『煮酒論史』 [評論隨筆]沒有成仙是我們自己的錯

『煮酒論史』 [評論隨筆]沒有成仙是我們自己的錯 http://www.tianya.cn/new/Publicforum/Content.asp?idWriter=0&Key=0&strItem=no05&idArticle=106337&flag=1『煮酒論史』 [評論隨筆]沒有成仙是我們自己的錯 作者：押沙龍 提交日期：2007-6-16 14:11:00 這個帖子本來是《出軌的王朝》里的一個章節，出版前被拿掉了。最近湊巧翻檢了出來。　　　　 一 羅浮山裡的煉丹師　　　　 羅浮山在廣東省南部，橫跨博羅、增城二縣。「羅，羅山也；浮，浮山也。二山合體，謂之羅浮。」它綿延五百里，據說內有有432峰，980個瀑布，但似乎也沒有誰真正去數過。對這座山的形成，道家有一個很詭異的說法。他們說羅山是廣東土著，浮山則是僑民。浮山本來在蓬萊仙島，由於某種原因，開始隨波浪向南漂浮，因此被稱為浮山。浮山後來飄到廣東，才和羅山會合，形成現在的羅浮山。如此寶山，自非等閑。道教認為天下共有十大洞天，七十二福地。羅浮山是其中第七洞天：朱明耀真洞天，同時又是第三十四福地：泉源福地。　　　　 羅浮山之所以能在道教佔有很高地位，是和一個東晉人物分不開的，那就是葛洪。四世紀上半葉，葛洪和他的夫人到達羅浮山，在此採藥煉丹。羅浮山南麓的沖虛道觀，據說就是葛洪的華宅。　　 　　 葛洪（283—343）是丹陽句容（今江蘇句容）人。葛洪出身於官宦世家，他的爺爺爸爸都是高級幹部。祖父在東吳做官，一直干到吏部尚書、太子太傅的職位。父親在晉朝也做到太守之職。葛洪是家裡的第三個兒子，小的時候嬌生慣養，一副紈絝子弟的模樣，看不出將來會出息的苗頭。隨著西晉王朝解體，社會出現大動蕩，小少爺葛洪的日子也一下子掉到了谷底。他的父親當時早已經去世。葛家遭遇戰亂，藏書全部被燒，家產也所剩無幾。葛洪從高幹子弟轉眼成了貧苦兒童，生計很是困頓。葛洪受此刺激，反倒發憤圖強，努力求學。他用砍柴得的錢買紙買筆，紙張也從來都是正反兩面反覆使用，那叫一個省。到了16歲的時候，葛洪已經小有文名。他涉獵的書籍頗廣，對儒家典籍也很有心得，但他真正傾心的，還是道家的神仙方術。　　葛洪對此感興趣，和他從祖父葛玄很有關係。葛玄對丹藥方術非常痴迷，勤奮鑽研，據說已經「得道」，是「葛仙公」，又被人稱為「太極仙翁」。葛洪是他的族孫，所以就隨著葛玄，被後人稱為「小仙翁」，按照葛洪的說法，他的從祖葛玄從著名妖道左慈（他的事迹在三國演義里有詳細記載）那裡學到了真經。後來因為他實在是太厲害了，甚至感動了太上老君和太極真人，他們雙雙蒞臨指導，授予他寶經三十六卷。自此，葛玄加倍努力鑽研業務，學得一身本領，擅長捉鬼，還掌握了分身變化的技術。孫權知道了葛玄的大名，非要他入朝做官。葛玄請求歸隱，孫權不同意。葛玄就乾脆死掉以對抗孫權。死了以後，葛玄容色不變，就象躺在水晶棺里一樣安詳。他的弟子守他的屍體守了三天三夜。第四天夜裡忽然就起了大風，蠟燭被吹滅。外面的樹木也都被刮斷，風聲象打雷一樣。等到風停了，大家點上蠟燭一看，葛玄屍體已經不見了，只剩下葛玄身上的衣服，整整齊齊的攤在床上，腰帶都沒解開。讀到這裡，你萬不可以理解為有人趁黑扒光了葛玄的衣服，把屍身偷去賣給走私人體器官的犯罪集團了。不是這樣的。在道家的說法里，這是葛玄屍解了，就是死後蠶蛻成仙了。在得道高人里，這是很常見的一個成仙途徑。　　　　 很可能葛洪小時候聽過關於從祖父的傳說，而這些傳說又給他留下了很深的印記。能做成這樣一個隨心所欲的仙人，不比做市委書記或者儒家學者更有誘惑力得多麼？　　　　 葛玄有一個叫鄭隱的弟子，在廬江（今安徽廬江）煉丹。葛洪跑去拜他為師。鄭隱當時有五十來個弟子，但只有葛洪表現的最順服，他不但做弟子，還兼職做了鄭隱的秘書、保姆、書童。葛洪為鄭隱抄寫文檔，為他鋪床疊被，為他點蠟磨墨。這樣的手下，誰當領導都會提拔的。果不其然，鄭隱很快把他引為登堂入室的得意弟子。　　　　 當時煉丹術是非常私密非常神奇的學問。而那些些煉丹經書更象武俠小說里的武林秘籍一樣，是異常神秘的寶典，授予起來決不能馬虎，而要舉行特殊的儀式。儀式上，弟子要歃血為盟，宣誓保守秘密，服從師父。鄭隱在舉行儀式之後，授予了葛洪《太清丹經》《九鼎丹經》《金液丹經》等經書，此外，又傳授給他口訣和咒符。　　一位嶄新的煉丹師傅就此誕生了。　　　　 鄭隱想來是服了自製的金丹，很快死掉了。失去了師父的葛洪離開廬江，一度參加了政府的軍事行動。戰事結束後，他又繼續研究成仙的大道，在中國到處遊盪，結交道士妖人，鑽研方術。後來，他在廣州又拜鮑靚為師。鮑靚身為南海太守，是晉朝的市級幹部，對公務興趣不大，卻一心研究怎麼成神仙。而且他還不是這方面一般的票友，而是資深專家，掌握了大量的關於如何成仙的先進技術。神仙市長鮑靚看葛洪頗有慧根，是個仙家苗子，就把女兒鮑姑許配給了他。鮑姑也不是一般的家庭婦女，而是個針灸大夫，對煉丹也家學淵源，頗有研究。也是中國歷史上有記載的第一位女針灸大夫。葛洪在自己丈人那裡學到了很多煉丹術和醫學。　　　　 鮑家一邊研究煉丹，一邊研究醫學，還業餘當市長，這從現代人角度看似乎有些奇怪，但在晉朝人看來，就不是什麼怪事了。在晉朝，醫學和巫術是分不大開的。一個病人得了病，他可能既找個大夫抓藥，也找個道士捉鬼。他並不會覺得這兩者有任何衝突，兩條腿走路有什麼不好？同時，道士很可能就藥方給大夫提供寶貴意見，大夫同樣可能更道士坐在一起，研究怎麼樣更有效率地捉鬼。如果一個道士兼任大夫，一邊開方子一邊捉鬼，對病人來說，無疑更加方便。鮑市長和他的女婿葛洪都是這樣深受群眾歡迎的複合型人才。　　　　 至於說業餘當市長，那也並不奇怪。晉朝的官員，多半都把當官看做一種權利，而不是一個工作。真正的行政工作，都是由下級官吏處理的。長官的權力很大，但是工作量卻很小。他們如果懶散，完全可以什麼事都不幹，行政照樣正常運轉。晉朝的高級官員處理政務的時間，遠遠沒有他們磨閑牙聊大天的時間多。要求所有領導同志每天都花三四個小時來辦公，那是辦不到的也是不人道的。辦何況廣東當時被晉朝視為蠻荒之地，一個市長只要跟地方相安無事，就算稱職。鮑靚把別人聊天的時間省下來煉丹熬藥，正是他上進心強的表現。就算領導知道他上班時間燒硫磺，那又有什麼可以譴責的呢？　　 　　 30歲左右的時候，葛洪攜帶家眷返回丹陽。此後，他在丹陽潛心著述十幾年，寫了很多著作。在此期間，他的名聲已經相當大了。他也做過一些官，還被封為關內侯。咸和年間（326—334），葛洪約莫50歲的時候，他感到時間緊迫，時不我待，再不抓緊煉丹，就來不及成仙了。他聽說交趾（今越南）一帶丹砂質量特別好，就向皇帝要求到勾漏（今廣西北流）做縣令。皇帝認為這太委屈葛洪了。葛洪特別聲明自己不過是因為想就近煉丹，才這麼要求的。皇帝認為這個理由很充分，就批准了，也沒有說這個任命是不是委屈了勾漏的老百姓。葛洪帶著一家人南下赴任，但到了廣州，卻被廣州刺史鄧岳挽留了下來，就留在羅浮山專心煉丹。　　　　 葛洪進入羅浮山的時候，決不是隨隨便便拄個拐杖就進去了。入山有很多講究。據葛洪講，山中不但有虎豹豺狼，還有山精鬼魅。如果不小心，很容易招致危險。太華山之下，白骨累累，這都是不懂門道的人胡亂入山，才弄得這般死無喪身之地。要想平安入山，首先要選擇良辰吉日，最好在「山開月」，也就是三月或者九月入山。入山前，要齋戒七日，潔凈身體，不要有房事。此外，還要佩帶登山符咒，實現做辟邪儀式，最好在身後再掛一個直徑九寸的鏡子。葛洪認為山中的鬼魅經常幻化形狀，迷惑別人，但是他們騙得過人眼，騙不過鏡子。他們的真形會在鏡子里顯露。所以鏡子也是入山必備物品。當年，葛洪一定是七天沒有吃肉沒有做愛，在一個良辰吉日里，懷揣登山符，身掛照妖鏡，步入羅浮山中。這一進羅浮山，就是十餘年。一直到他去世，他都沒有再離開過羅浮山。　　　　 現在在羅浮山沖虛觀里，還留有葛洪煉丹的爐灶。灶高3.6米，基座呈八角形，八個角上分別雕有乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌八卦圖騰，此外，灶上還刻著仙鶴、麒麟等圖案。基座上豎立著四塊柱石，石上刻著雲龍浮雕。頂部是「未濟爐」，三個角，呈葫蘆狀，中間有可以轉動的機括。距爐灶不遠，還有一個「洗葯池」，據說葛洪當年就在此洗滌草藥。　　　　 葛洪在羅浮山住了十來年，六十一歲的時候去世。據說他的棺材特別輕，好像裡面只有衣服沒有屍體似的，大家一致認為葛洪也象他的從祖父葛玄那樣，屍解成仙了。否則一個將畢生精力投入到煉長生丹事業中的活神仙，只活了六十一歲，豈不是太煞風景的一件事？　　按照當時的標準，葛洪屬於博學多識，融匯多種學科的大學者。葛洪的著作清楚地反映了他的知識結構。他一生著述頗豐，神仙方術的著作，有抱朴子七十卷，傳記作品有神仙傳》十卷，《隱逸傳》十卷，醫學作品有《金匱藥方》百卷，《肘後備急方》四卷。此外他還著有《碑頌詩賦》一百卷，《軍書檄移章表箋記》三十卷；雜篇三百一十卷。還有很多書也說是葛洪所做，比如《枕中書》、《序房內秘術》等，但多半是託名偽作的。　　作者：TIANYA上的嫖客　回復日期：2007-6-16　14:12:17　 　　SF作者：押沙龍　回復日期：2007-6-16　14:12:14　 　　二 神仙是一定存在的　　　　 死亡總是讓人恐懼的一件事。大凡宗教，如果沒有對死亡做某種解釋，對人類在死後的處境做某種安排，它就很難算是一種真正的宗教。對於死亡，儒家的態度是虛置不談。孔子覺得死後的事情是不可知的，既然不可知，我們乾脆就不要談論它。儒家只對怎麼辦喪事感興趣，為此制定了許多煩瑣的規章。死人到底是怎麼樣生活，孔子並不理會。這種看法雖然比較克制謙虛，但是它無法消解大家對死亡的恐懼。　　　　 道家對死亡的說法就讓人欣慰得多了。道家認為凡人是要死的，人死了以後變成鬼。鬼的生活是暗淡無光的，很不值得羨慕。但是這種說法總比「人死燈滅」要溫柔一些，好歹死後還能過日子，哪怕這種生活方式不理想，也總強過完全沒有。因此道教對死亡的說法比儒家更投合大眾的心理。　　　　 佛教認為人生是一切苦惱的大匯總，道教則認為人生是美好的。道家付出的努力都是圍繞著以下兩個主題：一個是如何活的好，一個是如何活的長。穰災祈福等等都是為了前者，煉丹升仙則是為了後者。佛教和基督教都通過精神顛覆死亡，而道教則通過肉體來否定死亡。　　　　 宗教可以發展出非常複雜精細的神學理論，其奧妙之處往往學者窮其一生，也很難徹底理解。但是宗教的消費者，還是以普羅大眾為住，這些主顧對宗教的理解，不可能那麼複雜，你如果問一個公元1000年左右的基督徒，什麼才是他心目中的基督教，他的回答無非就是：好人上天堂，壞人下地獄等等，斷斷不會是道成肉身的玄妙。你要是問一個中世紀的普通佛教信徒，他對佛教的理解可能也無非是：信奉佛法，下輩子可以享福，作孽的話，下輩子變豬！同樣，在晉朝，一個信奉道教的普通信徒，他可能也說不出多少大道理，就知道吃了金丹能變成神仙。怎麼是無上大道，怎麼是玄元之門，他可能就非常模糊了。而這些普羅大眾對信仰的理解，要大大重要於專業神學人士的理論。這些人畢竟才是宗教的終端消費者。這一點似乎並沒有得到現代宗教研究者的充分認識。　　　　 道教，和所有的宗教一樣，本質上來說是一種產品。這種精神產品，要象獲得消費者的青睞，總要滿足幾個基本條件。首先，它要許諾出足夠的好處以打動消費者，也就是說要宣傳產品功效。其次，它要讓消費者相信它的品牌，也就是說要宣傳產品的質量保證。最後，它還要象現在的流行時尚那樣，打造一種潮流。　　　　　　 葛洪屬於道教中的「丹鼎教派」，屬於一種高端道教。「丹鼎教派」和當時其他道教流派，比如天師道不一樣。它的目標客戶群，是上層社會，按照現在的話來說，就是成功人士。　　　　 葛洪的《抱朴子》是道家的經典著作，也是煉丹書的集大成者。神仙就是該書的關鍵詞，正如同耶穌和拯救是基督教的關鍵詞一樣。如果道教在晉朝也能在報紙上打廣告，它一定會用大字型大小寫上：神仙！你想變成神仙么？我知道，你一定行的！不要再猶豫，請拿起電話，即刻撥打*******，天仙路丹砂衚衕葛先生將為您提供專業級服務！　　　　 神仙的生活是道家的終極理想。葛洪之所以四處求學，鮑靚之所以苦練丹藥，都是為了達到神仙的境界。中國神仙不象基督教的聖徒，他們有血有肉，身體永遠不會虧敗。他們同時又逍遙自在，神通廣大。神仙可以在地上四處漫遊，也可以在天堂上安享榮華。基督教的聖人在天堂里飛來飛去，排成各種隊形，高唱讚美詩（見《神曲》），這種生活據說也很 美滿，但對道教徒，卻實在是很難理解。如果脫離了肉體，又如何能享受生活的甘美？如果沒有隨心所欲的逍遙，又怎能稱的上喜樂？神仙在天堂或者福地生活，御風飛行，吃的是金丹，喝的是玉液，周圍是金童玉女。在古代道士看來，這才算的上是像樣的生活。　　　　 這樣的生活本質上是貴人的生活的放大，因此對當時的成功人士有格外的吸引力。這些貴人生活優越，能享受到高規格的飲食男女。他們對生活的期待就是讓自己這種生活無限延續下去。他們不需要靈魂的救贖，要的無限的享受。古代無數帝王對仙道非常痴迷，大力扶持煉丹事業。事實上，煉丹術成了中國歷史上唯一長期享受官方津貼的科技事業。一位又一位帝王吃金丹吃的「大漸」，吃的「暴崩」，但依然前仆後繼，了無懼色。這實在是因為成仙的誘惑力實在太大。　　　　 葛洪在書中仔細描述了他心目中的神仙世界。古代巫術里，神鬼世界顯得非常混亂，似乎到處都是神，周圍都是鬼。隨便哪個神漢也都可以捏造出一個神來。老百姓搞不明白這些神明都是怎麼回事，只能見廟就磕頭，見神就燒香。一個成熟的宗教當然不能接受這樣的狀態。葛洪認為神仙世界也不能搞無政府主義。他明確指出：神仙是有等級的。按照葛洪的說法，神仙可以分為三等，一等是天仙。天仙是帶著肉體飛升的。二等是地仙。地仙雖已成仙，卻在地上遨遊。三等是屍解仙。屍解仙是死後成仙的，葛玄就屬於屍解仙，在神仙品級里還算不得一流。　　　　 託名葛洪所做的偽書《枕中書》里，對神鬼世界做過更詳細的描述，勾畫出了一個神鬼譜系。　　　　 在這個譜系裡，元始天王為最高神明，他也就是傳說中開天闢地的盤古。元始天王開天闢地以後，脫去肉身，遊行於天地之中。後來他偶然碰上了太元聖女，登時一見鍾情，按照《枕中書》的說法，是「喜其貞潔」，當即化為一道青光，進入貞女口中，過了12個月以後，元始天王又從太元聖女的背上化生。元始天王和太元聖女結為夫婦，生出了扶桑大帝東王公(木公)和九光玄女太真西王母(金母)。古老傳說中，扶桑大帝身長一丈，頭髮皓白，人形鳥面，還長了一個虎尾。扶桑在東方大海之中，方圓三萬里，上面有太真宮，居住有無數仙人。這個扶桑指的顯然不是日本。西王母俗稱王母娘娘，但長相不象西遊記里那個王母娘娘慈眉善目，而是長了豹尾虎齒，喜歡對天長嘯。西王母居住在昆崙山的墉城。手下也轄有無數仙人。木公金母陰陽化育，生下了天皇、地皇和人皇。三皇之下則是五帝，分別居住在人間的五嶽山上。五帝手下有各有一個宰相輔佐，他們分別是堯、舜、禹、湯和青鳥。五帝無相之下，則是許由、巢父、嵇康、揚雄、孔子、顏回、張道陵等等仙人。裡面當然也有葛洪自己的從祖葛玄。　　這樣，神仙們就各有品級，構成一個譜系。《枕中書》里的神仙譜系並不全面，後來又有各種道教典籍不斷進行調整補充。比如其後的〈真靈位業圖〉就記載道教歷史上第一個完整譜系。〈真靈位業圖〉里的神仙世界分為三界，元始天尊佔據玉清宮，是天庭最高神明。太上老君則是太清教主，統轄人間。陰間的最高領袖則是北陰酆都大帝，佔據羅酆山，為鬼神之宗。這樣一個譜系涵蓋了天、人、鬼三界，可以說已經相當全面，按理說已經不大需要再補充了。但是給事物排座次是人類恆久的一個嗜好，電影、音樂、小說有推陳出新的排行榜，仙界自然也不例外，神仙譜系依舊在不斷重構，最後的一個版本出現在清朝。該版本已經把神仙細化到了十一個品級。最高級別是三清（也就是〈封神榜〉里的元始天尊、太上老君和通天教主），最低級別是城隍、土地，他們是仙界里最小的地方官，是仙界里的小蘿蔔頭。在〈西遊記〉里，孫悟空經常把他們呼來喝去，全無尊重之意，連妖怪們也經常欺負他們。　　　　 至此，道教理論家們方才心滿意足，沒有再改動這個神仙譜。　　　　　　 這樣一個譜系的建立，對於道教是非常重要的。否則各人說各樣，有的說陰間歸酆都大帝管，有的說歸太上老君管。這樣混亂下去，酆都大帝雖然未必有不同意見，但是宗教的消費者們就會很迷惑。發展到最後，這些消費者可能就會有過激反應，對宗教產品的質量產生懷疑，覺得這些道士都是騙子。　　　　 葛洪不但對神仙品級做了說明，對神仙的廣大神通也津津有味地做了詳細描述。他在〈神仙傳〉里紀錄了一個叫太玄女的仙人，其故事頗有代表性，特翻譯如下：　　　　 太玄女，年輕時候就死了丈夫，有術士給她相面，說她也不是長壽之相。這引起了太玄女的憂慮，她受此刺激，就潛心修行道術，逐漸掌握了多項技能。她能象耶穌一樣，在水上行走，衣服也不濕，還能把房屋、宮殿乃至城市移到其他地方，手一指，又都全部消失。她指山山崩，指樹樹死，威力之大，遠非現代武俠片上那些頭上打著摩絲，在天空飛來飛去的小帥哥所能比擬。她還能把東西隨便放大縮小。站立火焰之中，她也毫髮無損。上世紀大興安嶺那樣的火災，她隨口一吹，就能吹滅。太玄女還會隨意變化，一會兒變老頭，一會兒變成小孩，需要的時候還能變成馬車。她有36種法術，讓無數人起死回生。太玄女越活越年輕，後來終於有一天，她白日飛升，成了葛洪所說的「天仙」。可以說，太玄女比起氣功大師來，神通還要廣大得多。　　　　 這種記載就是道教的效用宣傳書。既能長生不老，還有如此手段，任是鐵公雞，看了也會被挑起購買慾望。但是僅僅宣傳功效還不能解決所有問題，還需要消除顧客的懷疑心態，讓他們相信這種宣傳所言非虛。凡俗世人容易認為關於仙人，都是胡說八道。這就需要道家拿出有說服力的理論來，讓這些人在鐵的事實面前，貼然無詞。　　 　　 葛洪在〈抱朴子〉裡面力證神仙是一個不以人的意志為轉移的「客觀存在」。他的論證方法和現代一些「大師」論證特異功能的說法頗為接近。　　 　　 葛洪說道：就算有眼再毒的人，也不可能把世上的什麼東西都看全；就算有耳朵再靈的人，也不可能把世上的聲音都聽全；就算有再聰明的人，他所知道的也一定沒有不知道的多。萬物之多， 變化之奇，何所不有？怎麼能說世界上沒有神仙呢？所以說，事情不能一概而論。要說冬天樹木都該凋謝，那為啥松柏不凋謝？要說泉水都該是涼的，那為啥有溫泉呢？夏天也有涼快天，冬天也有小陽春。所以說，萬事萬物都有例外。神仙為啥不能是個例外呢？你們都是凡夫俗子，視短慮淺，你們能見過多少事？所以你們沒見過神仙有什麼好奇怪的？你們沒見過的希罕事多著呢！再說，神仙就那麼願意跑到你們跟前顯身？神仙，都是心氣高遠的，自然不輕易顯形。只有那些有緣的才能見到他們真身。東漢的劉向，學問比你們不知道大到不知那裡去了，人家就說過有神仙。劉向寫了《列仙傳》，裡面有七十多人，七十多人啊！都有名有姓。難道都是捏造的不成？你捏造一個我看看！你們說，秦始皇漢武帝求仙沒有求成，所以就沒有神仙，你們這種想法真是可悲。難道看見個窮光蛋，你們就認識世界上沒有富人了？秦始皇沒求成，不錯。但種莊稼的還能碰上災年呢，做買賣的還有賠本的呢，那你們就不種莊稼，不做買賣了？恩？所以說，神仙是一定有的。　　 　　 葛洪的論證，我覺得非常眼熟。那些寫巨著來論證「外星人」或者「特異功能」一定存在的大師們，簡直是葛洪的現代翻版。中國在晉代就有如此邏輯縝密足以為萬世師法的人，這是可喜的。將近2000年過去了，中國詭辯術依然沒有長足進展，則是可悲的。而這種理論始終有效，也說明了人性中有一些共通而恆久的弱點。　　作者：押沙龍　回復日期：2007-6-16　14:13:54　 　　三 我命在我不在天,還丹成金億萬年　　　　 神仙是一定存在的。但要如何成為神仙呢？有些消極的人認為，神仙雖有，但凡人無法成仙，只有那些有「神仙種子」的人才能得道成仙。葛洪不同意這種悲觀論斷，他指出：神明仙人，寧有種乎？任何人，只要肯下苦功修道，都能成功。葛洪認為要想成為神仙，服用金丹是不二法門。在這個顛撲不破的理論基石之上，葛洪喊出一個激動人心的口號：我命在我不在天,還丹成金億萬年！　　　　 煉成仙丹往往需要一些真經秘籍。這些秘籍就象武林秘籍一樣，想要得到都得付出很大的代價。葛洪在《神仙傳》講過一個故事，從這個故事裡我們可以看出，得到真經是多麼的困難。　　　　 葛洪說：四川漢中有一個叫唐公昉的人，很想求道，但一直遇不到名師。他象大多數象成仙的人一樣，家裡頗有些財產，家裡有一個僱工，做事情相當賣力，唐公昉也很喜歡他。後來這個僱工忽然得了重病，一副活不成的奄奄一息樣子。唐公昉花了很多錢給他治病，卻總不見好轉。沒有好轉倒也罷了，可是老毛病沒治好，又添了新毛病。他開始渾身長惡瘡，整個身子流著惡臭的膿血，一般人都不敢走近他。　　 　　 唐公昉流著眼淚對他說：你看看你，給我家幹了這麼多年活，現在病成這樣。給你看病花錢，俺不心疼！可現在你成了這副模樣，可讓我如何是好啊？！這個僱工忽然說道：我的病，其實也不難治！要是有誰把我的瘡都舔一遍，想來也就好了。不知道為什麼，唐公昉對這個僱工說的「一舔了百病」的治療方法很有信心。當即安排了三個丫鬟給這個流膿的傢伙舔瘡。但是瘡給舔了個遍，卻沒有什麼效果。這個僱工解釋說：舔瘡確實是能把病舔好的，但是得你親自來舔。唐公昉一咬牙，也豁出去了，就湊上去把這個僱工周身添了個乾淨。但是還沒有效果，該流膿還是流膿。這個僱工似乎很喜歡舔瘡療法，食髓知味，又喪心病狂地提出：你舔還不中，得找你老婆舔，病才能除根！唐公昉琢磨著都到這兒份上了，也沒什麼捨不得的了。就讓自己的老婆給他舔瘡。這個壞的流膿的僱工才心滿意足，說道：差不多了差不多了。你再給我弄三十石酒，我在裡面洗個澡，想來病就徹底好了。等三十石酒來了，他在裡面洗完澡，果然變的「體如凝脂」，一點創痕都沒有了。這時，這個僱工才對唐公昉點破自己的仙人身份，說自己得病等等不過是試試唐公昉的誠心。他讓唐公昉夫婦，還有那三個舔瘡的丫鬟也都到酒里洗澡。洗完了以後，他們都變的格外年輕，充滿活力。這個仙人還傳給一卷煉丹秘籍，唐公昉按方炮製，終於升仙。　　　　 靠全家一起給人舔瘡才能獲得秘籍，秘籍的寶貴程度可想而知。可是葛洪大公無私，在《抱朴子》里把煉丹秘技和盤托出，這就象把少林和尚把〈易筋經〉拿出來大量印刷一樣，是大大有功於人心世道的好事。　　　　 葛洪的煉丹術，其核心是製作「還丹」、「金液」。他說：這兩樣東西是仙道的最高寶物，如果吃了這兩種東西還不成仙，那麼世界上就沒有神仙了。那麼這兩樣東西到底是什麼呢？　　　　 所謂丹，就是丹砂。丹砂的成分是硫化汞。葛洪仔細解釋了丹砂的神奇之處。他說丹砂「燒之成水銀，積變又還成丹砂」，所以稱為還丹。如果用現代的化學術語來解釋這個過程，就是說煅燒硫化汞可遊離出金屬汞，再使水銀同硫黃（AS4S4）化合，又能再生成紅色的硫化汞結晶。葛洪認為煉丹需要九轉九合，也就是丹砂和水銀之間要有多次的相互轉變，反覆折騰後，出來的就是九合仙丹。這種硫化汞（或者氧化汞）吃了就可以成仙。　　　　 「金液」也是一種很神奇的藥物，據說太乙真人就是吃了金液才成仙的。所謂「金液」，很可能是一種膠態金。葛洪在〈抱朴子〉里說道：「用古秤黃金一斤，並用玄明龍膏、太乙旬首、中石、冰石、紫游女、玄水液、金光石、丹砂，封之成水」放在池子里，過了足夠的時間就可以製成「金液」。據現代化學家推測，這可能就是加入鐵鹽和氯化物，使黃金的溶解度增加，然後被有機酸還原為膠態金。　　也就是說，這兩種仙家至寶，一種是汞化物，一種是膠態金。汞和硫都是有毒的，服用了對人體內臟有極大損害。太乙真人享用的膠態金也是絕對不宜吞服之物。但是葛洪卻認為吃了它們而不成仙，是萬萬不可能的。不看葛洪煉丹的配方，你會奇怪這麼一個得道高人，怎麼居然只活了六十一歲，看了配方之後，就會奇怪，這麼一個得道高人，怎麼居然能活到六十一歲？　　 　　 仙藥當然絕非僅此二者。葛洪認為：五芝、餌、丹砂、玉札、曾青、雄黃、雌黃、雲母、太乙禹餘糧，等等都單獨服用。吃了以後人可以不僅可以長生，還能凌空飛行。事實上，這些能讓人飛行的藥物，絕大部分（比如雲母、玉、丹砂）都是絕對不可入口的東西。此外，還有多種藥物雖然無法單獨服用，卻可以作為輔助品，用來煉製仙丹，比如石英、石硫磺、松柏脂等等。　　　　 仙丹的製作方法非常複雜，需要用的相當繁多的設備。比如煉丹的容器，就有鼎、匱、混沌、神室、合子、罐、燧、瓶、土甌、坩堝等等。最大的容器就是第一節介紹的丹爐，最小的是神室。所謂神室，其實就是一個蛋殼。在蛋殼上鑽個孔，倒出裡面的蛋清蛋黃，然後在蛋殼上塗抹一番，就成了「神室」。除了容器以外，還有「華池」，保溫用的「灰池」，冷卻用的「水鼎」等等工具。這些東西洋洋大觀，擺在那裡，就象一個化學工作室。　　　　 有了這些高級設備，葛洪能製造很多希罕東西，比方說他能造砒霜。他把雄黃（AS4S4）與硝石，豬大腸和松脂混合燒煉，製作出了「白如冰」，這個「白如冰」就是砒霜（氧化砷）。他說了吃砒霜，可以「長生」。可是潘金蓮就給武大郎吃過「白如冰「，武大郎卻沒有長生，而是當場「屍解」。　　　　 葛洪還能造假黃金假白銀。這種製作技巧，他稱之為「黃白」術。他把雄黃，硝酸鉀、丹砂等等一起反覆燒煉，能製成銅砷合金。這種合金顏色金黃，所以葛洪認為這個東西就是黃金了。這種做法，按照現代人觀點來看，無異於製造偽幣，但是葛洪向大家解釋他並不貪財。他研究「黃白朮」不是為了買東西，而是因為這種黃金實在是太好了，吃了能長生（在葛洪看來，凡是希奇之物，吃了卻不能長生的，大概是很少的）。這種黃白朮是中國古老的鍊金術，它的影響非常深遠，一直吸引了大量想要長生不老或者想要發財致富的人士。　　　　　　 古代煉丹，往往需要著手解決很多技術細節問題。解決這些細節問題的能力，說明了這些煉丹術士確實是一些古代的才智之士。比如，煉丹往往需要一個密閉的空間，為了創造這麼一個空間，煉丹術士發明了一種叫做「六一泥」的東西。所謂六一泥，就是把用戎鹽、鹵鹽、礜石、牡蠣、赤石脂、滑石、胡粉等七種原料合和而成。將六一泥塗抹於容器縫隙處，就可以起到隔絕隔絕空氣的作用，比一般灰泥強得多。這個發明就很了不起。讓我想我是想不出來的。　　　　 煉丹術在當時屬於絕對的高科技，好比現在製造戰鬥機和原子彈的技術一樣。那些技術專家對這種高科技很是愛護。傳授技術前舉辦的莊嚴儀式前面已經介紹過了。此外，煉丹師還發明了很多專業術語來增加神秘度，好讓這種高科技顯得更「高科技」。其實他們完全可以用更簡單的詞來表述同樣的意思，甚至還能顯得更清晰更嚴謹一些。比如汞，他們往往就不直接稱呼它為「汞」，而說是「奼女」，有的時候又稱之為「陵陽子明」。「嬰兒」是說鉛。「後宮游女「是說螢火蟲。這些術語，沒有專業人士給你指點，靠自己理解是永遠也想不明白的。梅超風當年研讀九陰真經的時候，對「奼女嬰兒」這個詞就很困惑，藉機向道士馬鈺請教，馬鈺卻偏偏不告訴他。這就是古代的知識產權。　　　　 我們可以對照一下西方的鍊金術。西方鍊金術士同樣有一套密語。比方他們會說：投入九份戰神，再加五份閃電，最後讓農神帶走一切。不知道的以為他在說胡話，其實這話翻譯過來，就是：加入九份鐵，然後加入五份錫，最後再加入鉛粉。（見〈尼古拉的遺囑〉）但是，如果這麼翻譯，就顯得太低級了。連外行人都能看得懂，這叫什麼學問？連春天也不能庸俗的稱之為「春天」，那是每一個俗人都能理解的詞，要說應該說「當金鳥從白羊宮飛往巨蟹宮的時候」。　　古老知識往往用一些毫無必要的噱頭來加強它們的私密性和神聖性。煉丹學和鍊金術都不例外，他們拚命往自己自己身上加各種神秘的包裝。這些神秘的專業辭彙就象圍繞在它們周圍的雲霧一樣，讓它們的塊頭顯的更加龐大，讓它們在知識之樹上的地位能爬得更高。任何一個非專業的俗人聽他們說螢火蟲，都可能斗膽插言，可是聽到「後宮游女」，就只有必恭必敬，肅立靜聽的份兒了。所以，所有的煉丹師在夏天樹林里看到的都是「後宮游女」，而不是螢火蟲了。　　作者：押沙龍　回復日期：2007-6-16　14:16:31　 　　四 相信金丹要相信到迷信的地步　　　　 大家很容易看的出來，葛洪說的這些仙丹吃到肚裡，必有後患。抓住氧化汞之類的東西猛吃，能不中毒才怪呢。但是煉丹術居然一直流傳了下去，到了唐朝更是發揚光大，達到了鼎盛期。韓愈曾經寫過一篇《故太學博士李君墓志銘》，紀錄了當時人服用仙丹後的一些癥狀。唐朝的煉丹術是從葛洪那裡延續下來的，後來更細分為三個流派，一派是金砂派，主張仙丹應以丹砂為主。一派是鉛汞派，其仙丹成分以鉛和汞為主。還有一派是硫汞派。這三派，無論是那一派，制出的仙丹，在成分上，都和葛老仙的仙丹都很相似。因此我們可以推測，吃了葛洪仙丹的人，其成仙前的癥狀，和韓愈文章里的也應該差別不大。　　　　 韓愈說：工部尚書歸登服用水銀做的丹藥，得了重病。他說那種感覺就象有燒紅的鐵棍從腦門插了進來，然後在身體里燃燒，關節處象有火焰向外噴發。他痛苦的發狂，喊叫著求死。而他的床鋪上也常常能發現水銀。病痛時發時止，他吐血吐了十幾年，終於死去。他死之前，對我說：是丹藥害死了我。襄陽節度使孟簡貶為吉州司馬的時候，我正好從袁州返回京師，他乘船來拜訪我，很神秘地告訴我說：我得到了一味仙丹，可以長生不死。我不忍心獨享，就送給你一盒，你可以把它裹在棗肉里服下。別後一年，他就得了重病。他的家人告訴我說，他吃丹藥吃出了毛病，後來把丹藥排了出來，病才痊癒。但是兩年後，他終究病死了。御史大夫盧坦死的時候，小便里有血肉，痛苦的不能自己，只求速死。　　　　　　 既然這些丹藥毒性如此可怕，為什麼煉丹師們偏偏對這些毒藥情有獨鍾？難道他們腦子裡都進了水不成？事實上這些煉丹師多半都是才智之士。他們做的很多發明絕對不是一般人能辦到的，之所以會有如此荒唐的念頭，是因為他們犯了一個常見的邏輯錯誤。　　　　 葛洪特別推崇丹砂和黃金，認為這是仙家至寶。他做此推斷的理論基礎是：丹砂燒煉越久，它的變化就越多越奇妙，而黃金放到火中，百鍊不消，埋到土中，萬古不朽。這兩種奇特的造物，一個是變化奧妙，一個是亘古不變。吃這兩種東西，可一讓人不老不死。如果把銅青（即硫酸銅）塗抹到人的腳上，腳就可以長在水中也不腐爛。這是為什麼呢？因為塗抹銅青，就把銅的特性傳給了人的皮膚。如果吞服黃金和丹砂，那麼黃金和丹砂的特性自然也就傳給了人體肚子里有這兩種東西，人自然就能變化無窮，又能長生不死。五穀雜糧，有什麼好？變化也沒見它有什麼變化，放的時間長了還腐爛。這樣的東西，怎麼能和黃金、丹砂相比呢？丹砂和黃金比五穀要神奇得多，那麼，吃它們自己就比吃五穀有好處的多，這不是很簡單的一個道理么？　　 　　 葛洪的理論當然不是他一個人發明的。很早以前，煉丹家就說過：服金者壽如金，服玉者壽如玉。這個想法就和葛洪的「金砂良藥論」一脈相承。　　　　 人類學家弗雷澤（Frazer）有一本很出名的著作《金枝》，裡面總結了古代巫術的一些基本準則。他認為巫術基本可以分成兩大類：交感巫術和模擬巫術。交感巫術是基於相似性原理，主要思路「相像產生相像」。比如，有些澳大利亞土著，一旦犯了腿疼腳疼的毛病,就說是有人在他們的腳印里插了尖銳的東西。《紅樓夢》里馬道婆想害風姐和寶玉，就做了兩個偶人，往偶人身上插針。風姐和寶玉就馬上害了失心瘋。馬道婆的手法就屬於交感巫術。　　　　 模擬巫術呢，主要基於接觸性原則。這種原則認為你接觸了某樣東西，那樣東西的特性就會傳導給你。比方說，有些原始的好戰部落不肯吃兔子。因為他們認為兔子是一個很怯懦的動物，吃了它就會沾染上兔子的怯懦性格。這和中國煉丹師們吞金服玉的思路簡直是如出一轍。葛洪說：銅青抹到皮膚上，皮膚就不會腐爛。因為銅把銅性傳給了皮膚，那麼金子吃到肚子里，金子的特性怎麼可能就不傳給內臟呢？這怎麼可能呢？葛洪的這個推理明顯屬於模擬巫術的思維方式。　　 　　 無論是巫術里的相似性原理還是接觸性原理，本質上都是一種隱喻或者轉喻，最多適合用到文學手法上。事實上，中國一些文人長期使用這些文學手法，腦子裡似乎也就跟著裝滿了巫術里的這些原則。當他們談論一些非文學問題的時候，雖然能下筆千言，文辭華瞻，可要是把那些優美辭彙都刨掉，這些文章就更象是出自3000年前的非洲巫師之手。　　 　　 一些飯店把蝗蟲炸了做菜，說那是「飛蝗騰達」，誰吃誰陞官。這道菜簡直是交感巫術和模擬巫術的完美結合。然而它在不少地方還真流行了一陣，很多官員都跑來吃蝗蟲。巫術的這些觀念是人類潛在的一種幾乎本能化的思維方式。現代社會經過科學觀念的系統洗禮之後，這些巫術思維還隨處可見。所以，在我們有資格對古人發笑之前，我們要承認：我們依舊是巫師的子孫。　　　　 這些仙丹吃死了不少人，對這一點，即使是葛洪，也不能裝作完全不知道。他對此的解釋是求仙應該有誠心。按照宗教的話來說，想成仙，就要有「全備的信」，沒有信心，神仙是萬萬當不成的。　　據葛洪說，以前有個叫魏伯陽的人，他和三個弟子一起到山裡去煉神丹。仙丹終於煉成了，可是弟子們心不夠誠，害怕消受不了這個寶貝，就提議說：咱們先拿狗來試試，要是狗吃了以後，馬上拔地飛升，那咱們就吃。如果狗吃以後死了，咱就別吃了。魏伯陽就把仙丹餵給一條狗吃。狗當場暴斃。魏伯陽問弟子：你們怎麼看呢？弟子說：先生你還吃么？魏伯陽說：我還是吃。魏伯陽捻了一個仙丹下肚，入口就死。眾弟子面面相覷：煉丹煉出個氰化鉀來，可怎麼好？這時有一個弟子忽然膽大說：我相信師父，我吃！當下也吃死了。剩下那倆弟子互相看了看，說咱們下山買棺材去吧。等他們剛走。魏伯陽就爬了起來，把另一副仙丹放到那個死人和那條死狗嘴裡。這兩個人和一條狗都即刻成仙。那兩個動搖的弟子錯失良機，終身悔恨。　　看到死了人，不要驚慌，接著吃。煉丹嘛，總要死人的。懦弱比大膽更危險！服從煉丹師要服從到盲從的地步,相信金丹要相信到迷信的地步。只有這樣，才能跑步進入長生不老的境界。這就是葛洪傳達給大家的真理。　　　　 葛洪的這個故事如果把最後那個光明的尾巴刨掉，就活生生的是個中國煉丹史。吃死了一批還有一批，一直吃到清朝，還在吃。無數的道士、貴人，還有試驗狗都被鉛和汞活活毒死。這些人難道都瘋了么？　　　　 他們自然沒有瘋。他們只是看到虛幻的美妙世界，無力從中解脫。人們一旦被接受仙丹理論，你哪怕象韓愈一樣，把事實掛在他們鼻尖底下，他們也會視若無睹。人們只相信他們所願意相信的。死亡既然如此讓人恐懼。永生則是如此美好。因此，毫不奇怪，人們就是願意相信神仙是存在的，就象人們就是願意相信氣功大師、特異功能、人間天堂一樣。　　　　 何況，晉朝人也沒有足夠的知識來批駁煉丹術。丹砂燒之成水銀，再燒又成丹砂。現在我們明確的知道丹砂和水銀都是什麼成分，所以寫個化學公式就能解釋這個過程。但是對晉朝人來說，這一切實在是太過奇妙。即便不信煉丹術的人，也無法解釋這個過程，只能含糊地說這是造化的玄機。既然你無法解釋，那麼你又拿什麼去反對煉丹師的解釋呢？這就象科學還沒覆蓋到的地方，一定會滋生偽科學。誠實本分的人不敢做出判斷的地方，騙子卻總是能非常勇敢地胡說八道。這是一個逆向淘汰。你說我不對？那你說說是怎麼回事？這一句話足以駁倒絕大多數誠實的人。　　　　 在知識沒能到達的地方，我們也許可以憑藉經驗和邏輯來識別騙子。但是，很不幸，我們確實是巫師的子孫。巫術邏輯在我們頭腦中如此根深蒂固，以至於騙子推理的邏輯在我們看來那麼親切。謹慎的推理往往用「沒有證據說」「在某個範圍內」等等辭彙，在我們看來，這些詞實在象跑了氣的啤酒，聞一聞都讓人掃興。葛洪的「神仙存在論」則怎麼看怎麼有理。思維的惰性使我們很容易倒向虛假的理論。　　　　 不過我總要補充一點：葛洪本人並不象現在那些「大師」一樣，是純粹的騙子。他真實的相信著自己的理論。他的才智和淵博讓人驚嘆，而他的錯誤決不僅僅屬於他一個人。　　作者：押沙龍　回復日期：2007-6-16　14:23:26　 　　五 人的身體里也是有神仙的　　　　 葛洪說的仙丹，用道教的術語來說，屬於「外丹」。除了「外丹」，還有一種「內丹」。所謂內丹，其實就是行氣吐納。現在的氣功，就是從煉「外丹」發展出來的。金丹吃了很容易死人，雖說只愛真理不怕犧牲的人，歷代皆有，但是膽小惜命的，終究也不少。那兩個拒絕吞毒丹，跑去買棺材的徒弟，當然不是絕無僅有。這種內丹沒有毒性，很適合這樣的動搖份子修鍊。　　　　 晉朝是內丹萌芽時期，到了後來，內丹的地位逐漸升高，最終可以和外丹分庭抗禮，平分秋色。　　　　 葛洪對內丹的說法頗為有趣。他認為，內修的最終目的是「守一」。守一還分為兩種，一種是守「真一」，一種是守「玄一」。所謂「一」，一般道教把它解釋的都很。有的教派說它是萬物的根芽，散了就充塞天地，聚就化為太上老君。把這個說法和西方基督教的「邏各斯」以及基督的「道成肉身」做比較，是饒有趣味的一件事。葛洪對這個「一」的說法就比較奇怪。他說「道」就是從「一」產生出來的。「一」是天地萬物的主宰，是世界得以存在的根據。這個「一」也有形象可循，他居住在北極大海之中，居所是窮極華麗的殿宇，周圍有無數神仙龍虎的護衛。　　 　　 但是這個「一」（或者說「一」的分身）也居住在每個人的體內，並且有名有姓。他的姓名非常隱秘，道士們時代口口相傳，告訴其他人的時候，要歃血為盟，要求對方發誓不得外泄。所以他叫到底叫什麼，葛洪也沒說。葛洪告訴讀者說：每個人身體里都有一個神，這個神穿著衣服寄宿其間。男人體內的這個「一」身高九分，將近一寸的樣子。女人的「一」短一些，只有六分。「一」有的住在人肚臍眼下的「丹田」里，有的住在人的心臟下面，有的住在人的眉心。想想人的體內藏著這麼一個穿依帶帽的小官人，也是一件可怕的事情。但是這個「一」卻是個好東西。所謂「守真一」就是要和這個「一」相通。通了以後，大有好處。渴了他能給你吃，餓了他能給你喝。你出門在外，他給你當保鏢。不光妖魔鬼怪，近你身不得。就算有人拿刀架在你脖子上，你也能化險為夷。「守」他實在是大大上算。就象現在薩達姆，如果肯勤學苦練，堅持「守一」，法庭斷然不敢判他死刑，就算判了，槍彈也萬萬擊他不倒。　　　　 處理守體內的「真一」，人還可以守「玄一」，所謂玄一，也是類似「一」那樣的神明，但他存在於天地之間。如果按照竅門，齋戒百日後，開始「思」他，那麼三四天內就能找到他，找到他之後，不能讓他溜走，要馬上「守玄一」，守住了以後他就跑不掉了。有了他以後，念起口訣，你就可以分身，一個人變成三人，然後這三個人每個人還可以再變，一直能變到幾十人之多。　　　　 人體內除了這種善神以外，還有惡神。這種神叫三屍神。這個神是天上派下來的間諜。他寄居在你體內，你乾的壞事，甚至暗地裡轉的齷齪念頭，他都能摸得一清二楚。到了某個固定的日子，等你睡著了，他就脫離你的身體，飛到天上，向領導彙報你的過失。你每犯一個小錯，天上的領導要扣掉你三天的壽命，要是大過失，就要扣掉三百天。體內蘊藏著這樣一個無孔不入的傢伙，實在是很駭人的一件事。〈1984〉里的老大哥也沒有能發明出如此陰險的間諜。但好在道士們有對付他的辦法，那就是到了三屍神要上天打小報告的日子，就熬他一夜不睡覺，讓他去不成。　　　　 修鍊內丹的主要方法是「行氣」。行氣也很有講究。行氣要在要從晚上12點到中午12點期間進行。其他時間段的氣都是「死氣」，行也無用。行氣的方法主要是深呼吸。從鼻孔吸氣，再從嘴呼出去，要吸的多，呼的少。呼吸盡量要輕，最好做到把鴻毛放到鼻孔和嘴巴那兒，它也不被吹動。每次呼吸的時間儘可能要長，初學者吸氣之後，要在心中默數120下，然後再慢慢吐出。以後逐漸延長時間，如果能延長到默數1000下，那就能返老還童。　　 　　 行氣的最高境界是做到不呼吸，就象在母胎中一樣。現代醫生一定會認為不呼吸肯定會被憋死，但葛洪認為，不呼吸的人，「道成矣」。道成了以後，對著水吹氣，水會逆流好幾步。對著火吹氣，火當即滅掉。對著老虎吹氣，老虎馬上被吹倒；對著蛇吹氣，蛇馬上被吹翻，有人受傷了，你對著傷口一吹，血立刻停止。有人在百里之外，被毒蟲咬了，你就對著自己的手吹氣。受傷的是男人，你就吹左手，是女人，你就吹右手，吹完之後，對方立刻豁然而愈。葛洪沒說對著牛吹會怎麼樣。 　　　　 葛洪雖然指出了運氣守一的種種喜人功能，但是他認為，這並不能真正使人成仙。真正能讓人名列仙籍，與天地同壽的，只有仙丹。　　　　 「內丹」的修鍊之法，對於人體沒有毒害，有時候還的確頗能強身健體，所以一直流傳到現在。氣功的源頭就隱藏在這些內丹秘籍之中。運氣吐納作為一種健身鍛煉的辦法，幾乎無人能夠反對。可是一些五迷三道的騙子，把它的功能無限誇大，說的跟葛洪相差無幾。神行萬里，遙控滅火，意念移物，都是這些騙子謅出來的胡說八道。跟1700年前比起來，而且他們的想像力並沒有任何長足進步，說出來的廣大神通也還是那麼老三弦。葛洪對人體的構造感到迷惑，他所處的時代又充斥了神話的殘跡。這一切，使我們對他的幻想能保有理解的態度。可是，那些現代騙子用著電腦，使著手機，打著青黴素，編著瞎話，這就沒有一點辯解的餘地，只能說他們是徹頭徹尾的撒謊精。他們編造的謊話，毀壞了氣功的信譽。這些人，是氣功的真正敵人。　　作者：有生之愛　回復日期：2007-6-16　14:44:17　 　　沙發？　　已經拜讀大作了。作者：唐初里幾　回復日期：2007-6-16　15:16:41　 　　板凳啊，學習一下。作者：虞慧瞳　回復日期：2007-6-16　16:05:15　 　　：）作者：常山日月　回復日期：2007-6-16　16:08:29　 　　葛老仙居然沒發現水晶盒子對肉身不滅的重大意義么，或者他還是藏私了作者：將軍一跳聲名裂　回復日期：2007-6-16　16:18:18　 　　葛洪是個優秀的騙子作者：輕功燕子門　回復日期：2007-6-16　16:51:44　 　　樓主，你知道「炁」是啥玩意嗎？知道怎麽讀嗎？　　　　呵呵，外行人大概都把中國的內功叫做「氣功」吧？作者：江上葦　回復日期：2007-6-16　17:15:39　 　　蒿里三尺，皆是蓬萊閣中仙子，神仙傳里人物。作者：ruaack　回復日期：2007-6-16　17:33:44　 　　呵呵，好帖，好好看看，作者：衫鬢兩青青　回復日期：2007-6-16　17:48:12　 　　　　呵呵，煉丹用的器材、時機、地點都不是凡人能做到的，所以沒辦法反駁了。　　　　作者：戴曉諭5012　回復日期：2007-6-16　19:09:39　 　　這麼經典 沒人頂？作者：e876　回復日期：2007-6-16　19:40:42　 　　看耒神仙也得有錢人做。強烈健議樓主將此文呈送達官貴吏。快去煉丹。好少一點禍害咱們。功莫大焉作者：因為黑奴不能登陸　回復日期：2007-6-16　20:37:46　 　　完全不能理解作者：seperana　回復日期：2007-6-16　21:57:48　 　　有意思。長見識了作者：陝西一條龍　回復日期：2007-6-16　22:07:19　 　　我也要成仙,可惜俺不會煉丹　　龍頂一個作者：隨意劍　回復日期：2007-6-16　23:50:44　 　　呵呵.說得透啊!!!!　　　　難道也是偽科學?作者：tribejeans　回復日期：2007-6-17　1:14:03　 　　樓主好文啊。頂起來。作者：ch111　回復日期：2007-6-17　2:13:01　 　　龍頂一個作者：九點半就走　回復日期：2007-6-17　2:46:24　 　　已經買過樓主的書嗎?　　誰告訴我樓主是斑竹的,出來~~~作者：隨意刀　回復日期：2007-6-17　3:02:34　 　　這種好文章不能不支持作者：琉璃鍾　回復日期：2007-6-17　5:38:56　 　　秦始皇登泰山封禪，就是忽悠的一個傑作。忽悠與槍杆子，是控制民眾的最基本手段。專制社會祟敬忽悠，忽悠乃是智慧，乃是藝術，若忽悠遠達到了一種境界，則可到了無所不為地步！　　　　不知葛洪是不是個大忽悠？^_^作者：九十三世　回復日期：2007-6-17　09:28:22　 　　怎麼看著感覺象邪教呀．作者：阿模　回復日期：2007-6-17　9:43:39　 　　天文學才是中國官方一直資助的科學事業，煉丹卻不是。　　雖然唐之後吃丹藥而崩的皇帝還是很多，但是道家的內丹術已經超越外丹了　　佛教說心誠，即使到火里也不受傷。伊斯蘭說天堂72處女。基督教有什麼邪說我不是很清楚。哪個宗教發展過程中沒誤區啊。　　其實關於宇宙的形成，道家學說卻跟現在的爆炸理論最契合。道教繼承了道家的理論。作者：阿模　回復日期：2007-6-17　9:50:25　 　　人家江湖夜雨看道家，是進花園裡採擷美麗的花朵，細細欣賞　　您老人家卻直赴花園裡的糞池，進去撲騰撲騰把個花園裡弄的都是丑味，然後得意的告訴人家，花園就是臭的　　大家都知道糞坑是臭的，你非要去撲騰。大家都知道道家的精華在那份超塵脫俗，你非要抱住道家的神仙論。你幹嘛不去論證地獄的不存在證明佛教的荒謬　　某些人的癖好怎麼都是那麼與眾不同呢？作者：反清復明誓殺吳賊　回復日期：2007-6-17　9:57:48　 　　 葛玄有一個叫鄭隱的弟子，在廬江（今安徽廬江）煉丹。葛洪跑去拜他為師。　　　　到底何人為師，何人為徒？作者：方欲為　回復日期：2007-6-17　10:35:57　 　　　　樓上阿模兄之言未免偏激。難道道家有那份「超塵脫俗」就沒有修仙煉丹了？觀阿模兄的口吻頗似於「社會主義形勢一片大好，爾等宣揚貪污腐敗之官吏而不歌頌奉公廉潔之公僕是何居心」的味道。未知阿模兄是否在ZF任職？　　呵呵，閑言而已，無譏諷之心，模兄勿怪。　　另說一句，樓主文中有誤　　「就象現在薩達姆，如果肯勤學苦練，堅持「守一」，法庭斷然不敢判他死刑，就算判了，槍彈也萬萬擊他不倒。」　　嘿嘿，其實也不算什麼大誤，可是薩達姆確實並非死於槍彈下。不過於樓主之文章無損。我不如樓上仁兄那般博學多采，於道家的了解僅限於一部《道德經》和一些神話故事了，故對樓主之文欽佩之至，不敢不頂。　　作者：朕愛氣質美女欽此　回復日期：2007-6-17　10:42:08　 　　作者：e876　回復日期：2007-6-16　19:40:42　 　　　　看耒神仙也得有錢人做。強烈健議樓主將此文呈送達官貴吏。快去煉丹。好少一點禍害咱們。功莫大焉　　=========　　　　貌似八仙.........作者：頂黨的費　回復日期：2007-6-17　11:09:29　 　　阿模說的還是有道理的.科學和宗教本來就是不搭界的,它們兩誰參乎誰都不太好,人家用神仙宣揚某種道德理念關科學什麼事情,宣揚的東西沒邪了就行.說宗教不科學本身就挺搞笑的。人們也用詩歌、文字來描述愛情的感覺，你要跳出來說「那不科學，那是生物電流刺激神經末梢」，太剎風景了。作者：tribejeans　回復日期：2007-6-17　11:27:46　 　　樓上語出無理，樓主寫的東西實事求是，有何不妥。作者：jy02661580　回復日期：2007-6-17　12:39:06　 　　!作者：頂黨的費　回復日期：2007-6-17　12:53:06　 　　樓主文章中對宗教譏諷的味道太重了,可以不理解人家的信仰，但起碼尊重別人的虔誠。作者：不怕老鼠　回復日期：2007-6-17　12:56:01　 　　很有意思　　不管對錯作者：押沙龍　回復日期：2007-6-17　13:08:38　 　　解釋解釋啊解釋解釋：　　作者：反清復明誓殺吳賊　回復日期：2007-6-17　9:57:48　 　　　　 葛玄有一個叫鄭隱的弟子，在廬江（今安徽廬江）煉丹。葛洪跑去拜他為師。　　　　　　　　到底何人為師，何人為徒？　　————————————————————————　　葛玄和葛洪不是一個人啊。所以葛玄是鄭隱的老師，鄭隱是葛洪的老師。殺烏賊同志誤讀了。　　　　　　還有殺薩達姆的問題，我寫這個帖子的時候，薩達姆還沒死呢，所以我不知道他會被絞死。　　　　至於阿模　先生的質問，我覺得邏輯過於混亂，只能用莫名其妙來形容。他的意思好象是說，只要一個人不是每時每刻都在做SB事，你就不能說他做過任何一件SB事。這個我沒法回答。　　　　作者：麥町上的狐狸　回復日期：2007-6-17　14:06:10　 　　拜讀樓主大作，學到很多東西。　　　　頂黨的費：我認為樓主並沒有譏諷宗教，樓主譏諷的只是將事物神秘化，偽裝為科學而已。對於宗教中的哲學部份，並無任何微言，僅僅批評借宗教之名，實則害人之說而已。比如說到葛洪，樓主仍然對他的博學很是推崇。也說得很清楚：他並非騙子，他自己是真誠相信他所說的這些東西的。　　　　更何況，難道一說到「宗教」，就非要無限神聖化，不容指摘嗎？有哪一派宗教的理論和行事是無懈可擊的呢？作者：dayss　回復日期：2007-6-17　14:18:50　 　　　　名稱：仙丹　　使用後有10%概率成仙　　　　(副作用：90%可能變鬼)　　　　作者：某甲0902　回復日期：2007-6-17　14:28:17　 　　贊同阿模的說法,押沙龍你對道家的內丹懂多少啊?自己不是實修之士,又沒有深入調查研究,就靠看幾本文獻就胡亂批評,惡意歪曲事實.　　開始聽說你這文章"出版前被拿掉了"還同情你,沒想到看下去竟然是這樣的,還好沒寫進書里正式出版,否則真是笑掉人大牙了.作者：頂黨的費　回復日期：2007-6-17　14:51:19　 　　科學和宗教都有其發展過程,總的來說,科學求真、宗教求善，討論科學的善惡或者討論宗教的真偽，都是不可能的，也是不恰當的。對於某一種宗教討論它的「神」是否存在，有在清真館裡吃豬肉的嫌疑。在歷史上，科學、宗教、政治糾纏交織在一起，歷史的進化已經把他們分割開了，現在更不能混在一起。　　在歷史發展過程中，以科學名義乾的蠢事不比以宗教名義乾的蠢事少，現在人們回顧這些歷史時，可以把以科學名義乾的蠢事當做偽科學來批判。而當談論以宗教名義乾的蠢事時，批判的卻是宗教；這太不厚道。作者：TIANYA上的嫖客　回復日期：2007-6-17　14:51:14　 　　作者：有生之愛　回復日期：2007-6-16　14:44:17　 　　　　沙發？　　　　已經拜讀大作了。　　 　　　　作者：唐初里幾　回復日期：2007-6-16　15:16:41　 　　　　板凳啊，學習一下。　　 　　 　　你們這兩個傢伙什麼眼神?作者：萬色返空貓　回復日期：2007-6-17　15:46:06　 　　完了？意猶未盡啊。作者：丁有才　回復日期：2007-6-17　17:38:13　 　　3作者：kunfu　回復日期：2007-6-17　18:09:01　 　　精氣神聚而為丹，樓主不太明白吧作者：sloan13　回復日期：2007-6-17　22:50:50　 　　不知道樓上是不是已經明白了作者：maochenqu　回復日期：2007-6-17　23:31:05　 　　踩個腳印作者：阿模　回復日期：2007-6-18　0:41:50　 　　現在即使是最虔誠的無神論者，也不會用天堂的不存在來證明基督教的荒謬　　反對基督教，絕不應該從有神無神入手。如果反對一種宗教，天涯網友「曾文正公」還有「我是周星痴」的路才是正路。　　同樣，藐視道教，決不應該從是否煉丹入手。即使是煉丹，也絕對比十字軍東征即為上帝服務平和的多。　　撲騰糞池好玩嗎？現在誰把不死丹當真了？　　用唯物主義的話，煉丹，鬼神是人類對事物不正確的反映導致人類為戰勝自然所採取的對策。對進行這種探索的先輩，儘管他們探索錯了，我們仍要表示以我們的尊敬。說不定幾百年後的未來人認為我們控制臭氧層空洞的方法是徒勞的呢，但是我相信有教養的未來人仍然會尊敬並紀念為了控制臭氧層空洞而探索各種方法的今人。作者：阿模　回復日期：2007-6-18　0:52:57　 　　作者：押沙龍　回復日期：2007-6-17　13:08:38　　　他的意思好象是說，只要一個人不是每時每刻都在做SB事，你就不能說他做過任何一件SB事。這個我沒法回答。　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－　　哦，首先，由此看來你針對的不是「SB事」，而是針對這個人，即道教　　其次，你不會分析主流嗎？牛頓是科學家，我沒見過網上有哪位針對牛頓晚年的神漢事迹進行長篇批判的。牛頓晚年的神漢事迹不會改變他作為一個偉大科學家的地位。道教的煉不死丹、房中採補等支流也不會影響到道教作為一個睿智宗教的地位。　　再次，拿科學分析宗教，我認為也是很「SB」的事。要在這些方面各個宗教比爛，道教跟別的宗教比，那是望塵莫及。作者：夢花酣　回復日期：2007-6-18　3:36:36　 　　無論是巫術里的相似性原理還是接觸性原理，本質上都是一種隱喻或者轉喻，最多適合用到文學手法上。事實上，中國一些文人長期使用這些文學手法，腦子裡似乎也就跟著裝滿了巫術里的這些原則。當他們談論一些非文學問題的時候，雖然能下筆千言，文辭華瞻，可要是把那些優美辭彙都刨掉，這些文章就更象是出自3000年前的非洲巫師之手。　　　　呵呵，樓主真刻薄啊~~~~不過的確一針見血：）作者：麥町上的狐狸　回復日期：2007-6-18　8:38:08　 　　上上層樓的阿模：你怎麼推論出樓主是針對這個宗教了？樓主從頭到尾，只批評過煉丹之荒謬罷了。道教的很多其他方面，樓主既沒有說，也沒有批評。但相信大家也承認，道教以及其他很多宗教的理論和實踐中，都是精華與糟粕共存。道教在中國已有幾千年的發展歷史，其博大精深，不是一篇文章所能說得清的。在此樓主只說了一方面，即煉丹，並試圖論證煉丹這個行為是於人害多於利的。讀者不應該由此推論樓主譏諷了整個道教。　　　　如果你自己發一片帖子，讚美道教思想中的精華之處：諸如其自由世外的精神，相信樓主也不會闖進你的帖子，硬要用煉丹的故事來否定道教的美好之處。反而言之，樓主在本文說起煉丹一事，可以看出進行了很多研究，其論證舉例，也非常令人信服。就事論事，阿模等人，大概也不應把樓主的觀點進行過分概括而引出矛盾。作者：某甲0902　回復日期：2007-6-18　9:53:33　 　　支持阿模同學的理性的討論!阿模同學的思維才是真正的科學的思維,是從人類歷史發展的角度辯證的看問題的.作者：押沙龍　回復日期：2007-6-18　10:25:58　 　　　　　　阿模先生的邏輯我實在不大能理解，我寫晉朝煉丹術，阿模先生一口咬定我這是「藐視道教」的一個切入口，而且好心地告訴我這個切入口不好，要向曾文正公」還有「我是周星痴」學習。但是誰告訴你我這個文章是為了「藐視道教」而寫？即便我「藐視道教」，又為什麼要選擇一個切入口以徹底系統打倒之？　　先生的意思嘛，似乎說煉丹術那些東西是糞坑，（「撲騰糞池好玩嗎？現在誰把不死丹當真了？」）又由此的出結論，這些「糞坑」都不要提，應該裝看不見，否則就是「在糞坑裡打滾」。按著先生的意思，先生要是哪一天一不小心掉進糞坑，先生自己還是乾淨的，「美麗的」，那些捏著鼻子說你身上有屎的人，他們倒是在糞坑裡打滾。我覺得這個邏輯實在是太猛了。　　　　某甲0902還說什麼您的「不許說我有屎論」是辯證的看問題，其實辯證的看問題呢，是既承認您剛從糞坑裡爬出來的時候身上有屎，又承認您洗完澡以後身上就沒屎了。這才是正常人看待問題的方式。您說對不對？　　　　阿模先生，你是黨員么。。。。。　　　　作者：某甲0902　回復日期：2007-6-18　13:04:59　 　　押沙龍同學你真夠意思啊,老是喜歡斷章取義.　　人家阿模只是打了一個小小的比喻,你押沙龍就把人家這比喻無限放大,卻選擇性失明的沒看見人家發言里的核心內容.還搞出個什麼「不許說我有屎論」這噁心的名堂.我什麼時候說過這話呀?我指阿模的辯證思維是指這些嗎?拜託你說話乾淨點.作者：某甲0902　回復日期：2007-6-18　13:10:53　 　　有必要對押沙龍同學的斷章取義給於批評.特引用上面阿模和頂黨的費的發言:　　"科學和宗教本來就是不搭界的,它們兩誰參乎誰都不太好,人家用神仙宣揚某種道德理念關科學什麼事情,宣揚的東西沒邪了就行.說宗教不科學本身就挺搞笑的。"　　"樓主文章中對宗教譏諷的味道太重了,可以不理解人家的信仰，但起碼尊重別人的虔誠。"　　"科學和宗教都有其發展過程,總的來說,科學求真、宗教求善，討論科學的善惡或者討論宗教的真偽，都是不可能的，也是不恰當的。對於某一種宗教討論它的「神」是否存在，有在清真館裡吃豬肉的嫌疑。在歷史上，科學、宗教、政治糾纏交織在一起，歷史的進化已經把他們分割開了，現在更不能混在一起。在歷史發展過程中，以科學名義乾的蠢事不比以宗教名義乾的蠢事少，現在人們回顧這些歷史時，可以把以科學名義乾的蠢事當做偽科學來批判。而當談論以宗教名義乾的蠢事時，批判的卻是宗教；這太不厚道。"　　--這是引自頂黨的費的回復.作者：某甲0902　回復日期：2007-6-18　13:18:21　 　　阿模的　　 天文學才是中國官方一直資助的科學事業，煉丹卻不是。　　　　雖然唐之後吃丹藥而崩的皇帝還是很多，但是道家的內丹術已經超越外丹了　　　　佛教說心誠，即使到火里也不受傷。伊斯蘭說天堂72處女。基督教有什麼邪說我不是很清楚。哪個宗教發展過程中沒誤區啊。　　　　其實關於宇宙的形成，道家學說卻跟現在的爆炸理論最契合。道教繼承了道家的理論。　　 人家看道家，是進花園裡採擷美麗的花朵，細細欣賞　　　　您老人家卻直赴花園裡的糞池，進去撲騰撲騰把個花園裡弄的都是丑味，然後得意的告訴人家，花園就是臭的　　　　大家都知道糞坑是臭的，你非要去撲騰。大家都知道道家的精華在那份超塵脫俗，你非要抱住道家的神仙論。你幹嘛不去論證地獄的不存在證明佛教的荒謬　　　　某些人的癖好怎麼都是那麼與眾不同呢？　　 現在即使是最虔誠的無神論者，也不會用天堂的不存在來證明基督教的荒謬　　　　反對基督教，絕不應該從有神無神入手。如果反對一種宗教，天涯網友「曾文正公」還有「我是周星痴」的路才是正路。　　　　同樣，藐視道教，決不應該從是否煉丹入手。即使是煉丹，也絕對比十字軍東征即為上帝服務平和的多。　　　　撲騰糞池好玩嗎？現在誰把不死丹當真了？　　　　用唯物主義的話，煉丹，鬼神是人類對事物不正確的反映導致人類為戰勝自然所採取的對策。對進行這種探索的先輩，儘管他們探索錯了，我們仍要表示以我們的尊敬。說不定幾百年後的未來人認為我們控制臭氧層空洞的方法是徒勞的呢，但是我相信有教養的未來人仍然會尊敬並紀念為了控制臭氧層空洞而探索各種方法的今人。　　 哦，首先，由此看來你針對的不是「SB事」，而是針對這個人，即道教　　　　其次，你不會分析主流嗎？牛頓是科學家，我沒見過網上有哪位針對牛頓晚年的神漢事迹進行長篇批判的。牛頓晚年的神漢事迹不會改變他作為一個偉大科學家的地位。道教的煉不死丹、房中採補等支流也不會影響到道教作為一個睿智宗教的地位。　　　　再次，拿科學分析宗教，我認為也是很「SB」的事。要在這些方面各個宗教比爛，道教跟別的宗教比，那是望塵莫及。　　　　　　作者：某甲0902　回復日期：2007-6-18　13:27:15　 　　請押沙龍同學先把人家回復的主要內容看完了再加辯論,以免再次斷章取義.謝謝作者：押沙龍　回復日期：2007-6-18　13:45:11　 　　樓上這位選擇性失明的厲害。人家阿摸說偶在「糞坑裡打滾」的時候，這位對阿摸同志的辯證思維非常讚賞，我說到大糞的時候，這位卻義憤填膺，要求我說話放乾淨點，正義之狀可掬。　　至於你說的那些one,two,three,four等等等等，說起來，一句話：只許人家說有神仙，說有金丹，這是宗教！吃死人就死人了，神仙有沒有，金丹能不能成仙，不屬於可討論的範疇，所以不許你說壞話。　　　　一下子把神仙金丹等等都放到宗教範疇里保護起來，而據說「討論科學的善惡或者討論宗教的真偽，都是不可能的。」既然只能說善惡，神仙當然是善的，金丹當然也是善的。這都沒有什麼可反對的。既然這麼善，你去吃吧。　　作者：寂寞小麻雀　回復日期：2007-6-18　13:54:34　 　　收藏拜讀作者：某甲0902　回復日期：2007-6-18　14:07:57　 　　押沙龍同學,我只能說你連最基本的現代人的精神和素質都缺乏.　　知道什麼叫尊重人嗎?知道什麼叫宗教的信仰自由嗎?你連這些都不懂?你跟前些天那個叫"何詐麻"的亂罵中醫有什麼區別,他還說陳曉旭是被中醫害死的.我看你就跟他一模一樣的人.　　我引用官方的話給你看看吧:　　衛生部副部長、國家中醫藥管理局局長王國強首次進行了嚴厲批駁，「這是借人們喜愛的影視演員攻擊中醫藥的言論，很不嚴肅、很不道德、很不科學！」　　王國強說，世界上每天都有很多人去世，難道都是中醫害死的？更何況，癌症的治療是所有疾病中死亡率最高的，中西醫結合對癌症的治療，對延緩病情發展、減輕患者痛苦能發揮很好的作用。他認為，「不要以個人不科學之見來評判中國幾千年的中醫藥文化。」　　　　作者：某甲0902　回復日期：2007-6-18　14:09:32　 　　押沙龍同學,你的說法很無德作者：押沙龍　回復日期：2007-6-18　14:22:01　 　　我真F了U了。整個一語無倫次邏輯混亂。　　你到底想說什麼？能不能用簡單的話說出來：　　我不應該說大部分金丹是有毒的？　　我應該在說了再說一下道教的正面因素？比如它發明了火藥、豆腐？等等。做好三個指頭和七個指頭的比例說明？　　我不應該說葛洪很多想法是錯誤的？　　你到底想說什麼吧？我說的東西本身你不去反駁，叨叨叨地說：RP有問題，態度有問題。　　還有人說：基督教還有更壞的呢。靠，基督教有沒有更壞跟我這個文章有什麼關係？我說個煉丹術有問題就要同時把世界上所有有問題的東西都說一遍，好跟它做伴？否則就是搞歧視？還有人說道教還有好多好東西，你怎麼不說那些美麗的花朵？靠，有沒有搞錯啊？我說么中國抓了個貪官，你就說，那麼多官場上不貪不佔的「美麗的」花朵你怎麼不提？你為什麼老喜歡在糞坑裡打滾？我只能說：HOW BT YOU ARE！　　　　你有沒有邏輯啊我親愛的網友？親愛的網友，你知道不知道世界上有邏輯這個東西啊？作者：呂中行　回復日期：2007-6-18　14:23:22　 　　好玩的坑，要留記號作者：押沙龍　回復日期：2007-6-18　14:24:39　 　　還扯到什麼中醫上了。還轉老王的話給我看，我看得著么我？　　把我也引句道哥的話給你聽吧：邏輯注意邏輯！作者：手機煮水　回復日期：2007-6-18　14:25:17　 　　樓主的書我買了 沒想到還被刪了一章 先做個記號 忙完再看 支持樓主 此消息發自掌中天涯wap.tianya.cn ，我也要用手機發表留言！ 作者：總是無心　回復日期：2007-6-18　14:33:29　 　　看了又看,想了又想,還是覺得樓主的道稍微多些 此消息發自掌中天涯wap.tianya.cn ，我也要用手機發表留言！ 作者：麥町上的狐狸　回復日期：2007-6-18　18:42:57　 　　看到某甲0902說別人缺乏「最基本的現代人的精神和素質」。真是讓人無語啊……請某甲0902看清楚，是樓上某讀者先說起「糞坑」這種比方的。不是樓主啊！　　　　而且樓主就說了說古代的煉丹，先被攻擊是譏諷宗教，現在不知怎麼的又說到中醫了，各位憤怒的讀者還是就事論事，不要東拉西扯，把道教佛教基督教外加中醫都扯入你們陣營，也不會使煉丹變成一件美好的事。　　作者：yorkwu99　回復日期：2007-6-18　21:11:24　 　　請某些人克制點，樓主發完，再發表高見，不要弄得大家沒的看。作者：京虎子　回復日期：2007-6-19　1:57:13　 　　這裡怎麼成這樣了？醫學史是我在寫呀，怎麼到這裡吵了？　　　　我先捧一下，然後借題發揮一下，因為正好說到中醫。提起中醫歷史，葛洪貢獻不小。多少年來國際上認為人類第一次記載天花病例的是九世紀一個阿拉伯醫生。中國醫學史的前輩王吉民先生在葛洪的《肘後方》中發現：「建武中於南陽擊虜所得，乃呼為虜瘡」，「比歲有病時行，仍發瘡頭面及身，須臾周匝狀如火瘡，皆戴白漿，隨決隨生。不即治，劇者多死。治得瘥後，瘡瘢紫黑，彌歲方滅」 。　　　　1932年王吉民先生和伍連德先生所著History of Chinese Medicine發表，世界上才開始承認第一個記載天花病例的是中國人。中國人發明天花種痘也是因為這本書才讓世界廣泛承認的。翻一下國際上最近有關的天花書籍，都毫無疑問地把這兩件事歸功於中國人。　　　　王吉民先生和伍連德先生均出身西醫，但能身體力行地為中國傳統醫學的成績讓世界承認而幾十年如一日地努力。中國醫書方書史書中類似的記載浩如煙海，有志者或許能從中發現類似的成就。　　　　現在挺中醫的功夫都在嘴上，與其打口水仗，不如切實為中國醫學做點事。　　　　最後說一句，衛生部一個官僚的話不值得引用。作者：紅色之眼　回復日期：2007-6-19　02:20:10　 　　　　煉丹荒謬么　　　　「加入九份鐵，然後加入五份錫，最後再加入鉛粉」重點是比例問題吧　　　　　　對這裡頭的東西不清楚，不作評價　　　　樓主的個人言論遭到部分的個人言論抨擊，倒也是件好事　　　　ps：可以甩干版乜，太長了....　　　　　　作者：zyl910_1　回復日期：2007-6-19　2:58:14　 　　在《何為科學真理──月亮在無人看它時是否在那兒》中看到這樣一句話：　　如果上帝告訴我：在他的右手握著全部真理，在他的左手握著所有追求真理的活動，附帶的條件是我將總是和永遠是犯錯誤，要我在兩手之間作出選擇，我將謙卑地跪向他的左手……　　　　我覺得道教煉丹反映的就是這種精神　　作者：紅色之眼　回復日期：2007-6-19　3:05:59　 　　　　　　　　名是一個圈禁，然如果沒有這個名的圈禁，我還是我，只是我的名字表達的這個人不在了　　　　僅為樓上的題目　　　　作者：馮虛御風客　回復日期：2007-6-19　5:45:44　 　　天下之大,什麼人都有.　　樓主何必理會那一干胡攪的人呢?　　如果看了就能明白,那自然無話;　　若是弄不清這裡面的邏輯和道理,多說也無益.　　沒必要來苦口婆心的做普及科學的老師.　　作者：萬色返空貓　回復日期：2007-6-19　19:05:17　 　　作者：zyl910_1　回復日期：2007-6-19　2:58:14　　　 　　　　在《何為科學真理──月亮在無人看它時是否在那兒》中看到這樣一句話：　　　　如果上帝告訴我：在他的右手握著全部真理，在他的左手握著所有追求真理的活動，附帶的條件是我將總是和永遠是犯錯誤，要我在兩手之間作出選擇，我將謙卑地跪向他的左手……　　　　　　　　我覺得道教煉丹反映的就是這種精神　　××××××××××××××××××××××××××　　想說點什麼……但是又發現其實什麼都不用說……　　　　據葛洪說，以前有個叫魏伯陽的人，他和三個弟子一起到山裡去煉神丹。仙丹終於煉成了，可是弟子們心不夠誠，害怕消受不了這個寶貝，就提議說：咱們先拿狗來試試，要是狗吃了以後，馬上拔地飛升，那咱們就吃。如果狗吃以後死了，咱就別吃了。魏伯陽就把仙丹餵給一條狗吃。狗當場暴斃。魏伯陽問弟子：你們怎麼看呢？弟子說：先生你還吃么？魏伯陽說：我還是吃。魏伯陽捻了一個仙丹下肚，入口就死。眾弟子面面相覷：煉丹煉出個氰化鉀來，可怎麼好？這時有一個弟子忽然膽大說：我相信師父，我吃！當下也吃死了。剩下那倆弟子互相看了看，說咱們下山買棺材去吧。等他們剛走。魏伯陽就爬了起來，把另一副仙丹放到那個死人和那條死狗嘴裡。這兩個人和一條狗都即刻成仙。那兩個動搖的弟子錯失良機，終身悔恨。　　　　看到死了人，不要驚慌，接著吃。煉丹嘛，總要死人的。懦弱比大膽更危險！服從煉丹師要服從到盲從的地步,相信金丹要相信到迷信的地步。只有這樣，才能跑步進入長生不老的境界。這就是葛洪傳達給大家的真理。　　×××××××××××××××××××××××××××××　　作者：阿模　回復日期：2007-6-19　23:33:18　 　　作者：押沙龍　回復日期：2007-6-18　14:22:01　 &nbsp; 　　　　我真F了U了。整個一語無倫次邏輯混亂。　　　　你到底想說什麼？能不能用簡單的話說出來：　　　　我不應該說大部分金丹是有毒的？　　　　我應該在說了再說一下道教的正面因素？比如它發明了火藥、豆腐？等等。做好三個指頭和七個指頭的比例說明？　　　　我不應該說葛洪很多想法是錯誤的？　　　　你到底想說什麼吧？我說的東西本身你不去反駁，叨叨叨地說：RP有問題，態度有問題。　　　　還有人說：基督教還有更壞的呢。靠，基督教有沒有更壞跟我這個文章有什麼關係？我說個煉丹術有問題就要同時把世界上所有有問題的東西都說一遍，好跟它做伴？否則就是搞歧視？還有人說道教還有好多好東西，你怎麼不說那些美麗的花朵？靠，有沒有搞錯啊？我說么中國抓了個貪官，你就說，那麼多官場上不貪不佔的「美麗的」花朵你怎麼不提？你為什麼老喜歡在糞坑裡打滾？我只能說：HOW BT YOU ARE！　　　　　　　　你有沒有邏輯啊我親愛的網友？親愛的網友，你知道不知道世界上有邏輯這個東西啊？　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－　　大部分人都知道金丹有毒，葛洪作為人類長生先行者，他的說法有很多謬誤也是事實，難道我反駁你這個？邏輯啊邏輯　　我只是反感你用很無德的口氣調侃道教、道家。知道什麼叫口德嗎？至於那個糞坑的比喻，你如果過敏，大可以改成TOILET嘛，恩，這麼一改，似乎文雅許多。。。人家評論大學的學術水平，沒有說這個大學衛生間怎樣怎樣的。偏偏，樓主，我發現你很流連這個地方哎！癖好啊癖好　　至於你是否反感基督教關我P事。我只是用基督教反襯道教不是很爛而已，不明白？智商啊智商　　　　當然，客觀的說，道教也有爛的地方　　第一，作為人類長生探索的先行者，必然有很多失誤。但是人家也在醫學、化學上做成了貢獻了嘛，還發展了內丹術，很多道士也是醫生，比你在這瞎扳強　　第二，作為宗教，為獲取信徒，必然有騙人的地方。信徒才是宗教的力量，中世紀的基督教夠黑暗，但是因為信徒多，人家在美術上仍然有很大成就。騙術本身無可厚非。　　第三，作為中國本土宗教，必然吸收了很多巫術。作為民族習俗，必然有很多頑固的地方。不頑固就不能稱之為民族習俗了。沒有民族習俗，我們現在提倡的民族復興又有什麼意義呢？作者：子金山　回復日期：2007-6-20　0:01:05　 　　話史難得懷憫意，心中氣正即神仙！－－佩服！作者：阿模　回復日期：2007-6-20　0:05:05　 　　話史最畏井蛙意，足踩淤泥妄論天！作者：阿模　回復日期：2007-6-20　0:31:45　 　　我闡述一下古代道士的邏輯：　　對於古人發現的神奇現象，他們沒法用科學解釋，於是只能用鬼神解釋　　既然用鬼神能解釋問題，那麼神仙可能是存在的。人是否可求神仙呢？唯心方面，要進行精神修鍊，很多宗教都是如此。在唯物方面，道士們又創造發展了外丹術、內丹術。　　醫學的發展，藥丸的使用，給當時的道士帶來外丹致仙的渴望。內丹術的安神健身作用，又在一定程度上佐證了內丹術的有效。　　於是一代又一代道士，明知煉金丹不成會毒死人，仍然不畏犧牲進行探索。　　科學沒有大發展的古代，難道這種探索有錯嗎？你的嘲笑是否很不恰當呢？　　雖然小乘佛教說凡人不可以成佛，但是大乘佛教卻說凡人可以成佛。你這裡專門寫道教的煉丹術，只口不提別的宗教求仙（佛）行為，難道還不是針對道教嗎？作者：滿清十大酷男　回復日期：2007-6-20　7:59:42　 　　一代又一代的教主，明知練功不成會死人，仍然不畏犧牲進行探索。難道這種探索有錯嗎？　　　　你這些話安在輪子頭上一樣合適！作者：某甲0902　回復日期：2007-6-20　9:11:03　 　　支持阿模同學的理論,阿模的話比較理性,是從人類歷史發展的角度去看問題的,是科學的,理性的,和諧的.　　阿模也提到做人做學問都要厚道,要公道,不能以偏蓋全,而要看主流.　　毛主席說,沒有調查就沒有發言權.說明了我們做學問一定要深入全面地去調查研究,一分為二地辯證去看待.千萬不能學個別文人的清談.作者：某甲0902　回復日期：2007-6-20　9:27:28　 　　道家的思想核心是老子的<道德經>,老子也是道家的始祖.　　<道德經>的思想是公認的樸素的辯證唯物主義的思想.道家和中醫也一樣,在古代都是實踐的性的.　　我們要研究道家或者中醫的實質,研究中國古文化,就一定要抓住實踐這一點.否則就會陷入那種玄之又玄,甚至是怪力亂神的圈套中.這是很可悲的.　　我在這貼里跟貼發言,主要是看到目前社會上個別人對中醫的全盤否定太不公平了.如貼主文章一樣不夠客觀,只看到了一面.而沒有看到另一面.這對一些不明白道家思想的一般網友會造成一種誤導,以為道家就是一些道士燒外丹給皇帝吃.所以有必要提出一些看法.目的並非維護道教(我不是道教徒),只是想客觀公道一點而已.作者：某甲0902　回復日期：2007-6-20　9:38:31　 　　樓主押沙龍你好像很喜歡與人辯論,屢次言我沒有邏輯,其實我這裡給樓主說幾句心裡話.做學問不能逞口舌之能的,是需要腳踏實地的,學海無崖.切不可流於清談,那樣真的很膚淺.　　人類歷史浩瀚,有時候需要多反省一下自己,是來論壇與人雄辯,還是想要自己的研究有所得,讓自己有所進步?望好好去想想　　話可能說的不中聽,但絕無惡意,請多包涵.作者：杯酒　回復日期：2007-6-20　9:49:46　 　　道，道，道，道個屁啊，古往今來，誰的道了？誰說的清什麼是道？一張口都是某位先賢，媽的，我們的文明是倒退著走的？連自己都弄不明白的事情還要來教訓別人，中國的事情就是壞在這幫人手裡了作者：押沙龍　回復日期：2007-6-20　10:01:41　 　　兩位還是不說帖子的具體內容哪有問題，一直在叨叨「態度不正確」「RP有問題」，「為什麼不說基督教？」「道教還有好的地方呢，怎麼不說」？一個寫晉朝煉丹術的文章，我說得著么？　　　　我這要是寫山西黑磚廠的文章，兩位該說了：　　「你丫人品有問題！」　　「山西那麼多合法的磚廠，你為什麼不提？誤導讀者！」　　「過去歐洲基督徒還販賣奴隸呢，你Y提都不提，就盯著黑磚廠，真是有病！」　　「山西那麼多好東西，那麼多美麗的花朵，有汾酒，有黃帝，你怎麼就一個猛子直撲黑磚廠，美麗花園你不逛，專在糞坑裡（或者說toilet,這是羊話）撲騰，你Y的RP真是太有問題了。讓我說你什麼好呢」　　「老盯著糞坑，你怎麼能進步？」　　「我為什麼對你這個黑磚廠帖子發表意呢？是以為呢，我不放心中醫。大家攻擊黑磚廠，會波及中醫。所以我要發言。」作者：madcocomo　回復日期：2007-6-20　10:44:58　 　　沙龍兄專心寫帖吧，一個跳樑小丑何必理他。若不是你這篇文采飛揚的帖子，就他那幾句語無倫次的亂攪，真的有人會去看么。　　爾曹身與名俱滅作者：雙調小令　回復日期：2007-6-20　12:53:35　 　　呵呵，總能見到硬要讓人家聽從自己意志的人。　　　　沙龍好文，加油～～　　我追看。作者：趙王2000　回復日期：2007-6-20　14:03:48　 　　押沙龍丫的就是辯論高手，理科生的邏輯能力超強。　　那兩位太憂國憂民了，押沙龍寫這一篇文章倒不至於從此讓道教沉淪。毛澤東咱們都可以寫他的秘史，寫點道教的花花事情有何不可。作者：黑袍大地精　回復日期：2007-6-20　14:56:43　 　　好文，頂作者：huzhan　回復日期：2007-6-20　15:28:41　 　　樓上兩個傢伙大概是專門欺騙愚夫愚婦賣什麼靈丹妙藥的，　　一看樓主來揭歷史老底了所以迫不急待跳出來了了。作者：blackeye98　回復日期：2007-6-20　16:44:02　 　　樓上兩個傢伙 煩不煩 唧唧歪歪的 作者：麥町上的狐狸　回復日期：2007-6-20　20:08:17　 　　樓主不要理那些故意歪樓的人啦。請繼續貼下文吧！我們已經等很久了。作者：阿模　回復日期：2007-6-20　20:27:28　 　　作者：押沙龍　回復日期：2007-6-20　10:01:41　 　　　　兩位還是不說帖子的具體內容哪有問題，一直在叨叨「態度不正確」「RP有問題」，「為什麼不說基督教？」「道教還有好的地方呢，怎麼不說」？一個寫晉朝煉丹術的文章，我說得著么？　　-------------------------------　　「我只是反感你用很無德的口氣調侃道教、道家」。我前面不是說了我反感你什麼了嗎？沒看懂？因為你沒看懂，我就長篇闡述了為什麼對這個話題最好別「無德」，結果你反而乘機裝糊塗。　　「事實上，煉丹術成了中國歷史上唯一長期享受官方津貼的科技事業。」，這處硬傷，難道還要我重複一遍嗎？你不是無知的話那麼就是造謠了。當然，這是小錯誤，但是客觀上讓人產生「中國古代官方一直愚昧」這樣一個印象。難道不是嘛？　　「作者：九十三世　回復日期：2007-6-17　09:28:22　 　　怎麼看著感覺象邪教呀．」你的帖子產生了這樣的效果，難道還不準別人說話嗎？作者：阿模　回復日期：2007-6-20　20:38:21　 　　作者：滿清十大酷男　回復日期：2007-6-20　7:59:42　 　　　　一代又一代的教主，明知練功不成會死人，仍然不畏犧牲進行探索。難道這種探索有錯嗎？　　　　　　　　你這些話安在輪子頭上一樣合適！　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－　　一代又一代的政黨，明知執政不好會死人，仍然不畏滅亡要求執政。難道這種執著有錯嗎？這句話你可以用來反對專制，也可以用來笑西方民主制逃不出名利，還可以用來反黨，你不怕死繼續套用吧　　　　一個有正常智商的人應該明白句式是不能亂套的，形式差不多，正確謬誤判若雲泥。那個什麼「差之毫釐，謬以千里」知道吧？作者：那納　回復日期：2007-6-20　22:06:20　 　　當然了，LZ調侃道教，別人也可以反調侃。只不過邏輯不清，招人笑話而已。　　想必有些人沒看過或者不喜歡王小波式的調侃。這種文章，豐富讀者見聞，驅除愚昧思想而已。文章的主旨要弄清楚。　　當然了，這話對原始人說就沒意義。你不讓他玩火，又不叫他信仰宗教，留神哪天他們再爬到樹上那就壞了。人文主義者永遠只是打著火把的人吧，又不能象耶和華那樣說要有光，於是就有了光。話只能說到哪算哪，聽不聽的進去是你的事。被豬油蒙了心誰也救不了。作者：滿清十大酷男　回復日期：2007-6-20　22:08:49　 　　SB就是SB！　　　　有哪個政黨會認為自己就一定會死人？現實社會中有是不是只有執政不好死人的政黨而沒有執政好、利民利國的政黨？　　　　一個有正常智商的人應該知道不應該拿一定會毒死人的毒藥和可能會吃死人的糧食對比！　　　　再次問候你媽，能把你個腦殘兒養那麼大不容易！作者：某甲0902　回復日期：2007-6-21　10:55:13　 　　下面為轉貼摘錄:　　葛洪（283～363）為東晉道教學者、著名煉丹家、醫藥學家。他曾受封為關內候，後隱居羅浮山煉丹。著有《抱朴子》、《肘後備急方》、《西京雜記》等。其中丹書《抱朴子·內篇》具體地描寫了煉製金銀丹藥等多方面有關化學的知識，也介紹了許多物質性質和物質變化。例如「丹砂燒之成水銀，積變又還成丹砂」，即指加熱紅色硫化汞（丹砂），分解出汞，而汞加硫黃又能生成黑色硫化汞，再變為紅色硫化汞。描述了化學反應的可逆性。又如「以曾青塗鐵，鐵赤色如銅」，就描述了鐵置換出銅的反應，等等。　　　　他在《抱朴子外篇》中，專論人間得失，世事臧否。主張治 亂世應用重刑，提倡嚴刑峻法。匡時佐世，對儒、墨、名、法諸家兼收並蓄，尊君為天。 不滿於魏、晉清談，主張文章、德行並重，立言當有助於教化。 葛洪在堅信煉製和服食金丹可得長生成仙的思想指導下，長期從事煉丹實驗，在其 煉丹實踐中，積累了豐富的經驗，認識了物質的某些特徵及其化學反映.　　　　他在《抱朴子內篇》中的《金丹》和《黃白》篇中，系統地總結了晉以前的煉丹成就，具體地介紹了一些煉丹方法，記載了大量的古代丹經和丹法，勾畫了中國古代煉丹的歷史梗概，也為我們提供了原始實驗化學的珍貴資料，對隋唐煉丹術的發展具有重大影響，成為煉丹史 上一位承前啟後的著名煉丹家。 　　　　葛洪精曉醫學和藥物學，主張道士兼修醫術。「古之初為道者，莫不兼修醫術，以救近禍焉」，認為修道者如不兼習醫術，一旦「病痛及己」，便「無以攻療」，不僅不 能長生成仙，甚至連自己的性命也難保住。在其所撰《肘後備急方》中，保存了不少我 國早期醫學典籍，記載了許多民間治病的常用方劑，系古代隨身常備急救之手冊，並在 東南亞各地廣為流傳，為研究魏晉南北朝醫學的重要史料。該書關於天花病的記載，是 醫學史上現存最早的科學文獻，對結核性傳染病的認識，也比國外早一千多年。據載， 葛洪還撰有《肘後救卒方》和《玉函方》。「余所撰百卷，名曰《玉函方》，皆分別病 名，以類相續，不相雜錯，其《救卒》三卷，皆單行徑易，約而易驗，籬陌之間，顧眄 皆葯，眾急之病，無不畢備，家有此方，可不用醫。」⑦葛洪在《抱朴子內篇·仙藥》 中對許多藥用植物的形態特徵、生長習性、主要產地、入葯部分及治病作用等，均作了 詳細的記載和說明，對我國後世醫藥學的發展產生了很大的影響。 作者：某甲0902　回復日期：2007-6-21　10:56:17　 　　他的醫學著作《肘後備急方》，書名的意思是可以常常備在肘後（帶在身邊）的應急書，是應當隨身常備的實用書籍。書中收集了大量救急用的方子，這都是他在行醫、遊歷的過程中收集和篩選出來的，他特地挑選了一些比較容易弄到的藥物，即使必須花錢買也很便宜，改變了以前的救急藥方不易懂、藥物難找、價錢昂貴的弊病。他尤其強調灸法的使用，用淺顯易懂的語言，清晰明確的注名了各種灸的使用方法，只要弄清灸的分寸，不懂得針灸的人也能使用。　　　　《肘後備急方》中收載了多種疾病，其中有很多是珍貴的醫學資料。這部書上描寫的天花癥狀，以及其中對於天花的危險性、傳染性的描述，都是世界上最早的記載，而且描述得十分精確。書中還提到了結核病的主要癥狀，並提出了結核病「死後復傳及旁人」的特性，還涉及到了腸結核、骨關節結核等多種疾病，可以說其論述的完備性並不亞於現代醫學。書中還記載了被瘋狗咬過後用瘋狗的腦子塗在傷口上治療的方法，該方法比狂犬疫苗的使用更快捷，而且有效，從道理上講，也是驚人的相似。另外，對於流行病、傳染病，書中更是提出了「癘氣」的概念，認為這絕不是所謂的鬼神作祟，這種科學的認識方法在當今來講，也是十分有見地的。書中對於恙蟲病、疥蟲病之類的寄生蟲病的描述，也是世界醫學史上出現時間最早，敘述最準確的。　　　　舉凡名醫，必有一段艱難的求學歷程，以其超人的毅力去探索和學習。葛洪的一生可謂精彩，而且頗具傳奇色彩，他的聰慧睿智幫助他開拓了醫學上的新領域，在臨床急症醫學方面做出了突出的貢獻。　　作者：某甲0902　回復日期：2007-6-21　10:57:24　 　　化學家　　葛洪　　　　　　　　　　　醫學上的貢獻　　　　　　葛洪字稚川，號抱朴子，生活在東晉時代，是我國古代著名的醫學家和製藥家。公元281年，他出生在丹陽句容（現在江蘇省句容縣），家境清貧。他無錢購買書籍筆墨，只好向人家借書閱讀，用木炭練習寫字。長大了當過官吏，後來辭職回家，專門從事科學研究。　　　　　　葛洪從小喜歡讀有關醫藥、保健和煉丹製藥的書，還很留心民間流行的一些簡便的治病方法。他把在廣大的農村裡搜集到的驗方，結合自己學到的醫藥知識，寫成了一本書，取名叫《肘後備急方》。　　　　　　《肘後備急方》不是大部頭的著作，但是非常實用。「肘後」就是說這部書篇幅很小，可以掛在胳膊肘上隨身攜帶，類似現代所說的「袖珍本」。　　　　　　「備急」就是應急的意思。用現代話說，就是一本「急症手冊」。這部書里的治病藥方，都是容易得到的到處都有的草藥，又便宜，又方便，更重要的是靈驗有效，所以深受老百姓的歡迎。　　　　　　葛洪很注意研究急病。他所指的急病，大部分是我們現在所說的急性傳染病，古時候人們管它叫「天刑」，認為是天降的災禍，是鬼神作怪。葛洪在書中說：急病不是鬼神引起的，而是中了外界的癘氣。我們都知道，急性傳染病是微生物 （包括原蟲、細菌、立克次氏小體和病毒等）引起的。這些微生物起碼要放大幾百倍才能見到，1600多年前還沒有發明顯微鏡，當然不知道有細菌這些東西。葛洪能夠排除迷信，指出急病是外界的物質因素引起的，這種見解已經很了不起了。　　　　　　葛洪在《肘後備急方》裡面，記述了一種叫「屍注」的病，說這種病會互相傳染，並且千變萬化。染上這種病的人鬧不清自己到底哪兒不舒服，只覺得怕冷發燒，渾身疲乏，精神恍惚，身體一天天消瘦，時間長了還會喪命。葛洪描述的這種病，就是現在我們所說的結核病。結核菌能使人身上的許多器官致病。肺結核、骨關節結核、腦膜結核、腸和腹膜結核等等，都是結核菌引起的。葛洪是我國最早觀察和記載結核病的科學家。　　　　　　葛洪的《肘後備急方》中還記載了一種叫 犬咬人引起的病症。 犬就是瘋狗。人被瘋狗咬了，非常痛苦，病人受不得一點刺激，只要聽見一點聲音，就會抽搐痙攣，甚至聽到倒水的響聲也會抽風，所以有人把瘋狗病又叫做「恐水病」。在古時候，對這種病沒有什麼辦法治療。　　　　　　葛洪想到古代有以毒攻毒的辦法。例如我國最古的醫學著作《黃帝內經》里就說，治病要用「毒」葯，沒有「毒」性治不了病。葛洪想，瘋狗咬人，一定是狗嘴裡有毒物，從傷口侵入人體，使人中了毒。能不能用瘋狗身上的毒物來治這種病呢？他把瘋狗捕來殺死，取出腦子，敷在 犬病人的傷口上。果然有的人沒有再發病，有人雖然發了病，也比較輕些。　　　　　　葛洪用的方法是有科學道理的，含有免疫的思想萌芽。大家知道，種牛痘可以預防天花，注射腦炎疫苗可以預防腦炎，注射破傷風細菌的毒素可以治療破傷風。這些方法都是近代免疫學的研究成果。「免疫」就是免於得傳染病。細菌和病毒等侵入我們的身體，我們的身體本來有排斥和消滅它們的能力，所以不一定就發病，只有在身體的抵抗力差的時候，細菌和病毒等才能使人發病。免疫的方法就是設法提高人體的抗病能力，使人免於發病。注射預防針，就是一種免疫的方法 （現代免疫學的內容越來越豐富，注射預防針只是其中的一個方面）。葛洪對瘋狗病能採取預防措施，可以稱得上是免疫學的先驅。歐洲的免疫學是從法國的巴斯德開始的。他用人工的方法使兔子得瘋狗病，把病兔的腦髓取出來製成針劑，用來預防和治療瘋狗病，原理與葛洪的基本上相似。巴斯德的工作方法當然比較科學，但是比葛洪晚了1000多年。　　　　　　在世界醫學歷史上，葛洪還第一次記載了兩種傳染病，一種是天花，一種叫恙蟲病。葛洪在 《肘後備急方》里寫道：有一年發生了一種奇怪的流行病，病人渾身起一個個的皰瘡，起初是些小紅點，不久就變成白色的膿皰，很容易碰破。如果不好好治療，皰瘡一邊長一邊潰爛，人還要發高燒，十個有九個治不好，就算僥倖治好了，皮膚上也會留下一個個的小瘢。小瘢初起發黑，一年以後才變得和皮膚一樣顏色。葛洪描寫的這種奇怪的流行病，正是後來所說的天花。西方的醫學家認為最早記載天花的是阿拉伯的醫生雷撒斯，其實葛洪生活的時代，比雷撕斯要早500多年。作者：某甲0902　回復日期：2007-6-21　10:59:25　 　　葛洪把恙蟲病叫做「沙虱毒」。現在已經弄清楚，沙虱毒的病原體是一種比細菌還小的微生物，叫「立克次氏體」。有一種小蟲叫沙虱，螫人吸血的時候就把這種病原體注入人的身體內，使人得病發熱。沙虱生長在南方，據調查，我國只有廣東、福建一帶有恙蟲病流行，其他地方極為罕見。葛洪是通過艱苦的實踐，才得到關於這種病的知識的。原來他酷愛煉丹，在廣東的羅浮山裡住了很久。這一帶的深山草地里就有沙虱。沙虱比小米粒還小，不仔細觀察根本發現不了。葛洪不但發現了沙虱，還知道它是傳染疾病的媒介。他的記載比美國醫生帕姆在1878年的記載，要早1500多年。　　　　當時，葛洪煉製出來的藥物有密陀僧（氧化鉛）、三仙丹（氧化汞）等，這些都是外用藥物的原料。　　　　　　葛洪在煉製水銀的過程中，發現了化學反應的可逆性，他指出，對丹砂　　　　　　（硫化汞）加熱，可以煉出水銀，而水銀和硫磺化合，又能變成丹砂。他還指出，用四氧化三鉛可以煉得鉛，鉛也能煉成四氧化三鉛。在葛洪的著作中，還記載了雌黃 （三硫化二砷）和雄黃（五硫化二砷）加熱後升華，直接成為結晶的現象。　　　　　　此外，葛洪還提出了不少治療疾病的簡單藥物和方劑，其中有些已被證實是特效藥。如松節油治療關節炎，銅青（碳酸銅）治療皮膚病，雄黃、艾葉可以消毒，密陀僧可以防腐等等。這些記載，對治療關節炎有一定效果。雄黃中所含的砷，有較強的殺菌作用。艾葉中含有揮發性的芳香油，毒蟲很怕它，所以我國民間在五月節前後燒燃艾葉驅蟲。銅青能抑制細菌的生長繁殖，所以能治皮膚病。密陀僧有消毒殺菌作用，所以用來做防腐劑。葛洪早在1500多年前就發現了這些藥物的效用，在醫學上做出了很大貢獻。 作者：某甲0902　回復日期：2007-6-21　11:01:57　 　　葛洪治學嚴謹，幾十年如一日，自經史百家到短雜文章，共讀了近萬卷。　　葛洪不但重視學習書本知識，而且重視學習群眾的實踐經驗。他樂於拜有知識的人做老師。他的從祖葛玄，在吳之時，煉丹學道，有一套本事，曾授給弟子鄭隱。葛洪知道後，就去拜鄭隱為師，把那套本事學了過來。後來，到了廣東，他又拜南海太守鮑靚為師。鮑靚精於醫藥和煉丹的技術，見葛洪虛心好學，年青有為，就不但把技術毫無保留地傳授給他，並且把精於灸術的女兒鮑姑也嫁給了他。　　　　　　　　葛洪在向書本和群眾學習的同時，還特別注意對客觀事物作深入細緻的觀察。他的觀察力十分敏銳。這是他在學術上有所發現的重要條件之一。《肘後方》記載了他對各種病症長期觀察的結果，其中有許多是醫學文獻中最早的記錄。從中可以找到他臨證細看的生動事例。例如，對沙虱病的記載：「山水間多有沙虱，甚細，略不可見。人入水浴，及以水澡浴，此蟲在水中著人身，及陰天雨行草中，亦著人，便鑽入皮里。其診法：初得之皮上正赤，如小豆黍米粟粒，以手摩赤上，痛如刺。三日之後，令百節強，疼痛寒熱，赤上發瘡。此蟲漸入至骨，則殺人。」這種病，是由一種形似小紅蜘蛛的恙蟲的幼蟲（恙蟎）做媒介而散播的一種急性傳染病，流行於東南亞一帶、我國的台灣省和東南沿海各省。到二十世紀二十年代，國外才逐漸發現了恙蟲病的病原是一種比細菌小得多的「立克次氏體」，並弄清了攜帶病原的小紅蜘蛛的生活史。而他早在一千六百年以前，在沒有顯微鏡的情況下，就把它的病原、病狀、發病的地點、感染的途徑、預後和預防，弄得較為清楚，還指出此病見於嶺南，與今天臨床所見竟無二致，這不能不說是了不起的事。　　　　　　　　書中還記載了一種叫瘈犬咬人引起的病症，病人非常痛苦，只要受到一點刺激，聽到一點聲音，就會抽搐痙攣，甚至聽到倒水的響聲也會抽風，因此，有人把這種病叫做「恐水病」。葛洪首創地應用狂犬的腦敷貼在被咬傷的創口上，以治療狂犬病的方法。狂犬腦中含有抗狂犬病物質，到十九世紀法國巴斯德才作了證明。書中對天花（天行斑瘡）癥狀、結核病（屍注、鬼注）等的記載，都是醫學文獻中最早的記錄。他不僅明確記載了病狀和發病過程，而且還明確無誤地指出它們的傳染性。所以，稱他為「傳染病學專家」，一點也不過分。作者：某甲0902　回復日期：2007-6-21　11:03:43　 　　葛洪治學除了重視讀、問、看外，還十分重視實驗。這充分表現在他對煉丹術的研究上。葛洪在這方面，繼承和發展了前人的成果，把煉丹術具體化、系統化了。他在羅浮山、日夜廝守丹爐，進行了許多實驗。反映出他孜孜不倦地進行實驗的精神。　　　　　　　　在《抱朴子·內篇》里，我們可以發現，葛洪曾做過汞與丹砂還原變化的實驗。他在書中說：「丹砂燒之成水銀，積變又還成丹砂」。丹砂，又叫硃砂，就是紅色的硫化東，將它加熱後，分解出汞（水銀）；汞再與硫化合，又生成紅色硫化汞。這可能是人類最早用化學合成法製成的產品之一，是煉丹術在化學上的一大成就。葛洪還在實驗中發現了多種有醫療價值的化合物或礦物葯。至今，中醫外科普遍使用的「升丹」、「降丹」，正是葛洪在化學實驗中得來的藥物。葛洪的煉丹術，後來傳到了西歐，也成了製藥化學發展的基石。　　作者：某甲0902　回復日期：2007-6-21　11:19:15　 　　我先貼這麼多,是想告訴包括樓主和這貼中的所有朋友,押沙龍此貼嚴重與史實不符.斷章取義.押沙龍你喜歡批評什麼無所謂,挖苦和諷刺也無所謂,都是你的自由權利.同理,其他跟貼的網友對葛洪也是可以批評的,對道家,道教都可批評,但我以為要有個前提條件,就是你收集的史料要客觀真實,不能只看到一點壞處就無限放大.　　葛洪在化學,醫學上的成就你看到了嗎?你文章中怎麼提也不提.為什麼只看到人家煉外丹,只看到人家那麼一點點唯心主義的傾向就全盤否定?為什麼對上千年的古人有這麼大的苛求?　　這是治學的態度嗎?歷史是可以由你想怎樣改就怎樣改的嗎?押沙龍同學,請自己好好反省一下,我本來不想跟你辯論什麼.但看到很多網友受你文章的片面性誤導,有必要還原真實的史料讓大家看看.這樣才公道.作者：某甲0902　回復日期：2007-6-21　11:29:25　 　　就好比說牛頓,我們想到他的時候就想到他對物理學的貢獻,"力學之父".但他晚年崇拜金錢與權勢,也陷進了神學當中,搞了些怪力亂神的事.這兩者都不應否定,要一分為二去看待.但同時我們要看主流對不對.作者：雙調小令　回復日期：2007-6-21　11:29:38　 　　嘆氣，樓上，沒人看了沙龍的文章後，會對葛洪有任何的不敬，也沒人會狹隘地把道教劃分成某種邪教，來這裡看文的人，理解力和判斷力都不可能這麼低，思維也不可能這麼簡單。　　希望你不要這麼充滿著偏激的敵意。拿這樣的好文當做知識的一個方面豈不更好？　　　　我的意思是，麻煩不要再貼這麼多東西刷屏了，又占空間又占時間的。　　何苦讓大家都不愉快呢？作者：阿模　回復日期：2007-6-21　20:02:18　 　　有選擇的說真話比編造謊話更具有危害性。作者：雙調小令　回復日期：2007-6-21　21:10:58　 　　作者：阿模　回復日期：2007-6-21　20:02:18　　　 　　　　有選擇的說真話比編造謊話更具有危害性。　　　　不是只有你才有識別是非的能力。　　來這裡的人，大多是想從另一角度來了解歷史，不然光看教科書就好了。　　有什麼危害性？我看不出來。　　作者：kunfu　回復日期：2007-6-22　19:04:12　 　　不知道樓上是不是已經明白了-----俺也不是太明白，不過比你跟樓主明白多了。作者：雙調小令　回復日期：2007-6-22　19:28:24　 　　行啊，你是明白人，我不是。　　樓主是不是我不知道。　　這樣行了吧？　　　　真是，還能多塊肉去么？作者：阿模　回復日期：2007-6-22　20:29:51　 　　作者：將軍一跳聲名裂　回復日期：2007-6-16　16:18:18　 　　　　葛洪是個優秀的騙子　　作者：九十三世　回復日期：2007-6-17　09:28:22　 　　　　怎麼看著感覺象邪教呀．　　作者：滿清十大酷男　回復日期：2007-6-20　22:08:49　 　　　　SB就是SB！　　-------------------------　　雙調小令，看見了嗎？誤導是存在的　　不是每個人的歷史功底或者智商都像你那樣作者：阿模　回復日期：2007-6-22　20:41:23　 　　對文學的喜愛，對政治對思想的麻木（非貶義），符合女性的性格　　查了一下，雙調小令果然是女性。作者：雙調小令　回復日期：2007-6-22　21:47:41　 　　嗯，這是個女性可以說話的時代。　　也就是說，感謝時代的進步。作者：廣州電鋸殺人狂　回復日期：2007-6-22　22:00:48　 　　樓主才是有點才，性格不怎麼樣，像個更年期老婦，撒潑打架最厲害。作者：simonshb　回復日期：2007-6-22　23:36:47　 　　3作者：yorkwu99　回復日期：2007-6-23　8:59:24　 　　先讓押沙龍發完，再爭論吧，某甲0902要有不同的意見，可以新開一個帖子，擠在一起不太好看。作者：麥町上的狐狸　回復日期：2007-6-24　9:05:51　 　　幾天沒來，還沒有更新啊。　　　　阿模同學，看事情太過概括化了。把樓主講煉丹的文看做抨擊道教；雙調小令才說了幾句話？真難為你就慧眼看出她具有女性「對政治對思想麻木」的「女性性格」了。阿模同學，如果你自己開個帖子，專門討論「政治」和「思想」，我一定奉陪到底，看女性是否會比較「麻木」。　　　　樓主，真是抱歉，本人也是女性，看到有人這樣說，所以借你的地方說幾句，不是有心歪樓。作者：頂黨的費　回復日期：2007-6-24　11:14:51　 　　我是本貼中少有的支持過阿模的人,我的確也認為樓主對宗教的理解太過片面和偏激,而且語言中有譏諷的味道；樓主總是不自覺地用科學去審視宗教。　　宗教本質上宣揚的是一些抽象的善惡觀念和道德理念，神鬼之說只是宣揚的載體，神仙和鬼怪是善惡觀念的具象，目的讓人更容易接受這些觀念。對於宗教來說，宣揚的善惡觀念是否正確是關鍵。而神鬼只是讓人有所敬畏，加強自律。　　樓主文中表達的宗教本質本質上是精神產品、神鬼之說是宣傳廣告；神鬼是不存在的觀點，從科學角度看是正確的，就跟說「愛情是生物電流刺激神經元」一樣地科學正確。但是對這種問題根本不能從科學角度去看的，那樣會錯過很多美好的東西。　　科學、宗教、政治的分離是現代的事情，是進步的體現，而歷史上它們是混在一起的，比如樓主說的葛洪，他做的事情哪些是科學的？哪些是宗教的？這能分得很清楚嗎？可能有些是科學的，有些是宗教的，有些兩者都是，有的兩者都不是。比如黃白之術、煉丹，現在看不科學，但是當時人們認為是真實而科學的，並且用科研的態度和方式在研究（為什麼燃素說是科學範疇的，它們卻不是？）；這些東西同樣被現代的宗教觀念擯棄了，但在當時卻是飛升的手段。為什麼好的是科學的，而壞的卻是宗教的？　　以科學名義或宗教名義做的事情肯定跟科學和宗教有關，但是這些是否就是科學和宗教本身？日本731部隊做的人體細菌實驗，每一個都很科學而嚴謹，它受到世界人民地指責，可沒有人因此指責科學。科學宣揚的是什麼我們知道，那宗教究竟宣揚的是什麼，我們是否也應該同樣分清楚。　　用科學去審視宗教是一種退步，因為我們努力了很久才把它們分開。作者：雙調小令　回復日期：2007-6-24　11:48:22　 　　作者：麥町上的狐狸　回復日期：2007-6-24　9:05:51　　　　我已經習慣了，混論壇嘛，三句話就開始人身攻擊，性別是最好的借口。不理就完了。作者：那納　回復日期：2007-6-24　17:46:40　 　　當然了，LZ調侃道教，別人也可以反調侃。只不過邏輯不清，招人笑話而已。　　　　想必有些人沒看過或者不喜歡王小波式的調侃。這種文章，豐富讀者見聞，驅除愚昧思想而已。文章的主旨要弄清楚。　　　　當然了，這話對原始人說就沒意義。你不讓他玩火，又不叫他信仰宗教，留神哪天他們再爬到樹上那就壞了。人文主義者永遠只是打著火把的人吧，又不能象耶和華那樣說要有光，於是就有了光。話只能說到哪算哪，聽不聽的進去是你的事。被豬油蒙了心誰也救不了。作者：頂黨的費　回復日期：2007-6-24　18:34:33　 &nb
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