大成拳核心訓練法

一、問題的由來　　　　對於任何事物來說，都有本質的東西，抓住了問題的本質，就等於抓住了關鍵。學拳的道理也是一樣。對於大成拳而言，什麼是它的核心呢?有的人總認為自己練的是真正的大成拳。他們判斷拳法的依據主要是姿勢的差異。如果拜了姓劉的師父，那就說姓張的師父或者姓徐的師父練法不正確。其實這是很片面的。從絕對意義上講，只有宗師本人傳授的才是真正的大成拳。俗話說：「十個徒弟十個樣」，也就是說，每個弟子學成後的定拳模式都不可能一模一樣。哪怕是最直系的傳授，也會產生細微的形式差別。　　在第二代大成拳代表人物中，他們在每個環節的訓練內容中都是有區別的。比如，筆者開始從學於王安平先生，其養生樁以抱球樁為主，技擊樁則以扶按式為主。試力時進行整體的向前移動或向後回拉，以產生整體之力。王老師的功法來源於宗師的弟子王斌魁先生。姚宗勛先生以抱樹樁為主，訓練時意感抱一大樹，然後意想將大樹進行上提、下按、回拉、前抱、外撕或內合，其目的是為了訓練六面爭力；王選傑先生教授的養生樁則以渾元樁為主，技擊樁以矛盾樁為主，試力則以勾挫試力為主，這樣的目的是在於培養鍛煉「內勁」。上述三位大師雖然師出同門，但訓練方法卻有如此大的差異，難道我們會對他們推廣的功法進行非議嗎?事實上，他們所學皆為宗師的拳學所在。為什麼會產生這種形式上的區別呢?為什麼他們都能代表真正的大成拳呢?這是因為他們所學完全符合宗師的拳學思想。之所以產生這種現象，是因為宗師在判斷一個拳學的真偽時，重本質而不拘泥於形式。筆者的推論是：弟子請教先生時。先生讓你站某一樁式或進行某一試力，即使弟子的胳膊或高一點或低一點，姿勢的幅度或大一點或小一點，但只要功法內涵符合拳學的思想，都會得到先生的首肯。這樣，當一個弟子的訓練模式定型後。則會以自己多年形成的經驗來對自己的學生進行傳授，如此就產生了同師不同法的現象。　　我們在學拳時，不能僅從姿勢上加以模仿，應該抓住拳學的本質，方為上策。現行流傳的大成拳，有「七妙法門」之說，但是，從王薌齋先生一些拳學論著中根本找不到關於「七妙法門」的字眼或論述。從先生的《大成拳論》或其他的著述內容上得知，大成拳有站樁、試力、試聲、自衛幾個步驟。而我們現在所習練的大成拳，則有站樁、試力、走步、發力、試聲、推手、實作七個步驟。筆者認為，這是第二代大師們的拳學結晶，是他們對大成拳的貢獻。王薌齋先生在論述斷手時曾說過：「我希望學者不要固於我所說者，要以我所說者之中推出我所未說者，如是才可貴也」，「感到天地之間學問實無言盡，而筆墨之實難表達我胸中之所道止。學者若能從我之所說者推出我之未說者，實我至望焉。」我們可以從論述中得知，作為一代宗師的王薌齋先生也希望他的拳學有所發展，希望後學者能從他的學說中推出他所未說出的東西，既然如此，作為他的後人們就可在大原則的前提下，產生一些各自的見解。這也是第二代傳承者在具體訓練方面產生差異的原因之一。　　作為後輩而言，究竟如何練習呢?對於初學者來說，還是以「七妙法門」的功法步驟為宜，因為這些功法可為習者提供一個較為簡單的入門之道，這是該體系的優點之處。當然，練到一定程度之後，就不能再拘泥於形式，而應探求更深的拳學內涵，要從王薌齋的拳學理論中窺以端倪。因為這種理論體系是大成拳學的真理所在。是航行中的指路明燈。但是，但對初學者來說，就是把這些拳學論述全部背熟，也不能真正感悟其內涵之所在。　　技擊的要素無外有三個方面：第一是勁力體系，第二是拳法與技術體系，第三是膽量訓練與經驗積累。其中最核心的是力量體系。就像一個孩童，面對一個壯漢，即便你學的招法再多也是枉然。抓住了拳學的核心，可起到事半功倍的效果。筆者在過去的教學過程中(技擊方面)，首先教習者站矛盾樁，以培養基本的整體力和內勁：有了一定樁功和內勁基礎後，就站托嬰樁，以此練二爭力；最後，通過站抱樹樁，以求渾元力。當達到內勁篤實、運力自如的階段後，基本就具有了較高的修為層次，此階段常被人譽為爐火純青。這個訓練模式就好像要到一條河的對岸，而直接過去既無橋又無船，欲達彼岸，必須沿此岸前行一段路程，然後通過前方的橋樑再沿彼岸折回一段路程才能到達河的正對岸。核心訓練的要點是：在河的兩岸之間搭一座橋樑，這樣就會直接到達彼岸。　　　　二、勁力本質的三要素　　　　獲取勁力的前提是必須要熟知力量的本質是什麼。在日常生活中，除思維活動外，無一不依賴於力的作用。在武術中，如果是演練套路，除了要求動作的規範性之外，還必須要有力度感；如果應用於技擊，則必須要以雄厚的力量為前提，才能更好地發揮攻防效果。人們日常生活中需要的各種力，是不需特別訓練的、人人可行的力，比如兩腿走路、跑步，兩手拿物，這些活動對於正常人來說，基本上為本能活動。但要行走得快，跑步快，要想使兩手變得很有力，拿得東西多，則必須經過一定的訓練，這就是體育運動。每一個人都會做出用拳或掌打人的舉動，比如。大人打小孩，兩人爭吵過程中的毆打，並沒有經過訓練，但要想打出力度，打出效果，則必須經過專門的訓練才行。這就是武術技擊或擂台爭雄的力量要素。　　對於勁力而言，其本質的要素有以下三個方面。　　1.任何力量都來自於肌群的收縮　　如果離開了肌肉的收縮，就沒有力量可言。在日常生活中，我們搬動或推動一個物品，會有肌肉拉緊的感覺，這就是肌肉的收縮，即我們平常所講的肌肉緊張。對於武術而言。不論是太極拳的彈勁、八卦掌的活勁、行意拳的整勁、大成拳的內勁、截拳道的寸勁等都是肌群收縮的結果。在競技運動或多種武術中的力量，常有爆發力之說，而這種爆發力就是特殊形式的、高效能的肌群收縮形式。我們常說站樁時要放鬆，但只有做到真正的放鬆後，肌肉才會產生極大的收縮。如果肌肉絕對的放鬆了，就會沒有力量。這是矛盾的兩個方面，一般難以理解。但是，這個道理一定要明白。我曾讓不少的學員在我身上做過實驗，如果我處於常態，別人可以捏住我的肌肉，但如果我做一個放鬆的狀態，對方反而捏不住我的肌肉。此時。對方用掌或拳擊打所捏部位，則會有非常堅硬的感覺。　　2.參與收縮的肌群越多力量就越大　　常識告訴我們：大人比小孩有力，胖子比瘦子有勁，身體強壯者的力量要大於體質弱小者，其原因就是因為前者的質量大於後者。體重大者，其本力就大，這就是人們常說的身大力不虧。原因就是因為體重者在運動時參與收縮的肌群較多，所產生的力量就大。正因為如此，大成拳講究整體放人或整體打人。對此，可從爆發力的概念中得以以解釋。一、問題的由來　　　　對於任何事物來說，都有本質的東西，抓住了問題的本質，就等於抓住了關鍵。學拳的道理也是一樣。對於大成拳而言，什麼是它的核心呢?有的人總認為自己練的是真正的大成拳。他們判斷拳法的依據主要是姿勢的差異。如果拜了姓劉的師父，那就說姓張的師父或者姓徐的師父練法不正確。其實這是很片面的。從絕對意義上講，只有宗師本人傳授的才是真正的大成拳。俗話說：「十個徒弟十個樣」，也就是說，每個弟子學成後的定拳模式都不可能一模一樣。哪怕是最直系的傳授，也會產生細微的形式差別。　　在第二代大成拳代表人物中，他們在每個環節的訓練內容中都是有區別的。比如，筆者開始從學於王安平先生，其養生樁以抱球樁為主，技擊樁則以扶按式為主。試力時進行整體的向前移動或向後回拉，以產生整體之力。王老師的功法來源於宗師的弟子王斌魁先生。姚宗勛先生以抱樹樁為主，訓練時意感抱一大樹，然後意想將大樹進行上提、下按、回拉、前抱、外撕或內合，其目的是為了訓練六面爭力；王選傑先生教授的養生樁則以渾元樁為主，技擊樁以矛盾樁為主，試力則以勾挫試力為主，這樣的目的是在於培養鍛煉「內勁」。上述三位大師雖然師出同門，但訓練方法卻有如此大的差異，難道我們會對他們推廣的功法進行非議嗎?事實上，他們所學皆為宗師的拳學所在。為什麼會產生這種形式上的區別呢?為什麼他們都能代表真正的大成拳呢?這是因為他們所學完全符合宗師的拳學思想。之所以產生這種現象，是因為宗師在判斷一個拳學的真偽時，重本質而不拘泥於形式。筆者的推論是：弟子請教先生時。先生讓你站某一樁式或進行某一試力，即使弟子的胳膊或高一點或低一點，姿勢的幅度或大一點或小一點，但只要功法內涵符合拳學的思想，都會得到先生的首肯。這樣，當一個弟子的訓練模式定型後。則會以自己多年形成的經驗來對自己的學生進行傳授，如此就產生了同師不同法的現象。　　我們在學拳時，不能僅從姿勢上加以模仿，應該抓住拳學的本質，方為上策。現行流傳的大成拳，有「七妙法門」之說，但是，從王薌齋先生一些拳學論著中根本找不到關於「七妙法門」的字眼或論述。從先生的《大成拳論》或其他的著述內容上得知，大成拳有站樁、試力、試聲、自衛幾個步驟。而我們現在所習練的大成拳，則有站樁、試力、走步、發力、試聲、推手、實作七個步驟。筆者認為，這是第二代大師們的拳學結晶，是他們對大成拳的貢獻。王薌齋先生在論述斷手時曾說過：「我希望學者不要固於我所說者，要以我所說者之中推出我所未說者，如是才可貴也」，「感到天地之間學問實無言盡，而筆墨之實難表達我胸中之所道止。學者若能從我之所說者推出我之未說者，實我至望焉。」我們可以從論述中得知，作為一代宗師的王薌齋先生也希望他的拳學有所發展，希望後學者能從他的學說中推出他所未說出的東西，既然如此，作為他的後人們就可在大原則的前提下，產生一些各自的見解。這也是第二代傳承者在具體訓練方面產生差異的原因之一。　　作為後輩而言，究竟如何練習呢?對於初學者來說，還是以「七妙法門」的功法步驟為宜，因為這些功法可為習者提供一個較為簡單的入門之道，這是該體系的優點之處。當然，練到一定程度之後，就不能再拘泥於形式，而應探求更深的拳學內涵，要從王薌齋的拳學理論中窺以端倪。因為這種理論體系是大成拳學的真理所在。是航行中的指路明燈。但是，但對初學者來說，就是把這些拳學論述全部背熟，也不能真正感悟其內涵之所在。　　技擊的要素無外有三個方面：第一是勁力體系，第二是拳法與技術體系，第三是膽量訓練與經驗積累。其中最核心的是力量體系。就像一個孩童，面對一個壯漢，即便你學的招法再多也是枉然。抓住了拳學的核心，可起到事半功倍的效果。筆者在過去的教學過程中(技擊方面)，首先教習者站矛盾樁，以培養基本的整體力和內勁：有了一定樁功和內勁基礎後，就站托嬰樁，以此練二爭力；最後，通過站抱樹樁，以求渾元力。當達到內勁篤實、運力自如的階段後，基本就具有了較高的修為層次，此階段常被人譽為爐火純青。這個訓練模式就好像要到一條河的對岸，而直接過去既無橋又無船，欲達彼岸，必須沿此岸前行一段路程，然後通過前方的橋樑再沿彼岸折回一段路程才能到達河的正對岸。核心訓練的要點是：在河的兩岸之間搭一座橋樑，這樣就會直接到達彼岸。　　　　二、勁力本質的三要素　　　　獲取勁力的前提是必須要熟知力量的本質是什麼。在日常生活中，除思維活動外，無一不依賴於力的作用。在武術中，如果是演練套路，除了要求動作的規範性之外，還必須要有力度感；如果應用於技擊，則必須要以雄厚的力量為前提，才能更好地發揮攻防效果。人們日常生活中需要的各種力，是不需特別訓練的、人人可行的力，比如兩腿走路、跑步，兩手拿物，這些活動對於正常人來說，基本上為本能活動。但要行走得快，跑步快，要想使兩手變得很有力，拿得東西多，則必須經過一定的訓練，這就是體育運動。每一個人都會做出用拳或掌打人的舉動，比如。大人打小孩，兩人爭吵過程中的毆打，並沒有經過訓練，但要想打出力度，打出效果，則必須經過專門的訓練才行。這就是武術技擊或擂台爭雄的力量要素。　　對於勁力而言，其本質的要素有以下三個方面。　　1.任何力量都來自於肌群的收縮　　如果離開了肌肉的收縮，就沒有力量可言。在日常生活中，我們搬動或推動一個物品，會有肌肉拉緊的感覺，這就是肌肉的收縮，即我們平常所講的肌肉緊張。對於武術而言。不論是太極拳的彈勁、八卦掌的活勁、行意拳的整勁、大成拳的內勁、截拳道的寸勁等都是肌群收縮的結果。在競技運動或多種武術中的力量，常有爆發力之說，而這種爆發力就是特殊形式的、高效能的肌群收縮形式。我們常說站樁時要放鬆，但只有做到真正的放鬆後，肌肉才會產生極大的收縮。如果肌肉絕對的放鬆了，就會沒有力量。這是矛盾的兩個方面，一般難以理解。但是，這個道理一定要明白。我曾讓不少的學員在我身上做過實驗，如果我處於常態，別人可以捏住我的肌肉，但如果我做一個放鬆的狀態，對方反而捏不住我的肌肉。此時。對方用掌或拳擊打所捏部位，則會有非常堅硬的感覺。　　2.參與收縮的肌群越多力量就越大　　常識告訴我們：大人比小孩有力，胖子比瘦子有勁，身體強壯者的力量要大於體質弱小者，其原因就是因為前者的質量大於後者。體重大者，其本力就大，這就是人們常說的身大力不虧。原因就是因為體重者在運動時參與收縮的肌群較多，所產生的力量就大。正因為如此，大成拳講究整體放人或整體打人。對此，可從爆發力的概念中得以以解釋。4.順勢而試　　此階段包括三個訓練過程。　　　　無意之自然試力　　仍以蓄水為例。當河水或湖水蓄滿後，如果仍有源源不斷之流水進入，水必然會外溢而出。力量也是如此。通過站樁，力量聚集到一定程度後，如果再繼續站樁蓄力，力量也會因滿而溢。我們就應該順應其勢，以自然而然的方式試力。這種試力乃是真正的試力。此時，在站樁過程中如果有力量欲動之感受，就應該根據其趨勢狀態來感知它在空間的存在。如果它有前行的趨勢，就將其作為向前的引導，力量為後行的欲動就向後引導。這種試力是無意之試力。　　　　有意之強化試力　　為了強化試力的效果，或者說，為了有序地進行試力，也可在順應其勢的前提下進行有意的試力。單臂體驗：即進行單臂的試力體驗，下肢站松沉樁，上肢進行左臂或右臂的訓練，即有意識地使力量做向前、向後、向左、向右等方位試力體驗。進行這種試力時，一定要使整體性的肌群作為驅動的動力。雙臂體驗：兩掌心相對，雙臂先進行同向的試力體驗，即同時進行向前、後、左、右或其他方向的力量感受。也可進行逆向的試力練習，比如，左臂前行，右臂後移，或左臂上行，右臂下移，或兩臂進行先外開再內合的練習。　　　　輔助性的檢驗試力　　此種試力是配合某些輔助性的動作進行試力。這種試力既能起到加強力量的作用，又能檢驗順勢而試的效果。輔助性的動作主要有以下三種。　　(1)左右螺旋：以右式為例，在松沉樁的前提下，使兩掌心斜相對。然後，右掌向右下方運動至身體右側，此動作不停，再使之做向上向前至恢復原位的弧形動作。其運行的軌跡是一個斜面的橢圓運動。與此同時，左掌向左下方運動至身體右側，此動作不停，再使之做向上向前至恢復原位的弧形動作。如此兩臂做交替的螺旋運行。左右螺旋的作用在於體驗脊椎兩側肌群的收縮力量。當右掌下落至體側時，背部的右側部位會有一個明顯的肌群帶在收縮，在右掌向上向前作弧形動作時，這種肌群帶就會作為傳導鏈把力量送達於手臂。此時，別人若用手捏之或用拳擊之，則會感到臂部非常堅硬。左臂的情形與此類似。　　(2)擠壓彈簧：先站成松沉樁，將兩掌心斜向前下方，意想前方牆壁上有兩個彈簧，兩掌分別置於彈簧之上。然後，一隻手掌向前做擠壓動作，另一隻手掌同時做回拉動作。兩掌如此交替練習。在手掌回拉的時候，後背的正中部位會有充實之感，在手掌向前推動的過程中。這種收縮充實之力會向掌跟部位驅動。所以，此種練習可加強和體會後背中部肌群帶與臂部的通連作用。　　(3)搖轆轤：取松沉樁，將兩掌變為拳，拳心向下，拳眼斜向對。兩拳先自然落下。再使之上提至胃部，此動不停，兩拳繼續向前向下做圓形運動。如此往返練習。兩拳兩臂的運行動作如搖轆轤狀。當兩拳向下運行至下腹前兩側時，後背的中心和兩側部位都會有強烈的收縮之感，隨著第二個搖轆轤的動作，可使整個背部的收縮勁力傳送至兩臂兩腕。　　　　5.順勢而發　　對於汛期中的江湖而言，當水位上升至一定高度後，就會發生堤壩坍塌、決口的現象，蓄水會在瞬間以翻江倒海之勢傾瀉而出。力量也是如此。經過聚集力量和順勢而發的訓練後，力量愈加強大，而且力量的傳導通路亦會逐漸通暢。內在之勁力好似上弦之箭，大有蓄勢待發之態。此時，應體驗順勢而發。如果這種力量有了向前的爆發趨勢，就在瞬間使之向前驟然發出。發力時，一定要使自身「內整性」的勁力得以爆發。開始時，這種發力並非那麼順暢，總是感覺到顧此失彼。若有意識的去發這個力量，反而又發不出來。在此狀況下，可進行一些有意的試發訓練。試發時，可使手臂進行間斷性的、似快非快的肌群收縮練習，然後逐漸過渡至瞬間性的爆發訓練。這種訓練的模式有單雙臂兩種。雙臂性的發力與雙臂性的試力有類似的地方，即可進行同向或逆向的爆發訓練。　　為了強化順勢而發的效果，也可進行下列一些輔助性的練習。　　鬆緊體驗：做局部或整體肌肉的放鬆和收縮練習。體驗時可採取隨意的肢體形式。先使小臂部位進行鬆緊練習，此後延伸至整個胳膊，牽掛至肩部、背部、腰部、臀部，最後過渡至整體的鬆緊體驗。　　下松上緊體驗：此法與「上松下緊」似有矛盾之處。其目的是為了強化軀幹部位的內在收縮作用。經過第二階段上松下緊訓練後，下肢得到了很好的鍛煉。進行「下松上緊」訓練時，下肢站很長時間也不會有累的感覺，但臀部以上的後背、前胸部位會有更加渾厚的緊實之感。　　力柱體驗：所謂「力柱」，即自身的力量好像一個巨大的柱子矗立於空間。開始時，先進行左式或右式的體驗，最後擴展至整體性的「力柱」體驗。比如。左式的「力柱」體驗，不論左腳在前或在後，總是把身體的重心放在左腿。此時，可體驗左腿和上身的「力柱」存在。這種的感受是：左腿和左臀、腰部、背部、肩部、胳膊會有一塊牽連性肌群鏈形成的柱體。若以拳以掌擊之，就會感到柱體部位堅如磐石，有強烈的抗擊作用。右式的體驗是右腿和上身的「力柱」存在。整體性的體驗就是把身體的重心分擔於兩腿，體驗兩腿和上身部位貫通一致的「力柱」。　　金剛體驗：是肌群收縮與呼吸相互配合的輔助性練習。以右式為例：下肢為右丁八步，兩掌置於胸前，使右掌向下向內再向上向外做劃圈動作，可劃一圈或三圈。比如劃一圈，在右掌運行於胸前的同時，深吸一口氣，然後口微閉合，以鼻將氣呼出，共呼出三次，將氣呼完。與此同時。右掌心向上，使之向外做三個砍擊動作；也可以在吸氣的同時，右掌劃三個圈，然後以鼻呼出三次，做三個砍擊動作。兩掌也可同時練習，即兩掌在身前做劃圈動作，左掌逆時針劃圈，右掌順時針劃圈。在吸氣的同時可以做一個或三個劃圈動作，然後以鼻將氣三次呼出，兩掌分三次向外做砍擊動作。　　肌蠕動體驗：即肌群像蛇一樣從某部沿著一個方向進行蠕動、遊走。開始時，可使少部分肌群進行肌蠕動體驗。比如，先使肩部的肌群沿著整個胳膊向手腕部位蠕動。達此效果後，再體驗背部肌群逐段地向肩部、臂部蠕動，最後可擴展至整體的肌群通過腿部、臀部、腰部、背部、肩部、臂部向手腕部位蠕動。這時，若用手觸之，可明顯地感到這些肌群在遊動。這種體驗是使肌群收縮方向若一化的最佳途徑。這種蠕動若能在瞬間得以爆發，其力量會大得驚人。　　　　6.六統一階段　　此階段要求聲、意、氣、勢、力、神六統一。這六個方面指的是發聲、意念、內氣、氣勢、力量、精神。六統一階段系高級訓練之法，必須具有很高的修為層次和感悟能力方可求得。筆者將在適當的文稿中詳述。
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