武當三十六功第二十一到二十四功 傳統武術格鬥實戰威力驚人！

武當三十六功

三十六功乃武當鎮山之寶，來自清末武當山道總徐本善大師。其中絕技均來自手抄秘本，非常珍貴。

武當三十六功與少林七十二藝齊名，威震武林。而三十六功更注重內功內勁，乃內家秘傳。

第二十一功：子午盤功

武當子午盤功

子午盤功是武當派常練的靜坐之功。

00全段分五步功法

（一）靜坐前的準備

（1）靜坐最好能另覓靜室。假若條件不許可，可就在卧室中。窗門宜開，使空氣流通，但有風處不宜坐，門能關閉更好，以免外來干擾。

（2）坐時（坐在床上即可），或另備坐凳，但總以平坦為宜，座位上需鋪被褥或墊子，務使軟厚，以便於久坐。

（3）在入坐之前，應寬鬆衣帶，使筋肉不受拘束，氣機不致阻滯，但在秋冬等寒冷時節，兩腿必須蓋好，以免膝蓋受風。

（二）靜坐時的姿勢——調身

1．靜坐時的兩腿

（1）靜坐時的兩腿必須盤起來。

先將左脛加到右股的上面，再將右脛扳上來加到左股的上面，這種坐法叫做雙盤膝，也叫雙跏趺。這樣的姿勢，可使兩膝蓋的外側都緊靠著褥墊，全身的筋肉正像弓弦的伸張，坐時自然端直，不至於有左右前後的倚斜。（如下圖）

這種坐法，假使初學和年齡較高的，覺得難以仿效，那就不必勉強，可改用下列第二種方法。

（2）盤時可隨各人的習慣，或將左脛加到右股之上，或將右脛加到左股之上，這種坐法叫做單盤膝，也叫單跏趺。（如下圖）

單盤坐比較雙盤膝有些缺點，因為假使將左脛加於右股之上，那麼左膝蓋外側必落空，不能緊靠著褥墊，身子易向右傾斜；假使將右脛加於左股之上，那麼右膝蓋外側必落空，不能緊靠著褥墊，身子易向左傾斜。

初學的人，不能雙盤，自以單盤坐為宜，只要注意姿勢端正，能使身體不傾斜，功效還是一樣的。

（3）初學盤坐的時候，雙腿必將發生麻木或酸痛，必須忍耐。練習久後，自然漸漸適應。當麻木到不能忍受時，可將兩腿上下交換。假使再不能忍受，那麼可暫時松下，等麻木消失後再放上去。

2．靜坐時的胸部、臀部和腹部

（1）胸部可微向前俯，使心窩降下，所謂心窩降下，就是使橫膈膜鬆弛。胸內肺與胃之間有橫膈膜，恰在胸部兩脅間凹下的地方，叫做心窩。初學靜坐時，常覺胸膈閉塞不舒，這是說明心窩沒有下降，這時可用下面調心之法——繫心臍間或臍下的辦法使橫膈膜鬆弛，心窩處輕浮而不著力，久後自能降下，而得調適。

（2）臀部宜向後稍稍凸出，使脊骨不屈。脊骨的形狀，本來三折如弓，在臀部處，略向外彎，所以，坐時臀部宜向後稍稍凸出；但不必有意用力外凸，應依循自然的姿勢。

（3）腹的下部宜寬放鎮定，鎮定下腹的目的，是在使全身的重心安定。

3．靜坐時的兩手

（1）兩手仰掌，以左掌安放在右掌上面，兩拇指頭相拄，安放在臍下跏趺之上。

（2）假使單跏趺，是右脛加在左股上，那麼應將右掌安放在左掌上。

（3）兩手這樣安放，既自然、安適，且能助長定力。

4．其他

（1）頭頸正直；但須自然，不可故意挺直。

（2）兩耳宜如不聞。

（3）眼宜輕閉。也有主張兩眼微開的，這叫做垂簾，大抵坐時易於昏睡的，宜用這個方法。

（4）口宜噤閉，舌抵上齶，也有使筋骨團結的意思。

（5）呼吸宜用鼻，不可用口。

（6）坐時臀部也可墊高一些，以各人的舒適為度，並須使陰囊不受壓迫。

（7）身宜平直，脊骨不要屈，要自然安穩地端正而坐，因為身正則氣正，氣正則心也正。

（8）坐畢將起，先想氣從全身毛孔放出（否則以後坐時，可能會感到煩躁不安）。然後漸漸動身及舒放兩臂，並將兩手搓熱，撫摩面目，再放鬆雙足，用手按摩足部畢，緩緩起身。

（三）靜坐時的呼吸——調息

1．呼吸方法的研究

呼吸與我們生活機能關係很大，一般人只知飲食可以維持生命，不飲不食勢必餓死，實不知呼吸比飲食更為重要。不過由於飲食非金錢不能獲得，所以覺得可貴，而呼吸是攝收大氣中的氧氣，是「取之無盡，用之不竭」的，所以不覺得可貴。但要知我們斷食，雖七日尚不至於死，假使一旦閉塞口鼻，不使呼吸，不久便死，這樣也可見呼吸重於飲食了。

修鍊靜坐，調和氣息，是下手時一項重要的功夫，而要調和氣息，先將呼吸的方法來研究一下，也是非常必要的。

人的一呼一吸叫做一息，呼吸肌肉有兩個部分，一是肋骨間的肌肉，一是膈（即橫膈膜）的肌肉。呼吸運動也受中樞神經系統的控制，在大腦下方的延髓中，有一部分神經細胞是管制呼吸的，叫做呼吸中樞，它跟呼吸肌肉發生聯繫。呼吸的機構，外面是鼻，裡面是肺，肺葉的位置，是在兩胸部內。呼吸時，肺部的張縮有天然的規律，我們平時的呼吸，大都不能使肺葉盡量張縮，只用肺的上部，而肺的下部幾乎完全不用，因此不能盡吐碳吸氧的功用，以致血液不潔，百病叢生，這都是呼吸不能合乎規律的緣故。

呼吸的方法有腹式順呼吸和腹式逆呼吸兩種：

（1）腹式順呼吸

在呼吸時，一呼一吸，必須要能達到下腹部。在吸氣時，空氣入肺，充滿周遍，肺底舒張，抑壓橫膈膜，使空氣下降，這時胸部空松，腹部外凸；在呼氣時，腹部收縮，橫膈膜被推而上，上抵肺部，使肺底濁氣，外散無餘。可見呼吸作用，雖與肺葉有密切關係，但它的伸縮，常須依靠下腹和橫膈膜的運動，方能合乎自然大法，使血液循環流暢。我們不但在靜坐時，須用此法，實際上，不論行、住、坐、卧，應該隨時使用。

關於腹式順呼吸法的調和方法如下：

① 呼氣時，臍下腹部收縮，橫膈膜向上，胸部緊窄，肺底濁氣可以擠出。

② 吸氣時，從鼻中徐徐吸入新鮮空氣，充滿肺部，橫膈膜向下，腹部外凸。

③ 呼氣吸氣，均使自然，漸漸細長，達於下腹。

④ 呼吸漸漸靜細，出入很微，反覆練習，久之自己不知不覺，好像無呼吸的狀態。

⑤ 能做到無呼吸的狀態，那麼沒有呼息，也沒有吸息，雖有呼吸器管，好像不必用它；而氣息彷彿從全身毛孔出入，到這一步，可以說達到了調息的極功。不過初學的人，切不可有意去追求，必須聽其自然。

（2）腹式逆呼吸

這一方法，主張呼吸宜細長，宜達於腹部，以及使橫隔膜上下運動等，都與腹式順呼吸法沒有兩樣。不過呼吸時腹部的張縮，完全相反。因為迥乎順呼吸，所以叫做逆呼吸。

關於逆呼吸的調和方法如下：

① 呼氣宜緩而長，臍下氣滿，腹部膨脹，胸部空松，橫膈膜弛緩。

② 吸氣宜深而長，空氣滿胸，胸部膨脹，這時臍下腹部收縮。

③ 肺部氣滿下壓，腹部收縮上抵，這時橫膈膜上下受壓逼，運動更為靈敏。

④ 在靜坐時，呼氣及吸氣，宜極靜細，以自己也不聞其聲合宜。

以上兩種呼吸方法，有主張吸息宜比呼息加長的，也有主張呼息宜比吸息加長的，但根據一般實驗，以長短相等為宜。此外，無論順呼吸或逆呼吸，目的都在使橫膈膜運動。逆呼吸是用人功使腹部的張縮逆乎自然，而加強橫膈膜的弛張和收縮，使更易運動。不過，由於這一方法參用人功，學時有宜有不宜，並不是人人可學，總不如順呼吸的毫無流弊。

2．呼吸的練習

為了使呼吸能夠正常而熟練，自宜加以練習，且由於我們平時的呼吸，每次只能吸入約350 立方厘米的空氣，這樣氣體的交換，並不是經常夠用的。如果能加強呼吸的深度，那麼每次便能吸入1500 至2000 立方厘米的空氣，做到充分交換肺里的氣體。但靜坐時，必須逐步做到無思無慮，假使注意呼吸，心便不能寧靜；而且在靜坐時，決不宜行深呼吸，因此呼吸的練習，宜在靜坐的前後，無論順呼吸和逆呼吸，有共同之點如下：

（1）盤膝端坐，與靜坐的姿勢相同。

（2）先用短呼吸練習純熟，漸漸加長，最長時每一呼一吸約能占時1 分鐘，但決不可勉強，務使自然。

（3）呼吸的氣息，宜緩而細，靜而長，徐徐注入到下腹。

（4）呼吸時應用鼻而不可用口，因為鼻是專司呼吸的器管，內有毛，可以障蔽塵埃。口並非呼吸器，假使用以呼吸，等於侵奪鼻的功用，漸漸有使鼻孔阻塞的可能，而且塵埃入口，易生疾病，所以無論什麼時候，口宜噤閉，不僅在靜坐時應該這樣。

（5）每日清晨可擇空氣新鮮的地方，練習5 ～10 分鐘。

（6）至於靜細的呼吸，每日不論什麼時候，隨時隨地，都可練習。

3．靜坐時的調息功夫

上面已經說過，調和氣息，是修鍊靜坐下手時的一項重要功夫。因為息不調和，心便不能安定。

而所謂息，共可分為四種「相」狀：

（1）風相。凡氣出入有聲的叫做風相。

（2）喘相。出入雖然無聲，但結滯而不通利的叫做喘相。

（3）氣相。出入雖無聲，也不結滯，但不能靜細的叫做氣相。以上三種都是不調和相。

（4）息相。既無聲音，也不結滯，也不粗浮，雖在極靜的時候，也不覺鼻息出入，氣息若存若亡的，叫做息相。息相方是調和的相。

凡平時能練習靜細的呼吸，以及靜坐已有相當時間，心念安定的人，一入坐，不數分鐘，氣息便得調和，而自己也不覺得有呼吸一回事。這樣不需要再著意去調，否則反會使心不安定，因為心念安定不動，氣息便自然調和。但初學的人，每每不免有心煩意亂、息不調和的情況，可根據下列兩種方法來加以調和：

（1）數息

就是在坐定以後，默數自己的呼吸。一呼一吸叫一息，或在入息時數一，出息不計數，再入息數二；或在出息時數一，入息不計數，再出息數二。這樣數至十，乃再從一數起，漸漸純熟以後，可數至一百為一個單位。假使沒有數到十或一百，而中途心起雜念，那麼重新從第一數起，這樣循環安詳地徐徐而數，久久純熟，便可收心息相依、身體輕安的功效，並可消除初學靜坐最易發生的雜念紛飛和昏昏欲睡的兩種毛病。

（2）隨息

學習上面所述的數息法純熟後，息既虛凝，心念也漸入漸細，這時便可進一步放棄數息，而用隨息的方法，就是不再計數，一心依隨息的出入，念茲在茲，心不散亂。這一方法純熟後，漸觀漸細，自覺此息彷彿從毛孔中出入，好像雲蒸霧散，到這一地步，便能身心空靈，諸病消除。

隨息純熟以後，心念更覺凝靜，便可放棄隨息功夫。更進一步來做好下面的調心功夫。

（四）靜坐時的思想——調心

靜坐的目的，不但在於促使身體的健康，而最最重要的，還是在於求妄心的調伏，調伏妄心則智慧明朗，身體的健康，尚是餘事。

前面所說的數息、隨息時，雖是調息的方法，實際上，也正是調心的良好方法，因為專心數息時，心息相依，念頭便無法馳散，所以在靜功修鍊上，用數息來對治。這裡為了文字記述的方便，不得不將調身、調息、調心分別來說明，在實踐時，原是同時進行無法分開的。不過我們的思想紛紜雜亂，最難控制，數息、隨息等尚是初步的調心方法，自有進一步由粗入細、加以調伏的必要。

關於調心的方法如下：

1．繫心一處法

我們的意識界，恰像舞台；各個念頭，恰像演員，忽來忽去，時時隱現在舞台中，沒有頃刻的停止。所以欲使妄念不起，極為困難。不過根據心理學的公理，當我們心意所注的一點愈明顯，那麼其他的雜念，便愈隱伏。因此，我們在靜坐中能注意於某一點，妄念便漸漸消除。

繫心一處法就是放下一切雜念，而專心存想臍間或鼻端，這樣因心有所緣，漸漸純熟，便不至於胡思亂想，正像將猿猴鎖於一處，它便無法跳騰一樣。

修鍊靜坐最易發生兩種現象：

（1）初坐時心中浮散，支持不定。

（2）靜坐稍久，妄念較少時，心中昏沉，容易瞌睡。

注意臍間的辦法，不但可以對治散亂浮動，而且根據生理上的定則，我們心念專註於什麼地方，血液也必集中在什麼地方，繫心臍間或臍下，能使血液下降，有治病健身的作用。

至於對治昏沉的辦法，最好注意鼻端，使心念向上，精神振作，而且有助於調息。

一般說來，在晚上靜坐時，由於日間勞倦，容易有昏沉現象；若早晨靜坐，便不會發生。

2．返照內觀法

上面所說的繫心方法，不過是集無數的妄念歸於一處，使不馳散，還是一種較淺的對治浮沉的止心辦法。實際上，既有所著，仍不離攀緣妄想，不是究竟的安靜。因此，對治得效之後，必須捨棄，再進一步地由淺入深，用內觀的方法。

內觀法，也可叫內視術。我們的兩目平時多注視外物，現在當靜坐時，可先放下身心一切萬緣，將兩目合閉，來向內細細返看自己的念頭。那時一定覺得妄念來來往往，生滅不停。對於這些妄念，我們既不要去攀緣它，也不要去遣除它，只要知道它本來空寂，耐心靜靜觀照，甲念起時一返照，甲念便空；乙念起時，再返照，乙念又空。這樣念念生起，念念返照，便得念念空凈，這實是正本清源的調心方法。

初修靜坐的人，往往有這樣一種感覺：「不學靜坐，妄念尚少。一學靜坐，妄念反多。」這是不正確的。要知道我們的念頭忽生忽滅，本來很多，不過平時在動亂之中，不易察覺；一旦習靜之後，方能了了看清，比如室內雖有飛塵而不見，假使門窗透入陽光，方見塵埃紛紛飛舞，所以能察覺妄念多的正是自覺的第一步。我們只要一切摒棄勿想，用堅定不移的毅力，精勤地練習觀照功夫，到相當時間，妄念便能自然銷落而達到心意寂然的境地。

這種觀照功夫，假使在靜坐中練習純熟，漸漸能在平時日用之間，刻刻用心，凜然覺照，做到雖不靜坐，也能如靜坐時的心志靜定，自將得更大的受用！

（五）應該注意的幾點事項

1．靜坐的時間靜坐功夫到極深處，本應在日常行、住、坐、卧間，都能寂然寧靜方可，但初修時，不能不規定時間。

靜坐的時間，不論白天或晚上，都可以的。不過，有工作的人當以早晨起床後和晚上就寢前各坐一次為宜。假使每日只能坐一次的人，那麼以早晨靜坐最好。

每次的時間，固然越長越好，但也不必刻意求長，當根據自己的情況，循序漸進。假使能每次30 分鐘，逐漸延長到40 分鐘乃至1 小時，每日繼續不斷，那麼收效便已不小。

總之，可以晨坐為主，晚坐為輔。早起先在床上撫摩上下腹，根據前述練習呼吸的方法，來調整呼吸；其次通大小便，再盥漱，然後靜坐。

2．要調勻飲食

我們既有這個身體，飲食的滋養是不可缺少的。飲食入胃，經消化之後，便變成糜粥狀，入到小腸再變成乳狀，經血管吸收後，變成血液滋養全身，可見飲食與生命關係的重大。但若食得過多，胃中不能盡量消化，反必將不消化的東西排泄到體外，這樣便加重了胃、腸的負擔，結果必將氣急滿身，坐時不得安定。假使食得過少，又將發生營養不足、身體衰弱的狀況，對靜坐也是不相宜的。所以飲食必須調勻。

我們一般習慣，大概病在多食，所以在進食時，若覺得胃中微有飽感，即宜停止，古人主張「食慾常少」，是有道理的。此外，食物不宜濃厚，若能素食最好。

靜坐在早晨空腹時，最為相宜。食後約過1 小時方可入坐。

3．要調和睡眠

我們在日間勞力勞心之後，必須休息來恢復體力。睡眠是一種最長時的休息，睡眠以8 小時為宜，過多容易使心神昏昧，對於靜坐極為不利。但叵過少，則體力不得恢復，心神必將虛恍，也是不相宜的。所以睡眠要有定時，有節制，便可使神氣清明。一般說來，每晚九時至十時宜入坐，十時以後入睡；早六時以後再起坐。

如果能常常節慾獨宿，這對靜坐的幫助就更大，因為淫慾不但易使身體疲勞和最易造成心識的昏散悶塞，而且是生死苦患的根本，凡修靜功的人必須注意禁戒。

靜坐程度漸深的人，在半夜醒後，便可起坐，坐後能不再睡，固然最好，如果感到不足，再假寐一下，也是可以的。

假使靜坐的功候加深，坐時加久，那麼睡眠的時間，便可以漸漸減少，所以有終年以坐代睡的人，但這並不是可以勉強學習的，總以調和睡眠，使不過多過少，最為合理。

4．要持之以恆

初修靜坐時，往往心中反覺苦悶，必須要下定決心，持之以恆，視同穿衣吃飯一般不可缺少。無論如何困難，必須加以克服，不可畏難而退；無論如何忙碌，必須繼續行持，不可一曝十寒，只有這樣，才能獲得靜坐的大效。

5．要不求速效

靜坐時不可求速效，一切要遵循「自然」原則。譬如靜坐本來可以消除疾病增進健康，但這種要求除病和健康的念頭，在靜坐時也宜摒棄勿念，一切聽其自然，不要急於求成。因為靜坐必須日積月累，才能達到身心變化的功效，正和食物的營養相同，一旦過分暴食，反致傷胃，而且心念有所執著，氣血也便不得流暢。所以必須如長途旅行，耐心緩步，終有到達之日。

6．要一切勿理

靜坐時要萬緣放下，一心修鍊，雖雜念紛飛，只不去理會它，也不去厭舍它，一心做我的調息或調心功夫，雜念旋收旋散，旋散旋收，久久自能逐步定靜。

又在靜坐時，兩目合閉，尚可使不見外物，但外界的音響，刺激兩耳，心中便生妄念，最難處置，這時宜收視返聽，不問不聞，只管自己用功，要久久練習，養成「泰山崩於前而色不變」的氣概才好。

7．要痛改習氣

修鍊靜坐的人，應時時檢點自己的行為，痛改自己的習氣。當貪慾、怒恚、愚痴、驕慢等煩惱滋生時，要和它們鬥爭，逐步克服。只有這樣，才能使靜坐功夫獲得不斷的進展。

8．可能發生的現象

靜坐日久，身上可能會生顫動和發熱的感覺，腦部也可能會有霹靂般的震動現象；心理方面，有時也可能影現種種幻境。某些現象，因各人的體質和心境而有不同，都出於自然，不可強求，也一時難以遏抑。也有靜坐多年，身心方面已得利益，而不發生這些現象的。但一定要知道，這些現象的發生，並沒有什麼神秘可說，不過是由於靜極而定以後，引起生理和心理上的變化反應的緣故。身心本空，定中的一切境界，都如幻如化，了無實性，當不取不舍，一心寂定；切勿執著，否則將會誤入歧途，而阻礙靜定的修鍊。

第二十二功：穿花撲蝶功

武當穿花撲蝶功

穿花撲蝶功是武當九宮八卦門中的一種秘傳功夫，這個功夫主要增強進退騰躍躲、手眼身法步的能力，功成後身活步靈，變化多端。

00全段分兩步功法

（一）亂穿樹林

1．初練時可擇大片樹林，以樹桿相鄰靠近為宜，併除去地上荊棘雜草，練者在樹林中任意穿越奔走，或進或退，邊走邊以拳腳模擬攻防動作。（如下圖）

2．熟練之後，再擇長滿高低粗細不同的雜樹叢，高低往來，穿跳縱橫。練時身體不得與樹榦相碰，遇有矮叢則使出「早地拔蔥」，騰飛而過；遇高則使出「紫燕穿林」，一掠即逝。先練曲折前進，由慢而快，力求任意迅速；然後前進後退，左轉右折，動作逐步靈活多變；最後在穿跳中運用武當拳術中諸般掌法、拳法、腿法等，對樹榦枝葉進行抓打彈拋佯作攻擊，久而久之，對御群敵，如入無人之境，擋者披靡。（如下兩圖）

（二）穿打基本法

穿打，以打木樁為基本法則；單樁練習純熟之後，進入樹林或九宮樁陣內，即可於身法、步法變換間如擊單樁法穿打各樁。

預備勢

面南而立，左臂外側向樁，距離約1米。（如下圖）

1．白虎蹲地

身體向左轉約60°，面斜向樁，左腳向樁邁一步，右腳屈蹲成三七步。同時，兩掌向前伸出成陰陽掌，指尖向樁，左掌在前，高與口平，掌心向上；右掌在後，置於左腋前下，掌心向下，指尖向左。目視樹樁。（如下圖）

2．白鶴挺鳩

右腿上前一步，站於樁西南側成右弓步。同時，右手變勾手，用勾背腕骨處擊樁，高與腹齊；左掌收置於臍前，手指向樁，掌心向下。（如下圖）

3．懷中抱子

身體向左轉成馬步，左掌收至左腰；右勾變掌，從樁南向東反旋臂，用掌背繞勾樹樁，高與肩平。（如下圖）

4．青龍探爪

身體右轉，成右弓步，面向樹樁。右掌變龍爪收置右腰，爪心向上；左掌變龍爪以手背向前頂擊樹樁，拇指向下，高與肩平。目視左爪。（如下圖）

5．青龍探爪

身向左轉成左橫襠步。左手龍爪（屈肱）護於左腮旁，爪心向外；右手龍爪以爪心推出擊樁，五指向左，高與肩平。目視右爪。（如下圖）

6．白虎洗臉

上身向右轉約90°，右腿屈膝前弓，左腳跟立起。兩掌隨屈肘豎臂收至面前，肘尖向前，掌心向里，指尖向上，作防敵擊胸姿勢。（如下圖）

7．倒撞金鐘

左腿向樁的南側上一步，右腿順勢後退一步，成馬步。面向南，左後背向樁，左肘向身後樹樁撞擊，高與胸齊；右掌置於左拳面，掌心向左。頭向左後轉，目視左肘。（如下圖）

8．青龍回首

身向右轉約90°，隨轉體右腿向後退一步，成左弓步。上身前傾，右掌變龍爪，順勢抓搭樹樁，高與頭平，大拇指向下；左拳護於胸前，拳背向里，目視龍爪。（如下圖）

9．腰中擺箭

左弓步不變。左拳向左擊樁，高與肩平；右拳收於右腰，拳心向上。目視左拳。（如下圖）

10．金雞伸腿

重心右移，提起左腳向左踹樁，高與腰齊。右拳向前撐伸，拳心向前，高與頭齊；左拳向後撐伸，拳面向後，臂均微屈。目視左腳。（如下圖）

11．白虎蹲地

左腳向樁前落步，全身右轉約180°，右腳後退一大步，左腳略收，成三七步。同時，兩掌向前伸出成陰陽掌，指尖向樁，左掌在前，高與口平，掌心向上；右掌護於左腋前下，掌心向下。目視樹樁。（如下圖）

12．白鶴挺鳩

右腳上前一步，成右弓步。同時，右掌變勾手，用勾背腕骨處擊樁，高與胸齊；左掌收置於臍前，手指向樁，掌心向下。（如下圖）

13．彎弓射虎

上身向右擰轉約45°，步形不變。左臂盤肘向樁頂擊，高與肩齊；右勾手變掌覆於左拳外，拇指向里。目視左肘。（如下圖）

14．鐵肩撞山

左腳向前邁進半步，接著，右腳經樁的南側向前邁進半步，全身左轉成馬步，站於樁的西南方。左拳從身前向下攔截，拳心向後；右掌握拳抱在腰間。同時，腰向左擰，用右肩向樁撞擊，目視右下方。（如下圖）

15．倒撞金鐘

右腳經樁的西側繞進一步，仍成馬步，站於樁的西北方。身向北，背向樁，右臂盤肘乘勢向身後樹樁撞擊，高與胸齊；左拳抱腰間不變。頭向右轉，目視右肘。（如下圖）

16．青龍回首

身向左轉約90°，面向樹樁，左腳向後退一步，成右弓步。上身前傾，左掌變龍爪順勢抓搭樹樁，高與頭平，大拇指向下；右拳護於胸前下，拳心向左。目視左爪。（如下圖）

17．腰中擺箭

身體向左轉，面向南成馬步。同時，右拳擊樁，拳心向下，高與肩平；左爪變拳收於左腰。目視右拳。（如下圖）

18．金雞伸腿

重心左移，提起右腳向右踹擊樹樁，高與膝平。左拳向前撐伸，拳心向前，高與頭平；右拳向後撐伸，拳心向下，臂均微屈。目視右腳。（如下圖）

19．走馬射箭

右腳落步，右轉身成右弓步。右臂盤肘向樁頂擊，高與胸平；左拳變掌護於右胸前，掌心向右。（如下圖）

20．孤舟橫渡

重心後移左腿，成右虛步。右拳變掌，掌心向下，用掌側橫擊樁的南側；左掌置於左肋前。目視右掌。（如下圖）

21．黃蜂入耳

左腳上前一大步，上體右轉約90°成右弓步，腰微右擰，面向東。右掌變拳橫擊樁的南側，接觸點在腕骨後約1寸處，高與眉齊；左拳收於左腰，拳心向上。（如下圖）

22．黃蜂入耳

兩腳不動，身微向右擰轉。左拳俯拳橫擊樁的北側，著力點在腕骨後1寸處，高與眉齊；右拳收於右腰，拳心向上。目視左拳。（如下圖）

23．老熊上翻掌

右弓步不變。右拳變掌從左肘下仰掌向右抹出，崩擊樹樁，高與口平；左拳變掌下沉收置腹前，掌心向下。目視右掌。（如下圖）

24．老熊下翻掌

屈左膝成馬步。右掌從上向里、向下劃弧，反掌用掌外緣向樁推擊，高與腹齊，拇指向上。目視右掌。（如下圖）

25．黑虎偷心

身向右轉約90°，成右弓步（面向東）。左掌變虎爪推擊樹樁，高與胸平，拇指向下；右掌變拳收於右腰，拳心向上。目視左虎爪。（如下圖）

26．黑虎偷心

身步不變。右拳變虎爪向前推擊樹樁，高與胸平，虎口向左；左爪收於左腰，爪心向上。目視右虎爪。（如下圖）

27．虎尾攪林

右爪收按左拳於左腰際。重心後移至左腳，提右腳橫踹樹樁，高與膝平。目視右腳。（如下圖）

28．盤馬彎弓

右腿落於樁前屈蹲，左膝略跪。同時，右臂盤肘向樁頂擊，高與肩齊；左拳變掌按住右拳面上。目視右肘。（如下圖）

29．罡風倒卷

身體右轉約180°，右腳向後（即向東）退一步，左腳迅疾上步成左弓步。左盤肘向樹樁撞擊，高與胸齊；右掌護住左拳面。目視左肘。（如下圖）

30．樵夫指路

右腳向前上步，上身左轉約180°，成左弓步。右掌順勢橫砍樹樁北側，高與頸平；左拳收左腰，拳心向上。目視右掌。（如下圖）

31．霸王急捶

（1）身向右轉，正面向北成馬步。左拳擊樁；右掌變拳收於右腰，拳心向上。（如下圖）

（2）身左轉成左弓步。出右拳擊樁，左拳收腰。（如下圖）

32．霸王脫靴

身向左轉，身略前傾，左拳（屈肘）收至小腹前，拳心向腹；右拳從下而上劃弧抄擊，豎拳（屈肘）於面前，拳心向里，拳高齊口。同時，右腳踢擊樹樁。目視右拳。（如下圖）

33．鐵臂撼樹

上身略向左轉，右腳繞過樁的北側向右（即向東）落步，成左仆步。右拳從上向左肘前擄下，然後前臂用橫勁擊樁南側，拳心向下；左拳變掌護於右肩前。目視右臂。（如下圖）

練至此處後，身法一變，即可成「白虎蹲地」勢，繼續重複上述動作，直至熟練。

掌握了上述的擊打基本方法後，即可按「穿樁法」靈活變化手眼身法步，將整個技法發揮得淋漓盡致。

穿樁練習，有五個層次，練習者當按步驟而習，方可功至上乘。

（1）順法

即按七星九宮路線，邊走邊打，該轉時轉、該打時打。

（2）末法

即按七星九宮路線穿繞，穿繞至最後一根時才擊打，此法主練身靈。

（3）數法

即以九宮數字寫於樁上，由一人背對樁木喊數，我應數而動尋樁擊之。

（4）看法

即漫無目的的遇樁便打，打後即轉，轉著便打。

（5）瞽法

此法在夜裡、朦朧月下，按有字或無陣而打，初時由明漸暗是練夜眼敏感的功夫，爾後用黑帶蒙眼而練感觸、聽力、手腳敏捷的功夫。此法效用非凡，然如果沒有毅力，極難練成；一旦練成之後，目力、聽力大異常人，反應能力快捷無比；與人交手，身手快捷如電，空手入白刃不過為舉手之勞。

第二十三功：九宮樁功

武當九宮樁功

九宮樁功是武當派訓練反應敏捷與腳步穩健的功夫。持久練習，身法輕盈似狸貓，步履靈巧勝猿猴，功成之後身法手法配合極佳，與敵交手，獲勝如探囊取物；人若取我，則無法捉摸。與少林派的梅花樁有異曲同工之妙。

00全段分八步功法

武當九宮樁的詳細練法步驟是按：兩儀、三才、四象、五行、六合、七斗、八卦、九宮。（如下八圖）

層層遞進，逐漸練成。先在地面放磚或碗，或埋矮一些的木樁進行練習，熟練後才能上高樁練習。

（一）兩儀樁

1．雲手

（1）左右腳各站一樁上，左側身，左手俯掌在前，指尖斜向右前方，高與腰平；右手側抬舉於頭右側，掌心斜向上，兩臂呈環抱之意。重心落於右腿，左腳略虛。目視左前方。（如下圖）

（2）左腳後移，右腳隨即平行前踏，身體側轉。同時，兩手合於胸前再向左右劃弧分開。此即從左側身勢換成右側身勢。（如下圖）

如此左右替換，練習兩手的防守之法。

2．陰陽交替

（1）兩腳以腳前掌為力點，站在固定的兩根樁上，屈膝蹲成馬步。雙臂成環狀抱球勢於胸前。（如下圖）

（2）吸氣，兩腳蹬力彈起，使身體騰空左（右）旋轉約180 °。兩腳起於兩樁，落於兩樁，僅僅雙腳位置交換。（如下圖）

反覆練習，以此練習整力和平衡力。

（二）三才樁

1．靈猿獻果

（1）按雲手右勢（含機步）站立樁上。（如下圖）

（2）右腳向右後側樁撤退，左腳踏在右腳剛才站的那根樁上。兩手按雲手法變換。（如下圖）

（3）退左腳到側樁上，同時，左轉體約60 °，右腳隨即向前樁上步。兩手成雲手勢。（如下圖）

如此輪流側身轉變，動作由慢漸快。

2．漁翁撒網

（1）左腳在前，右腳在後，三分之二的重心位於右腿，自然站立於前後兩樁之上。雲手勢變成左手上抬與肩同高，成圈臂，掌心向下，指尖向右；右臂斜伸於右側方，高與肩平，掌心向上，指尖向右。目視左掌成定勢。（如下圖）

（2）重心前移於左腿之上，右腳隨之前移踮於左腳側。同時，左掌向前、向左弧形撩抓，右手隨之由後向前弧形甩打。（如下圖）

（3）右腳後移到左側樁上，重心隨之後移至右腿，成左勢含機樁。同時，右掌自然回收並向右後方擺落按於腹前；左掌自然上提，護於右胸前，指尖向上，掌心向前。目視前方。（如下圖）

左腳再向前，右腳隨之前跟，如此循環練習。若右腳在前，左腳在後成定勢時，則姿勢相反。

（三）四象樁

白猿掛印

（1）兩腳自然站立於兩樁上。兩手成四平手，右手在前，掌心向前，指尖斜向前上；左手護於右肘內側下，掌心向下。（如下圖）

（2）左腳向對角樁上步。同時，右掌下按，左掌向前翻，成左手「四平法」。（如下圖）

（3）重心移於左腿，右腳經左腳前向左蓋步，落於左側樁上。同時，左手向左、向上、向右圈化。（如下圖）

（4）左腳撤回原來的樁上，右腳隨之也回到原來的樁上。同時，左手向左、向上、向右圈化，護於右肘內側下；右手上翻還原成起勢狀。（如下兩圖）

如此循環練習，如果右腳先向對角樁上步，動作則相反。

（四）五行樁

1．黑虎巡山

以此步法走轉，身手變化可多種多樣。以四平手為例。

（1）兩腳分立於兩樁上，重心微向左移，右腳向中樁踏穩。（如下圖）

（2）左腳向正前方的左樁上步。（如下圖）

（3）右腳再向右樁上步。（如下圖）

（4）右轉體約270 °，左腳自右腳前繞步並轉體落於中樁之上。（如下圖）

（5）右腳向前、向對角樁上步。（如下圖）

（6）左腳向左側樁上步。（如下圖）

（7）左轉體約270 °，右腳向左腳前繞步並隨轉體落於中樁之上。（如下圖）

在走轉的同時，雙手不斷輪流劃圈，如此循環走轉練習。如果左腳先向中樁上步，動作則相反。

2．真武獻禮

（1）兩腳分立於兩樁上，重心微向右移，左腳向中樁上步。同時，左手由下向上撩抓。（如下圖）

（2）右腳向對角樁上步。同時，右手隨轉體由下向上、向左抓按，使左右手環抱。（如下圖）

（3）左轉體約60 °，同時，左腳後挪至左樁上。左右手環抱不變，身體向前微傾，成作揖勢。（如下圖）

如此循環練習。如果右腳向中樁上步，其他同上，唯上步時左右腳互換，方向相反。

（五）六合樁

1．移身換影

（1）假想與對方對峙，我左腳在2 號樁，右腳在1 號樁。樁號請參閱圖23- 5。（如下圖）

（2）假想對方向我左側繞轉。我即順對方繞轉方向向對方側方上步，左腳向3 號樁上步。（如下圖）

（3）右腳過左腳向6 號樁上步。（如下圖）

（4）左腳隨即向5 號樁撤步。（如下圖）

（5）左腳再向4 號樁上步；右腳過左腳向1 號樁上步，左腳隨即向2 號樁撤步。（如下圖）

如此循環練習，雙手可作自然的雲手動作。如果一開始右腳向4 號樁上步，唯上步時左右腳互換，方向相反。

2．手運太極

步法同「移身換影」勢，唯手法應用不同。

（1）我左腳在2 號樁，右腳在1 號樁；假想對方出左拳襲來。我左腳迅速向3 號樁上步；同時，左手向上、向左側撩抓。（如下圖）

（2）右腳過左腳向6 號樁上步。（如下圖）

（3）右手隨轉體由下向上、向左拍按，左腳向5 號樁撤步，同時，左掌變拳向斜前方叉擊。繼左右分開，左掌下按，右掌上翻。（如下圖）

然後，左腳上步於4 號樁，此即與起勢換了一個方向，再按上述方法循環練習，動作相同，唯方向相反。

（六）七斗樁

八步七星

（1）由中樁起步，左腳向左側前方樁上步，右腳跟隨即過左腳內側，並向右側前方樁上步。如此一步一樁，四樁走一圈，先順時針方向走轉。（如下圖）

（2）返回到中樁。繼續走轉，如此一步一樁，四樁走一圈，再逆時針方向走轉。（如下圖）

仍然返回到中樁。如此循環走轉練習，手法可不斷變化。

如果由中樁起步，左腳向右側前方樁上步，一步一樁，四樁走一圈，走步方向相反。

（七）八卦樁

此樁勢按順逆時針方向走轉，走八步、踏八樁、轉八方位、行一圈、合太極，起於始點歸於始點。步走陰陽連環，手法又分多手連環（如：內圈手、撩打手、車輪手、雲手等）。

鴉雀步

以逆時針方向走轉為例。

（1）邁左步上樁，腳尖外擺。（如下圖）

（2）上右步落於左側前樁上，腳尖內扣。（如下圖）

（3）左腳後插步落於樁上。（如下圖）

（4）右腳向右橫挪一步到另一樁上。（如下圖）

（5）左腳過右腳內側向左側前方邁步。（如下圖）

至此剛好半圈走完一個連環步。動作同上，再走另一半圈。走完一個連環步，共行一圈，回到原位。

如此循環練習，手法不斷變化。

（八）九宮樁

此樁集以上七樁數法為一體，純任自然，按順逆時針方向走轉。通過以上專項樁法訓練之後，在躥此九宮之時，全憑神意下功夫，達到道法動功高乘之列。

初期階段，可按8 字圈行走於九宮樁上，來回穿插，合於八卦五行，互相衍生。

中期階段，逐步在九宮樁上隨機運行兩儀樁，或三才樁，或四象樁，或五行樁，或六合樁，或七斗樁，或八卦樁，來回穿插走轉，各種手法貫通，使手眼身法步，精神氣力功，高度有機配合，形成一套無始無終、永無止境的拳功。（如下圖）

高級階段，神意俱佳，舉手投足，皆在道中。

第二十四功：乾坤球功

武當乾坤球功

乾坤球功又名乾坤功，主要是練習眼法和步法，是躥縱飛躍的輕功法。

00全段一步功法

練功前，先置石球3個，每個重約0.5千克。

1．初練時，站立於地，兩手輪流拋3個石球，一手一個，總要有一個球在空中。（圖24- 1）

2．在原地練習熟練後，即可用楠竹兩根，長兩三丈，擱成橋狀，兩竹竿寬度與練習者肩同寬。練習者兩腳各站一根，邊向前移步，邊拋接石球。（圖24- 2）

3．人在行走中，將石球向空中拋去，雙手輪流拋球接球，而雙腳不停向前行走。開始可兩手拋接一球，石球不必拋得太高，尺余便可，行走速度宜慢。熟練之後，兩手輪流交替拋球，走的速度可越走越快。（圖24- 3）

4．半年之後，練者在小腿處綁上沙袋、鉛板等重物，以上法練習，要求行走速度快。同時，應擇生疏之地練習，如是丘嶺崎嶇之處最好，這更為練成眼觀八方之功，雙眼既要顧及拋接石球，又要看清路面，實非易事。（圖24- 4）

5．如此練上三年之後，一氣能跑上一二十千米時，可改在峻岭、陡坡上練習；雙手要拋接三球，而且每球須絕少有誤，功夫便到了隨心所欲之境地。（圖24- 5）

此功練成之後，除去重物，無論爬坡越澗，蹬高翻牆，都能如履平地，行走如飛；無論在何種地形與敵廝殺，都能泰然處之。即使人以暗器傷我，也能在伸手之間化險為夷。