五嶽獨尊泰山神有何神通

東嶽泰山神屬道教的地抵神，源於中國原始宗教的自然崇拜。在遠古先民的眼裡，自然界是一個充滿神靈的世界，崇拜自然神靈是他們與自然溝通的途徑，這構成了先民社會生產和生活不可分割的組成部分。東嶽大帝泰山神的司職，大致可以概括為以下幾個部分：(一)泰山神能興雲致雨，主陰陽交代萬物發生。《春秋公羊傳》有記載:「山川能有潤千里者，天子秩而祭之。觸石而出，膚寸而合，不祟朝而遍雨天下者，惟泰山爾!」所以後代的祈雨活動，除了祭天外，在諸山之中，最重視的就是泰山。興雲致雨和萬物生長相關，故而泰山神又主管著萬物的生長。更重要的是，泰山位於「萬物始終」、「陰陽交泰」的東方，所以「主萬物發生」，是萬物生長的源泉。

泰山(二)泰山神乃天帝之孫，主更替王朝、穩固江山。幾千年來，「泰山安則四海皆安」的觀念深入人心，這一點突出表現在歷代帝王的封禪和祭祀活動中。凡改朝換代王者易姓、天降祥瑞國家昇平，或者天災人禍動蕩不安等情況，帝王必定或巡狩、或封禪、或祭祀，以期溝通神意，上承天命，固國安民。(三)泰山治鬼，主人生死貴賤。泰山治鬼說大約始於漢代。《後漢書·烏桓鮮卑列傳》說:「中國人死者，魂歸於岱(泰)山地也。」泰山地府在篙里山，漢《樂府歌辭·篙里曲》就有「篙里誰家地，聚斂魂魄無賢愚」的詩句。記述泰山神東嶽大帝管理陰曹地府的文獻資料不勝枚舉，如《雲岌七簌》中稱:「泰山君領群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帥也，血祀廟食所宗者也。」《五嶽真形圖》載其職責:「定生死之期，兼注貴賤之分，長短之事。」

泰山封禪大典(四)登泰山封禪，延年益壽，長生成仙。戰國秦漢時期，信奉方仙道的方士們紛紛到泰山修鍊求仙。「仙」與「山」有密切的聯繫，((說文》:「擊(即仙)，人在山上貌，從人從山。」《釋名》說:「老而不死曰仙。仙，遷也，遷入山也，故治字人傍山也。」其次，帝王封禪求仙。漢武帝時，「少君言上曰:『祠灶則致物，致物而丹砂可化為黃金，黃金成以為飲食器則益壽，益壽而蓬萊仙者乃可見，見之以封禪則不死，黃帝是也，。』，漢武帝深以為然，曾先後七次到泰山行封祭天以求國泰、以求長生。武帝太始四年(前93年)所鑄一鼎的鼎銘即曰:「登於泰山，萬壽無疆。四海寧謐，神鼎傳芳。」第三，對普通百姓來說，上泰山，見神人便可長壽萬年。據羅振玉《遼居雜著》所記西漢的《太山鏡銘》曰:「上泰山，見神人，食玉英，見洋泉，駕蛟龍乘浮雲，白虎引兮直上天。受長命，壽萬年。」可見，在上至帝王，下至百姓心目中，都形成了較為系統的泰山主長生的信仰觀念。
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