觀受念住是四念住當中最快的修行方法

●懷素：我想了解受念住的修行方法，您能給我介紹嗎？

如是：受念住是觀察感受的修習方法。在談論這個話題之前，讓我們先讀誦《大念住經》中關於受念住的經文：

觀受念住比丘們！比丘如何就感受觀察感受呢？比丘們！比丘在經歷快樂的感受時，他清楚了知：「我正經歷快樂的感受。」在經歷痛苦的感受時，他清楚了知：「我正經歷痛苦的感受。」在經歷不苦不樂的感受時，他清楚了知：「我正經歷不苦不樂的感受。」在執著於快樂的感受時，他清楚了知：「我正執著於快樂的感受。」沒有執著快樂的感受時，他清楚了知：「我沒有執著於快樂的感受。」在執著痛苦的感受時，他清楚了知：「我正執著痛苦的感受。」沒有執著痛苦的感受時，他清楚了知：「我沒有執著於痛苦的感受。」當執著於不苦不樂的感受時，他清楚了知：「我執著於不苦不樂的感受。」沒有執著於不苦不樂的感受時，他清楚了知：「我沒有執著於不苦不樂的感受。」

於是，他就內在的感受觀察感受，就外在的感受觀察感受，同時於內在、外在的感受觀察感受。因此，他觀察感受當中不斷生起的現象，他觀察感受當中不斷滅去的現象，他同時觀察感受當中不斷生起、滅去的現象。於是他清楚覺知「這是感受！」修成了只有了知和只有覺照的境界，超越執著，不再貪著身心世界的任何事物。

●懷素：這段經文很重要嗎？

如是：這是《大念住經》中關於「受念住」的全部經文。此經出自巴利文長部經第二十二經。這是一部非常重要的經典，經文講述的都是具體修行方法，藉著對這些方法的修習，修行者可以拋離煩憂，滅除內心的苦惱。

●懷素：受念住如何修行呢？

如是：經文中已經講的很清楚了，觀察自己的各種感受，並體會它們生起、消失的本質，就可以消除內在的煩惱。在體會感受的生起消失時，對感受保持平等心是非常重要的。

●懷素：我去參加過禪修，但沒有把握住要領。

如是：只要參加過專業禪修訓練，就會對禪修有一些感知。對自身的感受保持敏銳的覺知，並對此感受保持平等心，這是修習的基本前提，有了這些前提，修行者就容易發現感受的生起與消失。正如經文中所講的：「他觀察感受當中不斷生起的現象，他觀察感受當中不斷滅去的現象，他同時觀察感受當中不斷生起、滅去的現象。」

●懷素：聽說觀受念住是四念住當中最快的修行方法，是這樣的嗎？

如是：一定程度上可以這樣講。緬甸的許多長老，例如上個世紀最有影響力的大師雷迪長老就非常推崇受念住，直到現在，緬甸和泰國的一些老師都很重視受念住。智慧第一的舍利弗尊者就是通過修習受念住證悟阿羅漢果的。

●懷素：我理解，這一定有很深奧的原因。

如是：佛陀發現的十二緣起，其中有「觸緣受，受緣愛，愛緣取」，這是十二緣起的中間三個環節。這裡清楚地告訴我們，煩惱與貪著產生的最近因是「感受」，人們通過對感受發生貪愛而確立自我的身份，並因此而引生煩惱。這是佛陀獨特的發現，十二緣起是自然的法則，揭示了苦生起的因果關係。這是空前偉大的發現，在佛陀之前沒有人發現這個深奧的因果關係。

●懷素：沒有煩惱了，就算修行成功了嗎？

如是：佛教的根本架構是四聖諦——苦、集、滅、道。佛教的唯一目的是消除內心的煩惱——苦。佛陀在《中部》中說：「我只教導苦與苦的止息」。

●懷素：這好象很容易。

如是：對有些人很容易，對有些人並不是。這要看個人的根性與對四念住修行方法的把握能力。若能把握住這個方法的精髓，並能持續實踐，就會給自己的身心帶來很大的益處。

●懷素：聽您這樣說，好象修行很簡單。但我以前常聽人家說，佛教的修行要證悟什麼，見到什麼特別的異相……

如是：佛陀教導的修行方法是非常直接的，其方法直指內心，以消除煩惱為目的，此外沒有其他附加的東西。你聽到的一些佛法，多數是後人付會的，它讓佛法失去了滅苦的功能，成為文字上的辨論或者知識。當你看到四念住的修行方法，你清楚地看到了它是樸素的，當你真正地修行，你一定會感覺到它很有效。

●懷素：佛法除此而外再沒有什麼了嗎？

如是：你是想問，佛法的修行還會帶來什麼，即除過消除煩惱憂愁之外還有什麼收穫。其實，當一位修行者消除了內心的煩惱，其他的一切他會自然知道的。經文中說；「於是他清楚覺知『這是感受』！修成了只有了知和只有覺照的境界，超越執著，不再貪著身心世界的任何事物。」這就是佛陀告訴我們的修行結果——超越執著，不再貪著身心世界的任何事物。

如是2006-7-20