雪域高原的古往今來——通俗西藏史《吐蕃王朝》76

唐蕃清水會盟

公元779年，五月，代宗崩，子李適繼位，是為唐德宗，次年改元建中。

就在德宗即位當年，即大曆十四年（年）九月，西川節度使崔寧被召入朝，崔寧在蜀地十餘年，雖然有效的防禦了吐蕃和南詔的進攻，但造成了崔寧權柄過重，實同割據藩鎮的結果。宰相以為「蜀地富饒，寧據有之，朝廷失其外府，十四年矣，貢賦不入，與無蜀同」，請求將崔寧召入朝廷，崔寧入朝後，「加司空，兼山陵使」，等於是變相的奪了崔寧的實權。崔寧入朝未幾，吐蕃大相聽說盤踞西川的這塊硬骨頭被搬走了，大喜，整軍而來。《舊唐書 · 吐蕃傳》有載，「十月，吐蕃率南蠻眾二十萬來寇：一入茂州，過漢川及灌口；一入扶、文，過方維、白瑣；一自黎、雅過鄧峽關，連陷郡邑」。

面對這種局面，唐庭立刻決定出兵蜀地，令右神策都將李晟率神策軍四千人，金吾大將軍曲環率郊寧、鳳翔、幽州兵五千人，並會同山南東道軍，一同入蜀。《資治通鑒》記載如下，「合擊吐蕃、南詔，破之。范陽兵追及於七盤，又破之，遂克維、茂二州。李蔑追擊於大渡河外，又破之。吐蕃、南詔饑寒，隔於崖谷死者八九萬人」，《舊唐書 · 李晟傳》又曰：「晟乃逾漏天，拔飛越，廓清肅寧三城，絕大渡河，獲首虜千餘級，虜乃引退，歷留成都數月而還」。此戰唐軍大勝，沉重打擊了吐蕃與南詔的聯軍，重新控制了劍南西川，而且動搖了吐蕃與南詔之間的軍事聯盟。吐蕃經此大敗，對於約為兄弟之盟的南詔，非常失望。自此以後「吐蕃役賦南蠻重數，又奪諸蠻險地立城堡，歲徵兵以助鎮防，牟尋益厭苦之」，《舊唐書 · 南詔傳》。面對吐蕃的威逼南詔王異牟尋，不勝其擾，漸漸對吐蕃離心離德，這也為日後，唐朝離間吐蕃與南詔的盟友關係埋下了伏筆。

代宗年間，國家經歷了安史之亂的摧殘，民生凋敝、破敗不堪，代宗即位後，改變了肅宗皇帝對於吐蕃的「輸絹帛以求和平」的政策，雖然不失氣節，但可惜國力、軍力，實在難與如日中天的吐蕃抗衡，再加上連續經過兩次僕固懷恩之亂，周邊民族如回紇、党項等族紛紛離心，國內藩鎮割據形勢已成，就在這種危機四伏的狀態下，所幸上有郭子儀，下有李晟、渾、馬璘之類的戰將，總算將唐朝的防線穩固在靈、涇、邠州一線，但河隴以西的廣大地區已在吐蕃的牢牢控制治下。對於這種形勢，唐朝君民無不痛心疾首，白居易在《西涼伎》中寫道：「涼州陷來四十年，河隴侵將七千里。平時安西萬里疆，今日邊防在鳳翔。」只可惜面對吐蕃的巨大壓力，困守邊境尚且左支右絀，遙復故土幾乎就是一個遙遠的夢。

德宗即位後，唐蕃之間的關係翻開了新的一頁。建中初年，德宗皇帝面對國內藩鎮割據的局面，奉行「攘外必先安內」的國策，對吐蕃採取懷柔的政策。《新唐書 · 吐蕃傳》記載，「德宗即位，先內靖方鎮，顧歲與虜確，其亡獲相償，欲以德綏懷之」，這基本上是德宗建中年間的內外方略。

唐庭在兵入四川擊退吐蕃、南詔聯軍後，結束了四川地區的實際上的藩鎮割據，這為德宗以武力解決國內藩鎮割據提供了信心，但唐朝顯然沒有實力，在東西兩線同時和藩鎮、吐蕃開戰，於是德宗皇帝開始對吐蕃展現善意。

而吐蕃經歷代宗大曆年間，連續對靈、涇、邠州一線的用兵，發現難以突破唐軍的防禦，而河隴地區在連年兵禍的洗劫下，破敗不堪，每次進攻洗掠所得急速減少，而且對於所佔領的州郡也需要有個消化、管理的時間，面對唐朝釋放出的善意，雙方均開始心照不宣的約束邊境士卒，河隴之地烽煙漸平。

公元779年（大曆十四年）八月，唐使韋倫入蕃。這次韋倫入蕃給赤松德贊帶去了一份大禮，早年間，唐蕃之間關係緊張，雙方派遣的使節多有被扣留，不能還朝的事情發生。其中唐代宗扣留的吐蕃使臣前後多達八批，這次唐朝為表示善意，將代宗朝扣留的使臣和戰俘放回，《新唐書 · 吐蕃傳》記載，「會德宗初即位；以德綏四方，征其俘囚五百餘人，各給衣一襲，使韋倫統還其國，與之約和，敕邊將無得侵伐」。

赤松德贊初聞此事，竟然不信，等到俘虜先期入境，各還自己部落，都說：「唐新天子即位，出宮人，放禽獸，英威聖德，洽於中國。」赤松德贊得知，大喜過望，派人出城十里夾道歡迎唐使。在歡迎韋倫的酒宴之上，赤松德贊向韋倫提出，他有三恨：一、代宗駕崩，吐蕃沒有派人弔唁；二、唐朝修建代宗陵寢，吐蕃沒有送禮；三、新皇即位吐蕃卻派兵入侵。從赤松德贊的表態上看，吐蕃對於唐朝釋放出了，和解善意心領神會，也對唐朝表現出了靈活的政治手腕兒。

次年三月（建中元年），唐廷又以崔漢衡為殿中少監，出使吐蕃，隨後，吐蕃也遣使入唐。五月，韋倫再次帶著德宗的盟書出使吐蕃，這次韋倫出使，還遣返了李晟在西川之戰俘虜的吐蕃戰俘。韋倫在吐蕃受到極大的禮遇，《冊府元龜》記載，「初吐蕃見韋倫再至，甚歡，既就館，聲樂以娛之，留九日而旋」。

就在此年，還有一件突發事件，可以旁證唐蕃之間的關係修睦。公元780年（建中元年），唐朝邊將劉文喜叛亂，面對唐朝的平叛大軍，劉文喜提出以兒子作為人質，求吐蕃出兵解圍，但赤松德贊考慮到唐蕃關係剛剛有所好轉，不願再生事端，拒絕了劉文喜的求救。

公元781年，十一月，在唐朝與吐蕃商討會盟事宜中，最重要的邊境劃分之際，吐蕃使臣提出，唐朝宰相給吐蕃的國書中，使用了歧視性的詞語，吐蕃朝內對這件事提出正式抗議。宰相楊炎所書是這樣寫的：「所貢獻物，並領訖；今賜外甥少信物，至領取。」赤松德贊認為，唐蕃本事平等關係，而書中所用「貢」、「賜」二字，代表著以吐蕃為臣的意味，吐蕃不能接受，要求唐庭給出明確解釋。同時提出了唐蕃之間的邊界劃分要以雲州之西，賀蘭山為界，這兩條意見隱含的意思是，第一、吐蕃要和唐朝謀取平等的國家外交關係；第二、吐蕃佔領的河隴二道的領土要求得到唐朝的正式承認。

對於唐朝來說，始於此年的河北藩鎮之亂已經愈演愈烈，唐軍正四處平叛，根本沒有和吐蕃討價還價的資本，無奈之下，對於吐蕃的要求只能照單全收。於是以「前相楊炎不循故事，致此誤爾」的借口，修改敕書，把「貢」改為「進」』，把「賜」改為「寄」，把以「領取」改為「領之」。同時，對於吐蕃提出的邊界要求，「其定界盟，並從之」——《新唐書 · 吐蕃傳》。

對於我們現在的人看來，往來書信修改個把字，並無大礙。但是對於國與國之間的往來文件，即便是現在也是字斟句酌、錙銖必較，更何況在古代，漢族政權向來以中國自居，周邊政權均是「夷狄」之所，高下名分這種事，可謂國之根本，須臾不能讓，這次唐朝能夠承認吐蕃和唐平起平坐的關係，只能說是形勢比人強，無可奈何。

得到唐朝承諾的吐蕃，於公元782年（建中三年）四月，歸還了被扣押在吐蕃的唐朝將士僧尼八百人作為回應，唐蕃兩國使節來往，熱絡非常，一場盛大的會盟儀式逐漸清晰起來。在吐蕃國內，對於會盟也不是沒有反對之聲，吐蕃大相尚悉結因為在劍南，遭受大敗，深恨唐朝，極力反對與唐和好，但赤松德贊卻力主與唐修睦，於是赤松德贊將尚悉結罷免，用支持和議的副相尚結贊取代了尚悉結，打壓了國內的反對之聲。

公元783年（建中四年）正月，雙方商定在清水（今甘肅清水縣）舉行會盟大典，吐蕃方面大相尚結贊出席，唐朝方面則以隴右節度使張鎰為代表，會盟之時，對於需要宰殺的祭天牲畜，原來約定唐朝出牛，吐蕃出馬，但張鎰對尚結贊建議，「漢非牛不田，蕃非馬不行，今請以羊、豕、犬三物代之。 」尚結贊答應了張鎰的要求，但不知是什麼原因，尚結贊提出吐蕃沒有豬，要用羝羊代之，張鎰當然知道吐蕃境內不可能沒有豬，但他也知道吐蕃祭天很少用豬作為祭品，於是也同意了尚結贊的提議。

會盟儀式舉行的非常隆重， 關於清水會盟史載甚詳：「將盟，鎰與結贊約各以二千人赴壇所，執兵者半之，列於壇外二百步；散從者半之，分立壇下。鎰與賓佐齊映、齊抗及盟官崔漢衡、樊澤、常魯、於頓等七人，皆朝服；結贊與其本國將相論悉頰藏、論熱、論利陀、斯官者、論力徐等亦七人，俱升壇為盟」，從這些記載來看，唐蕃在會盟主持者的政治地位，盟官、參盟人員數量方面充分顯示了雙方的政治對等地位。雙方官員歃血為盟後， 讀了用各自的文字寫的盟文，《舊唐書-吐蕃傳》記載有漢文盟約的內容，主要有：

「唐地涇州（甘肅涇川縣北）西至彈箏峽（甘肅平涼縣西北）西口，隴州（陝西隴縣）西至清水縣，鳳州（陝西鳳縣東）西至同谷縣（甘肅成縣），暨劍南西山、大渡河東，為漢界。 蕃國守鎮在蘭（甘肅蘭州）、渭（甘肅隴西縣南）、原（寧夏固原縣）、會（甘肅靖遠縣），西至臨洮，東至成州（甘肅禮縣南），抵劍南西界磨些諸蠻，大渡水西南，為蕃界。其兵馬鎮守之處，州縣見有居人，彼此兩邊見屬漢諸蠻，以今所分見住處，依前為定。

其黃河以北，從故新泉軍，直北至大磧，直南至賀蘭山駱駝嶺為界，中間悉為閑田，二國所棄戍地毋增兵，毋創城堡，毋耕邊田。」

從盟約上看，唐王朝正式放棄了河西、隴右地區，承認其成為吐蕃的「合法」領土。吐蕃通過會盟獲得河西、右地區的「合法」統治權，便於在該地區逐漸推行「節度使」制度，逐漸消除了唐廷在該地區的影響力，促進了這一地區的「吐蕃化」進程；邊界之間的「閑田」則作為「軍事緩衝區」，雙方均不得駐兵。

本來繼清水會盟後，唐朝皇帝令宰相、尚書與蕃相尚結贊在長安城，再盟一次。正要舉行之時，吐蕃突然傳來王書，赤松德贊認為會盟盟書未能明確界定邊界。於是唐朝再次派遣崔漢衡入蕃交涉，直到六月，吐蕃使節論頰沒藏從青海至唐，言疆場已定，看來似乎仍保持了清水會盟的決定。7月，唐命禮部尚書李揆為會盟使，前往吐蕃會盟。唐朝宰相李忠臣等重要官員與吐蕃相區頰贊盟於長安之西，會盟正式結束。這次隆重的會盟實際上進行了三次，唐蕃境內各一次，邊界地帶一次。從這次一波三折的會盟過程來看，吐蕃國內對於會盟議和應該是反對聲不斷，但赤松德贊顯然最終控制住了局面，保證了次會盟的順利達成。

就在唐蕃會盟的驛馬往來不絕之時，唐蕃雙方其實可謂各懷心腹事，公元780年（建中元年），時任宰相的楊炎突然提出重修原州城的建議。原州（今寧夏固原）古稱高平，因地勢險要，自古就為兵家必爭之地，自漢以來就是朝廷邊防的重鎮，廣德元年（公元763年），吐蕃攻陷原州，但因為吐蕃軍隊隨處遷徙，不善守城，所以原州被廢后，吐蕃並未駐軍。德宗同意楊炎的建議，重築原州城的意思大概是，唐蕃之間正在商討會盟，必定會在邊境劃分上糾纏，唐軍如果能重新佔據原州城，取得既成事實，就能在邊境劃分上佔據先機。但德宗的計劃卻遭到了涇原軍將士的強烈反對，楊炎轉而採用強硬手段彈壓，以朔方軍李懷光督萬人，威逼涇州士卒修築原州城，涇原軍士卒反應激烈，具言：「吾屬為國家西門之屏，十餘年矣。始居邵州，甫營耕桑，有地著之安。徙屯徑州，披荊榛，立軍府；坐席未暖，又投之塞外。吾屬何罪而至此乎！」，在這種情況下，涇原軍士卒推舉劉文喜反叛，拒不聽從朝廷將領。德宗命朱泚、李懷光帥兵討之。劉文喜見唐軍圍城勢大自知難抗，派人入吐蕃求援，以子為人質，求吐蕃援軍，好在赤松德贊考慮唐蕃關係剛剛轉暖，不願再生事端，拒絕了劉文喜的請求。德宗又傳召赦免涇原軍士卒嘩變之罪，五月劉文喜被殺，傳首京師。劉文喜被殺後，重築原州城的計劃隨之擱淺。涇原軍卒的積憤之情暫時被彈壓下去，但是軍卒中積憤的火種卻並沒有熄滅，他們在等待這下一個機會，變成滔天烈焰。

公元781年（建中二年），還有一件值得記載的事件發生，自安史之亂後，吐蕃佔據河西，久無音訊的安西四鎮，終於和大唐取得了聯繫，安西使者取道回紇道，從河西走廊北側，跨越大漠到訪長安。長安君臣在十幾年後，終於得到了安西的消息，也是第一次得知，唐朝在安西的將士仍舊堅守著自己的責任，雖然在吐蕃軍隊的威逼之下，仍舊苦苦支撐著安西這塊大唐的飛地。

德宗君臣得知了安西的情景，同時又從安西使者處得知，吐蕃攻陷河隴後，兵圍伊州，故伊州刺使袁光庭在絕境之下，困守孤城數年，最後糧竭兵盡，袁光庭見救兵無望，殺妻自焚而死。德宗聽聞此處，不覺潸然淚下。但此時的唐朝，再也不是貞觀、天寶時，那個健碩恢宏的唐朝了；甚至也不是神皇二聖時，那個越挫越堅、屢敗屢戰的唐朝了；現在的唐朝，內有藩鎮割據政令不施，外則四夷窺視厲兵秣馬，自身都在風雨飄搖之中，對於困守西垂的將士，只能施以高爵厚祿，以慰其心。

同樣是在公元781年，吐蕃攻陷了河西重鎮沙州（今甘肅敦煌）。自公元764年（廣德二年）河西治所涼州被吐蕃攻克後，河西節度使楊志烈退守甘州，不料途中於永泰元年（公元765年）被沙坨人所殺。次年，甘州、肅州也相繼失陷，續任河西節度使楊休明帶河西餘眾，退守沙州，從此沙州成了河西抗蕃的大本營。大曆二年前後，楊休明前往安西徵調兵馬，準備憑藉四鎮留守軍健與河西諸軍殘部，為保衛沙州與吐蕃軍作最後的決戰，不料被伊西廳留後周逸勾結突厥殺害於長泉。

失去最高長官的將士，仍未放棄固守沙州，楊休明死後，時任巡撫河西觀察使的周鼎就肩負起河西節度使的重任，繼續抗擊吐蕃的進攻，但他應該是以觀察使的身份代領節度之職。因為直到周鼎死後，吐蕃將其遺體送還唐朝，唐朝才追認其為河西節度使，可見大曆二年前後，沙州與長安已經失去了通信聯繫。

對於沙州的陷落，《新唐書 · 吐蕃傳》有一段非常有趣的記載，「始沙州刺史周鼎為唐固守，贊普徙帳南山，使尚綺心兒攻之。鼎請救回鶻，逾年不至，議焚城郭，引眾東奔，皆以為不可，鼎遣都知兵馬使閻朝領壯士行視水草……（閻朝）執鼎而縊殺之，自領州事城守者八年，出綾一端募麥一斗，應者甚眾，朝喜曰："民且有食可以死守也』。又二歲，糧械皆竭，登城而呼曰："苟毋徙它境，請以城降』綺心兒許諾，於是出降，自攻城至是凡十一年。」

新唐書的這段記載中，明確交代了周鼎接任沙州最高長官後，繼續執行了楊休明的固守待援的政策。在面對吐蕃大將尚綺心兒的圍攻之時，周鼎曾向回鶻求救兵，可惜回鶻兵逾年不至。於是周鼎決意焚燒沙州城，帶領城中居民舉城東遷，回到大唐，可是這一政策遭到沙州大族和民眾的激烈反對。說起來這一政策，也確實沒有實現的可能，河西走廊早已被吐蕃截斷，沿途必定沒有補給之處，沙州與長安數千里之遙，而要帶著全城老幼步行走完這段旅程，這計劃與尋死無異。於是沙州都兵馬使閻朝殺死了周鼎，自領沙州刺使繼續固守城防，堅守了八年之後，城中官倉糧盡，閻朝命人在城中大戶處募糧，以綢緞一匹換一斗麥，應者甚眾，又堅持了兩年，城中再也沒有了餘糧。閻朝登城向吐蕃軍隊高呼：「如果不將城中百姓掠去他鄉，就獻城投降」。得到吐蕃大將綺心兒許諾後，沙州城投降吐蕃，到投降之時，沙州城一共堅持了十一年。

對於沙州城前後堅守十餘年的原因，吐蕃史料中有記載認為，因為沙州自古以來就是河西佛教昌盛之地，城中佛寺僧眾甚多，赤松德贊此時已開始篤信佛教，故此對沙州採取了圍而不攻的策略，以保全城中僧眾，這可能也是沙州城，之所以能夠堅守，如此之久的一個原因。不論如何，沙州在吐蕃的治理期間，佛教的傳播並未受到影響，這也可以從沙州，能夠保存如此多的敦煌遺書窺見一斑。