《馬克思恩格斯要論精選》第六章 社會形態
第六章 社會形態
一、前資本主義社會
(一)原始社會
1．原始社會的生產力狀況
在人類歷史的初期，除了經過加工的石塊、木頭、骨頭和貝殼外，被馴服的，也就是被勞動改變的、被飼養的動物，也曾作為勞動資料起著主要的作用。
馬克思：《資本論》第1卷(1867年)。《馬克思恩格斯全集》第23卷第204頁。
現在我們可以把摩爾根的分期概括如下：蒙昧時代是以獲取現成的天然產物為主的時期；人工產品主要是用作獲取天然產物的輔助工具。野蠻時代是學會畜牧和農耕的時期，是學會靠人的活動來增加天然產物生產的方法的時期。文明時代是學會對天然產物進一步加工的時期，是真正的工業和藝術的時期。 恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》(1884年3月底一5月26日)。《馬克思恩格斯選集》第2版第4卷第24頁。
在這一階段工業的成就中，特別重要的有兩件。第一是織布機；第二是礦石冶煉和金屬加工。銅、錫以及二者的合金——青銅是頂頂重要的金屬；青銅可以製造有用的工具和武器，但是並不能排擠掉石器；這一點只有鐵才能做到，而當時還不知道冶鐵。金和銀已開始用於首飾和裝飾，其價值肯定已比銅和青銅高。
恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》(1884年3月底一5月26日)。《馬克思恩格斯選集》第2版第4卷第161頁。
2．原始社會的生產關係
凡是共有制的地方——不管是土地的，或者妻子的，或者任何東西的共有制——，共有制就必定是原始的、來源於動物界的。
恩格斯：《致卡·考茨基》(1883年3月2日)。《馬克思恩格斯全集》第35卷第448頁。
家戶經濟是共產制的，包括幾個、往往是許多個家庭。凡是共同製作和使用的東西，都是共同財產：如房屋、園圃、小船。
恩格斯：(家庭、私有制和國家的起源》(1884年3月底一5月26日)。《馬克思恩格斯選集》第2版第4卷第159頁。
在實行土地公有制的氏族公社或農村公社中(一切文明民族都是同這種公社一起或帶著它的非常明顯的殘餘進人歷史的)，相當平等地分配產品，完全是不言而喻的；如果成員之間在分配方面發生了比較大的不平等，那麼，這就已經是公社開始解體的標誌了。
恩格斯：《反杜林論》(1876年9月一1878年6月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第490頁。
3．原始公社的解體和奴隸制的產生
一切文明民族都是從土地公有制開始的。在已經經歷了某一原始階段的一切民族那裡，這種公有制在農業的發展進程中變成生產的桎梏。它被廢除，被否定，經過了或短或長的中間階段之後轉變為私有制。
恩格斯：(反杜林論》(1876年9月一1878年6月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第480—481頁。
除了自由民和奴隸的差別以外，又出現了富人和窮人的差別，——隨著新的分工，社會又有了新的階級劃分。各個家庭首長之間的財產差別，炸毀了各地迄今一直保存著的舊的共產制家庭公社；同時也炸毀了為這種公社而實行的土地的共同耕作。耕地起初是暫時地、後來便永久地分配給各個家庭使用，它向完全的私有財產的過渡，是逐漸進行的，是與對偶婚制向專偶制的過渡平行地發生的。個體家庭開始成為社會的經濟單位了。 恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》(1884年3月底一5月26日)。《馬克思恩格斯選集》第2版第4卷第164頁。
隨著這種按照財富把自由民分成各個階級的劃分，奴隸的人數特別是在希臘便大大增加起來，奴隸的強制性勞動構成了整個社會的上層建築所賴以建立的基礎。
恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》(1884年3月底一5月26日)。《馬克思恩格斯選集》第2版第4卷第168頁。
(二)奴隸社會
1．奴隸社會的生產力狀況
從鐵礦石的冶煉開始，並由於拼音文字的發明及其應用於文獻記錄而過渡到文明時代。
恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》(1884年3月底一5月26日)。《馬克思恩格斯選集》第2版第4卷第22頁。
下一步把我們引向野蠻時代高級階段，一切文化民族都在這個時期經歷了自己的英雄時代：鐵劍時代，但同時也是鐵犁和鐵斧的時代。鐵已在為人類服務，它是在歷史上起過革命作用的各種原料中最後的和最重要的一種原料。
恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》(1884年3月底一5月26日)。《馬克思恩格斯選集》第2版第4卷第163頁。
於是發生了第二次大分工：手工業和農業分離了。……隨著生產分為農業和手工業這兩大主要部門，便出現了直接以交換為目的的生產，即商品生產；隨之而來的是貿易，不僅有部落內部和部落邊境的貿易，而且海外貿易也有了。 恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》(1884年3月底一5月26日)。《馬克思恩格斯選集》第2版第4卷第163—164頁。
2．奴隸社會的生產關係
在亞細亞古代和古典古代，階級壓迫的主要形式是奴隸制，也就是說，群眾不僅被剝奪了土地，甚至連他們的人身也被佔有。
恩格斯：《美國工人運動》(1887年1月26日)。《馬克思恩格斯選集》第2版第4卷第391頁。
奴隸因為要工作，自然必須生活，他的工作日的一部分就用於抵償他自己維持生活的價值。但是，由於他和他的主人沒有訂立合同，雙方又沒有什麼買賣行為，所以他的全部勞動似乎都是白乾的。
馬克思：《資本論》第1卷(1867年)。《馬克思恩格斯選集》第2版第2卷第79頁。
凡是建立在作為直接生產者的勞動者和生產資料所有者之間的對立上的生產方式中，都必然會產生這種監督勞動。這種對立越嚴重，這種監督勞動所起的作用也就越大。因此，它在奴隸制下所起的作用達到了最大限度。
馬克思：《資本論》第3卷(1894年)。《馬克思恩格斯全集》第25卷第431—432頁。
3．奴隸制的滅亡和封建制的產生 古典古代的奴隸制，已經過時了。
思格斯：《家庭、私有制和國家的起源》(1884年3月底一5月26日)。《馬克思恩格斯選集》第2版第4卷第150頁。
(三)封建社會
1．封建社會的生產力和生產關係
封建時代的所有制的主要形式，一方面是土地所有制和束縛於土地所有制的農奴勞動，另一方面是擁有少量資本並支配著幫工勞動的自身勞動。這兩種所有制的結構都是由狹隘的生產關係——小規模的粗陋的土地耕作和手工業式的工業——決定的。在封建制度的繁榮時代，分工是很少的。每一個國家都存在著城鄉之間的對立；等級結構固然表現得非常鮮明，但是除了在鄉村裡有王公、貴族、僧侶和農民的劃分，在城市裡有師傅、幫工、學徒以及後來的平民短工的劃分之外，就再沒有什麼大的分工了。在農業中，分工因土地的小塊耕作而受到阻礙，與這種耕作方式同時產生的還有農民自己的家庭工業；在工業中，各業手工業內部根本沒有實行分工，而各業手工業之間的分工也是非常少的。 馬克思和思格斯：《德意志意識形態》(1845年秋一1846年5月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第71頁。
在整個中世紀，擁有大地產是封建貴族獲得代役農民和徭役農民的先決條件。
恩格斯：《反杜林論》(1876年9月一1878年6月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第529—530頁。
在中世紀，封建剝削的根源不是由於人民被剝奪而離開了土地，相反地，是由於他們佔用土地而離不開它。農民保有自己的土地，但是他們作為農奴或依附農被束縛在土地上，而且必須給地主服勞役或交納產品。
恩格斯：《美國工人運動》(1887年1月26日)。《馬克思恩格斯選集》第2版第4卷第39l頁。
在中世紀的社會裡，特別是在最初幾世紀，生產基本上是為了供自己消費。它主要只是滿足生產者及其家屬的需要。在那些有人身依附關係的地方，例如在農村中，生產還滿足封建主的需要。因此，在這裡沒有交換，產品也不具有商品的性質。農民家庭差不多生產了自己所需要的一切：食物、用具和衣服。
恩格斯：《社會主義從空想到科學的發展》(1880年1月一3月上半月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第746頁。
2．封建社會的瓦解和資本主義生產方式的產生
商品流通是資本的起點。商品生產和發達的商品流通，即貿易，是資本產生的歷史前提。
馬克思：《資本論》第1卷(1867年)。《馬克思恩格斯全集》第23卷第167頁。
凡是在貨幣關係排擠了人身關係和貨幣貢賦排擠了實物貢賦的地方，封建關係就讓位於資產階級關係。
恩格斯：《論封建制度的瓦解和民族國家的產生》(1884年底)。《馬克思恩格斯全集》第21卷第450頁。
從中世紀的農奴中產生了初期城市的城關市民；從這個市民等級中發展出最初的資產階級分子。
馬克思和恩格斯：《共產黨宣言》(1847年12月一1848年1月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第273頁。
由此可見，資產階級賴以形成的生產資料和交換手段，是在封建社會裡造成的。
馬克思和恩格斯：《共產黨宣言》(1847年12月一1848年1月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第277頁。 二、資本主義社會
(一)資本主義生產方式產生的前提條件
資本的這樣的產生有一個本質的先決條件：「貨幣佔有者要把貨幣轉化為資本，就必須在商品市場上找到自由的工人。這裡所說的自由，具有雙重意義：一方面，工人是自由人，能夠把自己的勞動力當作自己的商品來支配，另一方面，他沒有別的商品可以出賣，自由得一無所有，沒有任何實現自己的勞動力所需要的東西。
恩格斯：《反杜林論》(1876年9月一1878年6月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第549頁。
商品流通是資本的起點。商品生產和發達的商品流通，即貿易，是資本產生的歷史前提。世界貿易和世界市場在16世紀揭開了資本的現代生活史。
馬克思：《資本論》第1卷(1867年)。《馬克思恩格斯選集》第2版第2卷第166頁。
(二)資本和剩餘價值
1．貨幣轉化為資本
作為貨幣的貨幣和作為資本的貨幣的區別，首先只是在於它們具有不同的流通形式。
商品流通的直接形式是W—G—w，商品轉化為貨幣，貨幣再轉化為商品，為買而賣。但除這一形式外，我們還看到具有不同特點的另一形式G—W—G，貨幣轉化為商品，商品再轉化為貨幣，為賣而買。在運動中通過這後一種流通的貨幣轉化為資本，成為資本，而且按它的使命來說，已經是資本。 馬克思：《資本論》第1卷(1867年)。《馬克思恩格斯選集》第2版第2卷第166—167頁。
貨幣佔有者要把貨幣轉化為資本，就必須在商品市場上找到自由的工人。這裡所說的自由，具有雙重意義：一方面，工人是自由人，能夠把自己的勞動力當作自己的商品來支配，另一方面，他沒有別的商品可以出賣，自由得一無所有，沒有任何實現自己的勞動力所必需的東西。
馬克思：《資本論》第1卷(1867年)。《馬克思恩格斯選集》第2版第2卷第172頁。
2．剩餘價值的生產
現在假定，一個工人每天的生活必需品的平均量需要6小時的平均勞動才能生產出來。又假定，這6小時的平均勞動也用金的數量表現出來，等於3先令。於是3先令就是這個人的勞動力的價格或他的勞動力的每天價值的貨幣表現。如果他每天工作6小時，那他每天所生產的價值就足以購買他每天平均必需的生活必需品，足以維持他這個工人的生存。
馬克思：(工資、價格和利潤》(1865年5月底一6月27日)。《馬克思恩格斯選集》第2版第2卷第77頁。
然而資本家支付了這個紡紗工人勞動力的一天或一周的價值，就有權整天或整周地使用這個勞動力。這樣，資本家就迫使他每天工作例如12小時。紡紗工人除了必須工作6小時以補償他的工資或他的勞動力價值以外，還必須額外工作6小時，這6小時我稱之為剩餘勞動時間，這個剩餘勞動將體現在剩餘價值和剩餘產品上面。……既然他已經把他的勞動力賣給資本家，他所創造的全部價值或產品，便都屬於資本家，即他的勞動力的暫時所有者。資本家預付3先令，結果卻實得6先令的價值，因為，他預付的價值是6小時勞動的結晶，而他收回的價值卻是12小時勞動的結晶。資本家每天重複這一過程，他每天預付3先令，每天收入6先令，這6先令中有一半將再付工資，另一半則構成剩餘價值，資本家對此並不付出任何等價物，資本主義的生產或僱傭勞動制度，正是在資本和勞動之間的這種交換的基礎上建立的，這種交換必然不斷地造成這樣的結果：工人作為工人再生產出來，資本家作為資本家再生產出來。
馬克思：《工資、價格和利潤》(1865年5月底一6月27日)。《馬克思恩格斯選集》第2版第2卷第78頁。
勞動力維持一天只費半個工作日，而勞動力卻能發揮作用或勞動一整天，因此，勞動力使用一天所創造的價值比勞動力自身一天的價值大一倍。
馬克思：《資本論》第1卷(1867年)。《馬克思恩格斯選集》第2版第2卷第185頁。
如果其他一切條件都相同，剩餘價值率取決於再生產勞動力價值所必需的那部分工作日和為資本家效力的剩餘時間或剩餘勞動之間的比。所以，剩餘價值率取決於工作日的延長在多大程度上超過工人只再生產他的勞動力價值，只抵償他的工資所花費的勞動時間。
馬克思：《工資、價格和利潤》(1865年5月底一6月27日)。《馬克思恩格斯選集》第2版第2卷第78—79頁。
資本主義生產方式的第二個特徵是，剩餘價值的生產是生產的直接目的和決定動機。資本本質上是生產資本的，但只有生產剩餘價值，它才生產資本。
馬克思：《資本論》第3卷(1894年)。《馬克思恩格斯全集》第25卷第996頁。
生產剩餘價值或賺錢，是這個生產方式的絕對規律。
馬克思：《資本論》第1卷(1867年)，《馬克思恩格斯選集》第2版第2卷第247頁。
(三)資本積累
1．資本的原始積累
資本的原始積累，即資本的歷史起源，究竟是指什麼呢?既然不是奴隸和農奴直接轉化為僱傭工人，因而不是單純的形式變換，那麼它就只是意味著直接生產者的被剝奪，即以自己勞動為基礎的私有制的解體。
馬克思：《資本論》第1卷(1867年)。《馬克思恩格斯選集》第2版第2卷第267頁。
被暴力剝奪了土地、被驅逐出來而變成了流浪者的農村居民，由於這些古怪的恐怖的法律，通過鞭打、烙印、酷刑，被迫習慣於僱傭勞動制度所必需的紀律。
馬克思：《資本論》第1卷(1867年)。《馬克思恩格斯選集》第2版第2卷第262頁。
美洲金銀產地的發現，土著居民的被剿滅、被奴役和被埋葬於礦井，對東印度開始進行的征服和掠奪，非洲變成商業性地獵獲黑人的場所：這一切標誌著資本主義生產時代的曙光。這些田園詩式的過程是原始積累的主要因素。跟因而來的是歐洲各國以地球為戰場而進行的商業戰爭。這場戰爭以尼德蘭脫離西班牙開始，在英國的反雅各賓戰爭中具有巨大的規模，並且在對中國的鴉片戰爭中繼續進行下去，等等。
馬克思：《資本論》第1卷(1867年)。《馬克思恩格斯選集》第2版第2卷第265頁。
資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯髒的東西。
馬克思：《資本論》第1卷(1既7年)。《馬克思恩格斯選集》第2版第2卷第266頁。
2．剩餘價值轉化為資本
把剩餘價值當作資本使用，或者說，把剩餘價值轉化為資本，叫作資本積累。
馬克思：《資本論》第1卷(1867年)。《馬克思恩格斯選集》第2版第2卷第233頁。
要積累，就必須把一部分剩餘產品轉化為資本。但是，如果不是出現了奇蹟，能夠轉化為資本的，只是在勞動過程中可使用的物品，即生產資料，以及工人用以維持自身的物品，即生活資料。所以，一部分年剩餘勞動必須用來製造追加的生產資料和生活資料，它們要超過補償預付資本所需的數量。總之，剩餘價值所以能轉化為資本，只是因為剩餘產品(它的價值就是剩餘價值)已經包含了新資本的物質組成部分。
馬克思：《資本論》第1卷(1867年)。《馬克思恩格斯選集》第2版第2卷第234—235頁。
如果簡單再生產為規模擴大的再生產，為積累所代替，事情也還是一樣。在前一種情況下，資本家花費了全部剩餘價值，在後一種情況下，他只消費了剩餘價值的一部分，而把其餘部分轉化為貨幣，以此表現了自己的公民美德。
馬克思：《資本論》第1卷(1867年)。《馬克思恩格斯選集》第2版第2卷第238頁。
資本主義生產的發展，使投人工業企業的資本有不斷增長的必要，而競爭使資本主義生產方式的內在規律作為外在的強制規律支配著每一個資本家。競爭迫使他不斷擴大自己的資本來維持自己的資本，而他擴大資本只能靠累進的積累。
馬克思：《資本論》第1卷(1867年)。《馬克思恩格斯選集》第2版第2卷第240頁。
3．資本積累的一般規律
(1)在資本構成不變時，對勞動力的需求隨積累的增長而增長
假定資本的構成不變，也就是說，為了推動一定量的生產資料或不變資本始終需要同量勞動力，同時其他情況也不變，那麼，對勞動的需要和工人的生存基金，顯然按照資本增長的比例而增長，而且資本增長得越快，它們也增長得越快。
馬克思：《資本論》第1卷(1867年)。《馬克思恩格斯選集》第2版第2卷第246頁。
簡單再生產不斷地再生產出資本關係本身：一方面是資本家，另一方面是僱傭工人；同樣，規模擴大的再生產或積累再生產出規模擴大的資本關係：一極是更多的或更大的資本家，另一極是更多的僱傭工人。
馬克思：《資本論》第1卷(1867年)。《馬克思恩格斯選集》第2版第2卷第246—247頁。
(2)在積累和積聚的進程中資本的可變部分相對減少
勞動生產率的增長，表現為勞動的量比它所推動的生產資料的量相對減少，或者說，表現為勞動過程的主觀因素的量比它的客觀因素的量相對減少。
馬克思：《資本論》第1卷(1867年)。《馬克思恩格斯選集》第2版第2卷第250頁。
資本技術構成的這一變化，即生產資料的量比推動它的勞動力的量相對增長，又反映在資本的價值構成上，即資本價值的不變組成部分靠減少它的可變組成部分而增加。
馬克思：《資本論》第1卷(1867年)。《馬克思恩格斯選集》第2版第2卷第250頁。
可見，一方面，在積累進程中形成的追加資本，同它自己的量比較起來，會越來越少地吸引工人。另一方面，周期地按新的構成再生產出來的舊資本，會越來越多地排斥它以前所僱用的工人。
馬克思：《資本論》第1卷(1867年)。《馬克思恩格斯選集》第2版第2卷第254頁。
(3)造成相對過剩人口和產業後備軍
資本主義積累不斷地並且同它的能力和規模成比例地生產出相對的，即超過資本增殖的平均需要的，因而是過剩的或追加的工人人口。
馬克思：《資本論》第1卷(1867年)。《馬克思恩格斯選集》第2版第2卷第255頁。
工人人口本身在生產出資本積累的同時，也以日益擴大的規模生產出使他們自身成為相對過剩人口的手段。這就是資本主義生產方式所特有的人口規律，事實上，每一種特殊的、歷史的生產方式都有其特殊的、歷史地起作用的人口規律。
馬克思：《資本論》第1卷(1867年)。《馬克思恩格斯選集》第2版第2卷第256頁。
工人階級中貧苦階層和產業後備軍越大，官方認為需要救濟的貧民也就越多。這就是資本主義積累的絕對的、一般的規律。
馬克思：《資本論》第1卷(1867年)。《馬克思恩格斯選集》第2版第2卷第258頁。
使相對過剩人口或產業後備軍同積累的規模和能力始終保持平衡的規律把工人釘在資本上，比赫斐斯塔司的楔子把普羅米修斯釘在岩石上釘得還要牢。這一規律制約著同資本積累相適應的貧困積累。因此，在一極是財富的積累，同時在另一極，即在把自己的產品作為資本來生產的階級方面，是貧困、勞動折磨、受奴役、無知、粗野和道德墮落的積累。
馬克思：《資本論》第1卷(1867年)。《馬克思思格斯選集》第2版第2卷第259頁。
4．資本主義積累的歷史趨勢
一旦這一轉化過程（指原始積累過程。——編者注）使舊社會在深度和廣度上充分瓦解，一旦勞動者轉化為無產者，他們的勞動條件轉化為資本，一旦資本主義生產方式站穩腳跟，勞動的進一步社會化，土地和其他生產資料的進一步轉化為社會地使用的即公共的生產資料，從而對私有者的進一步剝奪，就會採取新的形式。現在要剝奪的已經不再是獨立經營的勞動者，而是剝削許多工人的資本家了。
這種剝奪是通過資本主義生產本身的內在規律的作用，即通過資本的集中進行的。一個資本家打倒許多資本家。……
馬克思：《資本論》第1卷(1867年)。《馬克思恩格斯選集》第2版第2卷第268頁。
……隨著那些掠奪和壟斷這一轉化過程的全部利益的資本巨頭不斷減少，貧困、壓迫、奴役、退化和剝削的程度不斷加深，而日益壯大的、由資本主義生產過程本身的機制所訓練、聯合和組織起來的工人階級的反抗也在增長。資本的壟斷成了與這種壟斷一起並在這種壟斷之下繁盛起來的生產方式的桎梏。生產資料的集中和勞動的社會化，達到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步。這個外殼就要炸毀了。資本主義私有制的喪鐘就要響了。剝奪者就要被剝奪了。
馬克思：《資本論》第1卷(1867年)。《馬克思恩格斯選集》第2版第2卷第268—269頁。
以個人自己勞動為基礎的分散的私有制轉化為資本主義私有制，同事實上已經以社會生產為基礎的資本主義所有制轉化為社會所有制比較起來，自然是一個長久得多、艱苦得多、困難得多的過程。前者是少數掠奪者剝奪人民群眾，後者是人民群眾剝奪少數剝奪者。
馬克思：《資本論》第1卷(1867年)。《馬克思恩格斯選集》第2版第2卷第269—270頁。
(四)資本主義基本矛盾和經濟危機
集中在資本家手中的生產資料和除了自己的勞動力以外一無所有的生產者徹底分裂了。社會的生產和資本主義佔有之間的矛盾表現為無產階級和資產階級的對立。
恩格斯：《反杜林論》(1876年9月一1878年6月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第622頁。
隨著商品生產的擴展，特別是隨著資本主義生產方式的出現，以前潛伏著的商品生產規律也就越來越公開、越來越有力地發揮作用了。舊日的束縛已經鬆弛，舊日的壁障已經突破，生產者日益變為獨立的、分散的商品生產者了。社會生產的無政府狀態已經表現出來，並且越來越走向極端。
恩格斯：《反杜林論》(1876年9月一1878年6月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第623頁。
在資本家和資本家之間，在工業部門和工業部門之間以及國家和國家之間，生死存亡都取決於天然的或人為的生產條件的優劣。失敗者被無情地淘汰掉。這是從自然界加倍瘋狂地搬到社會中來的達爾文的個體生存鬥爭。動物的自然狀態竟表現為人類發展的頂點。社會的生產和資本主義佔有之間的矛盾表現為個別工廠中的生產組織性和整個社會中生產的無政府狀態之間的對立。
恩格斯：《反杜林論》(1876年9月一1878年6月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第624頁。
社會的生產無政府狀態的推動力使大多數人日益變為無產者，而無產者群眾又將最終結束生產的無政府狀態。社會的生產無政府狀態的推動力，使大工業中的機器無止境地改進的可能性變成一種迫使每個工業資本家在遭受毀滅的威脅下不斷改進自己的機器的強制性命令。但是，機器的改進就造成人的勞動的過剩。 恩格斯：《反杜林論》(1876年9月一1878年6月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第624頁。
市場的擴張趕不上生產的擴張。衝突成為不可避免的了，而且，因為它在把資本主義生產方式本身炸毀以前不能使矛盾得到解決，所以它就成為周期性的了。資本主義生產造成了新「惡性循環」。
恩格斯：《反杜林論》(1876年9月一1878年6月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第626頁。
事實上，自從1825年第一次普遍危機爆發以來，整個工商業世界，一切文明民族及其野蠻程度不同的附屬地中的生產和交換，差不多每隔十年就要出軌一次。交易停頓，市場盈溢，產品大量滯銷積壓，應該奇緊，信用停止，工廠停工，工人群眾因為他們生產的生活資料過多而缺乏生活資料，破產相繼發生，拍賣紛至杏來。停滯狀態持續幾年，生產力和產品被大量浪費和破壞，直到最後，大批積壓的商品或多或少壓低了的價格賣出，生產和交換又逐漸恢復運轉。
恩格斯：《反杜林論》(1876年9月一1878年6月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第艙6頁。
在商業危機期間，總是不僅有很大一部分製成的產品被毀滅掉，而且有很大一部分已經造成的生產力被毀滅掉。在危機期間，發生一種在過去一切時代看來都好像是荒唐現象的社會瘟疫，即生產過剩的瘟疫。社會突然發現自己回到了一時的野蠻狀態；彷彿是一次饑荒、一場普遍的毀滅性戰爭，使社會失去了全部生活資料；彷彿是工業和商業全被毀滅了……
馬克思和恩格斯：《共產黨宣言》(1847年12月一1848年1月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第278頁。
生產過剩的英國產品在所有的市場的貨棧里堆積如山，找不到銷路，而企業主和投機家則成百成千地破產。這種情況現在也將重演。
恩格斯：《論英國濫設企業騙財的現象》(1871年11月4日)。《馬克思思格斯全集》第17卷第497頁。
真正值得注意的現象是，總危機周期的時間在縮短。……這是資產階級世界的壽命的不祥之兆。
馬克思：《致彼得·拉甫羅維奇·拉甫洛夫》(1875年6月18日)。《馬克思恩格斯全集》第34卷第139頁。
一切真正的危機的最根本的原因，總不外乎群眾的貧困和他們的有限的消費，資本主義生產卻不顧這種情況而力圖發展生產力，好像只有社會的絕對的消費能力才是生產力發展的界限。
馬克思：《資本論》第3卷(1894年)。《馬克思恩格斯全集》第25卷第548頁。
(五)資本主義的歷史地位
在一定階段上，資產階級推動的新的生產力——首先是分工和許多局部工人在一個綜合性手工工場里的聯合——以及通過生產力發展起來的交換條件和交換需要，同現存的、歷史上繼承下來的而且被法律神聖化的生產秩序不相容了，就是說，同封建社會制度的行會特權以及許多其他的個人特權和地方特權(這些特權對於非特權等級來說都是桎梏)不相容了。資產階級所代表的生產力起來反抗封建土地佔有者和行會師傅所代表的生產秩序了；結局是大家都知道的：封建桎梏被打碎了，在英國是逐漸打碎的，在法國是一下子打碎的，在德國還沒有完全打碎。但是，正像工場手工業在一定發展階段上曾經同封建的生產秩序發生衝突一樣，大工業現在已經同代替封建生產秩序的資產階級生產秩序相衝突了。被這種秩序、被資本主義生產方式的狹隘範圍所束縛的大工業，一方面使全體廣大人民群眾越來越無產階級化，另一方面生產出越來越多的沒有銷路的產品。生產過剩和大眾的貧困，兩者互為因果，這就是大工業所陷入的荒謬的矛盾，這個矛盾必然要求通過改變生產方式來使生產力擺脫桎梏。
恩格斯：《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》(1886年初)。《馬克思恩格斯選集》第2版第4卷第250—251頁。
現代資本主義生產方式所造成的生產力和由它創立的財富分配製度，已經和這種生產方式本身發生激烈的矛盾。而且矛盾達到了這種程度，以至於如果要避免整個現代社會毀滅，就必須使生產方式和分配方式發生一個會消除一切階級差別的變革。
恩格斯：《反杜林論》(1876年9月一1878年6月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第50)——501頁。
資本主義生產一方面神奇地發展了社會的生產力，但是另一方面，也表現出它同自己所產生的社會生產力本身是不相容的。它的歷史今後只是對抗、危機、衝突和災難的歷史。結果，資本主義生產向一切人(除了因自身利益而瞎了眼的人)表明了它的純粹的暫時性。歐洲和美洲的一些資本主義生產最發達的民族，正力求打碎它的枷鎖，以合作生產來代替資本主義生產，以古代類型的所有制最高形式即共產主義所有制來代替資本主義所有制。
馬克思：《給維·伊·查蘇利奇的複信草稿》(1881年2—3月)。《馬克思恩格斯全集》第19卷第443—444頁。
資本主義生產的歷史趨勢被歸結成這樣：「資本主義生產本身由於自然變化的必然性，造成了對自身的否定」；它本身已經創造出了新的經濟制度的要素，它同時給社會勞動生產力和一切生產者個人的全面發展以極大的推動；實際上已經以一種集體生產方式為基礎的資本主義所有制只能轉變為社會所有制。
馬克思：《給〈祖國紀事〉雜誌編輯部的信》(1877年10—11月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第341頁。
三、社會主義——共產主義社會
(一)社會主義從空想到科學的發展
德國的理論上的社會主義永遠不會忘記，它是站在聖西門、傅立葉和歐文這三個人的肩上的。雖然這三個人的學說含有十分虛幻和空想的性質，但他們終究是屬於一切時代最偉大的智士之列的，他們天才地預示了我們現在已經科學地證明了其正確性的無數真理。 恩格斯：《〈德國農民戰爭〉序言》(1874年7月1日)。《馬克思恩格斯選集》第2版第2卷第635—636頁。
1．空想社會主義
總的說來，資產階級在同貴族鬥爭時有理由認為自己同時代表當時的各個勞動階級的利益，但是在每一個大的資產階級運動中，都爆發過作為現代無產階級的發展程度不同的先驅者的那個階級的獨立運動。例如，德國宗教改革和農民戰爭時期的托馬斯·閡采爾派，英國大革命時期的平等派，法國大革命時期的巴貝夫。伴隨著一個還沒有成熟的階級的這些革命發動，產生了相應的理論表現；在16世紀和17世紀有理想社會制度的空想的描寫，而在18世紀已經有了直接共產主義的理論(摩萊里和馬布利)。平等的要求已經不再限於政治權利方面，它也應當擴大到個人的社會地位方面；必須加以消滅的不僅是階級特權，而且是階級差別本身。禁欲主義的、斯巴達式的共產主義，是這種新學說的第一個表現形式。後來出現了三個偉大的空想主義者：聖西門、博立葉和歐文。
恩格斯：《反杜林論》(1876年9月一1878年6月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第356—357頁。
本來意義的社會主義和共產主義的體系，聖西門、博立葉、歐文等人的體系，是在無產階級和資產階級之間的鬥爭還不發展的最初時期出現的。……
誠然，他們也意識到，他們的計劃主要是代表工人階級這一受苦最深的階級的利益。在他們的心目中，無產階級只是一個受苦最深的階級。
但是，由於階級鬥爭不發展，由於他們本身的生活狀況，他們就以為自己是高高超乎這種階級對立之上的。他們要改善社會一切成員的生活狀況，甚至生活最優裕的成員也包括在內。因此，他們總是不加區別地向整個社會呼籲，而且主要是向統治階級呼籲。他們以為，人們只要理解他們的體系，就會承認這種體系是最美好的社會的最美好的計劃。
因此，他們拒絕一切政治行動，特別是一切革命行動；他們想通過和平的途徑達到自己的目的，並且企圖通過一些小型的、當然不會成功的試驗，通過示範的力量來為新的社會福音開闢道路。這種對未來社會的幻想的描繪，在無產階級還很不發展、因而對本身的地位的認識還基於幻想的時候，是同無產階級對社會普遍改造的最初的本能和渴望相適應的。
但是，這些社會主義和共產主義的著作也含有批判的成分。這些著作抨擊現存社會的全部基礎。因此，它們提供了啟發工人覺悟的極為寶貴的材料。它們關於未來社會的積極的主張，例如消滅城鄉對立，消滅家庭，消滅私人營利，消滅僱傭勞動，提倡社會和諧，把國家變成純粹的生產管理機構，——所有這些主張都只是表明要消滅階級對立，而這種階級對立在當時剛剛開始發展，它們所知道的只是這種對立的早期的、不明顯的、不確定的形式。因此，這些主張本身還帶有純粹空想的性質。
馬克思和恩格斯：《共產黨宣言》(1847年12月一1848年1月)。《馬克思思格斯選集》第2版第1卷第303—304頁。
如果說我們在聖西門那裡發現了天才的遠大眼光，由於他有這種眼光，後來的社會主義者的幾乎所有並非嚴格意義上的經濟學思想都以萌芽狀態包含在他的思想中，那麼，我們在傅立葉那裡就看到了他對現存社會制度所作的具有真正法國人的風趣的、但並不因此就顯得不深刻的批判。 恩格斯：《反社林論》(1876年9月一1878年6月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第609頁。
傅立葉不僅是批評家，他的永遠開朗的性格還使他成為一個諷刺家，而且是自古以來最偉大的諷刺家之一。他以巧妙而恢諧的筆調描繪了隨著革命的低落而盛行起來的投機欺詐和當時法國商業中普遍的小商販習氣。他更巧妙地批判了兩性關係的資產階級形式和婦女在資產階級社會中的地位。他第一個表述了這樣的思想：在任何社會中，婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度。但是，傅立葉最了不起的地方表現在他對社會歷史的看法上。他把社會歷史到目前為止的全部歷程分為四個發展階段：蒙昧、宗法、野蠻和文明。
恩格斯：《反杜林論》(1876年9月一1878年6月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第610頁。
在傅立葉的著作中，杜林先生只知道並且只注意那些描繪得像小說中的情節一樣的關於未來的幻想，而這對於確證杜林先生無限地優越於傅立葉，要比研究傅立葉怎樣「企圖附帶地批判現實狀態」確實「重要得多」。附帶地!其實，在博立葉的著作中，幾乎每一頁都放射出對備受稱頌的文明造成的貧困所作的諷刺和批判的火花。
恩格斯：《反杜林論》(1876年9月一1878年6月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第615頁。
傅立葉的另一個功績就是他提出了協作的優越性，不僅如此，他還指出了它的必然性。……
可是，傅立葉主義還有一個而且是非常重要的一個不徹底的地方，就是他不主張廢除私有制。
恩格斯：《大陸上社會改革運動的進展》(1843年10月一11月)。《馬克思恩格斯全集》第1卷第579頁。
社會主義者運動的創始人歐文寫的許多小冊子都是仿照德國哲學家的筆法，也就是，寫得很糟……可是，他的見解是淵博的。照歐文的說法，「婚姻、宗教和財產自有世以來就存在的一切禍害的唯一原因」(!!)……
恩格斯：《倫敦來信》(1843年5—6月)。《馬克思恩格斯全集》第1卷第5邱頁。
在歐文看來，以前僅僅使個別人發財而使群眾受奴役的新的強大的生產力，提供了改造社會的基礎，它作為大家的共同財產只應當為大家的共同福利服務。
歐文的共產主義就是通過這種純粹營業的方式，作為所謂商業計算的果實產生出來的。它始終都保持著這種面向實際的性質。
恩格斯：《反杜林論》(1876年9月一1878年6月)。《馬克思思格斯選集》第2版第3卷第613—614頁。
轉向共產主義是歐文一生中的轉折點。當他還只是一個慈善家的時候，他所獲得的只是財富、讚揚、尊敬和榮譽。他是歐洲最有名望的人物。不僅社會地位和他相同的人，而且連達官顯貴、王公大人們都點頭傾聽他的講話。可是，當他提出他的共產主義理論時，情況就完全變了。在他看來，阻礙社會改革的的首先有三大障礙：私有制、宗教和現在的婚姻形式。他知道，他向這些障礙進攻，等待他的將是什麼：官場社會的普遍排斥，他的整個社會地位的喪失。但是，他並沒有卻步，他不顧一切地向這些障礙進攻，而他所預料的事情果然發生了。他被逐出了官場社會，報刊對他實行沉默抵制，他由於以全部財產在美洲進行的共產主義試驗失敗而變得一貧如洗，於是他就直接轉向工人階級，在工人階級中又進行了30年的活動。當時英國的有利於工人的一切社會運動、一切實際進步，都是和歐文的名字聯在一起的。
恩格斯：《反杜林論》(1876年9月一1878年6月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第613—614頁。
所有這三個人有一個共同點：他們都不是作為當時已經歷史地產生的無產階級的利益的代表出現的。他們和啟蒙學者一樣，並不是想首先解放某一階級，而是想立即解放全人類。
恩格斯：《反杜林論》(1876年9月一1878年6月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第721頁。
但是，在這個時候，資本主義生產方式以及隨之而來的資產階級和無產階級之間的對立還很不發展。在英國剛剛興起的大工業，在法國還不為人所知。……
這種歷史情況也決定了社會主義創始人的觀點。不成熟的理論，是同不成熟的資本主義生產狀況、不成熟的階級狀況相適應的。解決社會問題的辦法還隱藏在不發達的經濟關係中，所以只有從頭腦中產生出來。社會所表現出來的只是弊病；消除這些弊病是思維著的理性的任務。於是，就需要發明一套新的更完善的社會制度，並通過宣傳，可能時通過典型示範，從外面強加於社會。這種新的社會制度是一開始就註定要成為空想的，它越是制定得詳盡周密，就越是要陷入純粹的幻想。
恩格斯：《反杜林論》(1876年9月一1878年6月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第723—724頁。
以往的社會主義因然批判了現存的資本主義生產方式及其後果，但是，它不能說明這個生產方式，因而也就制服不了這個生產方式；它只能簡單地把它當作壞東西拋棄掉。它越是激烈地反對同這種生產方式密不可分的對工人階級的剝削，就越是不能明白指出，這種剝削是怎麼回事，它是怎樣產生的。
恩格斯：《反杜林論》(1876年9月一1878年6月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第740頁。
2．兩大發現使社會主義由空想變為科學
新的事實迫使人們對以往的全部歷史作一番新的研究，結果發現：以往的全部歷史，除原始狀態外，都是階級鬥爭的歷史；這些互相鬥爭的社會階級在任何時候都是生產關係和交換關係的產物，一句話，都是自己時代的經濟關係的產物；因而每一時代的社會經濟結構形成現實基礎，每一個歷史時期的由法的設施和政治設施以及宗教的、哲學的和其他的觀念形式所構成的全部上層建築，歸根到底都應由這個基礎來說明。黑格爾把歷史觀從形而上學中解放出來，使它成為辯證的，可是他的歷史觀本質上是唯心主義的。現在，唯心主義從它的最後的避難所即歷史觀中被驅逐出去了，一種唯物主義的歷史觀被提出來了，用人們的存在說明他們的意識，而不是像以住那樣用人們的意識說明他們的存在這樣一條道路已經找到了。
因此，社會主義現在已經不再被看作某個天才頭腦的偶然發現，而被看作兩個歷史地產生的階級即無產階級和資產階級之間鬥爭的必然產物。它的任務不再是構想出一個儘可能完善的社會體系，而是研究必然產生這兩個階級及其相互鬥爭的那種歷史的經濟的過程；並在由此造成的經濟狀況中找出解決衝突的手段。可是，以往的社會主義同這種唯物主義的觀點是不相容的，正如法國唯物主義的自然觀同辯證法和近代自然科學不相容一樣。以住的社會主義固然批判了現存的資本主義生產方式及其後果，但是，它不能說明這個生產方式，因而也就制服不了這個生產方式；它只能簡單地把它當作壞東西拋棄掉。它越是激烈地反對同這種生產方式密不可分的對工人階級的剝削，就越是不能明白指出，這種剝削是怎麼回事，它是怎樣產生的。但是，問題在於：一方面應當說明資本主義生產方式的歷史聯繫和它在一定歷史時期存在的必然性，從而說明它滅亡的必然性，另一方面應當揭露這種生產方式的一直還隱蔽著的內在性質。這已經由於剩餘價值的發現而完成了。已經證明，無償勞動的佔有是資本主義生產方式和通過這種生產方式對工人進行的剝削的基本形式；即使資本家按照勞動力作為商品在商品市場上所具有的全部價聯在一起的。
恩格斯：《反杜林論》(1876年9月一1878年6月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第613—614頁。
所有這三個人有一個共同點：他們都不是作為當時已經歷史地產生的無產階級的利益的代表出現的。他們和啟蒙學者一樣，並不是想首先解放某一階級，而是想立即解放全人類。
恩格斯：《反杜林論》(1876年9月一1878年6月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第721頁。
但是，在這個時候，資本主義生產方式以及隨之而來的資產階級和無產階級之間的對立還很不發展。在英國剛剛興起的大工業，在法國還不為人所知。……
這種歷史情況也決定了社會主義創始人的觀點。不成熟的理論，是同不成熟的資本主義生產狀況、不成熟的階級狀況相適應的。解決社會問題的辦法還隱藏在不發達的經濟關係中，所以只有從頭腦中產生出來。社會所表現出來的只是弊病；消除這些弊病是思維著的理性的任務。於是，就需要發明一套新的更完善的社會制度，並通過宣傳，可能時通過典型示範，從外面強加於社會。這種新的社會制度是一開始就註定要成為空想的，它越是制定得詳盡周密，就越是要陷入純粹的幻想。 恩格斯：《反杜林論》(1876年9月一1878年6月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第723—724頁。
以往的社會主義因然批判了現存的資本主義生產方式及其後果，但是，它不能說明這個生產方式，因而也就制服不了這個生產方式；它只能簡單地把它當作壞東西拋棄掉。它越是激烈地反對同這種生產方式密不可分的對工人階級的剝削，就越是不能明白指出，這種剝削是怎麼回事，它是怎樣產生的。
恩格斯：《反杜林論》(1876年9月一1878年6月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第740頁。
2．兩大發現使社會主義由空想變為科學
新的事實迫使人們對以往的全部歷史作一番新的研究，結果發現：以往的全部歷史，除原始狀態外，都是階級鬥爭的歷史；這些互相鬥爭的社會階級在任何時候都是生產關係和交換關係的產物，一句話，都是自己時代的經濟關係的產物；因而每一時代的社會經濟結構形成現實基礎，每一個歷史時期的由法的設施和政治設施以及宗教的、哲學的和其他的觀念形式所構成的全部上層建築，歸根到底都應由這個基礎來說明。黑格爾把歷史觀從形而上學中解放出來，使它成為辯證的，可是他的歷史觀本質上是唯心主義的。現在，唯心主義從它的最後的避難所即歷史觀中被驅逐出去了，一種唯物主義的歷史觀被提出來了，用人們的存在說明他們的意識，而不是像以住那樣用人們的意識說明他們的存在這樣一條道路已經找到了。 因此，社會主義現在已經不再被看作某個天才頭腦的偶然發現，而被看作兩個歷史地產生的階級即無產階級和資產階級之間鬥爭的必然產物。它的任務不再是構想出一個儘可能完善的社會體系，而是研究必然產生這兩個階級及其相互鬥爭的那種歷史的經濟的過程；並在由此造成的經濟狀況中找出解決衝突的手段。可是，以往的社會主義同這種唯物主義的觀點是不相容的，正如法國唯物主義的自然觀同辯證法和近代自然科學不相容一樣。以住的社會主義固然批判了現存的資本主義生產方式及其後果，但是，它不能說明這個生產方式，因而也就制服不了這個生產方式；它只能簡單地把它當作壞東西拋棄掉。它越是激烈地反對同這種生產方式密不可分的對工人階級的剝削，就越是不能明白指出，這種剝削是怎麼回事，它是怎樣產生的。但是，問題在於：一方面應當說明資本主義生產方式的歷史聯繫和它在一定歷史時期存在的必然性，從而說明它滅亡的必然性，另一方面應當揭露這種生產方式的一直還隱蔽著的內在性質。這已經由於剩餘價值的發現而完成了。已經證明，無償勞動的佔有是資本主義生產方式和通過這種生產方式對工人進行的剝削的基本形式；即使資本家按照勞動力作為商品在商品市場上所具有的全部價聯在一起的。 恩格斯：《反杜林論》(1876年9月一1878年6月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第613—614頁。
所有這三個人有一個共同點：他們都不是作為當時已經歷史地產生的無產階級的利益的代表出現的。他們和啟蒙學者一樣，並不是想首先解放某一階級，而是想立即解放全人類。
恩格斯：《反杜林論》(1876年9月一1878年6月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第721頁。
但是，在這個時候，資本主義生產方式以及隨之而來的資產階級和無產階級之間的對立還很不發展。在英國剛剛興起的大工業，在法國還不為人所知。……
這種歷史情況也決定了社會主義創始人的觀點。不成熟的理論，是同不成熟的資本主義生產狀況、不成熟的階級狀況相適應的。解決社會問題的辦法還隱藏在不發達的經濟關係中，所以只有從頭腦中產生出來。社會所表現出來的只是弊病；消除這些弊病是思維著的理性的任務。於是，就需要發明一套新的更完善的社會制度，並通過宣傳，可能時通過典型示範，從外面強加於社會。這種新的社會制度是一開始就註定要成為空想的，它越是制定得詳盡周密，就越是要陷入純粹的幻想。
恩格斯：《反杜林論》(1876年9月一1878年6月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第723—724頁。
以往的社會主義因然批判了現存的資本主義生產方式及其後果，但是，它不能說明這個生產方式，因而也就制服不了這個生產方式；它只能簡單地把它當作壞東西拋棄掉。它越是激烈地反對同這種生產方式密不可分的對工人階級的剝削，就越是不能明白指出，這種剝削是怎麼回事，它是怎樣產生的。
恩格斯：《反杜林論》(1876年9月一1878年6月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第740頁。
2．兩大發現使社會主義由空想變為科學
新的事實迫使人們對以往的全部歷史作一番新的研究，結果發現：以往的全部歷史，除原始狀態外，都是階級鬥爭的歷史；這些互相鬥爭的社會階級在任何時候都是生產關係和交換關係的產物，一句話，都是自己時代的經濟關係的產物；因而每一時代的社會經濟結構形成現實基礎，每一個歷史時期的由法的設施和政治設施以及宗教的、哲學的和其他的觀念形式所構成的全部上層建築，歸根到底都應由這個基礎來說明。黑格爾把歷史觀從形而上學中解放出來，使它成為辯證的，可是他的歷史觀本質上是唯心主義的。現在，唯心主義從它的最後的避難所即歷史觀中被驅逐出去了，一種唯物主義的歷史觀被提出來了，用人們的存在說明他們的意識，而不是像以住那樣用人們的意識說明他們的存在這樣一條道路已經找到了。
因此，社會主義現在已經不再被看作某個天才頭腦的偶然發現，而被看作兩個歷史地產生的階級即無產階級和資產階級之間鬥爭的必然產物。它的任務不再是構想出一個儘可能完善的社會體系，而是研究必然產生這兩個階級及其相互鬥爭的那種歷史的經濟的過程；並在由此造成的經濟狀況中找出解決衝突的手段。可是，以往的社會主義同這種唯物主義的觀點是不相容的，正如法國唯物主義的自然觀同辯證法和近代自然科學不相容一樣。以住的社會主義固然批判了現存的資本主義生產方式及其後果，但是，它不能說明這個生產方式，因而也就制服不了這個生產方式；它只能簡單地把它當作壞東西拋棄掉。它越是激烈地反對同這種生產方式密不可分的對工人階級的剝削，就越是不能明白指出，這種剝削是怎麼回事，它是怎樣產生的。但是，問題在於：一方面應當說明資本主義生產方式的歷史聯繫和它在一定歷史時期存在的必然性，從而說明它滅亡的必然性，另一方面應當揭露這種生產方式的一直還隱蔽著的內在性質。這已經由於剩餘價值的發現而完成了。已經證明，無償勞動的佔有是資本主義生產方式和通過這種生產方式對工人進行的剝削的基本形式；即使資本家按照勞動力作為商品在商品市場上所具有的全部價聯在一起的。
恩格斯：《反杜林論》(1876年9月一1878年6月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第613—614頁。
所有這三個人有一個共同點：他們都不是作為當時已經歷史地產生的無產階級的利益的代表出現的。他們和啟蒙學者一樣，並不是想首先解放某一階級，而是想立即解放全人類。
恩格斯：《反杜林論》(1876年9月一1878年6月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第721頁。
但是，在這個時候，資本主義生產方式以及隨之而來的資產階級和無產階級之間的對立還很不發展。在英國剛剛興起的大工業，在法國還不為人所知。……
這種歷史情況也決定了社會主義創始人的觀點。不成熟的理論，是同不成熟的資本主義生產狀況、不成熟的階級狀況相適應的。解決社會問題的辦法還隱藏在不發達的經濟關係中，所以只有從頭腦中產生出來。社會所表現出來的只是弊病；消除這些弊病是思維著的理性的任務。於是，就需要發明一套新的更完善的社會制度，並通過宣傳，可能時通過典型示範，從外面強加於社會。這種新的社會制度是一開始就註定要成為空想的，它越是制定得詳盡周密，就越是要陷入純粹的幻想。 恩格斯：《反杜林論》(1876年9月一1878年6月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第723—724頁。
以往的社會主義因然批判了現存的資本主義生產方式及其後果，但是，它不能說明這個生產方式，因而也就制服不了這個生產方式；它只能簡單地把它當作壞東西拋棄掉。它越是激烈地反對同這種生產方式密不可分的對工人階級的剝削，就越是不能明白指出，這種剝削是怎麼回事，它是怎樣產生的。 恩格斯：《反杜林論》(1876年9月一1878年6月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第740頁。
2．兩大發現使社會主義由空想變為科學
新的事實迫使人們對以往的全部歷史作一番新的研究，結果發現：以往的全部歷史，除原始狀態外，都是階級鬥爭的歷史；這些互相鬥爭的社會階級在任何時候都是生產關係和交換關係的產物，一句話，都是自己時代的經濟關係的產物；因而每一時代的社會經濟結構形成現實基礎，每一個歷史時期的由法的設施和政治設施以及宗教的、哲學的和其他的觀念形式所構成的全部上層建築，歸根到底都應由這個基礎來說明。黑格爾把歷史觀從形而上學中解放出來，使它成為辯證的，可是他的歷史觀本質上是唯心主義的。現在，唯心主義從它的最後的避難所即歷史觀中被驅逐出去了，一種唯物主義的歷史觀被提出來了，用人們的存在說明他們的意識，而不是像以住那樣用人們的意識說明他們的存在這樣一條道路已經找到了。 因此，社會主義現在已經不再被看作某個天才頭腦的偶然發現，而被看作兩個歷史地產生的階級即無產階級和資產階級之間鬥爭的必然產物。它的任務不再是構想出一個儘可能完善的社會體系，而是研究必然產生這兩個階級及其相互鬥爭的那種歷史的經濟的過程；並在由此造成的經濟狀況中找出解決衝突的手段。可是，以往的社會主義同這種唯物主義的觀點是不相容的，正如法國唯物主義的自然觀同辯證法和近代自然科學不相容一樣。以住的社會主義固然批判了現存的資本主義生產方式及其後果，但是，它不能說明這個生產方式，因而也就制服不了這個生產方式；它只能簡單地把它當作壞東西拋棄掉。它越是激烈地反對同這種生產方式密不可分的對工人階級的剝削，就越是不能明白指出，這種剝削是怎麼回事，它是怎樣產生的。但是，問題在於：一方面應當說明資本主義生產方式的歷史聯繫和它在一定歷史時期存在的必然性，從而說明它滅亡的必然性，另一方面應當揭露這種生產方式的一直還隱蔽著的內在性質。這已經由於剩餘價值的發現而完成了。已經證明，無償勞動的佔有是資本主義生產方式和通過這種生產方式對工人進行的剝削的基本形式；即使資本家按照勞動力作為商品在商品市場上所具有的全部價值來購買他的工人的勞動力，他從這種勞動力榨取的價值仍然比他為這種勞動力付出的多；這種剩餘價值歸根到底構成了有產階級手中日益增加的資本量由以積累起來的價值量。這樣就說明了資本主義生產和資本生產的過程。 這兩個偉大的發現——唯物主義歷史觀和通過剩餘價值揭開資本主義生產的秘密，都應當歸功於馬克思。由於這些發現，社會主義變成了科學，現在首先要做的是對這門科學的一切細節和聯繫作進一步的探討。 恩格斯：《社會主義從空想到科學的發展》(1880年1月一3月上半月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第739—740頁。
在馬克思使自己的名字永垂於科學史冊的許多重要發現中，這裡我們只能談兩點。
第一點就是他在整個世界史觀上實現了變革。以前所有的歷史觀，都以下述觀念為基礎：一切歷史變動的最終原因，應當到人們變動著的思想中去尋求，並且在一切歷史變動中，最重要的、決定全部歷史的又是政治變動。可是，人的思想是從哪裡來的，政治變動的動因是什麼——關於這一點，沒有人發問過。現在馬克思則證明，至今的全部歷史都是階級鬥爭的歷史，在全部紛繁複雜的政治鬥爭中，問題的中心僅僅是社會階級的社會的和政治的統治，即舊的階級要保持統治，新興的階級要爭得統治。可是，這些階級又是由於什麼而產生和存在的呢?是由於當時存在的粗鄙的物質條件，即各該時代社會藉以生產和交換必要生活資料的那些條件。……
這種新的歷史觀，對於社會主義的觀點有極其重要的意義。它證明了：至今的全部歷史都是在階級對立和階級鬥爭中發展的；統治階級和被統治階級，剝削階級和被剝削階級是一直存在的；大多數人總是註定要從事艱苦的勞動而很少能得到享受。……
馬克思的第二個重要發現，就是徹底弄清了資本和勞動的關係，換句話說，就是揭示了在現代社會內，在現存資本主義生產方式下，資本家對工人的剝削是怎樣進行的。自從政治經濟學提出了勞動是一切財富和一切價值的源泉這個原理以後，就不可避免地產生了一個問題：僱傭工人拿到的不是他的勞動所生產的價值總額，而必須把其中的一部分交給資本家，這一情況怎麼能和上面的原理相容呢?不論是資產階級經濟學家或是社會主義者都力圖對這個問題作出有科學根據的答覆，但都徒勞無功，直到最後才由馬克思作出了解答。他的解答如下：現代資本主義生產方式是以兩個社會階級的存在為前提的，一方面是資本家，他們佔有生產資料和生活資料，另一方面是無產者，他們被排除於這種佔有之外而僅僅有一種商品即自己的勞動力可以出賣，因此他不得不出賣這種勞動力以佔有生活資料。……給這個資本家做事的工人，不僅再生產著他那由資本家付酬的勞動力的價值，而且除此之外還生產剩餘價值，……這樣就證明了，現代資本家，也像奴隸主或剝削徭役勞動的封建主一樣，是靠佔有他人無酬勞動發財致富的，……這樣一來，資產階級胡說現代社會制度盛行公道、正義、權利平等、義務平等和利益普遍和諧這一類虛偽的空話，就失去了最後的立足之地，而現代資產階級社會就像以前的各種社會一樣真相大白：它也是微不足道的並且不斷壓縮的少數人剝削大多數人的龐大機構。 現代科學社會主義就是以這兩個重要事實為依據的。
恩格斯：《卡爾·馬克思》(1877年6月中)。《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第334—335、336、337頁。
社會主義自從成為科學以來，就要求人們把它當做科學看待，就是說，要求人們去研究它。
恩格斯：《〈德國農民戰爭〉1870年版序言的補充》(1874年7月1日)。《馬克思思格斯全集》第18卷第567頁。
3．對形形色色「社會主義「的批判
當《宣言》出版的時候，我們不能把它叫作社會主義宣言。在1847年，所謂社會主義者是指兩種人。一方面是指各種空想主義體系的信徒，特別是英國的歐文派和法國的傅立葉派，這兩個流派當時都已經縮小成逐漸走向滅亡的純粹的宗派。另一方面是指形形色色的社會庸醫，他們想用各種萬應靈丹和各種補綴辦法來消除社會弊病而毫不傷及資本和利潤。這兩種人都是站在工人運動以外，寧願向「有教養的」階級尋求支持。至於當時確信單純政治變革還不夠而要求根本改造社會的那一部分工人，則把自己叫作共產主義者。這是一種還沒有很好加工的、只是出於本能的、往往有些粗糙的共產主義；但它已經強大到足以形成兩種空想的共產主義體系：在法國有卡貝的「伊加利亞」共產主義，在德國有魏特林的共產主義。在1847年，社會主義意味著資產階級的運動，共產主義則意味著工人的運動。
恩格斯：《馬克思和恩格斯〈共產黨宣言〉1890年德文版序言》 (1890年5月1日)。《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第264頁。
封建的社會主義，半是輓歌，半是謗文，半是過去的迴音，半是未來的恫嚇；它有時也能用辛辣、俏皮而尖刻的評論刺中資產階級的心，但是它由於完全不能理解現代歷史的進程而總是令人感到可笑。
馬克思和恩格斯：《共產黨宣言》(1847年12月一1848年1月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第295頁。
(小資產階級)社會主義非常透徹地分析了現代生產關係中的矛盾。它揭穿了經濟學家的虛偽的粉飾。它確鑿地證明了機器和分工的破壞作用、資本和地產的積聚、生產過剩、危機、小資產者和小農的必然沒落、無產階級的貧困、生產的無政府狀態、財富分配的極不平均、各民族之間的毀滅性的工業戰爭，以及舊風尚、舊家庭關係和舊民族性的解體。
但是，這種社會主義按其實際內容來說，或者是企圖恢復舊的生產資料和交換手段，從而恢復[日的所有制關係和舊的社會，或者是企圖重新把現代的生產資料和交換手段硬塞到已被它們突破而且必然被突破的舊的所有制關係的框子里去。它在這兩種場合都是反動的，同時又是空想的。
馬克思和恩格斯：《共產黨宣言》(1847年12月一1848年1月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第l卷第297—298頁。
社會主義的資產者願意要現代社會的生存條件，但是不要由這些條件必然產生的鬥爭和危險。他們願意要現存的社會，但是不要那些使這個社會革命化和瓦解的因素。他們願意要資產階級，但是不要無產階級。在資產階級看來，它所統治的世界自然是最美好的世界。……
這種社會主義的另一種不夠系統、但是比較實際的形式，力圖使工人階級厭棄一切革命運動，硬說能給工人階級帶來好處的並不是這樣或那樣的政治改革，而僅僅是物質生活條件即經濟關係的改變。
馬克思和恩格斯：《共產黨宣言》(1847年12月一1陽8年1月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第301—302頁。
既然「真正的」社會主義就這樣成了這些政府對付德國資產階級的武器，那麼它也就直接代表了一種反動的利益，即德國小市民的利益。 馬克思和恩格斯：《共產黨宣言》(1847年12月一1848年1月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第300頁。
我們不應當忘記，從1844年起在德國的「有教養的」人們中間像瘟疫一樣傳播開來的「真正的社會主義」……主張靠「愛」來實現人類的解放，而不主張用經濟上改革生產的辦法來實現無產階級的解放，一句話，它沉溺在令人厭惡的美文學和泛愛的空談中。它的典型代表就是卡爾·格律思先生。
恩格斯：《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》(1886年初)。《馬克思恩格斯選集》第2版第4卷第222頁。
(二)社會主義革命
1．無產階級革命的必然性
隨著時間的推移，就是最昏聵的庸人也應該懂得，沒有革命，任何問題也不能解決。
恩格斯：《致馬克思》(1853年3月9日)。《馬克思恩格斯全集》第28卷第223頁。
一般的革命——推翻現政權和破壞舊關係——是政治行為。而社會主義不通過革命是不可能實現的。社會主義需要這種政治行為，因為它需要消滅和破壞舊的東西。
馬克思：《評「普魯士人」的〈普魯士王國和社會改革〉一文》 (1844年7月31日)。《馬克思恩格斯全集》第1卷第488—489 頁。
總有一天無產階級的力量會強大起來，覺悟會提高起來，他們再也不願載負著一直壓在他們肩上的整個社會大廈的重擔，他們會要求更公平地分配社會的負擔和權利。那時，如果人的本性還不改變的話，社會革命就不可避免了。
恩格斯：《在愛北斐特的演說》(1845年2月15日)。《馬克思恩格斯全集》第2卷第618—619頁。
資產階級生存和統治的根本條件，是財富在私人手裡的積累，是資本的形成和增殖；資本的條件是僱傭勞動。僱傭勞動完全是建立在工人的自相競爭之上的。資產階級無意中造成而又無力抵抗的工業進步，使工人通過結社而達到的革命聯合代替了他們由於競爭而造成的分散狀態。於是，隨著大工業的發展，資產階級賴以生產和佔有產品的基礎本身也就從它的腳下被挖掉了。它首先生產的是它自身的掘墓人。資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的。
馬克思和恩格斯：《共產黨宣言》(1847年12月一1848年1月)。《馬克思思格斯選集》第2版第1卷第284頁。
新的革命，只有在新的危機之後才可能發生。但它正如新的危機一樣肯定會來臨。
馬克思：《1848年至1850年的法蘭西階級鬥爭》(1849年底一1850年3月底和1850年10月一11月1日)。《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第471頁。
2．社會主義革命的條件
革命不是隨心所欲地製造的，革命在任何地方和任何時候都完全不以單個的政黨和整個階級的意志和領導為轉移的各種情況的必然結果。
恩格斯：《共產主義信條草案》(1847年6月9日)。《馬克思恩格斯全集》第42卷第378頁。
過去的工人起義的形式都是與勞動發展的每一個階段以及由此決定的所有制形式聯繫在一起的；直接或間接的共產主義起義則是與大工業聯繫在一起的。
馬克思和恩格斯：《德意志意識形態》(1845—1846年)。《馬克思恩格斯全集》第3卷第242頁。
社會的物質生產力發展到一定階段，便同它們一直在其中運動的現存生產關係或財產關係(這只是生產關係的法律用語)發生矛盾。於是這些關係便由生產力的發展形式變成生產力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了。
馬克思：《〈政治經濟學批判〉序言》(1859年1月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第2卷第32—33頁。
大不列顛的干百萬工人第一個奠定了新社會的真實基礎——把自然界的破壞力變成了人類的生產力的現代工業。英國工人階級以不懈的毅力、流血流汗、絞盡腦汁，為使勞動變成高尚的事業並把勞動生產率提高到能造成產品普遍豐富的水平創造了物質前提。
英國工人階級既然創造了現代工業的無窮無盡的生產力，也就實現了解放勞動的第一個條件。現在它應當實現解放勞動的第二個條件。它應當把這些生產財富的力量從壟斷組織的無恥的枷鎖下解放出來，使它們受生產者的集體監督，這些生產者直到今天還在聽任自己勞動的產品本身轉過來反對自己，變成壓迫他們自己的工具。
馬克思：《給工人議會的信》(1854年3月9日)。《馬克思恩格斯選集》第1版第2卷第77頁。
徹底的社會革命是同經濟發展的一定歷史條件聯繫著的；這些條件是社會革命的前提。因此，只有在工業無產階級隨著資本主義生產的發展，在人民群眾中至少佔有重要地位的地方，社會革命才有可能。
馬克思：《巴枯寧〈國家制度和無政府狀態〉一書摘要》(1874年一1875年初)。《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第287頁。在這種普遍繁榮的情況下，即在資產階級
社會的生產力正以在整個資產階級關係範圍內所能達到的速度蓬勃發展的時候，也就談不到什麼真正的革命。只有在現代生產力和資產階級生產方式這兩個要素互相矛盾的時候，這種革命才有可能。……新的革命，只有在新的危機之後才可能發生。但它正如新的危機一樣肯定會來臨。
馬克思：《1848年至1850年的法蘭西階級鬥爭》(1849年底一1850年3月底和1850年10月一11月1日)。《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第470—471頁。
危機是政治變革的最強有力的槓桿之一……繁榮的恢復會破壞革命，會為反動派的勝利創造條件。
恩格斯：(致愛·伯恩施坦》(1882年7月25—31日)。《馬克思恩格斯全集》第35卷第258頁。
無論哪一個社會形態，在它所能容納的全部生產力發揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產關係，在它的物質存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現的。
馬克思：《〈政治經濟學批判〉序言》(1859年1月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第2卷第33頁。
《共產黨宣言》的任務，是宣告現代資產階級所有制必然滅亡。但是在俄國，我們看見，除了迅速盛行起來的資本主義狂熱和剛開始發展的資產階級土地所有制外，大半土地仍歸農民公共佔有。那麼試問：俄國公社，這一固然已經大遭破壞的原始土地公共佔有形式，是能夠直接過渡到高級的共產主義的公共佔有形式呢?或者相反，它還必須先經歷西方的歷史發展所經歷的那個瓦解過程呢?
對於這個問題，目前唯一可能的答覆是：假如俄國革命將成為西方無產階級革命的信號而雙方互相補充的話，那麼現今的俄國土地公有制便能成為共產主義發展的起點。
恩格斯：《〈共產黨宣言〉1882年俄文版序言》(1882年1月、21日)。《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第251頁。
要處在較低的經濟發展階段的社會來解決只是處在高得多的發展階段的社會才產生了的和才能產生的問題和衝突，這在歷史上是不可能的。……每一種特定的經濟形態都應當解決它自己的、從它本身產生的任務；如果要去解決另一種完全不同的經濟形態所面臨的問題，那是十分荒謬的。……
恩格斯：《〈論俄國的社會問題〉跋》(1894年1月)。《馬克思恩格斯全集》第22卷第502頁。
3．社會主義革命的根本問題
第一，奪取政權
現在的資產階級財產關係，靠國家權力來「維持」，資產階級建立國家權力就是為了保衛自己的財產關係。因此，哪裡的政權落到資產階級手裡，哪裡的無產者就必須將它推翻。無產者本身必須成為權力，而且首先是革命的權力。
馬克思：《道德化的批判和批判化的道德》(1847年10月底)。《馬克斯恩格斯選集》第1版第1卷第171頁。
社會黨人總是積极參加無產階級和資產階級鬥爭經歷的每個發展階段，而且，一時一刻也不忘記，這些階段只不過是導致首要的偉大目的的階梯，這個目的就是：由無產階級奪取政權，作為改造社會的手段。
恩格斯：《未來的義大利革命和社會黨》(1894年1月26)。《馬克思恩格斯選集》第2版第4卷第454頁。
如果政治權力在經濟上是無能為力的，那麼我們何必要為無產階級的政治專政而鬥爭呢?暴力(即國家權力)也是一種經濟力量!
恩格斯：《致康·施米特》(1890年10月27日)。《馬克思恩格斯選集》第2版第4卷第705頁。
……國際一開始，就把工人階級奪取政權是社會解放的手段這一口號，寫在自己的旗幟上……
恩格斯：《致路易·皮奧》(1872年3月7日)。《馬克思恩格斯全集》第33卷第417頁。
共產黨人的最近日的是和其他一切無產階級政黨的最近日的一樣的：使無產階級形成為階級，推翻資產階級的統治，由無產階級奪取政權。 馬克思和恩格斯：《共產黨宣言》(1847年12月一1848年1月)；《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第285頁。
工人階級根據自己的經驗深深地相信，他們的地位要得到任何可靠的改善，不能夠依靠別人，而應當親自爭取，首先應當採取的辦法是奪取政權。
恩格斯：《十小時工作制問題》(1850年2月中旬)。《馬克思恩格斯全集》第7卷第274頁。
人民只要不掌握政權就不可能改善自己的處境。
恩格斯：《共產主義者和卡爾·海因岑》(1847年9月27日和10月3日。)《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第200頁。
第二，剝奪剝奪者，消滅私有制
迄今的一切革命，都是為了保護一種所有制以反對另一種所有制的革命。它們如果不侵犯另一種所有制，便不能保護這一種所有制。
恩格斯：(家庭、私有制和國家的起源》(1884年3月一5月26日)。《馬克思恩格斯選集》第2版第4卷第113頁。
一切所謂政治革命，從頭一個起到末一個止，都是為了保護一種財產而實行的，都是通過沒收(或者也叫作盜竊)另一種財產而進行的。
恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》(1884年3月一5月26日)。《馬克思恩格斯選集》第2版第4卷第113頁。
共產黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。
馬克思和思格斯：《共產黨宣言》(1847年12月一1848年1月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第286頁。
勞動者在經濟上受勞動資料即生活源泉的壟斷者的支配，是一切形式的奴役，社會貧困，精神屈辱和政治依附的基礎；因而工人階級的經濟解放是一項偉大的目標，一切政治運動都應該作為手段服從於這一偉大目標……
馬克思：《國際工人協會共同章程》(1871年11—12月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第2卷第609頁。
總之，共產黨人到處都支持一切反對現存的社會制度和政治制度的革命運動。 在所有這些運動中，他們都強調所有制問題是運動的基本問題，不管這個問題的發展程度怎樣。
馬克思和恩格斯：《共產黨宣言》(1847年12月一1848年1月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第307頁。
工人革命的第一步就是使無產階級上升為統治階級，爭得民主。
無產階級將利用自己的政治統治，一步一步地奪取資產階級的全部資本，把一切生產工具集中在國家即組織成為統治階級的無產階級手裡，並且儘可能快地增加生產力的總量。
馬克思和恩格斯：《共產黨宣言》(1847年12月一1848年1月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第293頁。
第十六個問題：能不能用和平的辦法廢除私有制?
答：但願如此，共產主義者當然是最不反對這種辦法的人。
恩格斯：《共產主義原理》(1847年10月底一11月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第239頁。
第十七個問題：能不能一下子就把私有制廢除?
答：不，不能，正像不能一下子就把現有的生產力擴大到為實行財產公有所必要的程度一樣。因此，很可能就要來臨的無產階級革命，只能逐步改造現社會，只有創造了所必需的大量生產資料之後，才能廢除私有制。
恩格斯：《共產主義原理》(1847年10月底一11月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第239頁。
4．社會主義革命的道路和方法
第一，暴力革命
只有在沒有階級和階級對抗的情況下，社會進化將不再是政治革命。而在這以前，在每一次社會全盤改造的前夜，社會科學的結論總是：
「不是戰鬥，就是死亡；不是血戰，就是毀滅。問題的提法必然如此。」(喬治·桑)
馬克思：《哲學的貧困》(1847年上半年)。《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第195頁。
共產黨人不屑於隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現存的社會制度才能達到。 馬克思和恩格斯：《共產黨宣言》(1847年12月一1848年1月)《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第307頁。
暴力是每一個孕育著新社會的舊社會的助產婆。
馬克思：《資本論》第1卷(1867年)。《馬克思恩格斯選集》第2版第2卷第266頁。
無產階級不通過暴力革命就不可能奪取自己的政治統治，即通往新社會的唯一大門，在這一點上，我們的意見是一致的。
恩格斯：《致格。特里爾》(1889年12月18日)。《馬克思恩格斯選集》第2版第4卷第685頁。
凡是反革命當局用暴力手段阻撓這些安全委員會成立和活動的地方，都應當用一切暴力手段來還擊暴力。消極反抗應當以積極反抗為後盾。否則這種反抗就像被屠夫拉去屠宰的牛犢的反抗一樣。
馬克思：《艾希曼的命令》(1848年11月)。《馬克思恩格斯全集》第6卷第38頁。
……歷史事實證明，對於暴力反革命或者根本不能戰勝，或者只有用革命來戰勝。
馬克思：《柏林〈國民報〉致初選人》(1849年1月)。《馬克思恩格斯全集》第6卷第243頁。
一種暴力行動只能用另一種暴力行動來剷除。
馬克思：《對民主主義者萊茵區域委員會的審判》(1849年2月)。《馬克思恩格斯全集》第6卷第287頁。 對付政府的叛變和怯懦，只有一種手段：革命。
恩格斯：《在義大利和匈牙利的戰爭》(1849年3月)《馬克思恩格斯全集》第6卷第457頁。
你那樣憤慨地反對任何形式的和任何情況下的暴力，我認為是不能接受的。
恩格斯：《致威廉·李卜克內西》(1890年3月9日)。(馬克思恩格斯全集》第37卷第362一363頁。
工人應當武裝起來和組織起來。必須立刻把整個無產階級用步槍、馬槍、大飽和彈藥武裝起來；……武器和彈藥不能以任何借口交出去；對任何解除工人武裝的企圖在必要時都應給予武裝回擊。
馬克思和恩格斯：《共產主義者同盟中央委員會告同盟書》 (1850年3月24日以前)。(馬克思恩格斯選集)第2版第1卷第371頁。
工人階級必須在戰場上爭得自己解放的權利。
馬克思：《紀念國際成立七周年》(1871年9月25日)。《馬克思恩格斯選集》第1版第2卷第443頁。
工人階級不能簡單地掌握現成的國家機器，並運用它來達到自己的目的。
馬克思：《法蘭西內戰》(1871年4—5月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第52頁。
的確，要解放被壓迫階級而不損害靠壓迫它過活的階級，而不同時摧毀建立在這種陰暗社會基礎上的國家全部上層建築是不可能的。 馬克思：《關於俄國廢除農奴制的問題》(1858年10月1日)。《馬克思恩格斯全集》第12卷第628頁。
第二，和平發展
(1)和平取得政權對工人階級有利
如果社會革命和共產主義的實現是我們的現存關係的必然結果，那麼我們首先就得採取措施，使我們能夠在實現社會關係的變革的時候避免使用暴力和流血。要達到這個目的只有一種辦法，就是和平實現共產主義，或者至少是和平準備共產主義。
恩格斯：《在愛北斐特的演說》(1845年2月15日)。《馬克思恩格斯全集》第2卷第625頁。
第十六個問題：能不能用和平的辦法廢除私有制?
答：但願如此，共產主義者當然是最不反對這種辦法的人。共產主義者很清楚，任何密謀都不但無益，而且有害。
恩格斯：《共產主義原理》(1847年10月底一11月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第239頁。
世界歷史的諷刺把一切都顛倒過來了。我們是「革命者」，「顛覆者」，但我們採用合法手段卻比採用不合法手段或採用變革辦法要獲得多得多的成就。
恩格斯：《卡·馬克思〈1848年至1850年的法蘭西階級鬥爭〉一書導言》(1895年3月)。《馬克思恩格斯全集》第22卷第610頁。
(2)無產階級政黨要積极參加議會活動，爭取在議會中取得更多席位
無產階級為了奪取政權也需要民主的形式，然而對於無產階級來說，這種形式和一切政治形式一樣只是一種手段。
恩格斯：《致愛·伯思施坦》(1884年3月24日)。《馬克思恩格斯選集》第2版第4卷第662頁。
只要被壓迫階級——在我們這裡就是無產階級——還沒有成熟到能夠自己解放自己，這個階級的大多數人就仍將承認現存的社會秩序是唯一可行的秩序，而在政治上成為資本家階級的尾巴，構成它的極左翼。但是，隨著被壓迫階級成熟到能夠自己解放自己，它就作為獨立的黨派結合起來，選舉自己的代表，而不是選舉資本家的代表了。因此，普選制是測量工人階級成熟性的標尺。
恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》(1884年3月底一5月26日)。《馬克思恩格斯選集》第2版第4卷第173—174頁。
你們現在可以看到，四十年來，只要善於使用，普選權在法國是多麼好的武器：這要比號召革命緩慢而枯燥，但是要可靠十倍，而且更好的是，能最確切地指明哪一天應當號召武裝革命。甚至可以十拿九穩地肯定，只要工人們合理地使用普選權，就能夠迫使當權者破壞法制，就是說，使我們處於進行革命的最有利的地位。
恩格斯：《致保爾·拉法格》(1892年11月12日)。《馬克思恩格斯全集》第38．卷第513—514頁。
普選權雖不是共和主義庸人所想像的那種法力無邊的魔杖，但它具有另一種高超無比的功績；它發動階級鬥爭，使資產階級社會各中等階層的幻想和失望都是來也匆匆去也匆匆；它一下子就把剝削階級所有集團提到國家高層，從而揭去他們騙人的假面具，而具有限制選舉資格的君主制度則只是讓資產階級中的一定集團喪失聲譽，使其餘的集團得以隱藏在幕後並且罩上共同反對派的神聖光環。
馬克思：《1848年至1850年的法蘭西階級鬥爭》(1849年底一1850年3月和10—11月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第395—396頁。
英國的憲章運動是在資產階級激進派的贊同和協助下發起的；固然，假如這一運動獲得成功，那隻會對工人階級有利。英國是唯一的這樣一個國家：它的工人階級的發展程度和組織程度，足能使這個階級利用普選權來真正地為本身謀利益。
馬克思：《紀念國際成立七周年》(1871年9月25日)。《馬克思恩格斯選集》第1版第2卷第443頁。
的確，在英國，工人的選舉權是受到限制的，然而工人階級卻佔大城市和工業區人口的多數。因此只要願意，這個潛在的多數就會變成國家中的現實力量，變成工人人口集中的一切地區中的力量。如果工人能在議會中、在市議會中、在地方濟貧委員會中得到應有的席位，那麼不久就會有工人出身的國家活動家，他們將給那些經常欺壓人民群眾的洋洋自得的愚蠢的官吏帶來種種障礙。 恩格斯：《兩個模範地方議會》(1881年6月下半月)。《馬克思恩格斯全集》第19卷第295頁。
在英國，從來沒有像現在這樣普遍地感到，老的政黨註定要滅亡，老的套語變得沒有意義了，老的口號已被推翻，老的萬應靈丹已經失效了。各個階級的有思想的人，開始看到必須開闢一條新的道路，而這條道路只能是走向民主制的道路。但是在英國，工業和農業的工人階級占人民的絕大多數，民主制恰恰意味著工人階級的統治。 恩格斯：《工人黨》(1881年7月中)。《馬克思恩格斯全集》第19卷第305頁。
即使普選權再沒有提供什麼別的好處，只是使我們能夠每三年計算一次自己的力量；只是通過定期標誌出的選票數目的意外迅速的增長，同樣地既加強工人的勝利信心，又加強敵人的恐懼，因而成了我們最好的宣傳手段；只是給我們提供了關於我們自身力量和各個敵對黨派力量的精確情報，從而給予了我們一根能估計我們行動的比例尺，使我們既可避免不合時宜的畏縮，又可避免不合時宜的蠻勇，——即使這是選舉權所給予我們的唯一的好處，那也就很夠了。 但是由於這樣有成效地利用普選權，無產階級的一種嶄新的鬥爭方式就開始被採用，並且迅速獲得進一步的發展。原來，在資產階級藉以組織其統治的國家機構中，也有許多東西是工人階級可能利用來對這些機構本身作鬥爭的。……結果，資產階級和政府害怕工人政黨的合法活動更甚於害怕它的不合法活動，害怕選舉成就更甚於害怕起義成就。
恩格斯：《卡·馬克思〈1848年至1850年的法蘭西階級鬥爭〉一書導言》(1895年3月)。《馬克思恩格斯全集》第22卷第602、603頁。
最終能獲得多少席位，現在對我來說是無關緊要的。必不可少的15個席位是有把握的，而主要的是選舉表明，運動正以迅速而又堅定的步伐向前發展，席捲一個又一個選區，削弱著其他政黨在這些選區的陣地。我們的工人真是好樣的!他們不顧政府和資產階級的一切詭計、威脅和暴力，奪回一個又一個陣地，表現得那麼頑強，那麼堅決，主要的是又那麼達觀!
恩格斯：《致奧古斯特·倍倍爾》(1884年10月29日)。《馬克思恩格斯全集》第36卷第227頁。
總而言之，選舉已經表明：採取對敵對者順從和讓步的辦法，我們什麼也得不到。只有通過頑強的抵抗，我們才能迫使人們尊重我們，才能成為一支力量。只有力量才能贏得尊重，只有當我們有力量時，庸人們才會尊重我們。向庸人讓步的人，庸人是瞧不起的，這種人在庸人看來不是一支力量。
恩格斯：《致奧·倍倍爾》(1884年11月18日)。《馬克思恩格斯全集》第36卷第241頁。
由於德國工人善於利用1866年實行的普選權，黨的驚人的成長就以無可爭辯的數字展現在全世界面前：社會民主黨所得的選票在1871年為102000，1874年為352000，1877年為493000。接著就是當局以反社會黨人法的方式來承認了這些成就；黨暫時被擊敗了，所得選票在1881年降到了312000。但是黨很快就克服了這種情況，正是在受非常法壓迫、沒有報刊、沒有合法組織、沒有結社集會權利的情形下，才真正開始了迅速的增長：1884年為550000票，1887年為763000票，1890年為1427000票。這時，國家的手也就變得軟弱無力了。反社會黨人法消失不見了，社會黨人的選票增到了
1787000張，即佔總票數的四分之一以上。
恩格斯：《卡·馬克思〈1848年至1850年的法蘭西階級鬥爭〉一書導言》(1895年3月6日)。《馬克思恩格斯全集》第22卷第601頁。
但是，德國工人除了單以自己作為一個最強有力、最有紀律並且最迅速增長的社會主義政黨的存在，就已對工人階級事業作出這頭一個貢獻以外，還對它作出了第二個重大貢獻。他們給予了世界各國同志們一件新的武器——最銳利的武器中的一件武器，他們向這些同志們表明了應該怎樣利用普選權。
恩格斯：《卡·馬克思〈1848年至1850年的法蘭西階級鬥爭〉一書導言》(1895年3月6日)。《馬克思恩格斯全集》第22卷第印1頁。
不管別國的情形如何，德國社會民主黨總是佔有一個特殊的地位，所以它——至少在最近的將來——負有一個特殊的任務。由它派去參加投票的200萬選民，以及雖非選民而卻擁護他們的那些青年和婦女，共同構成為一個最廣大最密集的人群，構成為國際無產階級大軍的決定性的「突擊隊」。這個人群現在就已佔總票數的四分之一以上，並且時刻都在增長著，這可由帝國國會的補充選舉以及各邦議會、市鎮委員會和工商業仲裁法庭的選舉證明。它的增長過程，是自發地發生的，經常不斷地發生的，不可抑制地發生的，並且是安然自在地發生的，正如自然界中發生的某種過程一樣。政府企圖阻止這種增長的一切努力，都毫無成效。我們在現在就已能指望擁有225萬選民。如果這樣繼續下去，我們在本世紀末就能奪得社會中等階層的大部分，小資產階級和小農，發展成為國內的一個決定力量，其他一切勢力不管願意與否，都得向它低頭。
恩格斯：《卡·馬克思〈1848年至1850年的法蘭西階級鬥爭〉一書導言》(1895年3月6日)。《馬克思恩格斯全集》第22卷第608一607頁。
(3)是否走和平發展的道路，依據客觀情況而定
我們內部產生了一個集團，它宣稱要工人放棄政治活動。我們認為有義務聲明：這種原則對我們的事業是極其危險和有害的。工人總有一天必須奪取政權，以便建立一個新的勞動組織；他們如果不願意像輕視和屏棄政治的早期基督徒那樣，永遠失去自己在塵世的天國，就應該推翻維護舊制度的舊政治。
但是，我們從來沒有斷言，為了達到這一目的，到處都應該採取同樣的手段。
馬克思：《關於海牙代表大會》(1872年9月8日)。《馬克思恩格斯全集》第18卷第179頁。
我們知道，必須考慮到各國的制度、風俗和傳統；我們也不否認，有些國家，像美國、英國，——如果我對你們的制度有更好的了解，也許還可以加上荷蘭，——工人可能用和平手段達到自己的目的。但是，即使如此，我們必須承認，在大陸上的大多數國家中，暴力應當是我們革命的槓桿；為了最終地建立勞動的統治，總有一天正是必須採取暴力。
馬克思：《關於海牙代表大會》(1872年9月8日)。《馬克思恩格斯全集》第18卷第179頁。
在發展進程中，以前一切現實的東西都會成為不現實的，都會喪失自己的必然性、自己存在的權利、自己的合理性；一種新的、富有生命力的現實的東西就會代替正在衰亡的現實的東西，——如果舊的東西足夠理智，不加抵抗即行死亡，那就和平地代替；如果舊的東西抗拒這種必然性，那就通過暴力來代替。
恩格斯：《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》(1886年初)。《馬克思恩格斯選集》第2版第4卷第216頁。
李L克內西剛剛和我開了一個很妙的玩笑。他從我給馬克思關於1848—1850年的法國的幾篇文章寫的導言中，摘引了所有能為他的、無論如何是和平的和反暴力的策略進行辯護的東西。近來，特別是目前柏林正在準備非常法的時候，他喜歡宣傳這個策略。但我談的這個策略僅僅是針對今天的德國，而且還有重大的附帶條件。對法國、比利時、義大利、奧地利來說，這個策略就不能整個採用。就是對德國，明天它也可能就不適用了。
恩格斯：《致保·拉法格》(1895年4月3日)。《馬克思恩格斯全集》第39卷第436頁。
我根本沒有說過什麼「社會黨將取得多數，然後就將取得政權」。相反，我強調過，十之八九我們的統治者早在這個時候到來以前，就會使用暴力來對付我們了；而這將使我們從議會鬥爭的舞台轉到革命的舞台。
恩格斯：《答可尊敬的卓萬尼·博維奧》(1892年2月)。《馬克思恩格斯全集》第22卷第327頁。
5．社會主義革命需要無產階級政黨領導
(1)社會主義革命要勝利，必須組織自己的政黨
在階級反對階級的政治鬥爭中，組織是最重要的武器。
恩格斯：《工聯》(1881年5月20日左右)。《馬克思恩格斯全集》第19卷第284頁。
工人們所具備的一個成功因素就是人數眾多；但是只有當群眾組織起來並為知識所指導時，人數眾多才能起決定勝負的作用。
馬克思：《國際工人協會成立宣言》(1864年10月21—27日)。《馬克思恩格斯選集》第2版第2卷第606—607頁。
每一個新參加運動的國家所採取的第一個重大步驟，始終是把工人組織成獨立的政黨，不管怎樣組織起來，只要它是一個真正的工人政黨就行。
恩格斯：《致弗·阿·左爾格》(1886年11月29日)。《馬克思恩格斯選集》第2版第4卷第677頁。
無產階級在反對有產階級聯合力量的鬥爭中，只有把自身組織成為與有產階級建立的一切舊政黨不同的、相對立的政黨，才能作為一個階級來行動。
為保證社會革命獲得勝利和實現革命的最高目標——消滅階級，無產階級這樣組織成為政黨是必要的。
馬克思：《國際工人協會共同章程》(1871年11—12月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第2卷第611頁。
要使無產階級在決定關頭強大到足以取得勝利，無產階級必須(馬克思和我從1847年以來就堅持這種立場)組成一個不同於其他所有政黨並與它們對立的特殊政黨，一個自覺的階級政黨。
恩格斯：《致格·特里爾》(1889年12月18日)。《馬克思恩格斯選集》第2版第4卷第685頁。
我們黨內可以有來自任何社會階級的個人，但是我們絕對不需要任何代表資本家、中等資產階級或中等農民的利益的集團。
恩格斯：《法德農民問題》(1894年11月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第4卷494頁。
如果其他階級中的這種人參加無產階級運動，那麼首先就要要求他們不要把資產階級、小資產階級等等的偏見的任何殘餘帶進來，而要無條件地掌握無產階級世界觀。
馬克思和恩格斯：《給奧·倍倍爾、威·李卜克內西、威·白拉克等人的通告信》(1887年9月17—18日)。《馬克思恩格斯全集》第19卷第189頁。
(2)無產階級政黨必須有正確的理論和綱領
我們黨有個很大的優點，就是有一個新的科學的觀點作為理論的基礎。
恩格斯：《卡爾·馬克思〈政治經濟學批判第一分冊〉》(1859年8月3—5日)。《馬克思恩格斯選集》第2版第2卷第39—40頁。
在實踐方面，共產黨人是各國工人政黨中
最堅決的、始終起推動作用的部分；在理論方面，他們勝過其餘無產階級群眾的地方在於他們了解無產階級運動的條件、進程和一般結果。
馬克思和恩格斯：《共產黨宣言》(1847年12月一1848年1月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第285頁。
……德國黨從一開始就是以我們的理論為依據而發展起來的：但是，正因為這個緣故，所以我們認為特別重要的是，德國黨的實踐，特別是黨的領導所發表的公開言論要符合總的理論。
恩格斯：《致奧古斯特·倍倍爾)(1879年11月14日)。(馬克思恩格斯全集》第34卷第398—399頁。
如果建立一個沒有綱領的黨，一個誰都可以參加的黨，那麼這就不成其為黨了。……
思格斯：《致愛·伯思施坦》(1882年11月28日)。《馬克思恩格斯全集》第35卷第401頁。
暫時處於少數——在組織上——而有正確的綱領，總比沒有綱領而只是表面上擁有一大批虛假的擁護者要強得多。
恩格斯：(致愛·伯思施坦》(1882年11月28日)。《馬克思恩格斯選集》第2版第4卷第653頁。
一般說來，一個政黨的正式綱領沒有它的實際行動那樣重要。但是，一個新的綱領畢竟總是一面公開樹立起來的旗幟，而外界就根據它來判斷這個黨。
恩格斯：《給奧·倍倍爾的信》(1875年3月18—28日)。《馬克思思格斯選集》第2版第3卷第325—326頁。
一步實際運動比一打綱領更重要。
恩格斯：《給威．白拉克的信》(1875年3月5日)。《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第296頁。
一個新的黨必須有一個明確的積極的綱領，這個綱領在細節上可以因環境的改變和黨本身的發展而改動，但是在每一個時期都必須為全黨所贊同。
恩格斯：《美國工人運動》(1887年1月26日)。《馬克思恩格斯選集》第2版第4卷第389頁。
(3)無產階級政黨要保持團結和統一
為了進行鬥爭，我們必須把我們的一切力量捏在一起，並使這些力量集中在同一個攻擊點上。
恩格斯：《致卡·特爾察吉》(1872年1月14—15日)。《馬克思恩格斯選集》第2版第4卷第606頁。
公民們，讓我們回憶一下國際的一個基本原則——團結。如果我們能夠在一切國家的一切工人中間牢牢地鞏固這個富有生氣的原則，我們就一定會達到我們所嚮往的偉大目標。革命應當是團結的，巴黎公社的偉大經驗這樣教導我們。
馬克思：《關於海牙代表大會》(1872年9月8日)。《馬克思恩格斯全集》第18卷第180頁。
我們現在必須絕對保持黨的紀律，否則將一事無成。
馬克思：《致思格斯》(1859年5月18日)。《馬克思恩格斯全集》第29卷第413頁。
為了保證革命的成功，必須有思想和行動的統一。
馬克思和恩格斯：《社會主義民主同盟和國際工人協會》(1873年10月8日)。《馬克思恩格斯全集》第18卷第385頁。
……單靠那種認識到階級地位的共同性為基礎的團結感，就足以使一切國家和操各種語言的工人建立同樣的偉大無產階級政黨並使它保持團結。
恩格斯：《關於共產主義者同盟的歷史》(1885年10月8日)；《馬克思恩格斯選集》第2版第4卷第209頁。
不要讓「團結」的叫喊把自己弄糊塗了。那些口頭上喊這個口號喊得最多的人，恰好是煽動分裂的罪魁；現在瑞士汝拉的巴枯寧派就是如此：他們是一切分裂的發動者，可是叫喊團結比叫喊什麼都響亮。
恩格斯：《致奧古斯特·倍倍爾》(1873年6月20日)。《馬克思恩格斯全集》第33卷第592頁。
(4)無產階級政黨要開展黨內鬥爭，反對分裂主義和機會主義
緊緊地糾集在一起和進行陰謀活動是一切宗派的特點……
恩格斯：《致泰·庫諾》(1872年1月24日)。《馬克思恩格斯選集》第2版第4卷第613頁。
要對付一切陰謀詭計，只有一個辦法，然而是具有毀滅性力量的辦法，這就是把它徹底公開。把這些陰謀詭計徹頭徹尾地加以揭穿，就是使它們失去任何力量。 馬克思和恩格斯：《社會主義同盟和國際工人協會》(1873年4—7月)。《馬克思恩格斯全集》第18卷第372頁。
當馬克思發現有人對他摘秘密陰謀時，他正是採用這個最強有力的而且是他最經常採用的手段之一：把他的對手拉到光天化日之下，公開對他們展開進攻。
恩格斯：《致維拉·伊萬諾夫娜·查蘇利奇》(1890年4月17日)。《馬克思恩格斯全集》第37卷第388—389頁。
每個大黨都會有一個首要的陰謀家，即使你們屏棄了這個，仍然會出現另一個。 思格斯：《致奧古斯特·倍倍爾》(1891年10月24—26日)。《馬克思恩格斯全集》第38卷第182頁。
老黑格爾早就說過：一個政黨如果分裂了並且經得起這種分裂，這就證明自己是勝利的政黨。無產階級的運動必然要經過各種發展階段；在每一個階段上都有一部分人停留下來，不再前進。僅僅這一點就說明了，為什麼「無產階級的團結一致」實際上到處都是在分成各種不同的黨派的情況下實現的，這些黨派彼此進行著生死的鬥爭，就像羅馬帝國的殘酷迫害下的各基督教派一樣。
恩格斯：《致奧古斯特·倍倍爾》(1873年6月20日)。《馬克思恩格斯全集》第33卷第594頁。
看來大國的任何工人政黨，只有在內部鬥爭中才能發展起來，這是符合一般辯證發展規律的。
恩格斯：《致愛·伯思施坦》(1882年10月20日)。《馬克思恩格斯選集》第2版第4卷第651頁。
無產階級的發展，無論在什麼地方總是在內部鬥爭中實現的，而現在第一次建立工人政黨的法國也不例外。在可能團結一致的時候，團結一致是很好的，但還有高於團結一致的東西。
恩格斯：《致奧·倍倍爾》(1882年10月28日)。《馬克思恩格斯選集》第2版第4卷第653頁。
黨內的分歧並不怎麼使我不安，經常不斷發生這類事情而且人們都公開發表意見，比暮氣沉沉要好得多。
恩格斯：《致保·施士姆普弗》(1895年1月3日)。《馬克思恩格斯全集》第39卷第348—349頁。
各國民主主義者的團結並不排斥相互間的批評。沒有這種批評就不可能達到團結。沒有批評就不能互相了解，因而也就談不到團結。
恩格斯：《路易·勃朗在第戎宴會上的演說》(1847年12月)：《馬克思恩格斯全集》第4卷第423頁。
為了眼前暫時的利益而忘記根本大計，只圖一時的成就而不顧後果，為了運動的現在而犧牲運動的未來，這種做法可能也是出於「真誠的」動機。但這是機會主義，始終是機會主義，而且「真誠的」機會主義也許比其他一切機會主義更危險。
恩格斯：《1891年社會民主黨綱領草案批判》(1891年6月18—29日)。(馬克思思格斯全集》第22卷第274頁。
每一個多少有點國際運動經驗的人都知道，一旦發生分裂，製造分裂的人或被公認為製造分裂的人始終是工人心目中的罪人。
恩格斯：《1891年國際工人代表大會》(1890年9月)。《馬克思恩格斯全集》第22卷第84頁。
6．無產階級革命的戰暗和策暗
(1)結成鞏固的工農聯盟
在聯合的反革命資產階級面前，小資產階級和農民階級中一切已經革命化的成分，自然必定要與享有盛譽的革命利益代表者，即與革命無產階級聯合起來。
馬克思：《1848年至1850年的法蘭西階級鬥爭》(1849年底一1850年11月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第429頁。
凡是中等地產和大地產占統治地位的地方，農業短工是農村中人數最多的階級。德國整個北部和東部地區的情況就是如此，而城市工業工人就在這裡找到自己人數最多的天然同盟者。
恩格斯：《〈德國農民戰爭〉序言》(1870年2月11日)。《馬克思恩格斯選集》第2版第2卷第629頁。
無產階級要想有任何勝利的可能性，就應當善於變通地直接為農民做很多的事情，就像法國資產階級在進行革命時為當時法國農民所做的那樣。 馬克思：《巴枯寧〈國家制度和無政府狀態〉一書摘要》(1874一1875年初)。《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第2盯頁。
法國農民一旦對拿破崙帝制復辟感到失望，就會把對於自己小塊土地的信念拋棄；那時建立在這種小塊土地上面的全部國家建築物，都將會倒塌下來，於是無產階級革命就會得到一種合唱。若沒有這種合唱，它在一切農民國度中的獨唱是不免要變成孤鴻哀鳴購。
馬克思：《路易·波拿巴的霧月十八日》(1851年12月中一1852年3月25日)。《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第684頁腳註①。
法國農民終於有了充分的覺悟，要去尋找長期貧困的真正原因和消滅貧困的實際辦法了。而既然他們已開始思考，他們一定很快鞠會發現，他們得救的唯一辦法，就是同那個絲毫不希望農民處在目前這種悲慘境地的唯一階級，即同城市工人階級結成聯盟。
恩格斯：《一八七七年的歐洲工人》(1878年2月中一3月中)：《馬克思恩格斯全集》第19卷第154頁。
城市工業無產階級成了現代一切民主運動的核心；小資產者，尤其是農民，總是跟在他們後面。1789年的法國革命，英國、法國和美洲東部各州的現代歷史都證明了這一點。 恩格斯：《共產主義者和卡爾·海因岑》(1847年10月3日)。(馬克思恩格斯全集》第4卷第301頁。
農民的利益已不像拿破崙統治時期那樣和資產階級的利益、和資本相協調，而是和它們相對立了。因此，農民就把負有推翻資產階級制度使命的城市無產階級看作自己的天然同盟者和領導者。
馬克思：《路易·波拿巴的霧月十八日》(1851年12月中一1852年3月25日)。《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第船1頁。
(2)實行正確的政策和策略
各地的經驗都證明，要使工人擺脫舊政黨的這種支配，最好的辦法就是在每一個國家裡建立一個無產階級的政黨，這個政黨要有它自己的政策，這種政策顯然與其他政黨的政策不同，因為它必須表現出工人階級解放的條件。這種政策的細節可以根據每一個國家的特殊情況而有所不同……
恩格斯：《致國際工人協會西班牙聯合會委員會》(1871年2月13日)。《馬克思恩格斯選集》第2版第2卷第639頁。
共產黨人為工人階級的最近的目的和利益而鬥爭，但是他們在當前的運動中同時代表運動的未來。
馬克思和恩格斯：《共產黨宣言》(1847年12月一1848年1月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第306頁。
共產黨人到處都努力爭取全世界民主政黨之間的團結和協調。
馬克思和恩格斯：《共產黨宣言》(1847年12月一1848年1月)：《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第307頁。
在我看來，馬克思的歷史理論是任何堅定不移和始終一貫的革命策略的基本條件；為了找到這種策略，需要的只是把這一理論應用於本國的經濟條件和政治條件。
恩格斯：《致維·伊·查蘇利奇》(1885年4月23日)。《馬克思恩格斯選集》第2版第4卷第669頁。
遺憾的是，許多人為了圖省事，為了不費腦筋，想永久地採用一種只適宜於某一個時期的策略。其實，我們的策略不是憑空臆造的，而是根據經常變化的條件制定的；在目前我們所處的環境下，我們往往不得不採用敵人強加於我們的策略。
恩格斯：《致維克多·阿德勒》(1892年8月30日)。《馬克思恩格斯全集》第38卷第439頁。
工人階級政黨在一定的條件下完全可以利用其他政黨和黨派來達到自己的目的，但是它不應當隸屬任何其他政黨。
馬克思和恩格斯：《中央委員會告共產主義者同盟書》(1850年6月)。《馬克思恩格斯全集》第7卷第362頁。
自然，任何黨的領導都希望看到成功，這是很好的。但是在某些情況下，需要有勇氣為了更重要的事情而犧牲一時的成功。尤其是像我們這樣的政黨，它的最後的成功是絕對不成問題的，它在我們這一生中並且在我們眼前已獲得了如此巨大的發展，所以它決不是始終無條件地需要一時的成功的。 恩格斯：《致奧古斯特·倍倍爾》(1873年6月20日)。《馬克思恩格斯全集》第33卷第592頁。
不要像許多人還在做的那樣，一遇到敵人的打擊就逃避、退讓，不要哀號，不要嗚咽，不要低聲下氣地求饒，說什麼我們並沒有任何惡意。我們要以牙還牙，要以兩倍、三倍的打擊來還擊敵人對我們的每一個打擊。我們的策略從來就是這樣，而且到現在為止，我認為，我們已經相當成功地戰勝了一切敵人。 恩格斯：(致愛·伯思施坦)(1883年1月18日)。《馬克思恩格斯全集》第35卷第425頁。
如果我們德國進步黨或者你們丹麥的農民黨是真正激進的資產階級政黨，而不僅僅是一些一受到悴斯麥或埃斯特魯普的威脅就溜之大吉的可憐的說大話的英雄，那麼，我決不會無條件地反對同他們一起採取任何暫時的共同行動，來達到特定的目的。
恩格斯：《致格·特里爾》(1889年12月18日)。《馬克思恩格斯選集》第2版第4卷第686頁。
對於作為革命者的我來說，一切達到目的的手段都是可以使用的，不論是最強制的，或者是看起來最溫和的。
恩格斯：《致格「特里爾》(1889年12月18日)。《馬克思恩格斯選集》第2版第4卷第686頁。
革命的工人政黨同小資產階級民主派的關係是：同小資產階級民主派一起去反對工人政黨所要推翻的派別；而在小資產階級民主派企圖為自己而鞏固本身地位的一切場合，工人政黨都對他們採取反對的態度。
馬克思和恩格斯：《共產主義者同盟中央委員會告同盟書》 (1850年3月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第l卷第367頁。
依我看，對每一個國家說來，能最快、最有把握地實現目標的策略，就是最好的策略。
恩格斯：《致弗·維森》(1893年3月14日)。《馬克思恩格斯全集》第39卷第79一80頁。
在政治上為了一定的目的，甚至可以同魔鬼結成聯盟，只是必須肯定，是你領著魔鬼走而不是魔鬼領著你走。
馬克思：《科蘇特、馬志尼和路易—拿破崙》(1852年11月16日)。《馬克思恩格斯全集》第8卷第443頁。
當問題在於同現存政府作鬥爭的時候，我們甚至同我們的敵人結成聯盟。
馬克思：《施泰因》(1849年2月)。(馬克思恩格斯全集》第6卷第355頁。
(三)社會主義社會
1．從資本主義到社會主義有一個過渡時期
(1)過渡時期只能實行無產階級專政 在資本主義社會和共產主義社會之間，有一個從前者變為後者的的革命轉變時期。同這個時期相適應的也有一個政治上的過渡時期，這個時期的國家只能是無產階級的革命專政。
馬克思：《哥達綱領批判》(1875年4—5月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第314頁。
在革命之後，任何臨時性的政局下都需要專政，並且是強有力的專政。
馬克思：《危機和反革命》(1848年9月13日)。《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第313頁。
為了達到未來社會革命的這一目的以及其他更重要得多的目的，工人階級首先應當掌握有組織的國家政權並依靠這個政權鎮壓資本家階級的反抗和按新的方式組織社會。
恩格斯：《致菲·范派頓》(1883年4月18日)。《馬克思恩格斯選集》第2版第4卷第656頁。
無產階級在取得勝利以後遇到的唯一現成的組織正是國家。這個國家或許需要作一些改變，才能完成自己的新職能。但是在這種時刻破壞它，就是破壞勝利了的無產階級能用來行使自己剛剛奪取助政權、鎮壓自己的資本家敵人和實行社會經濟革命的唯一機構，而不進行這種革命，整個勝利最後就一定歸於失敗，工人就會大批遭到屠殺，巴黎公社以後的情形就是這樣。
恩格斯：《致菲·范派頓》(1883年4月18日)。《馬克思恩格斯選集》第2版第4第656—657頁。
只要其他階級特別是資本家階級還存在，只要無產階級還在同它們進行鬥爭(因為在無產階級掌握政權後無產階級的敵人和舊的社會組織還沒有消失)，無產階級就必須採用暴力措施，也就是政府的措施；如果無產階級本身還是一個階級，如果作為階級鬥爭和階級存在的基礎的經濟條件還沒有消失?那麼就必須用暴力來消滅或改造這種經濟條件，並且必須用暴力來加速這一改造的過程。
馬克思：《巴枯寧〈國家制度和無政府狀態〉一書摘要》(1874年一1875年初)。《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第286頁。通過把一切勞動資料轉交給生產者的辦法
消滅現存的壓迫條件，從而迫使每一個體力適合於工作的人為保證自己的生存而工作，這樣，我們就會消滅階級統治和階級壓迫的唯一的基礎。但是，必須先實行無產階級專政，才可能實現這種變革，而無產階級專政的首要條件就是無產階級的軍隊。
馬克思：《紀念國際成立七周年》(1871年9月25日)。《馬克思恩格斯選集》第1版第2卷第443頁。
工人對反抗他們的舊世界各個階層實行的階級統治必須持續到階級存在的經濟基礎被消滅的時候為止。
馬克思：《巴枯寧：國家制度和無政府狀態)一書摘要》(1874年一1875年初)。《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第291頁。
至於講到我，無論是發現現代社會中有階級存在或發現各階級間的鬥爭，都不是我的功勞。在我以前很久，資產階級歷史編纂學家就已經敘述過階級鬥爭的歷史發展，資產階級的經濟學家也已經對各個階級作過經濟上的分析。我所加上的新內容就是證明了下列幾點：(1)階級的存在僅僅同生產發展的一定歷史階段相聯繫；(2)階級鬥爭必然導致無產階級專政；(3)這個專政不過是達到消滅一切階級和進入無階級社會的過渡……
馬克思：《致約·魏德邁》(1852年3月5日)。《馬克思恩格斯選集》第2版第4卷第547頁。
這種社會主義就是宣布不斷革命，就是無產階級的階級專政，這種專政是達到消滅一切階級差別，達到消滅這些差別所由產生的一切生產關係，達到消滅和這些生產關係相適應的一切社會關係，達到改變由這些社會關係產生出來的一切觀念的必然的過渡階段。
馬克思：《1848年至1850年的法蘭西階級鬥爭》(1849年底一1850年3月底和1850年10月一11月1日)。《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第462頁。
由於布朗基把一切革命想像成由少數革命家所進行的突襲，自然也就產生了起義成功以後實行專政的必要性，當然，這種專政不是整個革命階級即無產階級的專政，而是那些進行突襲的少數人的專政，而這些人事先又被組織在一個人或某幾個人的專政之下。
恩格斯：《流亡者文獻》(1874年5月一1875年4月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第244頁。
(2)過渡時期的任務
首先無產階級革命將建立民主的國家制度，從而直接或間接地建立無產階級的政治統治。
恩格斯：《共產主義原理》(1847年10月底一11月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第239頁。
通過把一切勞動資料轉交給生產者的辦法消滅現存的壓迫條件，從而迫使每一個體力適合於工作的人為保證自己的生存而工作，這樣，我們就會消滅階級統治和階級壓迫的唯一的基礎。 馬克思：《紀念國際成立七周年》(1871年9有25日)。《馬克思恩格斯選集》第1版第2卷第443頁。
工人對反抗他們的舊世界各個階層實行的階級統治必須持續到階級存在的經濟基礎被消滅的時候為止。
馬克思：《巴枯寧〈國家制度和無政府狀態〉一書摘要》(1874—1875年初)。《馬克思恩格斯選集》2版第3卷第291頁。
凡是農民作為私有者大批存在的地方，凡是像在西歐大陸各國那樣農民甚至多少還佔多數的地方，凡是農民沒有消失，沒有像在英國那樣為農業短工取代的地方，就會發生下列情況：或者農民會阻礙和斷送一切工人革命，就像法國迄今所發生的那樣，或者無產階級(因為有產農民不屬於無產階級；甚至從他們的狀況來看已屬於無產階級的時候，他們也認為自己不屬於無產階級)將以政府的身份採取措施，直接改善農民的狀況，從而把他們吸引到革命中來；這些措施，一開始就應當促進土地的私有制向集體所有制過渡，讓農民自己通過經濟的道路來實現這種過渡；但是不能採取得罪農民的措施，例如宣布廢除繼承權或廢除農民所有權；只有當租佃資本家排擠了農民，而真正的農民變成了同城市工人一樣的無產者、僱傭工人，因而和城市工人直接地而不是間接地有了共同利益的時候，才能夠這樣做；尤其不能像在巴枯寧的革命進軍中那樣用簡單地把大地產分給農民以擴大小塊地產的辦法來鞏固小塊土地所有制。 馬克思：《巴枯寧〈國家制度和無政府狀態〉一書摘要》(1874—1875年初)。《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第286—287頁。
大規模的有組織的勞動，生產資料的集中，這是無產階級追求的希望，也是無產階級運動的物質基礎，儘管目前勞動的組織是專制式的，生產資料不僅作為生產手段，而且作為剝削和奴役生產者的手段集中在壟斷者的手中。無產階級要做的事就是改變這種有組織的勞動和這些集中的勞動資料目前所具有的資本主義性質，把它們從階級統治和階級剝削的手段變為自由的聯合勞動的形式和社會的生產資料。 馬克思：《法蘭西內戰》(1871年4月中一5月上半月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第101頁。
我們確切地知道一個經濟上的真理，即由於資本主義經濟和海外廉價糧食生產的競爭，無論大農和中農都同樣無法挽救地要走向滅亡，這是甚至這些農民日益增加的債務和到處可見的衰落所證明了的。對付這種衰落我們所能做的只是，在這裡我們也建議把各個農戶聯合為合作社，以便在這種合作社內越來越多地消除對僱傭勞動的剝削，並把這些合作社逐漸變成一個全國大生產合作社的擁有同等權利和義務的組成部分。如果這些農民看到他們現在的生產方式必然要滅亡並且從中得出必要的結論，他們就要到我們這裡來，而我們的職責就是要儘力使他們也易於過渡到新的生產方式。
恩格斯：《法德農民問題》(1894年11月15—22日)。《馬克思恩格斯選集》第2版第4卷第502-503頁。
(3)過渡時期的政策和策略
我們對待小農的態度究竟是怎樣的呢?在我們奪得國家政權的那一天，我們應該怎樣對待他們呢?
第一，法國綱領的論點是完全正確的：我們預見到小農必然滅亡，但是我們無論如何不要以自己的干預去加速其滅亡。
第二，同樣明顯的是，當我們掌握了國家政權的時候，我們決不會考慮用暴力去剝奪小農(不論有無報償，都是一樣)，像我們將不得不如此對待大土地佔有者那樣。我們對於小農的任務，首先是把他們的私人生產和私人佔有變為合作社的生產和佔有，不是採用暴力，而是通過示範和為此提供社會幫助。當然，到那時候，我們將有足夠的手段，向小農許諾，他們將得到現在就必須讓他們明了的好處。
恩格斯：《法德農民問題》(1894年11月15—22日)。《馬克思恩格斯選集》第2版第4卷第498—499頁。
無產階級(因為有產農民不屬於無產階級；甚至從他們的狀況來看已屬於無產階級的時候，他們也認為自己不屬於無產階級)將以政府的的身份採取措施，直接改善農民的狀況，從而把他們吸到革命中來，……但是不能採取得罪農民的措施，例如宣布廢除繼承權或廢除農民所有權……
馬克思：《巴枯寧〈國家制度和無政府狀態〉一書摘要》(1874一1875年初)。《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第287頁。
第十六個問題：能不能用和平的辦法廢除私有制?
答：但願如此，共產主義者當然是最不反對這種辦法的人。
恩格斯：《共產主義原理》(1847年10—11月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第l卷第239頁。
只有對於大土地佔有制，事情才十分簡單。這裡擺在我們面前的是毫無掩飾的資本主義企業，因此也就不應該有任何顧忌。這裡我們面對的是人數眾多的農村無產者，因而我們的任務很清楚。我們的黨一旦掌握了國家政權，就應該乾脆地剝奪大土地佔有者，就像剝奪工廠主一樣。這一剝奪是否要用贖買來實行，這大半不取決於我們，而取決於我們取得政權時的情況，尤其是也取決於大土地佔有者先生們自己的態度。我們決不認為，贖買在任何情況下都是不容許的；馬克思曾向我講過(並且講過好多次!)他的意見：假如我們能贖買下這整個匪幫，那對於我們最便宜不過了。
恩格斯：《法德農民問題》(1894年11月15—22日)。《馬克思恩格斯選集》第2版第4卷第503頁。
第十七個問題：能不能一下子就把私有制廢除?
苔：不，不能，正像不能一下子就把現有的生產力擴大到為實行財產公有所必要的程度一樣。因此，很可能就要來臨的無產階級革命，只能逐步改造社會，只有創造了所必需的大量生產資料之後，才能廢除私有制。
恩格斯：《共產主義原理》(1847年10—11月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第239頁。 如果不立即利用民主作為手段實行進一步的、直接侵犯私有制和保障無產階級生存的各種措施，那麼，這種民主對於無產階級就毫無用處。這些作為現存關係的必然結果現在已經產生出來的最主要的措施如下：
(1)用累進稅、高額遺產稅、取消旁系親屬(兄弟、侄甥等)繼承權、強制公債等來限制私有制。
(2)一部分用國家工業競爭的辦法，一部分直接用紙幣贖買的辦法，逐步剝奪土地所有者、工廠主、鐵路所有者和船主的財產。
(3)沒收一切反對大多數人民的流亡分子和叛亂分子的財產。
(4)在國家農場、工廠和作坊中組織勞動或者讓無產者就業，這樣就會消除工人之間的競爭，並迫使還存在的廠主支付同國家一樣高的工資。 (5)對社會全體成員實行同樣的勞動義務制，直到完全廢除私有製為止。成立產業軍，特別是在農業方面。
(6)通過擁有國家資本的國家銀行，把信貸系統和金融業集中在國家手裡。取消一切私人銀行和銀行家。
(7)隨著國家擁有的資本和工人的增加，增加國家工廠、作坊、鐵路和船舶，開墾一切荒地，改良已墾土地的土壤。
(8)所有的兒童，從能夠離開母親照顧的時候起，都由國家出錢在國家設施中受教育。把教育和生產結合起來。
(9)在國有土地上建築大廈，作為公民公社的公共住宅。公民公社將從事工業生產和農業生產，將把城市和農村生活方式的優點結合起來，避免二者的片面性和缺點。
(10)拆毀一切不合衛生條件的、建築得很壞的住宅和市區。
(11)婚生子女和非婚生子女享有同等的繼承權。
(12)把全部運輸業集中在國家手裡。自然，所有這一切措施不能一下子都實行起來，但是它們將一個跟著一個實行，只要向私有制一發起猛烈的進攻，無產階級就要被迫繼續向前邁進，把全部資本、全部農業、全部工業、全部運輸業和全部交換都越來越多地集中在國家手裡。上述一切措施都是為了這個目的。
恩格斯：《共產主義原理》(1847年10—11月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第239—241頁。
2．社會主義社會的主要任務
第一，發展社會生產
無產階級將利用自己的政治統治，一步一步地奪取資產階級的全部資本，把一切生產工具集中在國家即組織成為統治階級的無產階級手裡，並且儘可能快地增加生產力的總量。
馬克思和恩格斯：《共產黨宣言》(1847年12月一1848年1月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第293頁。
人們首先必須吃、喝、住、穿，然後才能從事政治、科學、藝術、宗教等等…… 恩格斯：《在馬克思墓前的講話》(1883年3月22)。《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第776頁。
最文明的民族也同最不開化的野蠻人一樣，必須先保證自己有食物；然後才能考慮去獲取別的東西；財富的增長和文明的進步，通常都與生產食品所需要的勞動和費用的減少成相等的比例。
馬克思：《政治動態。——歐洲缺糧》(1853年9月13日)。《馬克思恩格斯全集》第2版第12卷第354頁。
我們首先應當確定一切人類生存的第一個前提，也就是一切歷史的第一個前提，這個前提是：人們為了能夠「創造歷史」，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個歷史活動就是生產滿足這些需要的資料，即生產物質生活本身，而且這是這樣的歷史活動，一切歷史的一種基本條件，人們單是為了能夠生活就必須每日每時去完成它，現在和幾千年前都是這樣。
馬克思和恩格斯：《德意志意識形態》(1845年秋一1846年5月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第78—79頁。
任何一個民族，如果停止勞動，不用說一年，就是幾個星期，也要滅亡，這是每一個小孩都知道的。
馬克思：《致路·庫格曼》(18船年7月11日)。(馬克思恩格斯選集》第2版第4卷第580頁。
農業勞動是其他一切勞動得以獨立存在的自然基礎和前提。
馬克思：《剩餘價值理論》(1861年8月一1863年7月)。《馬克思恩格斯全集》第26卷I第29頁。
把生產資料從這種桎梏下解放出來，是生產力不斷地加速發展的唯一先決條件，因而也是生產本身實際上無限增長的唯一先決條件。但是還不止於此。生產資料由社會佔有，不僅會消除生產的現存的人為障礙，而且……通過社會生產，不僅可能保證一切社會成員有富足的和一天比一天充裕的物質生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發展和運用，這種可能性現在第一次出現了，但它確實是出現了。 恩格斯：《反杜林論》(1876年9月一1878年6月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第633頁。
生產力的這種發展(隨著這種發展，人們的世界歷史性的而不是地域性的存在同時已經是經驗的存在了)之所以是絕對必需的實際前提，還因為如果沒有這種發展，那就只會有貧窮、極端貧困的普遍化；而在極端貧困的情況下，必須重新開始爭取必需品的鬥爭，全部陳腐污濁的東西又要死灰復燃。
馬克思和恩格斯：《德意志意識形態》(1845年秋一1846年5月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第86頁。
人們早就確信：任何一個國家，如果沒有使用蒸汽發動機的機器工業，自己不能滿足(哪怕是大部分)自身對工業品的需要，那麼，它現在在各文明民族中就不可能佔據應有的地位。
恩格斯：《致尼古拉·弗蘭策維奇·丹尼爾遜》(1892年3月15日)。(馬克思恩格斯全集)第38卷第305頁。
我們把經濟條件看作歸根到底制約著歷史發展的東西。……
……政治、法、哲學、宗教、文學、藝術等等的發展是以經濟發展為基礎的。
恩格斯：(致瓦·博爾吉烏斯》(1894年1月25日)。《馬克思恩格斯選集》第2版第4卷第732頁。
軍隊的全部組織和作戰方式以及與之有關的勝負，取決於物質的即經濟的條件。
恩格斯：《反杜林論》(1876年9月一1878年6月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第514頁。
總之，在任何地方和任何時候，都是經濟條件和經濟上的權力手段幫助「暴力」取得勝利，沒有它們，暴力就不成其為暴力。誰要是想依據杜林的原則從相反的觀點來改革軍事，那麼他除了挨揍是不會有別的結果的。
恩格斯：《反杜林論》(1876年9月一1878年6月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第515頁
現代的軍艦不僅是現代大工業的產物，同時還是現代大工業的縮影，是一個浮在水上的工廠，——的確主要是浪費大量金錢的工廠。
恩格斯：《反杜林論》(1876年9月一1878年6月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第516頁。
以現代軍艦為基礎的海上政治暴力，表明它自己完全不是「直接的」，而正是藉助於經濟力量，即冶金術的高度發展、對熟練技術人員和豐富的煤礦的支配。
恩格斯：《反杜林論》(1876年9月一1878年6月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第517頁。
勞動產品超出維持勞動的費用而形成剩餘，以及社會生產基金和後備基金靠這種剩餘而形成和積累，過去和現在都是一切社會的、政治的和智力的發展的基礎。
恩格斯：《反杜林論》(1876年9月一1878年6月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第538頁。
農業勞動是其他一切勞動得以獨立存在的自然基礎和前提。
馬克思：《剩餘價值論》(1861年8月一1863年7月)。《馬克思恩格斯全集》第26卷I第28—29頁。
在我們的時代，任何一個大民族沒有自己的工業都不能生存。
恩格斯：《保護關稅制度和自由貿易》(1888年4月一5月初)。《馬克思恩格斯全集》第21卷第418頁。
第二，加強政黨建設
(1)保持無產階級政黨的先進性
共產黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。
他們沒有任何同整個無產階級的利益不同的利益。
他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無產階級的運動。
共產黨人同其他無產階級政黨不同的地方只是：一方面，在無產者不同的民族的鬥爭中，共產黨人強調和堅持整個無產階級共同的不分民族的利益；另一方面，在無產階級和資產階級的鬥爭所經歷的各個發展階段上，共產黨人始終代表整個運動的利益。
馬克思和恩格斯：《共產黨宣言》(1847年12月一1848年1月)《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第285頁。
共產黨人為工人階級的最近的目的和利益而鬥爭，但是他們在當前的運動中同時代表運動的未來。
馬克思和恩格斯：《共產黨宣言》(1847年12月一1848年1月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第306頁。
工人階級政黨在一定的條件下完全可以利用其他政黨和派別來達到自己的目的，但是它不應當隸屬於其他任何政黨。
馬克思和恩格斯：《共產主義者同盟中央委員會告同盟書》(1850年6月)。《馬克思恩格斯全集》第2版第10卷第426頁。
工人的政黨不應當成為某一個資產階級政黨的尾巴，而應當成為一個獨立的政黨，有它自己的目的和自己的政策。
恩格斯：《關於工人階級的政治行動》(1871年9月21日)。《馬克思恩格斯全集》第17卷第449—450頁。
我們黨內可以有來自任何社會階級的個人，但是我們絕對不需要任何代表資本家、中等資產階級或中等農民的利益的集團。
恩格斯：《法德農民問題》(1894年10月15—22日)。《馬克思恩格斯選集》第2版第4卷第494頁。
(2)堅持正確的思想路線
共產主義不是學說，而是運動。它不是從原則出發，而是從事實出發。
恩格斯：《共產主義者和卡爾·海因岑》(1847年10月3日)。《馬克思恩格斯全集》第4卷第311頁。
在我看來，馬克思的歷史理論是任何堅定不移和始終一貫的革命策略的基本條件；為了找到這種策略，需要的只是把這一理論應用於本國的經濟條件和政治條件。
恩格斯：《致維·伊·查蘇利奇》(1885年4月23日)。《馬克思恩格斯選集》第2版第4卷第669頁。
許多人為了圖省事，為了不費腦筋，想永久地採用一種只適宜於某一個時期的策略。其實，我們的策略不是憑空臆造的，而是根據經常變化的條件制定的……
恩格斯：《致維克多·阿德勒》(1892年8月30日)。《馬克思恩格斯全集》第38卷第439頁。
馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現成的教條，而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法。
恩格斯：《致威·桑巴特》(1895年3月11日)。《馬克思恩格斯選集)第2版第4卷第N2—743頁。
如果不把唯物主義方法當作研究歷史的指南，而把它當作現成的公式，按照它來裁剪各種歷史事實，那它就會轉變為自己的對立物。
恩格斯：《致保·恩斯特》(1890年6月5日)《馬克思恩格斯選集》第2版第4卷第688頁。
人的思維是否具有客觀的[gegenstandliche]真理性，這不是一個理論的問題。而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現實性和力量，自己思維的此岸性。關於離開實踐的思維的現實性或非現實性的爭論，是一個純粹經院哲學的問題。 馬克思：《馬克思關於費爾巴哈的提綱》(1845年秋一1846年5月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第58—59頁。
我們黨有個很大的優點，就是有一個新的科學的觀點作為理論的基礎。
恩格斯：《卡爾·馬克思〈政治經濟學批判。第一分冊〉》(1859年8月3一15日)。《馬克思恩格斯選集》第2版第2卷第39—40頁。
共產主義不是一種單純的工人階級的黨派性學說，而是一種目的在於把連同資本家階級在內整個社會從現存關係的狹小範圍中解放出來的理論。
恩格斯：《(英國工人階級狀況)美國版附錄》(1886年2月25日)。《馬克思恩格斯全集》第21卷第297頁。
在共產主義作為理論的時候，那麼，它就是無產階級立場在這個鬥爭中的理論表現，是無產階級解放的條件的理論概括。
恩格斯：《共產主義者和卡爾·海因岑》(1847年10月3日)。《馬克思恩格斯全集》第4卷第312頁。
批判的武器當然不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀；但是理論一經掌握群眾，也會變成物質力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。
馬克思：《〈黑格爾法哲學批判〉導言》(1843年10月中一12月中)。《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第9頁。
要獲取明確的理論認識，最好的道路就是從本身的錯誤中學習，「吃一塹，長一智」。
恩格斯：《致弗·凱利—威士涅威茨基夫人》(1886年12月28日)。《馬克思恩格斯選集》第2版第4卷第679頁。
一般說來，一個政黨的正式綱領沒有它的實際行動那樣重要。
但是，一個新的綱領畢竟總是一面公開樹立起來的旗幟，而外界就根據它來判斷這個黨。
恩格斯：《給奧·倍倍爾的信》(1875年3月18—28日)。《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第325—326頁。
制定一個原則性的綱領……這就是在全世界面前樹立起可供人們用來衡量黨的運動水平的里程碑。
馬克思：《哥達綱領批判》(1875年5月5日)。《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第296頁。
一個新的黨必須有一個明確的積極的綱領，這個綱領在細節上可以因環境的改變和黨本身的發展而改動，但是在每一個時期都必須為全黨所贊同。
恩格斯：《美國工人運動》(1887年1月26日)。《馬克思恩格斯選集》第2版第4卷第389頁。
這個綱領，不管它最初具有什麼形式，都必須朝著預先可以確定的方向發展。
恩格斯：《美國工人運動》(1887年1月26日)。《馬克思恩格斯選集》第2版第4卷第389頁。
(3)正確開展黨內鬥爭，增強黨的團結和統一
工人階級的團結就是工人階級的首要前提。
馬克思：《道德化的批判和批判化的道德》(1847年10月)。《馬克思恩格斯全集》第4卷第346頁。
我們現在必須絕對保持黨的紀律，否則將一事無成。
馬克思：《致思格斯)(1859年5月18日)。《馬克思恩格斯全集》第29卷第413頁。
讓我們回憶一下國際的一個基本原則——團結。如果我們能夠在一切國家和一切工人中間牢牢地鞏固這個富有生氣的原則，我們就一定會達到我們所嚮往的偉大目標。
馬克思：《關於梅牙代表大會》(1872年9月8日)。《馬克思恩格斯全集》第18卷第180頁。
為了進行鬥爭，我們必須把我們的一切力量捏在一起，並使這些力量集中在同一個攻擊點上。
恩格斯：《致卡·特爾察吉》(1872年1月14)。《馬克思恩格斯選集》第2版第4卷第606頁。
看來任何大國的工人政黨，只有在內部鬥爭中才能發展起來，這是符合一般辯證發展規律的。
恩格斯：《致愛·伯思施坦》(1882年10月20日)。《馬克思恩格斯選集》第2版第4卷第651頁。
無產階級的發展，無論在什麼地方總是在內部鬥爭中實現的，……在可能團結一致的時候，團結一致是很好的，但還有高於團結一致的東西。 恩格斯：《致奧·倍倍爾》(1882年10月明日)。《馬克思恩格斯選集》第2版第4卷第653頁。
不要讓「團結」的叫喊把自己弄糊塗了。那些口頭上喊這個口號喊得最多的人，恰好是煽動不和的罪魁；現在瑞士汝拉的巴枯寧派正是如此：他們是一切分裂的製造者，可是叫喊團結叫喊得最響。
恩格斯：《致奧·倍倍爾》(1873年6月20日)。《馬克思恩格斯選集》第2版第4卷第617頁。
最大的宗派主義者、爭論成性者和惡徒，在一定的時機會比一切人都更響亮地叫喊團結。在我們的一生中，這些大嚷團結的人給我們造成的麻煩和搗的鬼，比任何人都多。
恩格斯：《致奧·倍倍爾》(1873年6月20日)。《馬克思恩格斯選集》第2版第4卷第617頁。
為了眼前暫時的利益而忘記根本大計，只圖一時的成就而不顧後果，為了運動的現在而犧牲運動的未來，這種做法可能也是出於「真誠的」動機。但這是機會主義，始終是機會主義，而且「真誠的」機會主義也許比其他一切機會主義更危險。
恩格斯：《1891年社會民主黨綱領草案批判》(1891年6月)。《馬克思恩格斯全集》第22卷第274頁。
緊緊地糾集在一起和進行陰謀活動是一切宗派的特點。
恩格斯：《致泰·庫諾》(1872年1月24日)。《馬克思恩格斯選集》第2版第4卷第613頁。
要對付一切陰謀詭計，只有一個辦法，然而是具有毀滅性力量的辦法，這就是把它徹底公開。把這些陰謀詭計徹頭徹尾地加以揭穿，就是使他們失去任何力量。
馬克思和恩格斯：《社會主義民主同盟和國際工人協會》(1873年4—7月)。《馬克思思格斯全集》第18卷第372頁。
一個政黨如果分裂了並且經得起這種分裂，這就證明自已是勝利的政黨。無產階級的運動必然要經過各種發展階段；在每一個階段上都有一部分人停留下來，不再前進。僅僅這一點就說明了，為什麼「無產階級的團結一致」實際上到處都是在各種不同的黨派中實現的。 恩格斯：《致奧·倍倍爾》(1873年6月20日)。《馬克思恩格斯選集》第2版第4卷第617頁。
……團結並不排斥相互間的批評。沒有這種批評就不可能達到團結。沒有批評就不能互相了解，因而它就談不上團結。
恩格斯：《路易·勃朗在第戎宴會上的演說》(1847年12月)。《馬克思恩格斯全集》第4卷第423頁。
(4)健全監督機制，防止公僕變成主人
公社一開始想必就認識到，工人階級一旦取得統治權，就不能繼續運用舊的國家機器來進行管理；工人階級為了不致失去剛剛爭得的統治，一方面應當剷除全部舊的、一直被利用來反對工人階級的壓迫機器，另一方面還應當保證本身能夠防範自己的代表和官吏，即宣布他們毫無例外地可以隨時撤換。 恩格斯：《馬克思〈法蘭西內戰〉1891年單行本導言》(1891年3月18日)。《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第12頁。
為了防止國家和國家機關由社會公僕變為社會主人——這種現象在至今所有的國家中都是不可避免的——公社採取了兩個可靠的辦法。第一，它把行政、司法和國民教育方面的一切職位交給由普選選出的人擔任，而且規定選舉者可以隨時撤換被選舉者。第二，它對所有公務員，不論職位高低，都只付給跟其他工人同樣的工資。公社所曾付過的最高薪金是6000法郎。這樣，即使公社沒有另外給代表機構的代表簽發限權委託書，也能可靠地防止人們去追求升官發財了。
恩格斯：《馬克思〈法蘭西內戰〉1891年單行本導言》(1891年3月18日)。《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第12—13頁。
一切社會公職，甚至原應屬於中央政府的為數不多的幾項職能，都要由公社的勤務員執行，從而也就處在公社的監督之下。……行使這些職能的人已經不能夠像在舊的政府機器裡面那樣使自己凌駕於現實社會之上了，因為這些職能應由公社的勤務員執行，因而總是處於切實的監督之下。社會公職不會再是中央政府賞賜給它的爪牙的私有財產。 馬克思：《法蘭西內戰》(1871年5月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第121頁。
第三，實行改革開放
(1)自然和社會都是不斷運動、變化、發展的
一個偉大的基本思想，即認為世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體，其中各個似乎穩定的事物同它們在我們頭腦中的思想映象即概念一樣都處在生成和滅亡的不斷變化中，在這種變化中，儘管有種種表面的偶然性，儘管有種種暫時的倒退，前進的發展終究會實……
恩格斯：《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》(1886年初)。《馬克思恩格斯選集》第2版第4卷第244頁。
當我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時候，首先呈現在我們眼前的，是一幅由種種聯繫和相互作用無究無盡地交織起來的畫面，其中沒有任何東西是不動的和不變的，而是一切都在運動、變化、生成和消逝。
恩格斯：《社會主義從空想到科學的發展》(1880年1—3月上半月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第733頁。
一切依次更替的歷史狀態都只是人類社會由低級到高級的無窮髮展進程中的暫時階段。每一個階段都是必然的，因此，對它發生的那個時代和那些條件說來，都有它存在的理由；但是對它自己內部逐漸發展起來的新的、更高的條件來說，它就變成過時的和沒有存在的理由了。
恩格斯：《路德維希」費爾巴哈和德國古典哲學的終結》(1886年初)。《馬克思恩格斯選集》第2版第4卷第217頁。
(2)社會主義社會是一個不斷改革的社會
我認為，所謂「社會主義社會」不是一種一成不變的東西，而應當和其他社會制度一樣，把它看成是經濟變化和改革的社會。
恩格斯：《致奧·伯尼克》(1890年8月21日)。《馬克思恩格斯選集》第2版第4卷第的3頁。
人們藉以進行生產、消費和交換的經濟形式是暫時的和歷史性的形式。隨著新的生產力的獲得，人們便改變自己的生產方式，而隨著生產方式的改變，他們便改變所有不過是這一特定生產方式的必然關係的經濟關係。
馬克思：《致帕·瓦·安年科夫》(1846年12月28日)。《馬克思恩格斯選集》第2版第4卷第533頁。
人們在發展其生產力時，即在生活時，也發展著一定的相互關係；這些關係的性質必然隨著這些生產力的改變和發展而改變。
馬克思：《致帕「瓦·安年科夫》(1846年12月28日)。《馬克思恩格斯選集》第2版第4卷第536頁。
社會關係和生產力密切相聯。隨著新生產力的獲得，人們改變自己的生產方式，隨著生產方式即謀生的方式的改變，人們也就會改變自己的一切社會關係。
馬克思：《哲學的貧困》(1847年上半年)。《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第141—142頁。
社會的物質生產力發展到一定階段，便同它們一直在其中運動的現存生產關係或財產關係(這只是生產關係的法律用語)發生矛盾。於是這些關係便由生產力的發展形式變成生產力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了。隨著經濟基礎的變更，全部龐大的上層建築也或慢或快地發生變革。
馬克思：《〈政治經濟學批判〉序言》(1859年1月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第2卷第32—33頁。
這些不同的條件，起初是自主活動的條件，後來卻變成了它的桎梏，它們在整個歷史發展過程中構成一個有聯繫的交往形式的序列，交往形式的聯繫就在於：已成為桎梏的舊交往形式被適應於比較發達的生產力，因而也適應於進步的個人自主活動方式的新交往形式所代替；新的交往形式又會成為桎梏，然後又為別的交往形式所代替。
馬克思和恩格斯：《德意志意識形態》(1845年秋一1846年5月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第123—124頁。
對現存社會制度的不合理性和不公平，對「理性化為無稽，幸福變成痛苦」的日益覺醒的認識，只是一種徵兆，表示在生產方法和交換形式中已經不知不覺地發生了變化，適合於早先的經濟條件的社會制度已經不再同這些變化相適應了。
恩格斯：《社會主義空想到科學的發展》(1880年1月一3月上半月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第741頁。
(3)現代社會的開放性
資產階級，由於開拓了世界市場，使一切國家的生產和消費都成為世界性的了。……古老的工業被消滅了，並且每天都還在被消滅。它們被新的工業排擠掉了，新的工業的建立已經成為一切文明民族的生命攸關的問題；這些工業所加工的，已經木是本地的原料，而是來自極其遙遠的地區的原料；它們的產品不僅供本國消費，而且同時供世界各地消費。舊的、靠本國產品來滿足的需要，被新的、要靠極其遙遠的國家和地帶的產品來滿足的需要所代替了。過去那種地方的和民族的自給自足和閉關自守狀態，被各民族的多方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。物質的生產是如此，精神的生產也是如此。
馬克思和恩格斯：《共產黨宣言》(1847年12月一1848年1月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第276頁。
大工業……它首次開創了世界歷史，因為它使每個文明國家以及這些國家中的每一個人的需要的滿足都依賴於整個世界，因為它消滅了各國以往自然形成的閉關自守的狀態。
馬克思和恩格斯：《德意志意識形態》(1845年秋月一1846年5月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第114頁。
由於有了機器，現在紡織工人可以住在英國，而織布工人卻住在東印度。在機器發明以前，一個國家的工業主要是用本地原料來加工。……由於機器和蒸汽的應用，分工的規模已使脫離了本國基地的大工業完全依賴於世界市場、國際交換和國際分工。
馬克思：《哲學的貧因》(1847年上半年)。《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第166頁。 隨著這種集中或少數資本家對多數資本家的剝奪，規模不斷擴大的勞動過程的協作形式日益發展，……各國人民日益被捲入世界市場網，從而資本主義制度日益具有國家國際的性質。
馬克思：《資本論》第1卷(1867年)。《馬克思恩格斯選集》第2版第2卷第歷8頁。
……世界市場本身形成這個生產方式的基礎。另一方面，這個生產方式所固有的以越來越大的規模進行生產的必要性，促使世界市場不斷擴大，所以，在這裡不是商業使工業發生革命，而是工業不斷使商業發生革命。
馬克思：《資本論》第3卷(1894年)。《馬克思恩格斯全集》第25卷第372頁。
一個國家應該而且可以向其他國家學習。
馬克思：《〈資本論〉第1卷1867年第一版序言)(1867年7月25日)。《馬克思恩格斯選集》第2版第2卷第101頁。
(4)社會主義改革的方向、目標和方法
在所有這些運動中，他們都強調所有制問題是運動的基本問題，不管這個問題的發展程度怎樣。
馬克思和恩格斯：《共產黨宣言》(1847年12月一1848年1月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第307頁。
我們的目的是要建立社會主義制度，這種制度將給所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充足的物質生活和閑暇時間，給所有的人提供真正的充分的自由。
恩格斯：《對英國北方社會主義聯盟綱領的修正》(1887年6月)。《馬克思恩格斯全集》第21卷第570頁。
……人們為之奮鬥的一切，都同他們的利益有關……
馬克思：《第六屆萊茵省議會的辯論(第一篇論文)》(1842年4月)。《馬克思恩格斯全集》第2版第1卷第187頁。
「思想」一旦離開「利益」就一定會使自己出醜。
馬克思：《神聖家族》(1845年2月)。《馬克思恩格斯全集》第2卷第103頁。
共產黨人為工人階級的最近的目的和利益而鬥爭，但是他們在當前的運動中同時代表運動的未來。 馬克思和恩格斯：《共產黨宣言》(1847年12月一1848年1月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第306頁。
只有在沒有階級和階級對抗的情況下，社會進化將不再是政治革命。
馬克思：《哲學的貧困》(1847年上半年)。《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第195頁。
第四，健全民主制度(1)社會主義社會是人民當家做主的社會「民主的」這個詞在德語里意思是「人民當權的」。
馬克思：《哥達綱領批判》(1875年4—5月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第312頁
工人革命的第一步就是使無產階級上升為統治階級，爭得民主。
馬克思和恩格斯：《共產黨宣言》(1847年12月一1848年1月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第293頁。
首先無產階級革命將建立民主的國家制度，從而直接或間接地建立無產階級的政治統治。
恩格斯：《共產主義原理》(1847年10月底一11月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第239頁。
一旦社會佔有了生產資料，……人們周圍的、至今統治著人們的生活條件，現在受人們的支配和控制，人們第一次成為自然界的自覺的和真正的主人，因為他們已經成自身的社會結合的主人了。
恩格斯：《反杜林論》(1876年9月一1878年6月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第633—634頁。
無產階級將取得公共權力，並且利用這個權力把脫離資產階級掌握的社會生產資料變為公共財產。……人終於成為自己的社會結合的主人，從而也就成為自然界的主人，成為自身的主人——自由的人。
恩格斯：《社會主義從空想到科學的發展》(1880年1月一3月上半月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第759—760頁。
民主已經成了無產階級的原則，群眾的原則。即使群眾並不總是很清楚地懂得民主的這個唯一正確的意義，但是他們全都認為民主這個概念中包含著社會平等的要求，雖然這種要求不是模糊的。 恩格斯：《在倫敦舉行的各族人民慶祝大會》(1845年底)。《馬克思恩格斯全集》第2卷第664頁。
公社的真正秘密就在於：它實質上是工人階級的政府，是生產者階級同佔有者階級鬥爭的產物，是終於發現的可以使勞動在經濟上獲得解放的政治形式。
馬克思：《法蘭西內戰》(1871年5月下半月一6月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第58—59頁。
當巴黎公社把革命的領導權掌握在自己手中的時候，當普通工人第一次敢於侵犯他們的「天然尊長」的執政特權，在空前艱難的條件下虛心、誠懇而卓有成效地進行他們的工作，而所得報酬最高額還不及科學界高級權威人士所建議的倫敦國民教育局秘書最低薪額的五分之一的時候——舊世界一看到象徵勞動共和國的紅旗在市政廳上空飄揚，便怒火中燒，捶胸頓足。 馬克思：《法蘭西內戰》(1871年5月下半月一6月)。《馬克思思格斯選集》第2版第3卷第60頁。
(2)健全社會主義民主制度，保徵人民當家做主的權利
(見第四章「政治制度」中「無產階級的政治制度是人民民主制度」)
……不要再總是過分客氣地對待黨內的官吏——自己的僕人，不要再總是把他當做完美無缺的官僚，百依百順地服從他們，而不進行批評。
恩格斯：《致卡爾·考茨基》(1891年2月11日)。《馬克思恩格斯全集》第38卷第33頁。
第五，建設精神文明
(1)建設精神文明是社會主義社會的一項重要任務
我們這裡所說的是這樣的共產主義社會，它不是在它自身基礎上已經發展了的，恰好相反，是剛剛從資本主義社會中產生出來的，因此它在各方面，在經濟、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來的那箇舊社會的痕迹。
馬克思：《哥達綱領批判》(1875年4—5月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第304頁。
共產主義革命就是同傳統的所有制關係實行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發展進程中要同傳統的觀念實行最徹底的決裂。馬克思和恩格斯：《共產黨宣言》(1847年12月一1848年1月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第293頁。這種社會主義就是宣布不斷革命，就是無產階級的階級專政，這種專政是達到消滅一切階級差別，達到消滅這些差別所由產生的一切生產關係，達到消滅和這些生產關係相適應的一切社會關係，達到改變由這些社會關係產生出來的一切觀念的必然的過渡階段。
馬克思：《1848年至1850年的法蘭西階級鬥爭》(1849年底一1850年3月底和1850年10月一11月1日)。《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第462頁。
(2)精神文明同物質文明密切相關
人們的觀念、觀點和概念，一句話，人們的意識，隨著人們的生活條件、人們的社會關係、人們的社會存在的改變而改變，這難道需要經過深思才能了解嗎?
馬克思和恩格斯：《共產黨宣言》(1847年12月一1848年1月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第291—292頁。
思想的歷史除了證明精神生產隨著物質生產的改造而改造，還證明了什麼呢?任何一個時代的統治思想始終都不過是統治階級的思想。
馬克思和恩格斯：《共產黨宣言》(1847年12月一1848年1月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第292頁。
當人們談到整個社會革命化的思想時，他們只是表明了一個事實：在舊社會內部已經形成了新社會的因素，舊思想的瓦解是同舊生活條件的瓦解步調一致的。
馬克思和恩格斯：《共產黨宣言》(1841年12月一1848年1月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第292頁。
思想、觀念、意識的生產最初是直接與人們的物質活動，與人們的物質交往，與現實生活的語言交織在一起的。人們的想像、思維、精神交往在這裡還是人們物質行動的直接產物。表現在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上學等的語言中的精神生產也是這樣。
馬克思和恩格斯：《德意志意識形態》(1845年秋一1846年5月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第72頁。
物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。
馬克思：《〈政治經濟學批判〉序言》(1859年1月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第2卷第32頁。
要研究精神生產和物質生產之間的聯繫，首先必須把這種物質生產本身不是當作一般範疇來考察，而是從一定的歷史的形式來考察。例如，與資本主義生產方式相適應的精神生產，就和與中世紀生產方式相適應的精神生產不同。如果物質生產本身不從它的特殊的歷史的形式來看，那就不可能理解與它相適應的精神生產的特徵以及這兩種生產的相互作用。
馬克思：《剩餘價值理論》(1861年8月一1863年2月)。《馬克思恩格斯全集》第26卷I第296頁。
在一個超越於利益的分裂……的合理制度下，精神要素當然就會列入生產要素中，並且會在政治經濟學的生產費用項目中找到自己的地位。到那時我們自然就會滿意地看到科學領域中的工作也在物質上得到了報償……
這樣，我們就有了兩個生產要素——自然和人，而後者還包括他的肉體活動和精神活動。
恩格斯：《政治經濟學批判大綱》(1843年底一1844年1月)。《馬克思恩格斯全集》第1卷第607頁。
(3)社會主義社會要進行以思想道德和教育科學為內容的精神文明建設
任何一個時代的統治思想始終都不過是統治階級的思想。
馬克思和恩格斯：《共產黨宣言》(1847年12月一1848年1月)《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第292頁
統治階級的思想在每一時代都是占統治地位的思想。這就是說，一個階級是社會上占統治地位的物質力量，同時也是社會上占統治地位的精神力量。支配著物質生產資料的階級，同時也支配著精神生產資料，因此，那些沒有精神生產資料的人的思想，一般地是隸屬於這個階級的。
馬克思和恩格斯：《德意志意識形態》(1845年秋一1846年5月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第98頁。
現代社會的三個階級即封建貴族、資產階級和無產階級都各有自己的特殊的道德，那麼我們由此只能得出這樣的結論：人們自覺地或不自覺地，歸根到底總是從他們階級地位所依據的實際關係中——從他們進行生產和交換的經濟關係中，獲得自己的倫理觀念。
恩格斯：《反杜林論》(1876年9月一1878年6月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第434頁。
第一個措施是由國家出資對一切兒童毫無例外地實行普遍教育，這種教育對任何人都是一樣，一直進行到能夠作為社會的獨立成員的年齡為止。……顯而易見，社會成員中受過教育的人會比愚昧無知的沒有文化的人給社會帶來更多的好處。
恩格斯：《在愛北斐特的演說》(1845年2月8日)。《馬克思恩格斯全集》第2卷第614頁。
未來教育對所有已滿一定年齡的兒童來說，就是生產勞動同智育和體育相結合，它不僅是提高社會生產的一種方法，而且是造就全面發展的人的唯一方法。
馬克思：《資本論》第1卷(1867年)。《馬克思恩格斯全集》第23卷第530頁。
階級的存在是由分工引起的，現在這種分工將完全消失，因為要把工業和農業生產提高到上面說過的水平，單靠機械和化學的輔助手段是不夠的，還必須相應地發展使用這些手段的人的能力。當上個世紀的農民和工場手工業工人被捲入大工業的時候，他們改變了自己的整個生活方式而成為完全不同的人，同樣，由整個社會共同經營生產和由此而引起的生產的新發展，也需要完全不同的人，並將創造出這種人來，共同經營生產不能由現在這種人來進行，因為他們每一個人都只隸屬於某一個生產部門，受它束縛，聽它剝削，在這裡，每一個人都只能發展自己才能的一方面而偏廢了其他各方面，只熟悉整個生產的某一個部門或者某一個部門的一部分。就是現在的工業也越來越不能使用這樣的人了。由於整個社會共同地和有計劃地來經營的工業，更加需要才能得到全面發展、能夠通曉整個生產系統的人。……這樣一來，根據共產主義原則組織起來的社會，將使自己的成員能夠全面發揮他們的得到全面發展的才能。
恩格斯：《共產主義原理》(1847年10月底一11月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第242—243頁。
只有一個有計劃地從事生產和分配的自覺的社會生產組織，才能在社會方面把人從其餘的動物中提升出來，正像生產一般曾經在物種方面把人從其餘動物中提升出來一樣。歷史的發展使這種社會生產組織日益成為必要，也日益成為可能。一個新的歷史時期將從這種社會生產組織開始，在這個時期中，人自身以及人的活動的一切方面，尤其是自然科學，都將突飛猛進，使以往的一切都黯然失色。
恩格斯：《自然辨證法》(1873—1883)。《馬克思恩格斯選集》第2版第4卷第275頁。
只有工人階級能夠……把科學從階級統治的工具變為人民的力量，把科學家本人從階級偏見的兜售者、追求名利的國家寄生蟲、資本的同盟者，變成自由的思想工作者!只有在勞動共和國裡面，科學才能起它的真正的作用。
馬克思：《法蘭西內戰》初稿(1871年4—5月)。《馬克思恩格斯全集》第17卷第600頁。
個人的全面發展，只有到了外部世界對個人才能的實際發展所起的推動作用為個人本身所駕御的時候，才不再是理想、職責等等，這正是共產主義者所嚮往的。
馬克思和恩格斯：《德意志意識形態》(1M5—1846年)。《馬克思恩格斯全集》第3卷第330頁。
3．社會主義社會的基本特徵
(1)社會生產力的大大提高
只有通過大工業所達到的生產力的大大提高，才有可能把勞動無例外地分配於一切社會成員，從而把每個人的勞動時間大大縮短，使一切人都有足夠的自由時間來參加社會的理論的和實際的公共事務。
不列顛的干百萬工人第一個奠定了新社會的真實基礎——把自然界的破壞力量變成了人類的生產力的現代工業。……
英國工人階級既然創造了現代工業的無窮無盡的生產力，也就實現了勞動解放的第一個條件。
馬克思：《給工人議會的信》(1854年3月9日)。《馬克思恩格斯全集》第2版第13卷第134頁。
我們的目的是要建立社會主義制度，這種制度將給所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質生活和閑暇時間，給所有的人提供真正的充分的自由。
《弗·恩格斯對英國北方社會主義聯盟綱領的修正》(1887年6月)。《馬克思恩格斯全集》第21卷第570頁。
第四個問題：你們的財產公有建立在什麼樣的基礎之上呢?
答2Il…·建立在因發展工業、農業、貿易和殖民而產生的大量的生產力和生活資料的基礎之上，建立在因使用機器、化學方法和其他輔助手段而使生產力和生活資料無限增長的可能性的基礎之上。
恩格斯：《共產主義信條草案》(1847年6月9日)。《馬克思恩格斯全集》第42卷第373頁。
(2)生產資料的公共所有
共產主義的特徵並不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產階級的所有制。 但是，現代的資產階級私有制是建立在階級對立上面、建立在一些人對另一些人的剝削上面的產品生產和佔有的最後而又最完備的表現。
從這個意義上說，共產黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。
馬克思和恩格斯：《共產黨宣言》(1847年12月一1848年1月)《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第286頁
有人責備我們共產黨人，說我們要消滅個人掙得的、自己勞動得來的財產，要消滅構成個人的一切自由、活動和獨立的基礎的財產。
好一個勞動得來的、自己掙得的、自己賺來的財產!你們說的是資產階級財產出現以前的那種小資產階級的、小農的財產嗎?那種財產用不著我們去消滅，工業的發展已經把它消滅了，而且每天都在消滅它。
馬克思和恩格斯：《共產黨宣言》(1847年12月一1848年1月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第286頁。
資本是集體的產物，它只有通過社會許多成員的共同活動，而且歸根到底只有通過社會全體成員的共同活動，才能運動起來。
因此，資本不是一種個人力量，而是一種社會力量。
因此，把資本變為公共的、屬於社會全體成員的財產，這並不是把個人財產變為社會財產。這裡所改變的只是財產的社會性質。它將失掉它的階級性質。 馬克思和恩格斯：《共產黨宣言》(1847年12月一1848年1月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第287頁。
私有制同工業的個體經營和競爭是分不開的。因此私有制也必須廢除，而代之以共同使用全部生產工具和按照共同的協議來分配全部產品，即所謂財產共有。
恩格斯：《共產主義原理》(1847年10月底一11月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第237頁。
資本主義生產形式的消滅，「恢復了個體所有制，但這是以資本上義時代的成就為基礎的，就是說，是以自由勞動者的協作以及他們對土地和他們自己勞動所生產的生產資料的公有為基礎的」。
恩格斯：《卡·馬克思〈資本論〉第一卷書評》(1867年11月3日和8日之間)。《馬克思恩格斯全集》第16卷第244頁。
……我們一旦掌握政權，我們自己就一定要付諸實施，把大土地轉交給(先是租給)在國家領導下獨立經營的合作社，這樣，國家仍然是土地的所有者。這個措施有一個很大的優點；它在實質上是切實可行的，但是除了我們黨以外，沒有一個黨會實行它，因而也沒有一個黨能破壞它。
恩格斯：《致奧·倍倍爾》(1886年1月20—23日)。《馬克思恩格斯選集》第2版第4卷第675頁。
使這部著作具有特別重大意義的是，在這裡第一次提出了世界各國工人政黨都一致用以概述自己的經濟改造要求的公式，即：生產資料歸社會佔有。 恩格斯：《卡·馬克思〈1848年至1850年的法蘭西階級鬥爭〉一書導言》(1895年3月6日)。《馬克思恩格斯全集》第22卷第593頁。
無產階級將取得國家政權，並且首先把生產資料變為國家財產。
恩格斯：《反杜林論》(1876年9月一1878年6月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第630頁。
……最終目的是工人階級奪取政權以便實現整個社會對一切生產資料——土地、鐵路、礦山、機器等等——的直接佔有，供全體為了全體利益而共同利用。 恩格斯：(美國工人運動》(1887年1月明日)。《馬克思恩格斯全集》第21卷第386頁。
我認為，社會運動將作出決定：土地只能是國家的財產。把土地交給聯合起來的農業勞動者，就等於使社會僅僅聽從一個生產者階級的支配。
土地國有化將使勞動和資本之間的關係徹底改變，歸根到底將完全消滅工業和農業中的資本主義生產方式。……生產資料的全國性的集中將成為由自由平等的生產者的聯合體所構成的社會的全國性基礎，這些生產者將按照共同的合理的計劃自覺地從事社會勞動。
馬克思：《論土地國有化》(1872年3—4月)。《馬克思恩格斯全集》第18卷第67頁。
資本主義的佔有方式……就讓位於那種以現代生產資料的本性為基礎的產品佔有方式：一方面由社會直接佔有，作為維持和擴大生產的資料，另一方面由個人直接佔有，作為生活資料和享受資料。
恩格斯：《反杜林論》(1876年9月一1878年6月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第630頁。
我們一旦掌握政權，我們自己就一定要付諸實施：把大地產轉交給(先是租給)在國家領導下獨立經營的合作社，這樣，國家仍然是土地的所有者。
恩格斯：《致奧·倍倍爾》(1886年1月20—23日)。馬克思恩格斯選集》第2版第4卷第675頁。
至於在向完全的共產主義經濟過渡時，我們必須大規模地採用合作生產作為中間環節，這一點馬克思和我從來沒有懷疑過。但事情必須這樣來處理，使社會(即首先是國家)保持對生產資料的所有權，這樣合作社的特殊利益就不可能壓過全社會的整個利益。
恩格斯：(致奧·倍倍爾)(1886年1月20—23日)。《馬克思恩格斯選集》第2版第4卷第675頁。
一個新的社會制度是可能實現的，在這個制度之下，當代的階級差別將消失；而且在這個制度之下——也許在經過一個短暫的，有些艱苦的，但無論如何在道義上很有益的過渡時期以後，——通過有計劃地利用和進一步發展一切社會成員的現有的巨大生產力，在人人都必須勞動的條件下，人人也都將同等地、愈益豐富地得到生活資料、享受資料、發展和表現一切體力和智力所需的資料。 恩格斯：《馬克思：〈僱傭勞動與資本〉1891年單行本導言》(1891年4月30日)。《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第330頁。
社會主義的任務，不如說僅僅在於把生產資料轉交給生產者公共佔有。
恩格斯：《德國農民問題》(1894年11月15—22日)。《馬克思恩格斯選集》第2版第4卷第492頁。
總之，一旦我們掌握了政權，只要在群眾中有足夠的擁護者，大工業以及大莊園式的大農業是可以很快地實現社會化的。其餘的也將或快或慢地隨之實現。
恩格斯：《致奧·伯尼克》(1890年8月21日)。《馬克思恩格斯選集》第2版第4卷第649頁。
(3)個人消費品的按勞分配
只要分配為純粹經濟的考慮所支配，它就將由生產的利益來調節，而最能促進生產的是能使一切社會成員儘可能全面地發展、保持和施展自己能力的那種分配方式。
恩格斯：《反杜林論》(1876年9月一1878年6月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第544—545頁。
什麼是「勞動所得」呢?是勞動的產品呢，還是產品的價值?如果是後者，那麼，是產品的總價值呢，或者只是勞動新加在消耗掉的生產資料的價值上的那部分價值?
馬克思：《哥達綱領批判》(1875年4—5月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第301頁。
如果我們把「勞動所得」這個用語首先理解為勞動的產品，那麼集體的勞動所得就是社會總產品。
現在從它裡面應當扣除：
第一，用來補償消耗掉的生產資料的部分。
第二，用來擴大生產的追加部分。
第三，用來應付不幸事故、自然災害等的後備基金或保險基金。
從「不折不扣的勞動所得」中扣除這些部分，在經濟上是必要的，至於扣除多少，應當根據現有的物資和力量來確定，部分地應當根據概率計算來確定，但是這些扣除無論如何根據公平原則是無法計算的。 剩下的總產品中的另一部分是用來作為消費資料的。
馬克思：《哥達綱領批判》(1875年4—5月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第302——303頁。
在把這部分進行個人分配之前，還得從裡面扣除：
第一，同生產沒有直接關係的一般管理費用。
同現代社會比起來，這一部分一開始就會極為顯著地縮減，並隨著新社會的發展而日益減少。
第二，用來滿足共同需要的部分，如學校、保健設施等。 同現代社會比起來，這一部分一開始就會顯著地增加，並隨著新社會的發展而日益增長。
第三，為喪失勞動能力的人等等設立的基金，總之，就是現在屬於所謂官辦濟貧事業的部分。
只有現在才談得上綱領在拉薩爾的影響下狹隘地專門注意的那種「分配」，就是說，才談得上在集體中的各個生產者之間進行分配的那部分消費資料。
馬克思：《哥達綱領批判》(1875年4—5月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第302——303頁。
我們這裡所說的是這樣的共產主義社會，它不是在它自身基礎上已經發展了的，恰好相反，是剛剛從資本主義社會中產生出來的，因此它在各方面，在經濟、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來的那箇舊社會的痕迹。所以，每一個生產者，在作了各項扣除以後，從社會領回的，正好是他給予社會的。他給予社會的，就是他個人的勞動量。例如，社會勞動日是由全部個人勞動小時構成的；各個生產者的個人勞動時間就是社會勞動日中他所提供的部分，就是社會勞動日中他的一份。他從社會領得一張憑證，證明他提供了多少勞動(扣除他為公共基金而進行的勞動)，他根據這張憑證從社會儲存中領得一份耗費同等勞動量的消費資料。他以一種形式給予社會的勞動量，又以另一種形式領回來。 顯然，這是通行的是調節商品交換(就它是等價的交換而言)的同一原則。內容和形式都改變了，因為在改變了的情況下，除了自己的勞動，誰都不能提供其他任何東西，另一方面，除了個人的消費資料，沒有任何東西可以轉為個人的財產。至於消費資料在各個生產者中間的分配，那麼這裡通行的是商品等價物的交換中通行的同一原則，即一種形式的一定量勞動同另一種形式的同量勞動相交換。
馬克思：《哥達綱領批判》(1875年4—5月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第304頁。
所以，在這裡平等的權利按照原則仍然是資產階級權利，雖然原則和實踐在這裡已不再互相矛盾，而在商品交換中，等價物的交換隻是平均來說才存在，不是存在於每個個別場合。
雖然有這種進步，但這個平等的權利總還是被限制在一個資產階級的框框里。生產者的權利是同他們提供的勞動成比例的；平等就在於以同一尺度——勞動——來計量。但是，一個人在體力或智隨著個人的全面發展，他們的（1891年發表時這裡沒有「他們的」。——編者注）生產力也增長起來，而集體財富的一切源泉都充分涌流之後，——只有在那個時候，才能完全超出資產階級權利的狹隘眼界，社會才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配!
馬克思：《哥達綱領批判》(1875年4—5月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第305一306頁。
(4)社會生產的計劃調節
要想得到和各種不同的需要量相適應的產品量，就要付出各種不同的和一定量的社會總勞動量。這種按一定比例分配社會勞動的必要性，決不可能被社會生產的一定形式所取消，而可能改變的只是它的表現方式，這是不言而喻的。自然規律是根本不能取消的。在不同的歷史條件下能夠發生變化的，只是這些規律藉以實現的形式。
馬克思：《致路·庫格曼》(1868年7月11日)。《馬克思恩格斯選集》第2版第4卷第580頁。
時間的節約，以及勞動時間在不同的生產部門之間的計劃分配，在共同生產的基礎上，仍然是首要的經濟規律。這甚至是在更加高得多的程度上成為規律。
馬克思：《政治經濟學批判》(1857—1858年)。《馬克思恩格斯全集》第2版第30卷第123頁。
如果我們設想一個社會不是資本主義社會，而是共產主義社會，那麼首先，貨幣資本會完全消失，因而，貨幣資本所引起的交易上的偽裝也會消失。問題就簡單地歸結為：社會必須預先計算好，能把多少勞動、生產資料和生活資料用在這樣一些產業部門而不致受任何損害，這些部門，如鐵路建設，在一年或一年以上的較長時間內不提供任何生產資料和生活資料，不提供任何有用效果，但會從全年總生產中取走勞動、生產資料和生活資料。相反，在資本主義社會，社會的理智總是事後才起作用，因此可能並且必然會不斷發生巨大的混亂。
馬克思：《資本論》第2卷(1885年)。《馬克思恩格斯選集》第2版第2卷第336—337頁。
在資本主義生產方式消滅以後，但社會生產依然存在的情況下，價值決定仍會在下述意義上起支配作用：勞動時間的調節和社會勞動在各類不同生產之間的分配，最後，與此有關的簿記，將比以前任何時候都更重要。
馬克思：《資本論》第3卷(1894年)。《馬克思恩格斯全集》第25卷第963頁。
一旦社會佔有了生產資料，商品生產就將被消除，而產品對生產者的統治也將隨之消除。社會生產內部的無政府狀態將為有計劃的自覺的組織所代替。
恩格斯：《社會主義從空想到科學的發展》(1880年1月一3月上半月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第757頁。
無產階級將取得公共權力，並且利用這個權力把脫離資產階級掌握的社會生產資料變為公共財產。通過這個行動，無產階級使生產資料擺脫了它們迄今具有的資本屬性，使它們的社會性有充分的自由得以實現。從此按照預定計划進行的社會生產就成為可能的了。
恩格斯：《社會主義從空想到科學的發展》(1880年1月一3月上半月)。《馬克思思格斯選集》第2版第3卷第759頁。
由社會全體成員組成的共同聯合體來共同地和有計劃地利用生產力；把生產發展到能夠滿足所有人的需要的規模；……
恩格斯：《共產主義原理》(1847年10月底一11月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第243頁。
只有按照一個統一的大的計劃協調地配置自己的生產力的社會，才能使工業在全國分布得最適合於它自身的發展和其他生產要素的保持或發展。
恩格斯：《反杜林論)(1876年9月一1878年6月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第646頁。
在這個新的社會組織里，工業生產將不是由相互競爭的單個的廠主來領導，而是由整個社會按照確定的計劃和所有人的需要來領導。
這種新的社會制度首先必須剝奪相互競爭的個人對工業和一切生產部門的經營權，而代之以所有這些生產部門由整個社會來經營，就是說，為了共同的利益、按照共同的計劃、在社會全體成員的參加下來經營。
恩格斯：(共產主義原理》(1847年10月底一11月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第237頁。
生產資料的全國性的集中將成為由自由平等的生產者的各聯合體所構成的社會的全國性的基礎，這些生產者將按照共同的合理的計划進行社會勞動。
馬克思：《論土地國有化》(1872年3—4月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第130頁。
由於社會將剝奪私人資本家對一切產生力和交換手段的支配權以及他們對產品的交換和分配權。由於社會將按照根據實有資源和整個社會需要而制定的計劃來管理這一切，所以同現在的大工業管理制度相聯繫的一切有害的結果，將首先被消除。
恩格斯：《共產主義原理》(1847年10月底一11月)。(馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第241—242頁。
由社會全體成員組成的共同聯合體來共同地和有計劃地利用生產力；把生產發展到能夠滿足所有人的需要的規模；……這是廢除私有制的主要結果。
恩格斯：《共產主義原理》(1847年10月底一11月)。《馬克思思格斯選集》第2版第1卷第243頁。
社會生產力已經發展到資產階級不能控制的程度，只等待聯合起來的無產階級去掌握它，以便確立這樣一種狀態，這時社會的每一成員不僅有可能參加社會財富的生產，而且有可能參加社會財富的分配和管理，並通過有計劃地組織全部生產，使社會生產力及其成果不斷增長，足以保證每個人的一切合理的需要在越來越大的程度上得到滿足。 恩格斯：《卡爾·馬克思》(1877年6月中)。《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第336頁。
社會化的人，聯合起來的生產者，將合理地調節他們和自然之間的物質變換，把它置於他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來統治自己。
馬克思：《資本論》第3卷(1894年)。《馬克思恩格斯全集》第25卷第926一927頁。
(5)人民民主的國家政權
「民主的「這個詞在德語里意思是「人民當權的」。
馬克思：《哥達綱領批判》(1875年4—5月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第312頁。
工人革命的第一步上就是使無產階級上升為統治階級，爭取民主。
馬克思和恩格斯：《共產黨宣言》(1847年12月一1848年1月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第293頁。
首先無產階級革命將建立民主的國家制度，從而直接或間接地建立無產階級的政治統治。
恩格斯：《共產主義原理》(1847年10月底一11月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第239頁。
一旦社會佔有了生產資料，……人們周周的、至今統治著人們的生活條件，現在受人們的支配和控制，人們第一次成為自然界的自覺的和真正的主人，因為他們已經成為自身的社會結合的主人了。
恩格斯：《反杜林論》(1876年9月一1878年6月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第633—634頁。
生產的發展使不同社會階級的繼續存在成為時代的錯誤。隨著社會生產的無政府狀態的消失，國家的政治權威也將消失。人終於成為自己的社會結合的主人，從而也就成為自然界的主人，成為自身的主人——自由的人。
恩格斯：《社會主義從空想到科學的發展》(1880年1月一3月上半月)《馬克思恩格斯選集》第3卷第759—760頁。
公社給共和國奠定了真正民主制度的基礎。
馬克思：《法蘭西內戰》(1871年5月30日)。(馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第58頁。
公社的真正秘密就在於：它實質上是工人階級的政府。
馬克思：《法蘭西內戰》(1871年5月30日)。《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第58—59頁。
一切官吏對自己的一切職務活動都應當在普通法庭面前遵照普通法向每一個公民負責。
恩格斯：《致奧·倍倍爾》(1875年3月18—28日)。《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第324頁。
當巴黎公社把革命的領導權掌握在自己手中的時候，當普通工人第一次敢於侵犯他們的「天然尊長」的執政特權，在空前艱難的條件下虛心、誠懇而卓有成效地進行他們的工作，而所得報酬最高額還不及科學界高級權威人士所建議的倫敦國民教育局秘書最低薪額的五分之一的時候——舊世界一看到象徵勞動共和國的紅旗在市政廳上空飄揚，便怒火中燒，捶胸頓足。 馬克思：《法蘭西內戰》(1871年5月下半月一6月初)。《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第60頁。
工人階級一旦取得統治權，就不能繼續運用舊的國家機器來進行管理；工人階級為了不致失去剛剛爭得的統治，一方方面應當剷除全部舊的、一直被利用來反對工人階級的壓迫機器，另一方面還應當保證本身能夠防範自己的代表和官吏，即宣布他們毫無例外地可以隨時撤換。
恩格斯：《馬克思〈法蘭西內戰〉》1891年單行本導言》。(1891年3月18日)。《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第12頁。
為了防止國家和國家機關由社會公僕變為社會主人——這種現象在至今所有的國家中都是不可避免的——公社採取了兩個可靠的辦法。第一，它把行政、司法和國民教育方面的一切職位交給由普選選出的人擔任，而且規定選舉者可以隨時撤換被選舉者。第二，它對所有公務員，不論職位高低，都只付給跟其他工人同樣的工資。
恩格斯：《馬克思〈法蘭西內戰〉》1891年單行本導言》。(1891年3月18日)。《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第12頁。 總之，一切社會公職，甚至原應屬於中央政府的為數不多的幾項職能，都要由公社的勤務員執行，從而也就處在公社的監督之下。……行使這些職能的人已經不能夠像在舊的政府機器裡面那樣使自己凌駕於現實社會之上了，因為這些職能應由公社的勤務員執行，因而總是處於切實的監督之下。
馬克思：《法蘭西內戰》(1871年5月30日)。《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第121頁。
……不要再總是過分客氣地對待黨內的官吏——自己的僕人，不要再總是把他當做完美無缺的官僚，百依百順地服從他們，而不進行批評。
思格斯：《致卡爾·考茨基》(1891年2月11日)。《馬克思恩格斯全集》第38卷第33頁。
(6)消滅剝削，消滅階級
社會主義的任務並不是要把所有權和勞動分離開來，而是相反，要把任何生產的這兩個要素結合同一手中。……社會主義的任務，毋寧說僅僅在於把生產資料轉交給生產者公共佔有。
恩格斯：《法德農民問題》(1894年11月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第4卷第492頁。
社會主義是專門反對剝削僱傭勞動的。
恩格斯：《法德農民問題》(1894年1月)。《馬克思恩格斯全集》第22卷第574頁。
共產主義否認階級存在的必要性；它要消滅任何階級，消除任何的階級差別。
馬克思和恩格斯：《論波蘭問題》(1848年2月22日)。《馬克思恩格斯全集》第4卷第535頁。
對我們來說，問題不在於改變私有制，而只在於消滅私有制，不在於掩蓋階級對立，而在於消滅階級，不在於改良現存社會，而在於建立新社會。
馬克思和恩格斯：《共產主義者同盟中央委員會告同盟書》 (1850年3月24以前)。《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷3邱頁。
……至於講到我，無論是發現現代社會中有階級存在或發現各階級間的鬥爭，都不是我的功勞。在我以前很久，資產階級歷史編纂學家就已經敘述過階級鬥爭的歷史發展，資產階級的經濟學家也已經對各個階級作過經濟上的分析。我所加上的新內容就是證明了下列幾點：(1)階級的存在僅僅同生產發展的一定歷史階段相聯繫；(2)階級鬥爭必然導致無產階級專政；(3)這個專政不過是達到消滅一切階級和進入無階級社會的過渡……
馬克思：《致約·魏德邁》(1852年3月5日)。《馬克思恩格斯選集》第2版第4卷547頁。
在總委員會中沒有一個人不主張徹底消滅社會階級，總委員會沒有一個文件是不完全符合這一點的。
恩格斯：《致卡·卡菲埃羅》(1871年7月28日)。《馬克思恩格斯全集》第33卷第267頁。
我們要消滅階級。唯一的手段是無產階級掌握政治權力……
恩格斯：《關於工人階級的政治行動》(1871年9月21日)。《馬克思恩格斯全集》第17卷第446頁。
只有通過大工業所達到的生產力的大大提高，才有可能把勞動無例外地分配於一切社會成員，從而把每個人的勞動時間大大縮短，使一切人都有足夠的自由時間來參加社會的理論的和實際的公共事務。因此，只是在現在，任何統治階級和剝削階級才成為多餘的，而且成為社會發展的障礙；也只是在現在，統治階級和剝削階級，無論擁有多少「直接的暴力」，都將被無情地消滅。
恩格斯：《反杜林論》(1876年9月一1878年6月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第525—526頁。
無產階級由於自己的整個社會地位，只有完全消滅一切階級統治、一切奴役和一切剝削，才能解放自己……
恩格斯：《卡爾·馬克思》(1877年6月中)。《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第336頁。
消滅階級是我們的基本要求，不消滅階級，消滅階級統治在經濟上就是不可思議的事。
恩格斯：《1891年社會民主黨綱領草案批判》(1891年6月18—29日)。《馬克思恩格斯全集》第22卷第271頁。
只有在社會生產力發展到一定程度，發展到甚至對我們現代條件來說也是很高的程度，才有可能把生產提高到這樣的水平，以致使得階級差別的消除成為真正的進步，使得這種消除可以持續下去，並且不致在社會的生產方式中引起停滯或甚至倒退。
恩格斯：《流亡者文獻》(1874年5月一1875年4月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第273頁。
(四)共產主義社會的基本特徵和向共產主義過渡的條件
1．社會財富的充分涌流，各盡所能，按需分配
擺脫了私有制壓迫的大工業的發展規模將十分宏偉，相形之下，目前的大工業狀況將顯得非常渺小，正像工場手工業和我們今天的大工業相比一樣。工業的這種發展將給社會提供足夠的產品以滿足所有人的需要。現在由於私有制的壓迫和土地的分散而難以利用現有改良成果和科學成就的農業，將來同樣也會進入嶄新的繁榮時期，並將給社會提供足夠的產品。這樣一來，社會將生產出足夠的產品，可以組織分配以滿足全體成員的需要。
恩格斯：《共產主義原理》(1847年10月底一11月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第242頁。
在這裡平等的權利（指按勞分配的權利。——編者注）按照原則仍然是資產階級權利……
這種平等的權利，對不同等的勞動來說是不平等的權利。它不承認任何階級差別，因為每個人都像其他人一樣只是勞動者；但是它默認，勞動者的不同等的個人天賦，從而不同等的工作能力，是天然特權。所以就它的內容來講，它像一切權利一樣是一種不平等的權利。權利，就它的本性來講，只在於使用同一尺度；但是不同等的個人(而如果他們不是不同等的，他們就不成其為不同的個人)要用同一尺度去計量，就只有從同一個角度去看待他們，從一個特定的方面去對待他們，例如在現在所講的這個場合，把他們只當作勞動者，再不把他們看作別的什麼，把其他一切都撇開了。其次，一個勞動者已經結婚，另一個則沒有；一個勞動者的子女較多，另一個的子女較少，如此等等。因此，在提供的勞動相同、從而由社會消費基金中分得的份額相同的條件下，某一個人事實上所得到的比另一個人多些，也就比另一個富些，如此等等。要避免所有這些敝病，權利就不應當是平等的，而應當是不平等的。 馬克思：《哥達綱領批判》(1875年4—5月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第304—3仍頁。
共產主義的最重要的不同於一切反動的社會主義的原則之一就是下面這個以研究人的本性為基礎的實際信念，即人們的頭腦和智力的差別，根本不應引起目和肉體需要的差別；由此可見，「按能力計報酬」這個以我們目前的制度為基礎的不正確的原理應當——因為這個原理是僅就狹義的消費而言——變為「按需分配」這樣一個原理，換句話說：活動上，勞動上的差別不會引起在佔有和消費方面的任何不平等，任何特權。 馬克思和恩格斯：《德意志意識形態》(1845—1846年)。《馬克思恩格斯全集》第3卷第637一638頁。
在共產主義社會高級階段，在迫使個人奴隸般地服從分工的情形已經消失，從而腦力勞動和體力勞動的對立也隨之消失之後；在勞動已經不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之後；在隨著個人的全面發展，他們的生產力也增長起來，而集體財富的一切源泉都充分涌流之後，——只有在那個時候，才能完全超出資產階級權利的狹隘眼界，社會才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配!
馬克思：《哥達綱領批判》(1875年4—5月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第305一306頁。
2．「三大差別」的消滅，社會成員自由而全面的發展
城市和鄉村之間的對立也將消失。從事農業和工業的將是同一些人，而不再是兩個不同的階級，單從純粹物質方面的原因來看，這也是共產主義聯合體的必要條件。鄉村農業人口的分散和大城市工業人口的集中，僅僅適應於工農業發展水平還不夠高的階段，這種狀態是一切進一步發展的障礙，這一點現在人們就已經深深地感覺到了。
恩格斯：《共產主義原理》(1847年10月底一11月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第243頁。
消滅城鄉對立不是空想，不多不少正像消除資本家與僱傭工人的對立不是空想一樣。消滅這種對立日益成為工業生產和農業生產的實際要求。……只有使人口儘可能地平均分布於全國，只有使工業生產和農業生產發生緊密的聯繫，並適應這一要求使交通工具也擴充起來——同時這要以廢除資本主義生產方式為前提，——才能使農村人口從他們數千年來幾乎一成不變地在其中受煎熬的那種與世隔絕的和愚昧無知的狀態中掙脫出來。斷定人們只有在消除城鄉對立後才能從他們以往歷史所鑄造的枷鎖中完全解放出來，這完全不是空想…… 恩格斯：《論住宅問題》(1872年5月一1873年1月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第215頁。
因此，城市和鄉村的對立的消滅不僅是可能的。它已經成為工業生產本身的直接必需，同樣它也已經成為農業生產和公共衛生事業的必需。只有通過城市和鄉村的融合，現在的空氣、水和土地的污染才能排除，只有通過這種融合，才能使目前城市中病弱的大眾把糞便用於促進植物的生長，而不是任其引起疾病。
恩格斯：《反杜林論》(1876年9月一1878年6月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第646一647頁。
從大工業在全國的儘可能均衡的分布是消滅城市和鄉村的分離的條件這方面來說，消滅城市和鄉村的分離也不是什麼空想。的確，文明在大城市中給我們留下了一種需要花費許多時間和力量才能消除的遺產。但是這種遺產必須被消除而且必將被消除，即使這是一個長期的過程。
恩格斯：《反杜林論》(1876年9月一1878年6月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第647頁。
逃亡的農奴只是想自由地發展他們已有的生存條件並讓它們發揮作用，因而歸根結底只達到了自由勞動。而無產者，為了實現自己的個性，就應當消滅他們迄今為止的社會生存條件，即消滅勞動（馬克思和恩格斯在《德意志意識形態》中多次講到「消滅勞動」(見《馬克思恩格斯選集》第l版第1卷第60、86頁。馬、恩在這裡所說的「消滅勞動」，不是要消滅一般意義的勞動，而是指消滅同「私有制」、「活動的舊有性質」、「舊社會生存的條件」相聯繫的勞動，即消滅僱傭勞動和笨重勞動，從而消滅「三大差別」，使社會成為自由聯合體，使每個社會成員獲得自由而全面的發展。——編者注。）。
馬克思和恩格斯：《德意志意識形態》(1845年秋一1846年5月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第121頁。
由整個社會共同經營生產和由此而引起的生產的新發展，也需要完全不同的人，並將創造出這種人來，共同經營生產不能由現在這種人來進行，因為他們每一個人都只隸屬於某一個生產部門，受它束縛，聽它剝削，在這裡，每一個人都只能發展自己才能的一方面而偏廢了其他各方面，只熟悉整個生產的某一個部門或者某一個部門的一部分。就是現在的工業也越來越不能使用這樣的人了。由整個社會共同地和有計劃地來經營的工業，更加需要才能得到全面發展、能夠通曉整個生產系統的人。……教育將使年輕人能夠很快熟悉整個生產系統，將使他們能夠根據社會需要或者他們自己的愛好，輪流從一個生產部門轉到另一個生產部門。
恩格斯：《共產主義原理》(1847年10月底一11月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第242一243頁。
過去的一切革命始終都沒有觸動活動的性質，始終不過是按另外的方式分配這種活動，不過是在另一些人中間重新分配勞動，而共產主義革命則反對活動的舊有性質，消滅勞動（馬克思和恩格斯在《德意志意識形態》中多次講到「消滅勞動」(見《馬克思恩格斯選集》第1版第1卷第60、86頁。馬、恩在這裡所說的「消滅勞動」，不是要消滅一般意義的勞動，而是指消滅同「私有制」、「活動的舊有性質」、「舊社會生存的條件」相聯繫的勞動，即消滅僱傭勞動和笨重勞動，從而消滅「三太差別」，使社會成為自由聯合體，使每個社會成員獲得自由而全面的發展——編者注。）。 馬克思和恩格斯：《德意志意識形態》(1845年一1846年)。《馬克思恩格斯選集》第1版第1卷第76頁。
這樣一來，根據共產主義原則組織起來的社會，將使自己的成員能夠全面發揮他們的得到全面發展的才能。
恩格斯：《共產主義原理》(1847年10月底一11月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第243頁。
通過社會生產，不僅可能保證一切社會成員有富足的和一天比一天充裕的物質生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發展和運用，這種可能性現在第一次出現了，但它確實是出現了。
恩格斯：《反杜林論》(1876年9月一1878年6月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第633頁。
個人的全面發展，只有到了外部世界對個人才能的實際發展所起的推動作用為個人本身所駕御的時候，才不再是理想、職責等等，這也正是共產主義者所嚮往的。
馬克思和恩格斯：《德意志意識形態》(1845—1846年)。《馬克思恩格斯全集》第3卷第330頁。
在共產主義的社會組織中，完全由分工造成的藝術家屈從於地 馬克思和恩格斯：《德意志意識形態》(1845—1846年)。《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第85頁。
自由地發展個性，從而不是為取得剩餘勞動而壓縮必要勞動時間，而是根本上要把社會的必要勞動壓縮到最低限度，到那時候，才能利用為他們大家所解放出來的時間和創造出來的物質手段，使個人在藝術上，科學上和其他方面的造詣達到高度的水平。
馬克思：《政治經濟學批判大綱》(草稿)第3分冊(1857—1858年)。人民出版社1977年單行本第357頁。
代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那裡，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。 馬克思和恩格斯：《共產黨宣言》(1847年12月一1848年1月)：《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第294頁。
3．人們的思想覺悟極大提高，同傳統的思想觀念徹底決裂
人們的觀念、觀點和概念，一句話，人們的意識，隨著人們的生活條件、人們的社會關係、人們的社會存在的改變而改變，這難道需要經過深思才能了解嗎?
馬克思和恩格斯：《共產黨宣言》(1847年12月一1848年1月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第291頁。
在舊社會內部已經形成了新社會的因素，舊思想的瓦解是同舊生活條件的瓦解步調一致的。 馬克思和恩格斯：《共產黨宣言》(1847年12月一1848年1月)。《馬克思思格斯選集》第2版第1卷第292頁。
這種社會主義就是宣布不斷革命，就是無產階級的階級專政，這種專政是達到消滅一切階級差別，達到消滅這些差別所由產生的一切生產關係，達到消滅和這些生產關係相適應的一切社會關係，達到改變由這些社會關係產生出來的一切觀念的必然的過渡階段。
馬克思：《1848年至1850年的法蘭西階級鬥爭》(1847年底一1850年3月底和1850年10月一11月1日)。《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第462頁。
在共產主義制度下和資源日益增多的情況下，經過不多幾代的社會發展，人們就一定會認識到：侈談平等和權利，如同今天侈談貴族等等的世襲特權一樣，是可笑的；……誰如果堅持要人絲毫不差地給他平等的、公正的一份產品，別人就會給他兩份以資嘲笑。
恩格斯：《〈反杜林論〉材料》(1876年)。《馬克思恩格斯全集》第20卷第670頁。
共產主義革命就是同傳統的所有制關係實行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發展進程中要同傳統的觀念實行最徹底的決裂。
馬克思和恩格斯：《共產黨宣言》(1847年12月一1848年1月)。
《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第293頁。
4．商品、貨幣不復存在
在一個集體的、以生產資料公有為基礎的社會中，生產者不交換自己的產品；用在產品上的勞動，在這裡也不表現為這些產品的價值，不表現為這些產品所具有的某種物的屬性，因為這時，同資本主義社會相反，個人的勞動不再經過迂迴曲折的道路，而是直接作為總勞動的組成部分存在著。
馬克思：《哥達綱領批判》(1875年4—5月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第303頁。
一旦社會佔有了生產資料，商品生產就將被消除，而產品對生產者的統治也將隨之消除。
恩格斯：《反杜林論》(1876年9月一1878年6月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第633頁。
商品生產決不是社會生產的唯一形式。……直接的社會生產以及直接的分配排除一切商品交換，因而也排除產品向商品的轉化(至少在公社內部)和隨之而來的產品向價值的轉化。社會一旦佔有生產資料並且以直接社會化的形式把它們應用於生產，每一個人的勞動，無論其特殊的有用性質是如何的不同，從一開始就直接成為社會勞動。那時，一個產品中所包含的社會勞動量，可以不必首先採用迂迴的途徑加以確定……
恩格斯：《反杜林淪》(1876年9月一1878年6月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第659—660頁。
5．階級消滅，國家消亡
現在我們正在以迅速的步伐走向這樣的生產發展階段，在這個階段上，這些階級的存在不僅不再必要，而且成了生產的真正障礙。階級不可避免地要消失，正如它們從前的不可避免地產生一樣。隨著階級的消失，國家也不可避免地要消失。
恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》(1884年3月底一5月26日)。《馬克思恩格斯選集》第2版第4卷第174頁。
階級統治一旦消失，目前政治意義上的國家也就不存在了……
馬克思：《巴枯寧〈國家制度和無政府狀態〉一書摘要》(1874—1875年初)。《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第289頁。
共產主義否認階級存在的必要性；它要消除任何階級，消除任何階級的差別。
馬克思和恩格斯：《論波蘭問題》(1848年2月22日)。《馬克思恩格斯選集》第1版第1卷第292頁。
當國家終於真正成為整個社會的代表時，它就使自己成為多餘的了。當不再有需要加以鎮壓的社會階級的時候，當階級統治和根源於至今的生產無政府狀態的個體生存鬥爭已被消除，而由此二者產生的衝突和極端行動也隨著被消除了的時候，就不再有什麼需要鎮壓了，也就不再需要國家這種特殊的鎮壓力量了。……那時，國家政權對社會關係的干預在各個領域中將先後成為多餘的事情而自行停止下來。那時，對人的統治將由對物的管理和對生產過程的領導所代替。
恩格斯：《反杜林論》(1876年9月一1878年6月)。《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第631頁。
馬克思和我從1845年起就持有這樣的觀點：未來無產階級革命的最終結果之一，將是稱為國家的政治組織逐步解體直到最後消失。
恩格斯：《致菲·范派頓》(1853年4月18日)。《馬克思恩格斯選集》第2版第4卷第656頁。
國家不是「被廢除」的，它是自行消亡的。
恩格斯：《反杜林論》(1876年9月一1878年6月)。《馬克思思格斯選集》第2版第3卷第631頁。
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