人如何擺脫獸性，增強「人性」？

馬未都

道德形成於法律之前，以強有力手段把控人類自身的行為。人類從野蠻時代走來，當意識到自己可能主宰世界的時候，道德意識逐漸形成，在生死之間，長幼之間，男女之間，生熟之間尋求秩序與規則，進而分辨出良莠，好壞，善惡，優劣，讓人類漸漸脫離獸性，增強「人性」。

對自然界知之有限的時候，人類與動物無異，弱肉強食，同類相殘。別人的痛苦正是部分人的快樂，否則就不會出現羅馬斗獸場的血腥，也不見商紂王的暴殄天物，害虐烝民了。但緣自獸性的人性會本能地發掘善良，他們會育兒養老，扶危濟困，繼而激發人性，生成道德。

巧合的是，大約2500年前，東西方的思想家幾乎同時誕生，中國的老子、孔子、莊子等大批思想家與希臘的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德三位哲學家先後在兩塊相隔萬里，截然不同的環境中闡述自己影響後世的思想，這思想的內容都是形成道德的營養，從那之後的東西方文明，都離不開自己先賢設計的道德軌道。

孔子主張「為政以德」，核心為「仁」，用道德和禮教治理國家乃最高尚的治國之道；蘇格拉底在古希臘最先提出用理性和思維去尋找普通道德，他認為善出於知，惡出於無知；儘管東西方的先賢出發點有不同，但追求人類道德的完善目標一致。

可惜人類在文明前行的道路上總是磕磕絆絆，凡禮崩樂壞之際，法家藉機鵲起，試圖彌補道德的空缺，法的理性與德的感性由於文化的存在難以融合。至少2500年以來，以德治國的成效好好壞壞，完全取決於君王的自律與好惡，而法家永遠是一個政治代言人的角色，需要時刻才能登場，救場只為救急，很難挑起大梁，撐住整個局面，讓好戲有個好的結果。

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