普陀山上的幽默

06-23

	普陀山景點的異解　　　　遊覽名勝古迹，都是為了覓得美感；而我游完舟得許多幽默感——觀音怎麼成了第一把手？　　當我還是小學生的時候，就從吳承恩的《西遊記記》里得知「南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩」住在南海（實際是東海）的普陀山上。孫悟空保唐僧取經，在路上遇妖不能解救時，就一個筋斗翻到普陀，向觀音彙報、請示和求援。沒想到，現在我也到普陀島來了。　　有長者風度的嚮導，博學而富有幽默感。他對觀音娘娘的發跡史了解得頗為清楚。　　他說：普天之下，佛教的最高領袖當是南無本師釋迦牟尼佛，二把手是坐在本師右邊的南無消災延壽藥師佛，三把手是坐在本師左邊的南無極樂世界阿彌陀佛。　　在一般廟字里，這一、二、三把手都供奉在大雌寶殿的正堂，面朝大門。他們的背後才供站在蓮花或鰲魚頭上的觀世音菩薩，面朝後門。論資排輩，觀音該是第四把手。唯有在普陀山，她卻成了第一把手，供奉在最大的圓通寶殿里，神像也最大。　　而釋迦牟尼等的神像卻變小了，而且退居到三進殿里，顯然降了級了。是誰膽大包天敢於調整佛國的最高領導班子？是人間的皇帝宋寧宗。公元1214年，他御賜「圓通寶殿」匾額，欽定普陀山為供奉觀音的道場。於是，在這「震旦第一佛國」里，觀世音當上了女皇。後來，歷朝皇帝都默許這裡的特殊「人事安排」，沒給釋迦牟尼等落實政策，復職複位。觀世音呢，一向對皇帝也是很謙恭的。比如，她的名字和唐太宗李世民有一「世」字相同，就馬上避諱改名為「觀音」，或「觀自在」。由此可見，皇權大於神權，信徒們最聽觀音的話，觀音最聽皇帝的話。　　這位嚮導見我們開懷大笑，興味正濃，又接著說，觀音菩薩怎麼會以普陀為家的呢？有正史記「載。唐懿宗咸通四年（公元863年），日本和尚慧鍔第三次來中國取經學佛，在五台山迎奉了一尊觀世音像。坐船回國時，在普陀島附近海面出事被阻。慧鍔認為這是觀世音佛不肯去日本，於是就在神奇的潮音洞附近登岸，留下佛像，供奉在當地姓張的居民家。從此，觀音就在這兒紮根落戶，已歷一千多年。　　這番妙趣橫生的話激活了我的想像力。觀世音的祖籍是印度，也沒有聽說她正式加入中國國籍。在印度，觀音本是個男性，不知怎麼搞的，來到中國卻變成女的了。我想，她不願回印度，不肯去日本，可能是留戀中國給她的極高待遇，她在普陀當上了佛國一把手，而且至今還有那麼多崇拜者，每逢農曆二月十九日、六月十九日、九月十九日（傳說是觀音誕生、成道、出家紀念日），都有上萬人不遠千里擁來普陀，虔誠地禮拜、上香，她怎麼會捨得離開呢？卻也怪，「送子觀音」，顧名思義是職司送子的婦產科專家，在人類面臨「人口爆炸」危機的今天，她怎麼還那麼吃香？今天人類已登上月球，科學高度發達，她怎麼還有那麼多善男信女？稀奇！有趣！耐人尋味！　　關公住進了觀音大殿我來到普濟禪寺。據史載，清朝雍正皇帝曾「欽賜」七萬金造這座名震東南的巨剎。它前傍碧玉蓮花池，後依滴翠峰，靈鷲堂有樓軒一萬多平方米。規模宏大，景色秀麗，甲於全山。　　我發現普濟禪寺有兩大逗人一樂的佛教奇觀。其一是在供奉觀音菩薩的大殿里，近門處竟有一尊關公的神像：關羽有關帝廟，怎麼跑到洋菩薩觀音娘娘的大殿里來「三同」了呢？我把這個問題向同游者提了出來，引起一場想像力豐富的爭論。　　一位博於古的長者說：「佛教要在中國站住腳，必須儒化。關公是得中國人心的儒神，為了佛「不，不是這個原因，」一位通於今的文壇新彥表示異議。他對弗羅伊德頗有研究，提出了一個令人瞠目的解釋：「按理，關公進觀音殿是有悖男女授受不親之禮的。因此，只能用弗羅伊德的精神分析去解釋：異性相吸。有人也許會反駁，說關公的作風很正派，嫂子在裡屋睡覺，他通宵達旦坐在門口讀《春秋》，沒有一絲邪念。其實這是違反人的自然屬性的謊話，他肯定有『里比多壓抑』，不然為什麼臉憋那麼紅？再說觀音，她專管送子生殖，職業決定她也有『里比多壓抑』。所以，請關羽進觀音堂是順乎天理、合乎佛性和人情的。」「罪過！罪過！」我們被他的怪誕的泛性論的理論逗樂了，「小心菩薩割你的舌頭！」　　向錢看的釋迦牟尼在大乘庵，有個長達九米的大卧佛——釋迦牟尼的涅音譯，意思是「圓寂」，就是死。佛家不叫死，而是說釋迦牟尼修成正果、教化眾生之後，作「寂滅」相。　　卧佛，司空見慣，引不起我的興味。但這兒卻有些希罕之物。大殿兩側牆壁上掛有十六幅畫，畫下配著引經據典的文字解釋，描述釋迦牟尼降生、修行、傳道、涅粱的成長史。這是我渴望得知的，於是，細細看了起來。　　觀看的人不少。有人還一邊看一邊評議：「這下子我總算找到現在盛行的《關係學》的最早版本了！」說話的是一位中年人。「在哪兒？」問話的是位戴眼鏡的年輕人。「你看《牧女獻糜》這幅畫。」　　看了一會兒，眼鏡青年突然笑了起來：「哈哈，對，釋迦牟尼佛是搞不正之風的老祖宗！老佛爺都搞，難怪此風難得糾正！」　　我好奇地也去看那第大幅《牧女獻糜》。方知說的是：釋迦牟尼坐在露天下苦修六年，每天只吃一麻一麥，餓得形似枯木。這時，有兩位牧女向他獻了牛奶。他收了禮物，馬上利用剛修得的佛權，保佑兩女安樂無病，終保年壽，智慧具足。我依稀想起一則佛門的古代笑話。一香客進山門來，從衣冠看是布衣平常人，因而和尚冷冷地寒暄說：「坐。」對內廂一般地打招呼：「茶。」當這香客捐助了一筆銀錢後，和尚的調門高了八度，對客：「請坐！」對內：「敬茶！」當這香客進而言明自己是朝廷命官時，和尚立即彎腰躬背，笑言細語：「請上座。」對內大聲招呼：「敬香茶！」有人為此寫了副楹聯。上聯：「坐，請坐，請上座。」下聯是：「茶，敬茶，敬香茶。」由此可見，從釋迦牟尼到弟子僧侶，都是向錢看、向權看的。