為了振興而探索(12)
06-23
(12)解讀文王64卦的卦序形成63乾為天64坤為地17水雷屯34山水蒙23水天需58天水訟2地水師16水地比55風天小畜59天澤履7地天泰56天地否61天火同人46火天大有4地山謙8雷地豫25澤雷隨38山風蠱3地澤臨48風地觀41火雷噬嗑37山火賁32山地剝1地雷復57天雷無妄39山天大畜33山雷頤30澤風大過18坎為水45離為火28澤山咸14雷風恆60天山遯15雷天大壯40火地晉5地火明夷53風火家人43火澤睽20水山蹇10雷水解35山澤損49風雷益31澤天夬62天風姤24澤地萃6地風升26澤水困22水風井29澤火革46火風鼎9震為雷36艮為山52風山漸11雷澤歸妹13雷火豐44火山旅54巽為風27兌為澤34風水渙19水澤節51風澤中孚6雷山小過21水火既濟42火水未濟長期以來人們把文王父子的傑作,與伏羲連山的64卦混為一談,有的學者認為連山的64卦也是文王所作,但沒有被多數學者認可。的確,如果也是文王所作,為什麼同樣是64卦而兩者的排列順序差別很大。上面的文字是文王64卦的排列順序,數字則是連山64卦中的對應卦序。如果用連山卦的順序衡量文王的64卦,可以說文王64卦的排列是雜亂無章。但進一步研究分析文王64卦的結構,就會發現文王父子是在伏羲連山64卦的基礎上進行,並有進一步發揮。這一點從文王演繹出的第一卦是乾為天,代表的十進位是63,按天1地2,天3地4的邏輯63的下一卦就應該是64。按二進位的表示法63是6爻,64就變成7爻,接下來的演繹無論經卦還是復卦就不是3爻而變成了4爻。連山的演繹是3爻(8卦)的循環,文王父子的演繹是4爻的循環(洛書的循環)。文王的第一卦是乾為天,用二進位表示為(111111),十進位代表63。第二卦是坤為地,用二進位表示是(1000000)十進位代表64,第三卦水雷屯應該代表十進位的65,是不是65?只要從二進位的進位就可得到證實。二進位的3爻代表8,,4,爻就代表3爻進1位十進位就是16,這些已是經中的數,與復卦中的1相加,用二進位表示為(010001),十進位就是17。二進位的進位就是移位,第三卦向前移一位就得到第四位山水蒙,十進位的數就為34。在二進位中的循環,代表的是到偶數位時,計數要從奇數開始,使奇數再次超越偶數。奇偶交替出現使4爻不斷地循環不斷地向前,這就是文王父子演繹的特點。連山演繹的64卦是8進位,文王演繹的64卦是16進位,所以從形式上看兩者有很大的區別,但本質上都是用二進位演繹出來得。從古人對數的演進過程看出,說中國古人是數碼時代的鼻祖一點也不為過。八卦的循環是在三爻的基礎上進行循環,每循環一次就按八進位進一次,循環八次得到的十進位數64。有人說八卦是伏羲所畫,64卦也是文王所演繹,但認真研究根本就不是一回事。伏羲所進行的工作可能是昂觀天文俯視地理,在漫長的歲月里記錄下陰陽變化的八組數,到連山時代繼續這項工作演繹出結構非常相近的64組數。當時把這些數叫什麼不得而知,八卦只是後來的人們用土圭測太陽變化的規律時才把伏羲的一組數稱其為「八卦」,連山的64組數稱其為「64卦」。無論以伏羲名字命名的一組數,還是以連山名字命名的64組數,都與稱謂「卦」的年代相距甚遠。有人說伏羲八卦是巫師占卜的產物,這種判斷也對也不對。說他對是因為人們看到的現象恰實如此。說他不對是因為,當人們心中都沒有數的概念時,又怎麼會想到用數進行占卜?伏羲時代觀察白天晚上變化時,就發現白天晚上的變化規律,有時風和日麗鮮花遍地,特別適合人類的生存;有時狂風暴雨電閃雷鳴,稍不留意就會有不測。古人從冬春夏秋的變化中總結出一年四季的變化存在有得有失,得稱為「吉」失稱為「凶」,有些聰明的古人就想到只要知道天數的變化就能知道吉凶。這項活動就像現在的天氣預報一般,無論什麼大小事都要進行占卜。到後來用標杆測試太陽的變化規律時,占卜變得更加普及。有人說八卦源於占卜並非沒有根據。但把占卜說成在伏羲的一組數前就大錯特錯,就根本不合邏輯。伏羲八卦的形成,給人們很大的啟示,也就是古人是由陰陽變化的數開始認識世界,這在後人的生活中留下深深地烙印。現在人們用十進位解讀由二進位所形成的無字天書,是時空發生了錯位。中國古人的計數方式可以說在漢以前只有二進位,八進位,儘管周文王演繹了16進位,仍然是用八進位的形式進行表示。有人說十進位是從印度傳入的,這話有一定的道理,只是時間是在漢以後。正是這樣的緣故,後人用十進位去解讀用二進位形成的太極·五行·八卦·洛書·河圖·64卦以及文王演繹的64卦,到現在都是說不清道不明而越解越神秘。中華古人對世界的認識,從起步階段就步入了正確的軌道(思維方式)。突出表現就是用數來反映事物的變化規律,所有有規律的事物都是循環的。太極是一陰一陽的循環,循環兩次就變成兩翼,循環三次就變成了五行,循環四次就是四象,再循環一次就變成八卦。同樣八卦循環一次就變成洛書,洛書再循環就是河圖,河圖再循環就是64卦。中國人的宇宙觀是從微小的事物開始到浩翰的太空,也就是小到無內大到無外。伏羲八卦是宇宙變化規律的縮寫,解讀周文王演繹出的是什麼?不用二進位的循環進行演繹,不要說準確領會他的精神實質,恐怕連文王64卦的排列順序都無法理解。旋轉是宇宙的特性,陰陽是宇宙的本質。如果沒有光的存在,宇宙就死水一潭成為黑洞。人類認識世界藉助的是陰陽的變化,中國古人認識宇宙依靠的是白天晚上的變化。經過漫長的歲月,形成了以數為特徵的伏羲八卦。看似非常簡單,實為打開一切事物奧秘的一把鑰匙。古人用這把鑰匙,在秦漢以前就對自然現象和人類現象,以及兩者之間的關係有了明確的認識。只可惜秦末的農民起義,和各種動亂又回到原地,以後變得一代不如一代。今天要重新振作中華,不尋找中華文化的源,只在大獎缸里摸爬滾打,也恐怕是難以找到正確的理論依據。沒有正確的理論指導就很容易陷入盲目。有人說人民公社好,就全國實行公社化;有人說城鎮化是工業化的象徵,就把農業人口改為城鎮戶口;有人說要縮小城鄉差距,就城市農村化馬路市場化,一時間人民大會堂前也快成了自由市場。總之,沒有正確的理論指導,盲目就會轉向迷信,各種折騰也就成了必然。中國文化早已告訴人們什麼是最好的思維,但有多少人能聽的進去?不聽老人言吃虧在眼前,這就是當今社會最好的寫照。
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