淺談淡泊

淺談淡泊類別：百家雜談　作者：飛淚的草[個人雜文集]日期：2012-10-31 21:08:56(轉自好心情原創文學)編者按：淡泊不是力不能及的無奈，也不是心滿意足的自賞，更不是碌碌無為的哀嘆，而是超脫世俗的誘惑和困擾，實實在在地對待一切，豁達客觀地看待一切的生活。作者用積極進取的筆觸感慨世人的錯解，用義正嚴詞的筆墨侃侃而談對淡泊的解說，讓我們謹記淡泊名利，務實作風的句子，努力活出自我的風采！我是刻板的人，只知道勤勤懇懇做事、認認真真生活，很多時候還戰戰兢兢害怕做的不夠、做的不好，這種拿不起來放不下去不能夠瀟洒的做法導致我很累。有朋友開導我，何必呢？能將就就將就，輕輕鬆鬆過吧，名利不過是過眼煙雲。我說我不是為了名利，只是覺得不踏踏實實地過，虛度時光沒意思。朋友說，看開吧，少干點開心就好，管它那麼多幹啥？這叫「淡泊」。可我總覺得朋友關於淡泊的定義，就是少干點、得過且過的說法不對。我的手機里有一則簡訊：改變不了事情，就改變心境；改變不了環境，就改變自己。心小了，所有的小事都大了；心大了，所有的大事都小了。看淡世間滄桑，願你開開心心走四方。簡訊中的意思我明白，是說不要把事情看得太重，順其自然，坦然面對，開心就好。我想，這才是真正的淡薄吧？關於「淡泊」的話題，我聽到好多，其中很多人都說與世無爭，安於現狀就是淡泊。我不知道他們是不是真正理解了淡泊的含義，又能夠做到那一個程度。我是這樣做的：工作要用負責的態度，要認真，過程中不可以敷衍了事，當然最後的結果是不是能夠達到我想要的程度不知道，但我還是會努力去做。關於「淡泊」的定義，我查了字典，總算弄清楚了一點意思：它並不是力不能及的無奈，也不是心滿意足的自賞，更不是碌碌無為的哀嘆，而是超脫世俗的誘惑和困擾，實實在在地對待一切，豁達客觀地看待一切的生活。看來，淡泊主要是指名利方面的了，淡泊名利嘛，誰都知道，我們不「孜孜以名」「碌碌以利」，認真踏實地生活就對了。如此說來，少干點，得過且過就是淡泊的說法是錯的，「人生在世，衣食二字，我富也如此，貴也如此，貧也如此，賤也如此。何必殫思竭慮以求其餘？」這種認識也是消極的，用這個為借口不思進取就大錯特錯了。人活著，還是要有理想有抱負，對美好生活充滿嚮往才對。曲解了「淡泊」的意思，懶懶散散地對待工作和生活，是對自己和別人不負責任的態度。「淡泊」是讓人提升精神境界，並不是讓人消極的，我不贊同以此為借口不好好工作的人，說什麼「我又不想著升官發財，管他那麼多幹什麼？」「當一天和尚撞一天鐘，得過且過。」這種思想要不得，這種做法也是極其有害的，那些重要機關里的人，他們這種看似「淡泊」的思想直接影響了人們的利益，為什麼這樣說呢？你找他辦事的時候，他不是支支吾吾敷衍你就是拖拖拉拉應付你，你找他領導也沒用，他不怕，因為他說了「我不想陞官，不怕領導」，你再急再生氣也不管用，人家說的就是「我淡泊名利」。因此我說「淡泊」一旦成了某些人的借口，就是壞事。那些在其職不謀其事的人用「淡泊」給自己不好好工作找借口是很無恥的。我記得「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫」這首詩，是說不為功名富貴所擾，不為貧賤清寒焦慮，不受強權惡勢的逼迫，這樣的人才算得上是大丈夫。接下來還有一句說「大丈夫有所為有所不為」，這一句我覺得從某一方面來說對淡泊也是一種解釋，真正稱得上大丈夫的人對於自己的行為是有選擇的，他們對於身外之物是淡泊的，是「不為」，可這不影響他們去實現自己的理想，不影響自己去奮鬥，他們還是要努力去做，努力去「為」的。他們懂得該做什麼不該做什麼，不用「不為」給自己的「為」做借口。人活著，如果你什麼也不去做，你就是廢物一個，你什麼也沒有，功名利祿與你不沾邊，你有什麼資格談「淡泊」？我覺得那不過是「酸葡萄」，是在給你的無能找借口，好讓別人以為你不是沒有能力而是不去做，這樣的借口很可笑，沒能力的人沒必要給自己披「淡泊」的華麗外衣。以我看來，還是先去「為」，等有了資格，在去說「不為」，那才算的上是真正的「淡泊」，是值得敬重的。仔細想來，人的一生，只要不是夭折，都要走到社會中來，走上社會只要不是白痴對人生都有嚮往，不是嗎？蒼鷹嚮往天空，魚兒嚮往河流，牛羊嚮往草原，種子嚮往土地，你嚮往什麼？嚮往美好的生活吧，就算不嚮往也有最低層次的要求的。這個時候的你必須要努力奮鬥，不要奢談淡泊，因為沒有經歷的你不能夠真正理解淡泊的含義。真正的淡泊是一種成熟的思想，是經過坎坷經過苦思之後的開悟，是大智慧。真正懂得淡泊的人不是很多，只是用了一下「淡泊」的名義而已。我們常常看到「淡泊以明志，寧靜以致遠」這句話。其實說這句話的諸葛亮真的歸隱了嗎？他不過是擔了個「隱士」的名，在那裡一面讀書，一面密切地關注著社會局勢，做著出山的準備。時機到了，他還是出來了，所以他的「淡泊以明志，寧靜以致遠」是空談而已。很多人用「淡泊」為名，實際上都是工於心計的，他們拿了淡泊做幌子，卻往往能贏得更加廣泛的社會聲譽。他們的「淡泊」不是真正的「淡泊」，而是為了更加顯赫的「名」，所以不是真正的淡泊。我們也知道東晉的謝安吧。簡文帝時期內亂頻繁，強敵壓境，司馬家族的江山風雨飄搖，出生高門的謝安被公認為是鎮安內外的人，可是謝安卻「安之若素」。士大夫擔心「安石不肯出，將如蒼生何！」簡文帝卻說「安石必出」。他的理由是：「既與人同樂，亦不得不與人同憂。」因為謝安在出去遊玩的時候總是帶著妓女，一個讓妓女相陪的男人還能「淡泊」？可見很多人的淡泊是假的。相比之下，范蠡是值得推崇的人，他陪同勾踐夫婦在吳國為奴三年，「忍以持志，因而礪堅，君後勿悲，臣與共勉！」卻在越國戰敗吳國的時候看明白局勢，毫不猶豫地抽身而退，他這種急流勇退，看清一切的智慧實在讓人欽佩。更有後來的范蠡在經商發財之後，數次將家財散盡。歷史上有幾個范蠡這樣的人？他才是真正的「淡泊名利」。淡泊，是領悟，是看清一切以後產生的智慧之精華，是真正的平常心。我們都知道，佛家講究「修心」，更要有平常心的，按照我們普通的看法就是「淡泊」，但是我們又都知道佛家的願望是普渡眾生！普渡眾生似乎就更加艱難，不光去做，還要更加辛苦地去做。由此可見，淡泊有很深的含義。淡泊不等於鬆懈，不是我們說的不需要就可以用消極的態度對待，而是要用更加謹慎的態度對待。真正的淡泊淡泊的是心，而不是形，更不是消極。淡泊是智者的行為，不是悲觀和頹廢的思想，不是「我不需要就不做」的行為。我們要懂得真正的淡泊，有淡泊名利的心，更要有實現理想的心。

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