埃及人的福音：評述「同性婚姻」合法

主僕王怡牧師。作家。成都秋雨之福歸正教會。筆名王書亞。公微號：pastorwangyi埃及人的福音：評述「同性婚姻」合法其實，基督徒和同性戀者有一個最大的相同點，就是我們都不認為某個異性是我們生命中真正的滿足。但我們需要告訴同性戀者，你們選了一種錯誤的方式，就是換一個性別。而我們知道，那是一條死路。我們要告訴他們，唯有基督才是我們靈魂的愛人，唯有耶穌是我們內心真正的滿足。——————————————————————————————————埃及人的福音：評述「同性婚姻」合法（王怡）昨晚和今晨，我修改了這篇講章，除了前面解經的部分，把應用都集中在「同性戀婚姻」的議題上。今天有一些弟兄姐妹要受洗，還有一些弟兄姐妹要轉會，宣誓成為這間教會的成員。更有一位少年，他已做了公開的見證，今天也要宣誓，成為教會中領餐的信徒。我對你們有一個特別的勸勉，那就是你們不但要作基督徒，而且要做基督徒，就一定要做一個保守的基督徒。盼望你們能在這個時代，堅決地持守聖經的權威性，篤信那古舊的福音，無論這個世界敬拜什麼偶像，我們單單敬拜主耶穌基督；無論這個世界流行什麼文化，無論任何思想跟主義看起來邏輯強大，氣勢如虹，我們仍然單單以聖經作為我們至高的標準，作為我們信仰生活的唯一準則，作為我們對是非善惡進行倫理判斷的唯一標準。我歡迎你們加入這間教會，和弟兄姐妹一起，來做一個活潑而保守的基督徒。如果神樂意使用我們的話，讓我們成為這個社會的中流砥柱，成為主耶穌這個敗壞的世界中為自己所存留的忠心的見證人。我們一起向這個世界宣告上帝的審判和憤怒，將要降在一切的不虔不義之人身上。這是如此真實，雖然遲延，卻必不落空。讓我們也來呼召這個世代：來吧，來投奔那裂開的磐石，投奔那一位被釘在十字架、被舉起來、被掛在木頭上的耶穌，投奔先知在這裡不斷預言的那位大衛的子孫，他是我們唯一的福音，他是中國跟美國唯一的福音，他是「異性戀者」跟「同性戀者」唯一的福音。所以，我們將在這個時代捍衛婚姻，如同先知在宣講中等候彌賽亞的第一次來到，我們也在宣講中等候彌賽亞的第二次來臨。可能有弟兄姐妹會說：「其實同性戀問題跟我有什麼關係呢？我生活中的麻煩夠多了，我又不是同性戀，甚至我周圍認識的朋友，還沒有一個是同性戀者，這跟我有什麼關係呢？」各位，跟我們有關係的。跟我們的婚姻有關係，跟我們在自己婚姻中的掙扎有關係，跟教會在婚姻上並不美好的見證有關係，跟單身的弟兄姊妹的聖潔生活和對婚姻的尋求有關係。歸根到底，我們在婚姻上對這個社會最大的祝福是什麼？不是抗議，而是相愛。你也離婚，你也不幸福，你沒結婚的同居，你結了婚的分居，你也分手，你也吵架，你也貪戀這個世界，你找對象也看『高富帥』，你們與這個世界同流合污，你們就是在向這個世界顯明，我的信仰不是真的，我的盼望是沒有力量的。結果呢，你就是在支持同性戀。我的意思是，我們並不需要成為十字軍，我們就是需要好好愛自己的配偶，我們就是要在耶穌基督里去渴望、尋求、等待那聖潔的婚姻。我們就是願意在我們婚姻中為主受苦，我們就是願意持守聖經所定義的那真正的、指向基督的救贖之愛的婚姻。無論你結婚了，還是單身，你都要以耶穌基督為你生命中真正的滿足。其實，基督徒和同性戀者有一個最大的相同點，就是我們都不認為某個異性是我們生命中真正的滿足。但我們需要告訴同性戀者，你們選了一種錯誤的方式，就是換一個性別。而我們知道，那是一條死路。我們要告訴他們，唯有基督才是我們靈魂的愛人，唯有耶穌是我們內心真正的滿足。一個受到同性戀的誘惑和掙扎中的人，如果他能認識福音，他裡面能夠單單以耶穌基督為他生命中最真實的滿足，這種滿足就能幫助他勝過這種情慾的試探。雖然這個過程仍是非常艱難，我不能完全體會這種艱難，因為我沒有這樣的經歷。但我一樣經歷過情慾試探的艱難。你們每一個人，無論已婚的還是單身的，你們都受過情慾的試探對不對？為了他們的緣故，讓我們承認我們都有過掙扎吧。我們一樣可以體會那種掙扎，知道那可不是一件容易的事。所以我們並不是缺乏同情心地去看待那些同性戀者，我們要告訴他們兩件事，第一，基督徒也常常在情慾中掙扎，這種掙扎有時並不亞於他們。第二，但耶穌在肉身中，凡事都受過魔鬼的試探，他並非不能體恤你們的軟弱。他勝了，所以我們也能勝。他勝了，所以你們也能勝。最後，我們要告訴他們的是：拆毀那一切虛假的福音吧，只有一個福音能夠救你們，如同只有一個福音能夠救我們一樣。今天，神以奇異的恩典來拆毀假福音；將來，神要以烈火來拆毀假福音。我想跟大家分享六點。第一，到底什麼是婚姻？首先，婚姻裡面包含著一個創造的奧秘，婚姻意味著創造主的存在，就像你的婚姻可能有「媒婆」和介紹人，亞當夏娃的婚姻有耶和華。而且上帝說：我們要按著我們的形象造人，乃是按我們的形象「造男造女」。所以婚姻包含著一個「性別」的奧秘。同性戀是這個世界一種「去性別化的文化」的結果，最後變成一種無性別的文化。唉，你說不是無性，男人跟男人也有性啊。不是這個意思，如果上帝只創造了一種人。你不能說只有一個性別，而是根本就沒有性別。就像你去看一棵樹，你不能問這是男樹還是女樹。如果上帝根本沒有造男樹跟女樹，樹就沒有性別可言。假如上帝沒有造兩個性別，你想，人類會有性關係嗎？我們會有性的需求和性的喜悅嗎？所以，你明白嗎，如果都是同性，就根本沒有性。同性戀盜用了上帝賜給「一男一女」的禮物，他們的性行為是淫亂的，也是虛無的。因為他們以「性」的關係，否定了性的意義，也最終否認了生命的意義。但這個世界有一種強大的文化，就是去性別化。意思是說，男人可以做什麼，女人也可以做什麼；女人可以做什麼，男人也可以做什麼。一件事應該怎麼做，僅僅取決於他們的意願和能力，而不再與他們的性別有關。換言之，性別在教會、社會、文化和政治領域，都變得毫無意義了。最後，在婚姻中變得毫無意義，豈不是順理成章的嗎？順著歪理，成為壞文章。所以，各位，如果你反對同性婚姻，你需要反思一下自己——你同樣活在某種「去性別化的文化」裡面。為什麼女孩子剪跟男孩子一樣的頭髮呢？為什麼女孩子穿跟男孩子一樣的衣服呢？因為他們能穿，我也能穿。為什麼有女性的拳擊、摔跤和舉重比賽呢，因為他們能打，我也能打。今天，整個世界的文化都是中性的，而我們對此缺乏反思。教會長久以來，同樣參與在這種文化中。20世紀以來，教會違背《聖經》教導和兩千年來的大公傳統，公開為女性按牧，讓有恩賜的姊妹，成為聖約群體中牧養、教導群羊的首領。就是這種「去性別文化」在教會內最嚴重的表現。這種做法的思維方式，和「同性婚姻」支持者的邏輯是一樣的，就是「重要的不是性別」，或「性別沒有獨特的價值」。可重要的是什麼呢，是個人的能力和意願嗎。為什麼男人做得到的事情女人不能做呢？在這一提問的背後，其實已否認了「性別」在上帝的創造和救贖中各有獨特的價值、角色和神秘的意義。平等，是指平等地看待性別角色的差異和搭配，平等不是「去性別化」的平等。換言之，聖經所講的平等關乎的是「being」，今天世界所講的平等關乎的是「doing」。用doing來證明being，是與福音相反的，是可憐的、沒有出路的。如果個人的能力和意願能夠決定一切，恩典就是多餘的，上帝創造兩個性別也是多餘的。教會為女性按牧，就等於公開地任命一位女性成為會眾的父親。那麼現在，美國公開地任命一個男人成為妻子，或任命一個女人成為丈夫。教會憑什麼去反對呢，教會的反對只是一種條件反射，但這種反對並沒有反對在節骨眼上。如果離開了「性別」在創造和救贖中指向基督的含義，離開了先知一直以「女子」來指代以色列，離開了使徒一直以「婚姻」來形容基督與教會的關係，教會的反對就不過是一種道德主義的反對而已。這種反對支撐不了一兩代人，就會敗下陣來。因為你和世界的思維方式是一樣的，只不過人家走得比你更極端而已——為什麼一定是妻子順服丈夫呢？誰錢掙比較多，就聽誰的嘛。誰比較聰明，誰的學歷比較高，誰的脾氣比較大，誰對聖經最熟悉，誰就聽誰的嘛。所以性別之間成了彼此競爭的關係，婚姻最後也變成了競爭上崗。人家喜歡男的，不喜歡女的，你競爭失敗了，不服氣嗎？我想說的是，其實教會一直都在迎合這種文化。無論是在婚姻家庭中，還是在教會生活中，甚至在子女的教育中，都和世界一樣，不斷地淡化著、抹殺著性別的意義。現在，這個世界根本不承認上帝照著他的形象造人乃是「造男造女」了。他們最多只承認上帝照著他的形象造人，是「造A造B」。所以A、B是沒有性別意義的，A、B都是一個獨立的個體，只根據他自身的意願與能力，來決定他要所做的事。這就是無神論者的「自由」和「人權」，這種人權觀的發展方向，必然要求否定「性別」本身。不，我們必須堅持，婚姻包含了一個創造的奧秘，就是神「造男造女」的奧秘。並且它還包含了一個奇妙的「生命」的奧秘——就是人類不是像變形蟲一樣分裂繁殖，而是從一男一女的身體的結合中產生新的生命，這是你沒辦法改變的一件事。生命被包含在婚姻裡面，生命被延續在性的結合中。而生命的意義是跟生命所誕生的方式連在一起的。生命的意義與價值，不可能與生命誕生的方式無關。根據另一位先知何西阿的信息，婚姻還包含著比創造、比性別，比生命的奧秘更大的另一個奧秘，就是救贖的奧秘。在整本聖經中，上帝與他的百姓之間的關係，上帝與以色列，甚至上帝與埃及人，與美國人，與巴比倫人的關係，被形容為婚姻的關係。被形容為一位丈夫如何去迎娶一個污穢的妻子，那是一個背叛他的女子，他用他的寶血將她洗乾淨。先知所宣告的彌賽亞的預言，就是基督將要來迎娶祂的教會，基督將為祂的百姓死在十字架上，重新地使她們潔白如血，將她從罪惡、從沉淪當中贖出來。而這是婚姻的價值。這就是今天教會所要捍衛的婚姻的最高價值。第一，它關乎創造，它關乎生命；第二，它關乎救贖，它關乎福音。否認了這兩個奧秘，第一，就等於否認了造物主的存在，否認了神的形象，否認了男和女都有神的形象，也否認了男和女都不單獨而完全的反映神的形象。這是人的自大，也是一種性別的自大。第二，也等於否認了恩典的可能性，否認了基督的救贖的可能性。我要分享的第二點，「自由主義」成為了許多人的福音，但今天的「自由主義」，已經背叛了古典自由主義的遺產。人們用一種抽象的、唯理主義的權利觀，推導出同性戀者有結婚的憲法權利，但他們顛履的是人類數千年以來的一個真正的和自發的自由秩序。這不是對人權和自由的合理解釋，這實際上更象一場法國大革命，通過粗野的方式砸毀一切值得珍惜的人類傳統。所以我把它稱為美國的一場「文化大革命」。甚至是由美國最高法院發動的一場911恐怖襲擊。因為它將未來的社會，與今天的社會所繼承的人類社會的根基截然的摧毀了。這是一種我們中國人很熟悉的思維，就是砸爛一切傳統，好在上面畫最美最好的圖畫。其實，這就是烏托邦的思想。而烏托邦的意思，就是在上帝之外，與至高者同等。在彌賽亞之外，盼望新天新地。但先知書告訴我們，只有神才能行這樣的事，神必在末日審判的時候行這樣的事。以賽亞到了最後的65章和66章，才會出現新天新地。那是真正的新天新地。在此之前，我們解決一切人類痛苦的方式和道路，就是信靠那位彌賽亞。否則，我們就是在建造巴別塔，以埃及、美國或中國為福音。所以呢，你會看到這一判例，挑戰了人類立法權的極限。詩篇第2篇所講的，「世上的審判官啊，你們當受審判」。這世上的一切君王，一切審判官聯合起來反對神，因為他們認為人類的立法權是沒有限度的，人類只要願意，就可以如此立法。然而，這不但違背了聖經，而且從來就不是西方受到基督教影響的法治和憲政傳統的精神。英美的法治精神，從來都承認人類的立法權是有限的，人類的法官應當謙卑，應當仰望比它更高的法律，尊重歷史的和自然的權利傳統，也就是尊重上帝在歷史中的護理，包括尊重每個人的良心。但這個「同性婚姻」的立法，背叛了這個保守和謙卑的法治傳統，強迫了那些尊重信仰和傳統的社會成員的良心，也逼迫了教會的婚姻觀和良心自由。它就像指鹿為馬，就像趙高牽了一頭鹿來，說我頒發法令從此稱它為馬。那麼，我們要稱它為馬嗎，不，我們仍然稱它為鹿。但你可能就會被抓起來，你的生意就可能關門。在美國的教會必須準備為此受苦，為此受逼迫。我們也是如此，因為信耶穌就是信一位受苦的僕人。所以受苦就必須是信耶穌的方式。世界朝著這個方向去了。它逼著人們承認兩個男人住在一起叫做夫妻，它逼著我們承認兩個女人住在一起叫做婚姻。這不是自由，而是對自由的拋棄。什麼叫婚姻？什麼叫夫妻？什麼叫父母？對基督徒來講，這是上帝所設立的，上帝是婚姻的創造者。每一對夫妻，無論他們是否認識神，聖經都宣稱他們是「神所配合的」。每一個婚姻之上，都寫著「版權所有」。對一個非基督徒來講，你也應當知道，這是幾千年的人類文化的公共制度，對我們來講，這是一個神學議題，一個宗教議題。你也可以認為這是一個哲學議題，社會學議題，甚至是一個語言學議題，但這不應該成為一個司法議題，不應該由一群法官來決定什麼叫婚姻。因為世上還沒有「美利堅合眾國」之前，就有了婚姻。而修改婚姻的定義，就是以國家為神。這是典型的國家主義的偶像崇拜。因此，我們看到最高法院的首席大法官羅伯茨，這是一位投了反對票的保守派法官，他在少數派意見里說，這個判決是一種想要「重新塑造社會」的一種極激進行動，它拒絕了司法的審慎，拒絕了一個法官應有的謙卑，它越過了人間法庭的許可權。這是專制，而不是法治。我們為什麼反對它呢，因為它否認了一個更高的法庭的存在，它和當年的埃及一樣，不相信耶和華將駕雲而來、臨到每一個國家，它把自己當做了宇宙中的最高法庭。在英國法中有一句很著名的諺語，說英國的國王「除了不能把男人變成女人外，可以決定其他任何事」。可是現在，美國最高法院認為他們有權把一個男人稱為女人，把一個女人稱為男人。加拿大還通過了一條更荒唐的法律，就是不能夠區分進入男廁所的人跟進入女廁所的人，只要一個男人心理上認為他是女人，他就可以進女廁所；只要一個女人心理上認為他是男人就可以進男廁所。否則，你就岐視了他的自我性別認知。讓我分享第三點。在美國的獨立宣言中，使用了三個神學概念。他們通過這三個概念，來定義和限制什麼叫「自由」或人民追求幸福的權利。一個是「被造」（are Created） ，它用被造來界定什麼叫人。這是間接的，只說人是被造的；第二，它明確使用了造物主（their Creator）一詞，用來描述人類一切自由與權利的來源者和賜予者。第三個，是獨立宣言的最後一句話，使用到了一個加爾文主義的或改革宗神學中的概念，叫做「上帝的神聖護理」（Divine Providence），它說我們追求這樣的自由，宣告這個國家的獨立，這一切都要仰賴和呼籲上帝神聖的護理。它表明，自由的努力必須依賴的保障和應許從何而來，就是上帝的眷顧。最後這句話其實是一句禱告。據說是約翰·威瑟斯彭牧師加上去的。他是簽署獨立宣言的唯一一位神職人員，來自蘇格蘭長老會，據說是約翰·洛克斯的後代，也是普林斯頓大學的首任校長。簽署獨立宣言前不久，威瑟斯彭牧師有一篇重要的佈道，題目就是《論上帝的神聖護理》。因此，這個同性婚姻合法的判決，表明美國最高法院已經徹底背棄了獨立宣言所包含的基督教信仰，他們否認了上帝掌管萬事萬物，否認了先知賽亞所宣告的萬國的歷史都在上帝神聖的護理之中。「神聖護理」之中包含了審判，這不是指末日審判，而是指上帝在歷史進程中施行的審判，他的救恩隱藏在這審判的信息中。而整個13-23章，都在宣告這個審判的循環。我聽到有人說：一個男人跟一個女人結合可以，那一個男人跟一個男人結婚也可以，只要是兩個人就可以。咦，我說奇怪了！你為什麼認為必須是兩個人呢，你這個觀念又從哪裡來呢？「二人成為一體」，正是上帝設立婚姻的話啊。如果你否認了一男一女的結合，為什麼非要「二人成為一體」呢？三個人就不可以嗎?我的意思是，當你摧毀了倫理和婚姻的根本來源之後，你沒有辦法堅持其他的道德界限。前幾天，李銀河女士在鳳凰衛視說：一切的性關係都是可以的，只要你遵循幾件事：第一雙方是自願的，第二都是成年人，第三是合法的。我評論說，你這三個原則就彼此矛盾，假如兩個未成年人又彼此自願，你又憑什麼定他們非法呢？這就好比，你不能打開三峽的大壩，卻只想洗一把臉。不沖毀一切，洪水不會罷休。為什麼婚姻必須是兩個人?不可以是十個人嗎？還有不可突破的倫理理由嗎？沒有了。還有傳統的根基嗎？沒有了。還有神聖的次序嗎？沒有了。你一旦否認了造物主的存在，你否認了人的被造是界定人的權利和自由的前提，你裡面那個最高的原則是什麼呢？沒有原則了。今天的美國代表著一個將「人權」和「自由」當作最高原則的偶像，可是人權和自由本身是需要被界定啊！為什麼沒有亂倫者的人權呢？為什麼沒有人與狗結婚的自由呢？為什麼你說它沒有就沒有呢？你的理由是什麼？沒有上帝，道德就沒有界限；沒有基督，人的「自由」跟「權利」就是空洞的，是沒有任何終極內容的假福音。因為能夠界定它的只剩一樣東西，就是人的慾望和意願。然而不同的人有不同的慾望和意願，如果法律不符合我的慾望和意願，我為什麼一定要遵守它呢。我知道違反它會受到懲罰，但如果我不怕這懲罰，那還有倫理的正當的理由可以阻止我違反一切法律嗎？我不知道在你們當中，有沒有人受到同性性行為的試探和影響。我們可以認為，性關係是一種個人隱私、個人選擇，不是一項公共制度。但婚姻不一樣，婚姻是一個公共制度。婚姻不是個人隱私。兩個人同居，他們發生性關係，他們願意稱自己是什麼，教會可以承認這是他們被世俗法律許可的個人選擇。雖然基督徒反對這樣做，如果一個信徒堅持這樣而不悔改，教會必將他除教，不再承認他是一個跟隨耶穌的人。但保羅說，審判教會以外的人與我何干呢。這話的意思，不是說審判他們的靈魂與我們何干，而是說審判他們的身體與我們何干。當教會以外的人違背十誡的道德律，上帝會通過國家去懲罰他，或借著萬事相互效力去懲罰他，或任憑他這樣而將懲罰的權柄親自保留在自己手上。這都與教會無關。教會的責任僅僅是指出某種個人選擇是不道德的，是違背上帝聖潔旨意的罪惡。並以福音的宣講，去呼召人們的悔改。我要分享的第四點是，在法律上，我們會「尊重」（不是認同）同性戀群體陷在罪惡中的個人選擇，我們並不要求通過世俗法律去改變他們的行為。因為上帝也容許他們、給了他們犯罪的空間，並不急於審判他們。因為末日的審判還沒有來到，福音的恩典還在傳講，所以上帝現在任憑他們如此，並按著祂的時間，將他們中間蒙揀選的兒女領出來。所以我們只是用福音去告訴他們，用語言去告訴他們，你們是邪惡的，是犯罪的，是需要悔改的。我們堅持認為你是不對的，但我們仍然尊重你行為上的自由。即使你還不能或不願改變，教會仍然敞開大門，歡迎你們來聽道，我們也願意和你做朋友。只是，直到你悔改的那一天， 教會才會為你施洗，看你是主內的肢體，並要求你不要再犯罪了。可是婚姻就不一樣了。婚姻的定義需要全社會的認定和配合，婚姻是一項公共制度，它不再是個人的隱私和選擇。所以我們反對的是法律和國家對全社會的良心自由的強迫。我是一個基督徒，一個牧師，基於我的良心和信仰，我絕不會將兩個男人或兩個女人的同居關係稱之為「婚姻」，反之我稱之為淫亂。我同意我無權干涉他們這麼做，因為上帝沒有授權我，我也不支持利用法律去糾正他們的淫亂，我們絕不主張把他們抓起來，罰他們的款，或給予任何治安處罰，剝奪他們的任何民事權利，或在各個方面去歧視他們。我們願意尊重他們，願意去愛他們，願意在這樣的一個關係中對他們講這個「埃及人的福音」。可是，我要分享的第五點是，我們也堅持認為法律不能反過來強迫我承認同性戀者的同居關係是婚姻，因為國家無權制定「婚姻」的定義。無論你怎麼立法，你不能強迫我稱兩個男人是夫妻，你不能強迫我稱他們是兒童的父母，沒有任何人可以強迫我們的信仰，沒有任何人可以強迫基督徒改變我們的內心和日常生活中基於基督的福音對婚姻的定義。並且，這是千百年來全人類不約而同的、共同的制度，是對上帝的普遍啟示的回應。有一件事情是很奇怪的，中國人跟英國人，跟太平洋某一個島嶼的人，他們之間從來沒有商量過，也沒有打過招呼，他們完全隔絕在不同的文明中，但是全人類每個民族的婚姻制度，一定都是男人和女人的結合。同性戀是自古以來的現象，但「同性婚姻」是歷史上從未有過的制度。為什麼我們反對「同性婚姻」呢，因為它將一種千百年來不被國家和法律承認的個人的倫理敗壞，上升為一種合法的、國家主義的意識形態。在某個意義上，這前所未有的擴大了國家的權力，將國家視為上帝。我們反對國家用強制性立法來改變教會對婚姻的看法。這不是法治，而是專制和極權。我再重申，我們不是反過來要去歧視他們，我們是認為，反對同性戀行為的人群不應訴諸法律去企圖改變同性戀者的行為，而支持同性戀的人群也同樣不應訴諸於法律去迫使全社會承認同性戀者的同居為「婚姻」。因為婚姻從來就不是由國家來設計的，同樣也不能由國家來改變。因為婚姻屬於上帝。讓我舉一個很小的例子。我有個舅舅很有意思，他從來不給兒子說他多大年齡，他一直瞞著所有人，他認為那是他的隱私。但前段時間我媽媽過70大壽，我的表弟就知道了，跟他爸說：怎麼姑姑都70歲了，你到底多大啊？哎呀這個秘密就被戳破了。舅舅就很生氣，怪我媽媽泄露了他的年齡。那我就對媽媽講，舅舅可以認為他的年齡是他的隱私，我們可以尊重他的選擇，但我們沒有配合他撒謊的義務。他不能要求全世界來配合他的生活方式。我們的確尊重他的選擇。可是他如果要求你以沉默來搭配他，他就成了一個專制者，我們不能同意，對不對？這就是我為什麼說「同性婚姻」是一種專制主義，因為它要求全社會來配合他，要求全社會的承認，要求國家在道德上為他們加冕。但我們絕不會說那是婚姻，我們說那是淫亂。我要分享的最後一點是，我們堅持一件事，就是我們只能用福音的傳講影響他們，並願意承認我們自己也是淫亂、軟弱之人。除非你能改變同性戀者的內心——而只有福音和聖靈才能改變他的內心，否則你改變他的行為是沒有用的，這就是我們並不主張用法律的強制去改變他們的行為，懲罰他們的行為的原因。我們只是向他們宣告上帝對罪人的審判，落在了神的獨生子耶穌基督身上，我們只是呼求和仰望彌賽亞的十字架。他們聽或者不聽，願我們像以賽亞一樣，願意繼續以信心面對我們的使命。這就是福音，福音意味著我們相信恩典的力量，相信訴諸人心、而不訴諸於強制的力量。也許對美國保守的基督教右翼來說，應當反思，教會的失敗，並不在於他沒有將更多的目光投向華盛頓，或用在更多的遊說和示威的政治活動上。教會需要哀哭和承認這個事實，即美國已不再是一個「基督教國家」，它在整體上與基督為敵。教會應當做的，是回到起點，竭盡全力地傳揚福音，並不畏懼的在講台上發出先知的聲音和悔改的呼召。那麼，我們今天為什麼反對這個判決呢？因為世界開始反過來訴諸於強制，反過來摧毀婚姻制度，逼迫教會在這個世界上的信仰。因此，讓我們這麼說：我們是獨斷嗎？是的，我們獨斷，因為聖經的啟示就是獨斷的，聖經說同性戀不是一種病，也不是先天的正當權利，而是一種罪，是人類情慾的墮落。聖經如此說，我們就如此相信，也如此宣告。但這意味著我們的不寬容嗎？不，我們是寬容的，因為耶穌要求我們，絕不以私人言論、以福音的宣講以外的方式，去試圖強制性的改變他們，歧視他們。按著我個人的性情，我寧願不認識、不接觸任何同性戀者，但耶穌要求我們去愛他們，若有機會，就進入他們中間，服侍他們，特別是服侍那些心裡掙扎的人，服侍那些在淫亂中患上艾滋病的同性戀者。全職服侍，意味著我不可能逃避這些機會。所以多年來，我曾有機會先後與四、五位來過教會的同性戀者接觸，傾聽他們的掙扎。我見到他們中有人信主，最終離棄了同性戀的試探。我也接觸過兩位患艾滋病的慕道友。其中一位，我曾陪他去見他的父母，告訴他們這個晴天霹靂的消息。那個場面令我終身難忘。我們必須承認，我們做的不夠，做的不好。那位慕道友後來離開了教會，他指責我不夠關心他。我非常希望他回到教會，回到小組來。上帝借著這一重大的災難，給了教會更多機會去與同性戀者接觸，向他們和支持他們的人群分享福音，即使他們用暴力來對抗我們，用辱罵來回應我們。願教會宣告上帝對埃及的審判，因為這個罪惡的世界就是埃及。也讓教會宣告彌賽亞的福音。終有一天，埃及人和巴比倫人，中國人和美國人，同性戀者和「異性戀者」——雖然這個稱呼怪怪的，帶著對神的形象的羞辱，他們都將擁有一個相同的福音，他們都有一個真正被醫治的機會，真正被赦免的判決。各位，我不願意你們不知道，整個宇宙中有一個真正的最高法院，這個法院曾經作出一個偉大的判決，那就是上帝差遣他的兒子耶穌，讓他被釘死在十字架上，挽回他對一切同性戀者和異性戀者的公義的憤怒。然後，判決書中這樣寫著，「叫一切信他的，不至滅亡，反得永生」。讓我們為宇宙最高法院的這一判決而歡呼吧，讓我們低頭一起禱告：主，我們感謝讚美你！我們為這世界的敗壞在你面前憂傷，我們看到聖經中給我們看到的，一個末日的景象，讓我們看到這個罪惡的記號和神的審判將臨到這世界的記號，似乎在我們當中顯了出來。主啊，我們能夠做什麼呢?我們願意在這樣的時候仍然信靠你，我們願意在這樣的時候，好像先知論到埃及一樣，說這個世界就像一個醉漢，在自己所嘔吐的東西中東倒西歪。是的，這就是今天的世界，我們以前也是這樣，但我們卻被你拯救了出來，從我們罪的中，從我們的嘔吐和我們所嘔吐之物中拯救了出來，歸向你。我們求主復興你的福音，求主宣告這個埃及人的福音，求你宣告這個中國人和美國人的福音，宣告同性戀者的福音。主，我們也特別為教會、為基督徒的婚姻在你面前禱告，求主能夠使你的兒女們因信靠你而活在這個世界上，如果我們的愛情不能令這個世界嫉妒，我們的婚姻不能令這個婚姻正在不斷破滅的世界羨慕，那我們就難以向這個淫亂的世界傳揚恩惠的福音。我們在一男一女的婚姻中，看到了多少的敗壞啊，看到了多少的軟弱，多少的淫亂，多少的背叛，看到多少的婚姻無法持久。離開了你，男人和女人無法相愛，更何況男人與男人、女人與女人那敗壞的情慾呢。這情慾除了把人帶到地獄，還能帶到哪裡呢。主啊，到了他們絕望的時候，背叛的時候，虛空的時候，願你使用每個基督徒的家庭，每個基督徒的婚姻，以及每個在獨身中持守聖潔的基督徒的青年男女，向他們彰顯那一個聖潔美麗的福音吧。讓他們羨慕我們的愛情吧，讓他們羨慕我們的婚姻吧，讓我們的婚姻成為這個世界的盼望，讓我們在婚姻中彰顯那一個創造的奧秘、生命的奧秘和救贖的奧秘，彰顯那位十字架上的彌賽亞。感謝讚美主，聽我們如此禱告祈求，奉靠耶穌基督寶貴的聖名。阿門！證道時間：2015年6月28日錄音整理：劉永中弟兄、陳粟弟兄、楊蓉姊妹、呂萬軻弟兄、劉小海姊妹、張卉林姊妹、李珊珊姊妹文字統稿：戴晶晶姊妹——————————————————————————————
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