太子獻血救人，「發四無量心、行無畏布施」有多難？

釋迦牟尼佛對阿難講了這樣一件事——

很久很久以前，有個人勤苦學法，靜心求道，清苦度日，死後轉生為太子，名叫視眾。

一天，天空晴朗，陽光燦爛。視眾在王宮裡呆的時間長了，就想到外面去散散心，便獨自一人走出王宮。走了一會兒，視眾在路邊遇到了一個人。只見此人臉色蒼白，沒有一絲血色，有氣無力地倒在地上，痛苦地呻吟，看樣子病得著實不輕。

視眾頓起憐憫之心，一心想為病人做點兒什麼，便問道：「你病得很厲害，什麼葯才能治好你的病呢？」

病人看了視眾一眼，十分為難地回答說：「我得的這種病非常奇特，什麼葯也治不好，只有用太子的血才能醫治。」

視眾一聽，二話沒說，拔出腰間佩帶的短劍就往自己身上刺，鮮血頓時湧出。太子扶起病人的頭，讓他吸吮自己的鮮血治病。

自覺自愿地獻出自己寶貴的鮮血，誠心誠意地給病人以幫助，太子心裡不僅沒有絲毫悔意，反而因自己的血能挽救一條生命而感到無比的欣慰。

釋迦牟尼佛說：「那位太子就是我的前身。」並說：「我在求道時，虔誠敬佛，勤苦修行。四大海里的水尚可計量，而我獻給病人的血卻無法稱量，這是由於求佛得道之故。」

以上故事雖然簡單，卻蘊含著很深的道理。它告訴我們真正的修行要發四無量心、行無畏布施。這裡的布施指的是無相布施，要不計回報，自然而然，發自肺腑地真心去幫助別人。《金剛經》中寫到「須菩提，若菩薩心住於法而行布施，如人入暗，即無所見。若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見種種色。」也就是說，布施功德的大小，並不在於布施了多少財力和物力，而在於發心是否是純凈無礙和利益他人的。純淨髮心積累的功德是無法稱量的，是求佛得道最基本的基石。

反觀自己只是一介慚愧的世俗凡人，要想在日常生活中時時落實「發四無量心、行無畏布施」確實是有一定難度的。但我也不會妄自菲薄，雖然不能跟佛相比，但我此生一定以求佛成道為終極目標。我會遵從佛陀的教誡慢慢進步，先從「頑修」（已按照修行一法以大悲之心盡量照著做，這叫頑修）做起，再慢慢如法「修行」（以大悲之心不需盡量，自然完美如法按照八基雙七支行條執行），落實到日常生活中。看到別人有困難，我應先盡量、刻意地去幫助他人，然後慢慢養成捨己為人的習慣，最後能自然而然地做到」發四無量心、行無畏布施」。

人的一生，如同夢幻泡影，榮華富貴也好，窮困潦倒也罷，都源於累世的因緣。塵世間所有的一切皆如過眼煙雲，只有時時遵循佛陀的教導，以修行作為人生的第一要務，斷除我執，擺脫輪迴的束縛，才能走上學佛成道的光明大道。

菩菁