道與教的分析

道與教的分析道是什麼：1.道是宇宙的核心、天地之根、人性之本源，也是千法萬法的源頭，得了它，可以透過它，了悟宇宙之玄奧、天地之造化，揭開生死之謎，了結生死之一大事因緣，可以證得正等正覺的佛道。2. 梅仙說：『道是路來理是法，千經萬典證明它，翰墨文章滿天下，卻無一人知道法，經集綱史人人讀，缺少一指路便差』。3.道即主宰、樞紐、運行、領導。例如道在天運行日月星鬥，在人領導六根。4. 道統介紹：道脈綿綿貫古今一隱一顯理數分若非三期天慈憫庶民焉得聞妙音〈大道沿革如圖〉

大道之沿革

元會	天盤	紀年	備註
子	開天	10800	天地生成時期
丑	闢地	10800
寅	原靈降世	10800

元會	天盤	紀年	備註
卯	赤愛佛　生育佛	6000 4800	七佛治世
辰	甲三春佛　酉長庚佛	3720 7080
巳	空穀神佛龍野佛	5284 5516
午	繼天佛	5800
	伏羲氏	500	代理佛

元會	天盤	紀年	備註
午	燃燈古佛(青陽期)	1500	道在君相(伏羲時期)
	釋迦佛(紅陽期)	3000	道在師儒(文王時期)
未	彌勒佛(白陽期)	10800	道在庶民

前東方十八代祖師簡圖

時 期

青陽時期

紅陽時期

道之成

道之整

道之分

階 級

道家(仙家) 應運

佛家應運

道在君相

道在師儒

朝 代

三皇、五帝

夏

商

周、春秋戰國

道 祖

伏 羲

神 農

軒 轅 黃 帝

少 昊

顓 頊

帝 嚳

帝 堯

帝 舜

帝 禹

伊 尹

商 湯 王

太 公 望

文 王 - 武 王 - 周 公

老 子

孔 子

顏 子 - 曾 子

子 思

孟 子

後東方十八代祖師(初祖至第八祖)簡圖
時期	紅陽時期
	道之分
階級	佛家應運道在師儒
朝代	南北朝		隋	唐
道祖	初祖達摩老水還潮	二祖神光	三祖僧燦	四祖道信	五祖弘忍	六祖慧能禪宗中絕暗傳火宅	七祖白馬二祖釋終儒起	八祖羅遠正(蔚群)祖師

後東方十八代祖師(第九祖至第十八祖)簡圖
時期	紅陽時期								白陽時期
	道之分								萬教歸一
階級	佛家應運道在師儒								儒家應運道在庶民
朝代	清									清至民國
道祖	九 祖 黃 德 輝	十 祖 吳 紫 祥	十 一 祖 何 了 苦	十 二 祖 袁 退 安	十 三 祖 徐 還 無 ， 楊 還 虛	十 四 祖 姚 鶴 天	十 五 祖 王 覺 一	十 六 祖 劉 清 虛	十 七 祖 路 中 一	十 八 祖 子 系 師 母弓 長 師 尊

拜天命明師〈濟公活佛、月慧菩薩〉求真道：天命明師乃是領受 上帝之明命，應時應運倒裝降世，接續道統代天傳道，以指點眾生本性之所在之處，達本還原的一代明師。故道在聖傳修在己，德由人積命由天。1. 本性為性命之根源人人所固有，由明師引導見性，見性成佛。2. 拜明師直指人心引導見性，見性成佛，有權柄打開回天之路。3. 道在自身，身外無道所以道就是心性，拜天命明師，求道找回本心本性。4.仙佛印證：A.六祖惠能大師臨壇所雲：「千門萬教無天命，三曹普渡誰敢雲，得受明師一指點，能超五行與閻君」。B.南極老仙翁說：『三曹普渡好因緣，人鬼神仙皆得點，明師一點開玄竅，翻身跳出輪迴圈』。C.惠能祖師詩曰：『釋家從我絕宗風，儒家得我正法通，三期未後收圓事，正心誠意合中庸』即：「先設萬教傳經典，末後一著辦收圓。」D. 印光法師叩求天道實錄：只因為未得道理天難返 雖行善只落過氣天大仙都以為唸經文死生能脫那曉得淨土法難脫循環E. 廣欽和尚求道記：承天禪寺的住持，歸空後叩求活佛恩師指點，他說： 雖然在世苦修身未得一點超生難大夢初醒無色身回歸之時返氣天 叩求天尊引我前上承皇母求濟顛時日已至賜一點返迴理域脫輪轉5.自古聖神仙佛皆拜明師授記而成道：A.軒轅皇帝拜廣成子B.觀音拜長眉尊者C.孔子問禮老子D.釋迦文佛授記於燃燈佛首E.耶蘇在施洗約翰受洗。道與教的分析〈一〉、從根源上來論(1)道：道是天地根、萬物之母，為萬教的總源頭。(2)教：教是教育、教養，目的在化民風為良淑，其根源在「道」。〈二〉、從法門上來論(1)道：不二法門、聖聖相傳的最上乘大法。(2)教：平等法、方便法、八萬四千法、普遍應機說法、以方便智說方便法。〈三〉、從傳法時機上來論(1)道：有隱有顯、應時應運、非時不降、非人不傳。(2)教：常有的、有教無類、行普遍之教化。〈四〉、從主權上來論(1)道：天命真傳主權在天，佛佛唯傳本體，師師密付本心。(2)教：教化工作主權在人，移風易俗、挽轉人心。〈五〉、從宗旨上來論(1)道：直指人心，見性成佛，屬頓悟之法。(2)教：闡述道之真理，目的在去物慾、化稟性，返樸歸真，屬漸修之法。〈六〉、從結果上來論(1)道：究竟解脫法、出世間法。(2)教：世間法，可享有限的福報。依本質分：道是教之體，教是道之用。　A五教聖人奉天命降凡塵　B道無教不興，教無道不立依功用分：道是心法傳授，教是教化。　A道可以解脫輪迴，超生了死　B教使人去邪心歸正念，諸惡莫作眾善奉行依形態分：道是真常不變的理，教是應機存在的法　A道不受時間、空間、人種、習俗、文化背景、語言文字的影響而有所變化　B教隨時代、環境、歷史、文化、民族語言文化的不同，因時因地因人而制宜依宗旨分：　A道是直指人心，頓悟之法，先得後修　B教是教人回返於道，漸修默化，先修後得　　儒│執中貫一，存心養性，主忠恕　　道│抱元守一，修心煉性，主感應　　佛│萬法歸一，明心見性，主慈悲　　耶│默禱親一，洗心移性，主博愛　　回│清真返一，堅心定性，主仁慈依傳授分：道是暗傳，教是明授　道之主權在天，是無上法是頓法，教外別傳　教之主權在人，是平等法是漸法，口說言勸依儀式分：1.道需明師一指，有引保師為證；教無類別，不必引保。　求道儀式隆重莊嚴〈神人共辦〉，諸神護法，不公開。　儒教祭天拜地，佛教受戒皈依，道教求師訪道，耶教受洗禮拜，回教膜拜阿拉末法時期，教的異化：皇母十誡聖訓　.儒教功名化：四書五經成為科舉的工具　佛教避世化：空門成為失敗者的避難所　道教方術化：術流動靜與怪力亂神充斥　.耶教點綴化：祈禱讚美告解未能深入道
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