相交，原來就是「分享生命」

生命之道(1)

文/何春勛

生命季刊微信專稿

約翰壹書1:1-10

先問大家一個問題，耶穌出來傳道，最先收的門徒是誰？有兩位：一位是彼得的弟弟安德烈，另外一位是雅各的兄弟約翰。他們原來都是施洗約翰的門徒。施洗約翰當時出來傳道，在約旦河給許多猶太人施行悔改的洗禮。有一天他看見耶穌也來受洗的時候，就向眾人宣告耶穌就是那位「神的羔羊除去世人罪孽的」，這個宣告是安德烈、約翰對耶穌的第一印象。第二天他們又在路上遇見耶穌，安德烈和約翰當時就離開施洗約翰去跟隨了耶穌，而且去跟祂同住了一晚。後來他們就成為那十二使徒其中的兩位。

約翰肯定對耶穌有非常深的認識，也很用心的把他所聽見看見經歷的都寫下來，後來他寫下約翰福音、約翰一二三書和啟示錄。而安德烈他第二天馬上去找自己的哥哥西門，對他說：「我們遇見彌賽亞了。」西門後來信了，被耶穌改名為彼得，彼得後來成為建立教會的基石，也是向外邦人傳福音的先驅。

從舊約瑪拉基書到新約施洗約翰出來傳道，其間有四百年，神沒有興起先知對以色列人說話，神在那幾個世紀沉默了。猶太人一直在等待神差派救世主到世間來，但是當神的兒子耶穌降生來到世上，開始那幾年只有幾個人曉得耶穌有基督的身分，像是母親馬利亞、父親約瑟、馬利亞的親戚以利沙伯，也就是施洗約翰的媽媽，耶路撒冷的老人西面和女先知亞拿。

猶太人總以為那位彌賽亞將是個政治及軍事的強人，能領導他們推翻羅馬統治，恢復大衛王國的光榮。誰會相信一位木匠的兒子就是基督呢？當耶穌呼召另一個門徒拿但業的時候，拿但業一開始也說：「拿撒勒還能出什麼好的嗎？」

所以安德烈對彼得說我們遇見彌賽亞這句話可不是隨便講的。安德烈和約翰那天跟著耶穌住了一夜，大概是談了很多，他們認出祂是彌賽亞，相信祂就是神所差來的救主。約翰沒有記載耶穌那天跟這他們兩個說了些什麼，作了什麼事。

但是約翰壹書第一章一開頭，約翰說他所見證的生命之道是他親眼看過，親手摸過，親耳聽過的。約翰是十二使徒中年紀最小的，但他也是活得最久的，一直到第一世紀末。晚年他寫信給教會，再次誠懇地見證這個生命之道，因為當時曾經親身跟著耶穌的那第一代門徒，他是碩果僅存。

親眼的見證人只有他還活著，只有他才有第一手資料，教會中的人都沒有親眼見過耶穌的，以後當老約翰也過去以後，這生命之道要如何再傳遞下去？這個見證要怎麼作？怎麼樣讓人得到這生命之道？教會要如何活出這生命之道？這些也是我們需要了解的問題，約翰就針對這些寫下了約翰一二三書。所以各位如果你對福音真道不清楚，如果你對基督徒怎麼活出生命的見證，怎麼過教會肢體的生活不了解，不知道怎麼傳福音，那麼好好把約翰的書信讀懂就有很大的幫助。

他首先說這生命之道就是耶穌所傳的福音，這福音就是耶穌賜給人新生命，這生命已經顯現出來，這生命原來與天父同在，不是短暫的，而是永遠的生命。這生命之道是約翰他親耳聽見，親眼看過，親手摸過的。是真實的，不是他聽別人說或是自己編撰的。

因為他從耶穌那裡聽見從天上來的福音真理，他從耶穌行神跡感受到神的能力與權柄，他在耶穌身上深深看見神的榮美。約翰福音第一章十八節他說：「從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來。」這是約翰自己親身的見證。這個生命之道的見證要如何傳下去呢？約翰說這個生命之道是要分享的。

第三節說：「我們將所看見、所聽見的、傳給你們、使你們與我們相交。」在原文裡面，「相交」這個字就是「共同擁有、分享」的意思，約翰有幾十年非常豐富的基督徒經驗，他願意分享給其它的人，讓接受福音的人也能得到擁有這個生命，約翰強調：「我們乃是與父並祂兒子耶穌基督相交的。」

他所傳的「生命之道」不是他自創的哲學思想，也不是他自己對生命的體會，他所傳講的是關於天父上帝和耶穌基督的「生命之道」。他寫信把這件事情講清楚讓大家都明白，就可以得回原來因為擔憂或是懷疑而失去的喜樂。所以第四節說「我們將這些話寫給你們，使你們的喜樂充足。」原文也作我們，如果教會弟兄姊妹明白了不再擔憂了，約翰和他的同工也就放心了。

約翰要他們明白「生命之道」是可以傳承的。前幾年有一個活動非常流行，就是提一桶冰水從一個人的頭上澆下去，有好多有名的人有錢的大老闆都被點名這樣作，不是好玩，而是他們在參與一個愛心活動，鼓勵大家捐錢給全世界的癌症治療研究機構。一個人澆了冰水之後還可以自由指定其它的人也這樣作，被指定的人如果不要澆水，那就要交錢，但是絕大多數這些有名的人都是捐錢也澆水。

澆水活動是一種推銷手段，基督徒是不是也要學他們這樣作呢？澆一桶水就可以達到某種目的，傳福音或是教會的事工絕對不是澆水或是交錢，因為耶穌說這個福音這個生命是白白得來的。約翰說這生命之道是相交的，是分享的，不是強迫的，也不是指定的。得救不是靠行為，乃是靠著神的恩典，因著人的信心。生命也不是你給我，我給你的，生命是神所賜的。

這裡說你們與我們相交，你們與我們分享生命，這生命是哪裡來的？約翰說是我們與天父和祂的兒子耶穌基督相交，也就是說生命是從神那裡來的。基督徒常說團契，我們在一起團契，團契也就是「相交」這個字。我們一起團契，也就是我們一起分享，分享什麼？不是分給你回去亂想，而是分享從神來的生命。

基督徒作見證傳福音就是在做傳承「生命之道」的工作，我們從別人聽到的見證，得著的福音，是從耶穌然後門徒，一代又一代的傳下來。這些見證人在傳福音的同時，也用自己悔改的生命和聖潔的生活行為，證明了福音可以改變人的生命，透過生命改變的見證，今天我們信了耶穌，我們也要用改變了的生命去帶領人信耶穌。「生命之道」是一種從主耶穌傳承下來的力量，能夠改變自己，也能夠影響別人。

第一代的門徒都老早不在了，第一手的見證已經過去了，我們所得到的都是分享來的，怎麼知道分享生命一定有用呢？怎麼確定這個傳承能夠持久呢？約翰再次提醒我們「神就是光，在祂毫無黑暗」，因為這就是福音信息。

光明與黑暗永遠都是對立的。創世記第一章說神首先創造的就是光，神說要有光就有了光，然後光與暗分開了，就成了光與暗相反的特質。聖經說神就是光；而黑暗代表的是敗壞，犯罪，與神為敵的生命。這裡又說﹕與神相交，就要行在光中，活出神對我們的心意。而且行在神心意之中與神相交的，就一定會拒絕黑暗，拒絕犯罪。

神造了光，這光要存到永遠。神就是光，祂也照亮人的心，把黑暗趕走。讓人脫離罪惡污穢，住在光明之中。這個真理大家都懂，但是我們怎麼能夠確定呢？基督徒怎麼知道自己是走在光明中，真正與神相交呢？

約翰在第一章後半和第二章就列出「六個自我檢查」的項目，來看看基督徒自己是不是「真的與神相交」。這六個自我檢查都以「…若說…卻不…」的句法來進行自我質問，看看自己是不是一個虛偽作假的人。

第一章五至十節出現三次「我們若說」的字句（6,8,10），這是頭三個自我虛偽的檢查，可以說是「三個謊言」：分別是「騙別人」；「騙自己」；「欺騙神」。

第二章一至十一節又出現三次「人若說」的字句（4,6,9），這是後三個自我虛偽的檢查，檢查什麼呢？就是「三個與神相交必然的行為表現」：分別是「認識主必定要遵守主的道」，「住在主裡面必須按照主所教導的去行」，「行在光明中的必會愛他的弟兄」。

這六項自我檢查，就是約翰一書的中心思想。我們應該作好心理準備，藉這六個自我檢查來測驗自己是否真的擁有生命之道，是否真的與神相交？有沒有虛偽的成分？(待續)

何春勛 來自台灣，芝加哥北郊葛霓華人教會牧師，生命季刊特約撰稿人。

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