此生必定獲得解脫的保障是什麼?-仁禪法師

仁禪法師問答系列

問：此生必定獲得解脫的保障是什麼?

答：凈土法門是我們這一生能夠得到解脫的保障。保障，相當於就是保證，相當於給我們做了一個保票。為什麼這樣說呢？

因為凈土法門是靠佛力接引往生，不是靠自力，它是靠信心成就的法門，這個法門是所有法門當中了生死最容易、解脫最容易、解脫門檻最低的。

低到什麼程度呢？低到一個三歲小孩輕輕一步都能邁上去，乃至於不識字的人，只要他有信心念佛都可以往生，絕對是萬修萬人去。它是普攝一切根基的，只要你有信心就行，沒有任何其它要求，只要你有真信切願。或者更通俗一點講，只要你想往生、想去就行，就怕你不是真心的。如果不是真心的，表面上想去，內心實際上還沒真正確立下來，或者往生是想的，等我老了要死的時候再說吧。

如果是這樣的話，阿彌陀佛到你面前也拿你沒辦法。阿彌陀佛已經現到你面前了，蓮花送到你面前了，你還在那裡猶豫，甚至還有點害怕，現在就要我死呀，那我可不幹。他不知道往生不是死，往生是永生，他不懂，他還在貪戀這個世間。這時候他肯定就會跟阿彌陀佛說，您老人家再等我五十年，等我老了要死了您再來吧，但那是不可能的，不是說阿彌陀佛不慈悲，不等你五十年，而是你自己很貪戀這個世間，不願意去。所以即使五十年之後快死的時候，你也不會想現在死了，阿彌陀佛可以來接引我了。如果你真這樣想也可能去，就怕你還要拚命地治病，還不甘心，肯定會這樣子，因為你沒有真正的出離心。

凈土法門門檻最低，低到我們無法想像的程度，所以佛經裡面把它稱為一切世間極難信法，不是一般的難信，是極難信。唐譯《阿彌陀經》里就這樣講，為什麼說它極難信呢？沒有要求你斷惑證真，也沒有要求你有禪定功夫，只要你有信心就能去，這是任何法門都沒有的，任何經論中也沒有這個講法。

所以他就很難相信，天下有這麼便宜的事情嗎？這就好像世間人做廣告，我這個東西賣給你，你得到了之後就應有盡有，就像一個如意摩尼珠，你得到了，一切的財產、食物、房子都能從這個摩尼珠裡面生出來，而這個如意摩尼珠就一分錢賣給你，你要不要。肯定沒有人會買，人們會認為那是騙人的，這怎麼可能呢？凈土法門就相當於這樣一文錢就能買到的一個無價的如意寶珠，但是這太難讓人相信了。所以它確確實實是一切世間極難信法，《無量壽經》裡面就說「升道無窮極，易往而無人」。最容易往生，可惜就沒有人，為什麼呢？難以相信。

問：凈土解脫的關鍵在哪裡？

答：解脫的關鍵在於臨終時具有信願的正念。

雖然凈土法門靠信心能夠往生，但是你的信願、正念是否具足呢？你有真信切願，有決定的勝解信，這是最好的。當然這樣的人比較少，對我們大多數人來說不見得能達到決定無疑的信心，他也就是一般的信心。

有些人會說，你剛才說有決定無疑的信心就絕對能往生，那像我這樣一般的信心能不能往生呢？那就不好說了，那就要看你念佛功夫。即使有真信切願、有勝解信的人，他也有一個外在的標誌，我們前面介紹過，信願與行本來就是不能分的。有真信切願的人，必定有精進的念佛行。當然有精進的念佛行不一定有真信切願，不能倒過來推。

對我們來說，即使你有真信切願，也還要把信願落實下去。落實下去，說明你有真信切願；落實不了說明你也沒有真信切願。如果沒有真信切願，一般的信心更要落實念佛行。根據真信切願講法，你即使有疑惑心念佛，對佛的智慧還有懷疑，但是只要臨終的時候還能精進念佛，臨終的時候佛號還能提起來，也是可以往生到邊地疑城。五百年不聞三寶名不要緊，五百年之後你照樣生到極樂世界，也可以說已從輪迴中跳出去了。但是這個「念佛行」怎麼落實呢？

臨終時候最重要的正念怎樣才能提起來呢？那就要靠我們平時的訓練。台上一分鐘，台下十年功。這需要我們平時扎紮實實地練習準備，把信願落實到「念佛行」上。不管有沒有真信切願，我們都要去落實，無一例外的。

——節選自仁禪法師隨堂開示

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