金城公主的故事

06-23

金城公主的故事

漢藏兩族結姻緣

西藏吐蕃王朝時期，贊普赤德祖贊的妃子赤尊生了一位王子，長的威武英俊，如天神降臨人間，因為其母是羌族姑娘，所以給他取名"姜擦拉溫"，意思羌族的外甥，天神的子孫。王子漸漸長大，到了該取親的年齡了，贊普召集文武大臣商議選王妃之事。言道："先祖松贊干布，雄才大略，娶大唐之女文成公主為妻，使兩國和睦相處，使吐蕃繁榮穩定。今王子長大成人，應有一美麗賢慧的姑娘作其妃子。我聞唐中宗之女金城公主美而嫻，故欲娶之"。於是派使臣攜重禮前往長安請婚。唐中宗看過奏函和聘禮，決定將金城公主許配給吐蕃王子，金城公主知道後，不知是喜是憂，吐蕃遙遙千里，遠離家鄉，更不知王子人品如何。幸好公主有一面寶鏡，可照未來和遠方的事物，她從鏡中看到吐蕃雅礱河谷美麗富繞，王子神俊。於是滿心歡喜答應嫁給姜擦拉溫。

公主悲傷摔寶鏡

金城公主帶著皇帝的囑咐，帶著大量的物品前往西藏，但行至半路，不幸的事發生了。吐蕃王臣、百姓聽到金城公主要嫁到吐蕃的消息後，大家都非常高興，尤其是善擦拉溫他騎上駿馬，帶著隨從，高高興興地前去迎接金城公主。誰料想，王子在途中打馬賓士時，不小心從馬上摔下來，命喪黃泉。公主行至漢藏兩族交界處，突然心緒煩燥，就拿出寶鏡觀看，誰知鏡中原來年青英俊的王子不見了，代替他的是一位滿臉鬍鬚的老頭。公主迷惑不解，內心悲痛，不覺寶鏡從手中滑落，摔成兩半，變成兩座山，就是青海境內的日月山。俗話說：嫁出去的姑娘，潑出去的水。金城公主心想即已嫁到吐蕃，雖然王子死了，怎可再回故里，更何況父皇再三叮嚀，一定要為漢藏兩國人民的友好團結做些事情，於是到了吐蕃並嫁給了贊普赤德祖贊。

公主痛失小王子

後來，金城公主生了一個兒子，贊普聽到喜迅，急忙從外地趕回。不料，他回來時，金城公主的兒子被納囊家族的妃子喜登搶去了。當喜登來搶嬰兒時，金城公主又氣又急，哭著喊到"這是我的孩子"。同時還拿有奶的乳房證明，誰想到，納囊妃子早已存心搶孩子，事先在乳房上塗了葯，也擠出奶汁來，因此鬧得大家搞不清孩子到底是誰生的。最後，還是被納囊妃子恃強搶去了。為了判斷孩子到底是誰生的，贊普想出了個辦法，把孩子放在宮殿的另外一頭，讓兩個妃子去抱，誰先抱到，孩子就是誰的。金城公主拚命先跑到那兒，把孩子抱到懷中，喜登後到，見孩子被金城公主抱去，又急又恨，心想：孩子死就死了，也不能讓你抱去。便不管死活地向公主懷中去搶。扯來扯去，金城公主害怕把孩子搶傷了，便大聲說："孩子本是我生的，你這潑婦，別把孩子搶傷了，讓你抱去吧。"就這樣，孩子被喜登抱走了，大家看在眼裡，心裡也就清楚了，但納囊家族權大勢眾，誰也不敢明說，又沒有很好的解決辦法。小王子明辯親舅舅過了一年，王子已經周歲了，要舉行慶祝會，贊普心想要趁這個機會，判明王子的親生母親。於是，就把漢族親友和納囊氏親友都邀來參加，等大家坐定，贊普拿起一隻金杯，杯中盛滿美酒，然後交給王子，並說道："把這杯美酒獻給你的真正的舅家親，由此來判誰是你的親生母親。"納囊家族的人手中拿著各種令孩子喜歡的東西逗引小王子，但小王子連看都不看一眼，說道："赤松德贊我是漢家的好外甥，納囊家族怎能當我的親舅舅！"說完，舉起酒杯，堅定的走向漢家舅親一邊。金城公主見此情景，流下了激動的眼淚，連聲叫到"我的好兒子"，小王子終於回到金城公主的懷抱。

唐朝外嫁的公主

唐朝是中國歷史上最為強大的王朝，在「九天閶闔開宮闕，萬國衣冠拜冕旒」的盛景的背後，也有眾多和親公主的默默貢獻。她們之中以文成公主的名氣最大，但多數人卻不為人所知，我們從新、舊《唐書》中摘錄了她們的芳名，讓我們感念她們為了國家、家族的利益所做出的犧牲。

貞觀十年，南陽公主下嫁突厥人阿史那社爾

貞觀十三年，弘化公主下嫁吐谷渾可汗諾葛缽

貞觀十四年，文成公主下嫁吐蕃贊普松贊干布

貞觀十五年，琅琊公主女段氏嫁吐蕃祿東贊；九江公主下嫁突厥人執失思力；臨洮縣主嫁鐵勒族人契芯何力；定襄縣主嫁突厥阿史那忠

神龍三年以雍王李守禮女為金城公主下嫁吐蕃贊普

開元五年，以辛景初女為固安縣主嫁於奚首領饒樂郡王大酺；一般宗室女為永樂公主下嫁契丹首領李失活

開元十年，以餘姚縣主女慕容氏為燕郡公主下嫁奚首領李魯蘇

開元十四年，以甥女陳氏為東華公主下嫁契丹廣化王李召固；以甥女韋氏為東光公主下嫁奚奉誠王李魯蘇

天寶四載，以外孫女獨孤氏為靜樂公主下嫁契丹首領李懷節；以外孫女楊氏為宜芳公主下嫁奚李延寵

烏孫公主和她的悲愁歌

劉細君，是西漢江都王劉建的女兒。她是第一位嫁往烏孫的漢室公主，也稱「烏孫公主」。當時的烏孫王昆莫獵驕靡年紀已老，細君僅與其孫年齡相當。兩人語言不通，習俗不同，夫妻之間一年會面僅一、二次，全無溫情可言。再則，與漢相比，烏孫是個相當落後的民族。細君生長在文明程度較高的中原，又是漢宗室之女，自幼就受到良好的教育和文化熏陶。她遠別家人，來到烏孫，除了其他各種困難和痛苦，還必須要以堅強的意志和毅力去接受烏孫民族的習俗。這對於一個來自「禮儀之邦」的女子來說，是件十分不容易的事情。昆莫獵驕靡後曾使其孫岑陬娶細君為妻，細君不肯從命，上書漢朝天子，希冀能得到親人的支持。漢天子的回答是：「從其國俗，吾欲與烏孫共滅胡。」細君無奈，為了漢帝征服匈奴的大業，她只得再次成為岑陬的妻子。細君後老死烏孫，終生不曾歸漢。

悲愁歌

吾家嫁我兮天一方，遠托異國兮烏孫王。穹廬為室兮氈為牆，以肉為食兮酪為漿。居常土思兮心內傷，願為黃鵠兮歸故鄉。

書屏風詩的大義公主

盛衰等朝露，世道若浮萍。榮華實難守，池台終自平。富貴今何在？空事寫丹青。杯酒但無樂，弦歌誆有聲。余本皇家子，飄流入虜廷。一朝睹成敗，懷抱忽縱橫。古來共如此，非我獨中名。惟有《明君曲》，偏傷遠嫁情。

大義公主大義公主，是北周趙玉宇文招之女，號千金公主。趙王喜愛文學，與庾信交往甚密，多有唱和之作，公主受其熏陶，亦有詩才。周大象二年（580），千金公主出嫁突厥沙缽略可漢，以她的青春，充當維持兩國友好關係的工具。這對這位年輕的公主，已經是一重不幸．在她出嫁後不久，因為周靜帝年幼，執掌朝政的大臣楊堅，趁機篡權，以「禪讓」形式，建立隋朝，取代北周。邦國覆滅，宗族被殺戮殆盡，這對她又是一重不幸。

由於突厥在北方擁有強大的軍事力量，隋文帝楊堅出於他的政治利益的需要，對這位於金公主也不能不加以籠絡，因而賜姓為楊，編入楊家宗譜，改封她為「大義公主」。這是把她當作隋朝的宗室女兒看待，希望她深明「大義」，維護突厥與隋的友好關係。大義公主在這方面也確實做了一些工作，但對楊堅覆其邦國、滅其宗族的行徑，又無法釋然於懷。同樣，楊堅對這位前朝的公主，表面上恩惠有加，內心中卻難以信任。大業九年（589），隋攻滅南方的陳，隋文帝將陳後主宮中的一架屏風賜給大義公主。這本是表示思惠的手段。但大義公主從屏風上的繪畫，聯想到陳的覆亡，又聯想到北周王朝和個人的命運，寫下這首無限傷感的詩篇。不料隋文帝得知後，大為惱怒。當時沙缽略可汗已死，其子雍虞閭在位，號稱都藍可汗3另一子染乾號稱突利可汗，分據北方。突利可汗為了加強自己在突厥中的勢力，向隋求婚，文帝派人告訴他：「殺了大義公主，方能許婚。」突利可汗便向都藍可汗進讒，唆使他殺了大義公主。

皇家的公主，在常人看來，總是享盡榮華，一生幸福。其實，由於她們的命運與政治的需要、政權的興衰聯繫太緊，有時比普通百姓的女兒更難把握自己。而且，由於她們出身在富貴環境，一旦遭遇不幸，在前後生活的鮮明對比之下，感受尤為強烈。

昭君出塞

漢宣帝在位的時候，漢朝強盛了一個時期。那時候，匈奴由於貴族爭奪權力，勢力越來越衰落，後來，匈奴發生分裂，五個單于分立，互相攻打不休。其中一個單于名叫呼韓邪，被他的哥哥郅支單于打敗了，死傷了不少人馬。呼韓邪和大臣商量結果，決心跟漢朝和好，親自帶著部下來朝見漢宣帝。

呼韓邪是第一個到中原來朝見的單于，漢宣帝像招待貴賓一樣招待他，親自到長安郊外去迎接他，為他舉行了盛大的宴會。

呼韓邪單于在長安住了一個多月。他要求漢宣帝幫助他回去。漢宣帝答應了，派了兩個將軍帶領一萬名騎兵護送他到了漠南。這時候，匈奴正缺少糧食，漢朝還送去三萬四千斛糧食。

呼韓邪單于十分感激，一心和漢朝和好。西域各國聽到匈奴和漢朝和好了，也都爭先恐後地同漢朝打交道。漢宣帝死了後，他的兒子劉奭即位，就是漢元帝。沒幾年，匈奴的郅支單于侵犯西域各國，還殺了漢朝派去的使者。漢朝派兵打到康居，打敗了郅支單于，把郅支單于殺了。

郅支單于一死，呼韓邪單于的地位穩定了。公元前３３年，呼韓邪單于再一次到長安，要求同漢朝和親。漢元帝同意了。

以前，漢朝和匈奴和親，都得挑個公主或者宗室的女兒。這回，漢元帝決定挑個宮女給他，他吩咐人到後宮去傳話：

「誰願意到匈奴去的，皇上就把她當公主看待。」

後宮的宮女都是從民間選來的，她們一進了皇宮，就像鳥兒被關進籠里一樣，都巴望有一天能把她們放出宮去。但是聽說要離開本國到匈奴去，卻又不樂意。

有個宮女叫王嬙，也叫王昭君，長得十分美麗，又很有見識。為了自己的終身，她毅然報名，自願到匈奴去和親。

管事的大臣正在為沒人應徵焦急，聽到王昭君肯去，就把她的名字上報漢元帝。漢元帝吩咐辦事的大臣擇個日子，讓呼韓邪單於和王昭君在長安成親。

呼韓邪單于得到這樣一個年輕美貌的妻子，高興和感激的心情是不用說的了。

呼韓邪單於和王昭君向漢元帝謝恩的時候，漢元帝看到昭君又美麗又大方，多少有點捨不得。他想把王昭君留下，可是已經晚了。

傳說漢元帝回到內宮，越想越懊惱。他再叫人從宮女的畫像中拿出昭君的像來看。模樣雖有點像，但完全沒有昭君本人那樣可愛。

原來宮女進宮後，一般都是見不到皇帝的，而是由畫工畫了像，送到皇帝那裡去聽候挑選。有個畫工名叫毛延壽，給宮女畫像的時候，宮女們送點禮物給他，他就畫得美一點。王昭君不願意送禮物，所以毛延壽沒有把王昭君的美貌如實地畫出來。

漢元帝一氣之下，把毛延壽殺了。

王昭君在漢朝和匈奴官員的護送下，離開了長安。她騎著馬，冒著刺骨的寒風，千里迢迢地到了匈奴，做了呼韓邪單于的閼氏。日子一久，她慢慢地也就生活慣了，和匈奴人相處得很好。匈奴人都喜歡她，尊敬她。

王昭君遠離自己的家鄉，長期定居在匈奴。她勸呼韓邪單于不要去發動戰爭，還把中原的文化傳給匈奴。打這以後，匈奴和漢朝和睦相處，有六十多年沒有發生戰爭。

王昭君離開長安沒有多久，漢元帝死去，他的兒子劉驁即位，就是漢成帝

明妃曲

唐杜甫

群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。

一去紫台連朔漠，獨留青冢向黃昏。

畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂。

千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。

《漢宮秋》與昭君故事的演變

《漢宮秋》是元曲家馬致遠所作的一本雜劇，敷演王昭君故事，而自成一家。

歷史上的昭君和親，是在漢朝強盛形勢下民族間的政治聯姻。據《後漢書·南匈奴傳》記載：「昭君入宮數歲，不得見御，積悲怨，乃請掖庭令求行。」辭行時，「車容靚飾，光明漢宮，顧景裴回，竦動左右，」以致漢元帝悔之無及。那麼，為什麼「數歲不得見御」呢？《西京雜記》留下一則傳說，說是畫工貪污舞弊，故意醜化她的圖像蒙蔽了元帝，結果畫師毛延壽等因而被處了死刑。史載昭君出塞後，從胡俗先後成為呼韓邪單于及其長子的闊氏（匈奴皇后），共生一子二女，在塞外生活了五十多年。

從漢魏到宋元，歌詠昭君的知名詩人就有一百多個。昭君的名字，同「悲」、「怨」、「嘆」繫結在一起。「胡地無花木，春來不似春。自然衣帶緩，非是為腰身。」（東方虯《王昭君》）人們同情她遠嫁絕域的困苦。更多的是著眼於際遇：「丹青一詿誤，白黑相紛糾」（白居易）、「紅顏勝人知薄命，莫怨東風當自嗟」（歐陽修）、「人生失意無南北」（王安石）……紅顏薄命，蛾眉見妒、明珠暗投、懷才不遇，這一切最易觸起文人的身世之感。歷代連綿的民族矛盾、民族壓迫，常使後人忽視了昭君和親的性質，而以此譴責立朝文武的無能，這類詩如王元偶《青冢》：「環佩魂歸青冢月，琵琶聲斷黑河秋。漢家多少征西將，泉下相逢也應羞！」另外，也有人從正統觀念出發為昭君諱，如孔及《琴操》，便構造昭君在匈奴義不再嫁，仰藥自盡。凡此種種，不同程度地影響著《漢宮秋》；而後者對這一題材，則作了更大幅度的改造。

正史上昭君和親，是匈奴人覲，漢廷懷柔。而在《漢宮秋》中，這一事件深深打上了漢民族屈辱的烙印。劇中匈奴有「百萬雄兵，刻日南侵」的實力和野心，情勢要挾，予取於奪；漢廷只能臣妾事胡，唯命是從。被迫獻出昭君後，「破幽夢孤雁漢宮秋」，一派銅駝荊棘的景象。這正是十三世紀歷史情狀的寫照，反映出了金、宋相繼滅亡形勢下所特有的民族心理。國勢衰頹，伊誰之咎？答案在「漢宮」之中。一類是賣國求榮的奸臣，平時「謅佞奸貪」，進而甘心作悵，引狼人室，劇本把毛延壽處理為中大夫，又寫他主動投敵，便是這番用意；一類是當朝官員，文恬武嬉，尸位素餐，國難時「似箭穿著雁口，沒個人敢咳嗽」。這兩類人誤國實無本質區別，所謂「滿朝中都做了毛延奏」。在他們之上的便是風流天子漢元帝，信用奸佞，「多呢女色」，結果「江山難保」，把愛妃拱手送出作了交易。劇本寫他的荒怠，寫他的自我怨艾，實質是對昔人「耳目所及尚如此，萬里安能制夷狄」的誅心之論的發揮。「亡國之音哀以思」，哀其不幸，痛其無能，借盛衰興亡以重鑒戒，這便是《漢宮秋》的主旨。

歷史上昭君於竟寧元年和親，同年夏天漢元帝即下世，「漢宮秋」更無從談起。而劇作中卻把兩人處理為一對一見傾心的愛侶，這除了迎合舞台觀眾需要的因素外，主要還要結合馬致遠的人生觀來考察。劇本將故事情節濃縮於前二折內，而以後二折的篇幅純用自然主義手法來渲染離情別意，顯示了作者的灰頹。在昭君，才得恩寵，而驟成死別，見紅顏之命蹇；在元帝，尊為天子。而難保身家。知富貴之無常。作品流露的這種感傷主義情調，代表了元代知識分子普遍的思想傾向，也是值得注意的。

歷史上昭君自請出塞，生男育女；而劇作中則改寫她留下漢家衣服，於番漢交界之處投江自盡。儘管從「忍看主衣裳，為人作春色」及「今生已矣，尚待來生」的自白中，流露出殉情以至殉節（封建貞節）的意味，但這種處理，畢竟塑造出了一個更新更美的昭君形象。何況劇本還讓毛延壽被解回漢朝受誅，大快人心。在元代民族矛盾尖銳的情況下，《漢宮秋》的這些描寫，客觀上具有讚頌愛國精神和民族氣節的強烈效果，這也許是馬致遠所始料不及的。

《漢宮秋》的曲詞藝術成就歷來為人稱道。元雜劇因題發揮、淋漓酣暢的特色，在劇中尤見盡致。例如送別昭君時，百官催促早回，元帝唱道：「伯不待放絲韁？咱可甚鞭敲金鐙響！……假若俺高皇差你個梅香，背井離鄉、卧雪眠霜；若是他不戀恁春風畫堂，我便官封你一字王I」語意跌宕，言詞冷雋，而回味無窮。第三折[ 梅花酒] 、〔收江南〕、[ 鴛鴦煞] 三曲，急節促拍，情、景、聲、色交融一體，表現出元帝恍惚凄清的心神。全劇誠如王國維所評價的：「寫情則沁人心脾，寫景則在人耳目，述事則如出其口。」成為古代悲劇的代表作。

元雜劇除《漢宮秋》外，還有關漢卿《漢元帝哭昭君》、張時起《昭君出塞》及吳昌齡《夜月走昭君》，惜均已失傳。明清的昭君戲，雜劇有陳與郊《昭君出塞》、薛旦《昭君夢》、尤侗《吊琵琶》、周樂清《琵琶語》等，傳奇有陳宗鼎《寧胡記》、無名氏《和戎記》、《昭君傳》等，也亡佚不少。從現存的明清昭君戲來看，都是按循《漢宮秋》的處理和格調，在此基礎上，增添一些枝節，諸如昭君懷念漢帝宮闈，或魂歸、或身還，也有的以後人憑弔青冢為結尾。從思想和藝術的成就來看，它們都比不上作為祖本的《漢宮秋》。

昭君墓

昭君墓，位於呼和浩特市南9公里的大黑河畔，墓身為人工夯築的封土堆，高達33米，矗立在一片平疇中，更顯其巍峨高聳，姿態雄偉。遠望陵墓呈青黛色。當地傳說，每年「涼秋九月，塞外草衰」的時候，唯有昭君墓上草色青青，因此，歷代相傳稱為「青冢」。「青冢擁黛」被譽為呼和浩特八景之一。　　王昭君名嬙，西漢南郡秭歸（今湖北省興山縣）人。為中國古代四大美女之一。漢元帝時入宮為宮女。西漢竟寧元年（公元前 33年），匈奴呼韓邪單于（國王）入朝求和親，昭君自願遠嫁匈奴，後被封為寧胡閼氏（王后），這就是歷史上有名的「昭君出塞」的故事。在我國古典文獻中，最早提到昭君墓的是唐代杜佑所著《通典》。　　昭君墓佔地 1．3公頃。墓前有平台及階梯相連；與中原地區漢代帝王陵墓的形制頗近。第二層平台及墓頂各建有一亭。佇立墓頂，極目遠眺，陰山逶迤崢嶸，平疇阡陌縱橫，墓草青青，古木參天。昭君墓周圍景色宜人，加上晨曦或晚霞的映照，墓地的景色似乎時時都有變化。民間傳說昭君墓一日三變，「晨如峰，午如鍾，酉如縱」，更增添了昭君墓這一塞外孤墳的神秘色彩。