開心閱讀59 「仁者」之間的遊戲

開心閱讀59 「仁者」之間的遊戲

伍子胥聽說了勾踐的嘗糞之舉，不由又驚又急。

在他看來，這個世界上，還有誰能比自己更懂得復仇者的心理？他為了報仇，可以堅忍十六年，可以不擇手段。當他以自己的這一「心理圖式」去解讀勾踐的行為時，怎麼能不感到勾踐的陰險可怕？怎麼能不對吳國的未來心急如焚？

但伍子胥雖然著急，卻並沒有趕到夫差病榻前去陳說，而是靜等夫差病體康復。這一幕和他的父親伍奢當年「默守成規」，遲遲沒有勸諫楚平王又是何等的相似！而伍子胥的等待會不會也像他的父親那樣等到無可挽回的後果呢？

再說夫差，果然如勾踐所言（實際上是范蠡卜卦所得）的日期痊癒了。夫差感動之餘，立即派人召勾踐前來赴宴。

勾踐一聽到「赴宴」這兩個字，知道期盼已久的那一天終於到來了。夫差既然請他赴宴，擺明已經不再將他當做一個囚虜了，而這顯然是夫差準備釋放自己的信號了。

勾踐正要準備梳洗一番，范蠡卻制止了他。勾踐先是一愣，隨即就領悟了范蠡是要他繼續裝可憐，以進一步「刺激」夫差的「婦人之仁」。

勾踐故意不梳洗打扮，蓬頭垢面，套著那身髒兮兮的囚服就去赴吳王的大宴。

果然不出范蠡所料，夫差一見到勾踐這副凄慘模樣，心中一酸，立即讓他去沐浴更衣。勾踐以罪臣的身份再三辭謝後，才奉命而去。

佛要金裝，人要衣裝。勾踐已經整整三年穿著奴僕的衣著了，現在一梳洗打扮，換下穿了三年的囚服，不覺精神大振，一股王者之風撲面而來。勾踐此時正值二十五六歲、風華正茂的年齡，但他知道，如果現在鋒芒畢露，很可能又會招致夫差出現戒備心理。如果伍子胥在旁推波助瀾幾句，恐怕夫差又會收回成命。畢竟，勾踐已經有過空歡喜一場的經歷了。在這樣的關鍵時刻，絕不能有絲毫閃失。

想明白了這一點，勾踐雖然衣裝一新，但言行舉止卻刻意保持低調庸常。

勾踐見了吳王，又再下跪行禮。夫差卻忙不迭地走了過來，雙手將他攙起，連稱不敢當，並對眾人說：「越王乃仁德之人，怎麼能久受凌辱？寡人將赦免他的罪過，將他釋放回國。今天，我為越王設了北面之座，你們各位大夫，都必須以客禮待之！」

夫差不但讓勾踐更換了新的衣冠，對他的稱呼也從先前的直呼其名改為尊稱「越王」，顯然，夫差已經將勾踐當做了可與自己平等論交的諸侯之王者。而且，他還特意為勾踐設了「北面之座」，讓眾大夫以對待諸侯國君的禮節來對待勾踐。曾經的階下囚，轉眼就成了座上賓。

這三項舉動，讓勾踐十分感動，他推辭揖讓一番，這才落了座。但這一幕卻讓伍子胥坐不住了。

他絕對沒想到，夫差會用這樣的最高禮節來對待一個階下之囚。而身為戰勝者的自己，竟然也要忝陪末座！伍子胥一肚子勸諫的話頓時被氣得一句也說不出來，他憤懣難遣，轉身拂衣而出。

伍子胥身為吳國大夫之首，素有威望，他這一離開，其他的大夫可就犯難了，不知道到底該聽誰的，遲遲不敢在兩旁落座。夫差也覺得自己顏面大失，十分不悅。

這實際上是吳國兩大首腦人物內部矛盾的再一次公開化，其性質十分嚴重！

當初，在會稽山下，夫差第一次鼓起勇氣，否決了伍子胥絕不放過越國的要求，伍子胥就曾經負氣衝出中軍大帳。但隨後，在回國途中，心懷愧疚的夫差感念伍子胥此前的付出，著力修復兩人的關係，君臣之間也得以暫時相安無事。後來，夫差又多次否決了伍子胥的勸諫，伍子胥雖然十分生氣，但始終強自壓抑，沒有將不滿公開宣洩出來。而這一次的性質之所以嚴重，一在於氛圍熱烈，二在於參與者甚眾。

夫差久病初愈，當然十分開心（因為當時的醫療水平極低，像夫差這樣的沉痾三月，一般都要考慮後事了）。他很自然地將自己的幸免於難與勾踐的「糞斗預言」聯繫起來，深深感動之餘，這才有今日以最高禮遇來款待勾踐。夫差所為，是誠心誠意的，也是自鳴得意的，從而伍子胥的負氣而走是大煞風景的。而更嚴重的是，伍子胥是當著吳國所有大夫的面，對夫差做出了這樣的舉動（當初在中軍帳中，只有夫差、伍子胥、伯嚭、文種四人在場）！

眾多他人在場的影響是相當巨大的。伍子胥讓夫差當著這麼多人的面（包括內群體的眾大夫和屬於外群體的勾踐、范蠡）丟臉，自我感覺良好的夫差怎麼能夠受得了呢？

正在尷尬無計之時，伯嚭站出來，給夫差解了圍。

伯嚭說：「大王以仁者之心，赦免仁者之過。正所謂是『同聲相和，同氣相求』。今日席中之座，仁者應該留下來，不仁者就該離開。相國是剛勇之夫，他不肯落座，不正是自慚形穢嗎？」

伯嚭的口才實在是了得，竟然將這一尷尬萬分的局面一下子扭轉了過來。而他所用的方法——群體排除，正是人類將同一群體中的異己分子排除出去的標準方式。他通過將伍子胥歸於「不仁者」的行列而將其排除了現有群體之外，這樣，現有的「仁者」群體就無須因為屬於「不仁者」群體的伍子胥的負氣而走而遭受打擊。因為外群體偏見始終根深蒂固地存在，來自外群體的批評與否定，非但不會挫傷內群體的自尊，反而會強化內群體的團結。否則，如果還是將伍子胥視為內群體中僅次於吳王夫差的權威人物，那麼，群體內部就會莫衷一是，無所適從，而作為群體之首的夫差也就顏面盡失。

伯嚭的「妙語回春」，既維護了夫差，又打擊了最大的對手，可謂是一箭雙鵰。夫差聽了，果然龍顏大悅，哈哈大笑，說：「太宰的話說得實在是太對了！」

如果伍子胥聽到了伯嚭攻擊自己的言辭，一定會氣得吐血而亡。因為，「同聲相和，同氣相求」這八個字，本來是伍子胥說的，而且是為了維護伯嚭而說的。

二十多年前，家破人亡的伯嚭逃到吳國，來投奔伍子胥，相術大師被離勸伍子胥不要親近伯嚭，伍子胥不聽，就是用這八個字來為伯嚭辯護。世事難料，人生無常，想不到二十多年後，這八個字竟然被伯嚭用來排擠伍子胥！

既然夫差那麼看重「仁者」，那麼，誰會不願意將自己也歸入「仁者」的行列呢？當下，各位公認的仁者和自認的仁者，紛紛落座，只有那個忿忿不平的伍子胥，被大家視為「不仁者」而被隔離在外。

就這樣，伍子胥獨自走到了整個群體的對立面上。群體的排擠，比殺人的利刃還要厲害，這是一種何等的悲哀！而與伯嚭的長袖善舞相比，伍子胥又是何等的束手無策！

當伍子胥一個人在宮外怒火中燒、心亂如麻的時候，夫差的宮中卻是推杯換盞，其樂融融。

酒過三巡，勾踐和范蠡相視一笑，站起來大聲祝福夫差身體康健，福祿長在：

皇王在上，恩播陽春，其仁莫比，其德日新。

於乎休哉，傳德無極，延壽萬歲，長保吳國。

四海咸承，諸侯賓服，觴酒既升，永受萬福。

顯然，這兩人是有備而來的。這祝壽頌辭極盡溜須拍馬之能事，夫差聽了，心花怒放，接連暢飲了三杯。伯嚭和眾大夫也不甘落後，紛紛為夫差祝壽。一時之間，奴顏畢露，諛詞紛涌，直將夫差捧為「天地玄黃、宇宙洪荒、開天闢地、古往今來」第一聖明國君！

夫差痛飲無數，不覺大醉，但他還是用最後殘存的一點清醒意識，吩咐大夫王孫雄將勾踐、范蠡送至客館歇息，並吐字不清地對勾踐說：「三日之內，孤一定送你歸國！」

勾踐雖然也喝了不少，但其實並沒有醉。他聽得懂這是夫差的肺腑之言，更恨不得連夜就走，一刻也不再停留，因為他實在擔心負氣而走的伍子胥會來再次攪局。

心理感悟：人生之樹上，只結有後果和結果，但從來沒有如果。

﹙未完待續，相約下周五﹚