五星五行與中醫

五星相對出現的內容比較多，因為每顆星的公轉時間不一樣，常常出現各種天文現象。水星拱月，金水拱月，三星拱月，火星拱月，火星沖日，五星連珠…具體的現象可以在google上找一找。古代金，木，水，火土五星稱為太白，歲星，辰星，熒惑，鎮星金星最亮，多在黃昏和清晨出現，所以叫太白水星多只在清晨出現一小會兒，叫辰星火星多為紅色，所以叫熒惑五星的公轉周期不同，水星88天，木星12.86年，金星225天，火星687天，土星近30年。五星連珠的時間一般是幾十年一次，五星聯珠出現頻率與各行星間最大分離角度有密切關係，平均幾十年一次。因為所有的行星運行周期都是無理數，不能公約，所以沒有明顯周期性。金星最亮，木星第二亮從春秋以前，古人就用木星來紀年，所以叫歲星因它的公轉時間大約是12年，因每一年在天空中以二十八宿為背景，出現的地方不同，而分十二次。因公轉時間實際是11.86年，故如果紀年的話每70年就會少一年，古人把這個叫超辰。在春秋時的書里有幾次記載。也是因為這個原因，古人改紀年法用二十八宿，干支等等。也因歲星的公轉12年，使古人把天空分為12次，也是後來12支、12經的來源之一。

正是因為五星每天出現在天空的位置不一樣，從地球上看，雖然也是總體左升右落，但卻不是隨著嵌著二十八宿的固定的天幕速度運動。這個跟月亮是一個現象。在《晉書·天文志》里有相當生動描述：「天員如張蓋，地方如棊局。天旁轉如推磨而左行，日月右行，隨天左轉，故日月實東行，而天牽之以西沒。譬之於蟻行磨石之上，磨左旋而蟻右去，磨疾而蟻遲，故不得不隨磨以左回焉」。這是很形象的螞蟻和磨的比喻，整個天穹左旋，日月七曜右旋。不同的是日月七曜右轉要慢於整個慢於天穹左轉，所以帶著日月七曜看起來也是左旋的樣子。依此有幾條信息，天指的是二十八宿的天幕，是天本身生成，也可能引申到後來說的體用之間的分別，此處的二十八宿是天之體。七曜都不是天本身，而是天地之氣相交的產物，而此處的七曜是天地之用。太陽與天幕的位置相對固定，所以在古代來看，太陽代天，月亮代地。五星因出現時間不同，分指陰陽天地天左轉表現為天幕的從左到右，也是二十八宿的從左到右，也可以是太陽的從左到右地右轉表現的是以月亮為的從左到右和五星的從左到右但因為地右轉的速度慢，被天左帶著轉而已。還有一個看法是地面是平而不動的，沒有跟著天幕左轉，也是因為它從右到左在轉，否則無法讓地面一直水平。有關體用的不同，是借用了佛家的說法，在宋以後才逐漸在古代哲學中有所討論。而在中醫中對體用的說法就更晚，直到葉天士才指出肝體陰用陽。但這並不是中醫對體用沒有相關認識，其它很早中醫就有相似的指代，只是沒有明顯提出而已。如在內經的真藏脈其實就是相關的理路。真藏脈是藏腑本體之氣，而胃氣之來則是各臟腑之用，沖和之氣對臟腑的滋養。這與天地之間的體用可以說是同出一源的。

因為古人有這樣的天左地右的認識，再加上蓋天說的天體模型，才有了天不滿西北，地不足東南的提法，也就是指的轉動以後留下的缺口而古人簡稱天左地右，左升右降，又被後人演義成了人體氣機在左側升右側降。可以說是不對的。明清以後還出現了陰昇陽降的說法，本身來源於火入水，水入火，本不應涉及升降問題，但被人錯誤聯繫到天地模型，反而成為現代比較流行的說法了。從此可見，五星的運行不同，是古人認為五星與五行相關的來源之一。但如果說五行來源於五星卻可能是反了，應該是由於有了五行的模型，對應到五星，於是有了五星對應五行的說明，而不是五行來源於五星說。同樣，五星的運轉不同，也是後世五運六氣的主要天文來源之一。再者就是天地雙螺旋的提法，按古人的天左地右，從來就沒有雙螺旋的模型。既不是八字樣的氣流，也不是彎曲的樣子。而且這種天地旋轉也不是八卦圖的來源，八卦圖是指一個氣機的陰陽變化，如同蓋天或渾天太陽從天上轉到地下的變化。所以，現在有不少人喜歡用的男取左，女取右，升氣機取左，降氣機取右屬於從這裡似是而非演變而成，有時有作用是依另外的理論，而不是天左地右。
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