【實用詩篇】 詩篇第119篇 F

詩篇119篇（4） 來自種子團契 00:00 13:55

【默想詩篇】 詩篇第119篇

（第15-19字母；113-152節）

119:114

你是我藏身之處，又是我的盾牌；

我甚仰望你的話語。

這節經文前一半並不是詩人的原創，在前面的幾卷詩篇里早就出現不少次了；（詩32:7；3:3；5:12；7:10；18:2 ff., etc.）特別是盾牌寓意的用法，在創世紀就開始了！（創15:1；申33:29）但是把「你是藏身處、盾牌」，和「仰望你的話語」連用，卻是一個新的靈感。（默想）詩人的思維定式mindset是什麼呢？他甚仰望你的話語，那時候聖經還沒有正典，他認為你的話語是什麼呢？他讀到大衛的詩篇：你是我藏身之處，又說：你是我的盾牌；他理解，這是大衛從爭戰的經歷中領會的。大衛的時代，除了五經、其他部分神的話語並沒有成形；可是到了詩人的時代，我們幾乎可以推斷，不僅歷史部分、到列王記已經寫成，還有大小先知書；就是詩篇第一卷應當也已經被收納為神的啟示了——稱作大衛的書。（有學者相信第二卷有被擄之後的作品。）雖然詩人沒有大衛一樣的經歷，但是詩人可以讀到大衛的書，在其中看見了應許、安慰、與盼望——他甚仰望你的話語；大衛的見證：你是我藏身之處，又是我的盾牌，激發了他的信心。

119:116-117

求你照你的話扶持我，使我存活，

也不叫我因失望而害羞。

求你扶持我，我便得救，

時常看重你的律例。

兩句話里兩次提到扶持。（默想）這兩節經文是循環的：你（神）的話扶持我，使我存活，所以我不害羞、也不失望；因為你扶持我、我得了拯救，所以我要時常看重你的律例。和上文提到的一樣，神和神的話語是一體的。你的話扶持，就是你扶持。你說話就是你自己在其中；你的話是不能和你分開的。所以詩人始於讀你的話語（也許就是詩篇）而得著信心，你果然照著你的話語（應許）扶持了他、保護了他；他因為經歷你的拯救，因此時常看重你的律例。

我們真的應當感謝詩篇的作者，因為他們留下來的聖著Holy Writ, 其中的經歷和新約已經十分近了。除了詩篇，還有什麼體裁更合適傳載這類屬靈的經歷呢！

119:120

我因懼怕你，肉就發抖；

我也怕你的判語。

在全篇表達對你的愛慕、親近、倚靠之意的詩中，這句話出現是頗為意外的！詩人毫不掩飾的說，他懼怕你，也怕你的判語。親狎，親狎，原來親就會狎；太親、過份，就會失去尊重。詩人以自己的經歷提醒我們：無論與神多親密，他仍然是神！（默想）主啊，我們與你有不可逾越的鴻溝；你是神，我們是人，是你所創造的；你是造我們的。是因為你的恩典和憐憫，我們才有可能親近你，建立和你之間的關係。

我注意到，詩人此處用的字，就是老老實實的pachad,正確的翻譯為懼怕，下文那個怕，我也怕你的判語，倒是常見的yare』敬畏，含有愛慕的意思。肉就發抖，這翻譯不能算錯，但是全身顫抖似乎文雅一點，意思也更確定。

主耶穌啊，我不免要思想，在新約時代，這懼怕的關係會消失嗎？特別是我想起老約翰的話：愛里沒有懼怕；愛既完全，就把懼怕除去。因為懼怕里含著刑罰，懼怕的人在愛里未得完全。（約壹4:18）十字架的救恩是出於你的大愛；約翰說的夠清楚：神差他獨生子到世間來，使我們借著他得生，神愛我們的心在此就顯明了。不是我們愛神，乃是神愛我們，差他的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。（約壹4:9-10）如果這樣的愛還不能除去我們的懼怕，那新約和舊約就沒有分別了。誰能使我們與基督的愛隔絕呢？（羅8:35）

119:122-123

求你為僕人作保，使我得好處，

不容驕傲人欺壓我！

我因盼望你的救恩

和你公義的話眼睛失明。

求你為僕人作保。（默想）主耶穌啊，詩人知道你要來作我們的中保嗎？（提前2:5）這可是先知性的知道啊！詩人要求的作保，很可能只是在訴訟的事上，要求作人品的證人characterwitness，免得被有權勢的人欺壓。而主耶穌啊，你的中保正好相反，我們是十惡不赦的罪人—你清楚的知道—但你是用你自己的性命為保證，保證我們的罪債你都已還清了。（來9:15）這是何等的救恩啊！當然這又是遠遠超過詩人下文所盼望的救恩！（v. 123）主啊，我們真是蒙了意想不到的恩典。

119:130

你的言語一解開就發出亮光，

使愚人通達。

第130節是許多人經常引用的。（默想）這句話里有三個因素：第一、我們須得承認自己是愚人，第二、你的言語常常是隱藏的，第三、一旦被解開，就發出亮光來。其實這三個因素一層層說出我們的需要：為什麼是愚人呢？因為這人在暗中、沒有光，不知道應當怎樣行！唯有靠你的話語、解開的話語才能帶給我亮光。主啊，這不就是我們需要你話語的基本原因嗎？有一首詩歌不是這樣說的嗎：我們知識和感覺，難免黑暗深重遮蔽；除非聖靈的光照，借著真理深入啟迪；只有你能帶我歸神，你須做工在於我身。

119:135

求你用臉光照僕人，

又將你的律例教訓我。

詩人又提出另一個經歷。（默想）主啊，我覺得話語的亮光和你用臉光照，這兩件事一定是有關係的。話語的亮光好像是更理性、開啟我們的智慧悟性，而你用臉光照是有溫暖的、是慈愛的—讓我想到太陽—摸到我們的心。大祭司不是要奉你的名這樣為百姓禱告祝福嗎：願耶和華使他的臉光照你，賜恩給你。願耶和華向你仰臉，賜你平安。（民6:25-27）仰臉更是表示你的喜悅，不是嗎？主啊，你若喜悅我，求你將你的律例教訓我。

119:138-142

我心焦急，如同火燒，

因我敵人忘記你的言語。

你的話極其精鍊，

所以你的僕人喜愛。

我微小，被人藐視，

卻不忘記你的訓詞。

你的公義永遠長存；

你的律法盡都真實。

精鍊和微小，在詩人的腦子裡一定有一些聯想。（默想）精鍊的一定不會冗長；耶和華的言語是純凈的言語，如同銀子在泥爐中煉過七次。（詩12:6）精品應當是被人喜愛的；但只有獨具慧眼的人才認得出。詩人知道自己的微小、被人藐視，這個他不在乎；但是他不忘記你的訓詞。是不是你的話語也被人藐視呢？第138節和140節不是一個對照嗎？但是我想不通，敵人忘記你的言語，為什麼詩人要心裡焦急，如同火燒呢？或許這「忘記」有不尊重、置之腦後的意思吧！我們周圍是有許多人對聖經不屑一顧，說真的，我有時候也會憤怒；又有甚者，還有人對聖經一知半解就大放厥詞！（參彼後3:16）主啊，除了焦急我還應當做什麼嗎？

主啊，我只能一再宣告：你的公義永遠長存；你的律法盡都真實。

119:147-149

我趁天未亮呼求；

我仰望了你的言語。

我趁夜更未換將眼睜開，

為要思想你的話語。

求你照你的慈愛聽我的聲音；

耶和華啊，求你照你的典章將我救活！

他是從早到晚不離開你的話了。詩篇第一篇說，惟喜愛耶和華的律法、晝夜思想，這人便為有福。（詩1:2）這篇詩的作者換了一個方法說出類似的經歷和追求；我趁天未亮就呼求你、仰望你的言語；詩人到了晚上還睜開眼睛不肯睡覺、思想你的話語。

這裡也好像為現代靈修神學註明了出處，原來在這篇詩的時代，詩人已經知道讀你的話語、仰望、默想、以及禱告呼求的自然動作了！主啊，你是聽禱告的神，出於你的慈愛、因著你的典章，你救活了你的百姓。

119:151-152

耶和華啊，你與我相近；

你一切的命令盡都真實！

我因學你的法度，

久已知道是你永遠立定的。

詩人這幾句不加矯飾的話，說明了他和你親密的關係。主啊，我羨慕。（默想）他又是一個不斷學習的人，因為學習你的法度，他知道聖經—神的話—是你永遠立定的。保羅說，這義本於信，以至於信，（羅1:17）從信心開始，神的話越讀越有信心；就是這個意思吧！

（未完待續）

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