流物，唐令則規定：「諸公私財物竹木為暴水漂失，有能接得者，並積於岸上，明立標榜，於隨近官司申牒，有主識認者，江河五分賞二，余水五分賞一。限三十日，無主認者，人所得人。」這種加重獎勵份額，主要是考慮「成本」成分，因為打撈漂流物，既有難度，也有風險性。如果不作考慮，很可能導致物質財富的浪費。

南北朝錢幣

宋代的規定較之於唐律，既詳細亦寬鬆。《宋刑統》之《雜律》規定：凡拾得闌遺物者限五日內送官招領，「所得之物，皆懸於門外，有主識認者，檢驗記責保還之。」「經三十日無主識認者，官為收掌，仍錄物色名目，榜於村坊之門，經一周年仍無人識認者，沒官錄帳，申省聽處分。」南宋《慶元條法事類》規定：「得闌遺物者，送所在官司封記籍定，榜諭召人識認。有人認者，先責隱細狀驗同，取保給付。」如是官物，「諸收救得沉溺船所失官物，或流失官船及所載官物不送官者，依得闌遺律，輒費用者，准盜論，許人告。」「得闌遺官馬，限外不送官，計贓輕者，一匹杖一百，一匹加一等，罪止徒三年。」

隋朝錢幣

如果拾得公私牲畜，宋代規定：「諸官、私闌遺馬、駝、騾、牛驢羊等，直有官印，更無私記者，送官牧。若無官印及雖有官印、復有私記者，經一年無主識認，即印入官，勿破本印，並送隨近牧，別群牧放。若有失雜畜者，令赴牧識認，檢實印作『還』字付主。其諸州、鎮等所得闌遺畜，亦仰當界內訪主。若經二季無主識認者，併當處出賣。先賣充傳驛，得價入官。後有主識認，勘當知實，還其價。」拾得漂流物，南宋《慶元條法事類》載：「諸收救得漂失竹木，具數申官」，「諸河給二分；江、淮、黃河給四分，無主者全給。」

唐朝錢幣

元朝的規定，較之宋朝則是一種退化，即處罰從嚴。《大扎撒》：「拾遺者，履閥者，棰馬之面目者，相與淫奔者，誅其身。」即拾得財物而不返還失主，要處以死刑。

宋代錢幣

明朝與元朝的立法理念正好相反，著重保護拾得人的利益。明律規定：「凡得遺失之物，限五日內送官。官物還官，私物召人識認，於內一半給予得物人充賞，一半還給失物人。如三十日內，無人識認者，全給。限外不送官者，官物坐贓論，私物減二等，其物一半人官，一半給主。」民間所謂「撿半」的說法，即起源於明朝。

元朝錢幣

清朝基本沿襲了《大明律》的規定，《大清律例》之「得遺失物」條規定：「凡得遺失之物，限五日內送官。官物盡數還官；私物召人識認，於內一半給予得物人充賞，一半給還失物人，如三十日內無人識認者，全給。五日限外不送官者，官物，坐贓論；罪止杖一百、徒三年，追物還官。私物減坐贓二等，其物一半入官，一半給主。若無主全入官。」

明朝錢幣

從歷朝的規定可以看出，無論是「從嚴」還是「從輕」，拾得他人財物，前提都要歸還，否則就是一種「犯罪行為」，無非處罰的輕重有所不同。但治罪，前提是講「證據」。沒有「證據」，犯罪行為就不能認定。所以，民間流傳的「撿到錢必須當天花掉」，目的是防止「人贓俱獲」，是一種趨利避害的行為，根本不是什麼迷信！

清朝錢幣