玉琮—她依然是一個千古之謎

(2011-10-07 17:54:56)

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因朋友之邀，花了兩天時間就玉琮一說大略塗了幾筆，該文參考了《良渚玉器》《良渚文化研究》《張家坡西周玉器》《古代玉器通論》《中國國家博物館館藏文物研究叢書》《台北故宮》等參考資料。附加了部分個人見解，希望能和大家交流互動共同學習。

其實關於玉琮最早出現時的用途，考古界至今尚未統一認識。玉神人紋多節琮，有人認為是古代紡織機器上的零件，有人說它是古建築縮影，日本考古學者中則有人認為玉琮是窺測天文的窺管。但玉琮和玉璧作為中國古代最重要的兩種禮器，其歷史悠久早見於《周禮》「以蒼璧禮天，以黃琮禮地」的記載。

玉琮，後世又稱「輞頭」。其用途，一向以為就是「以黃琮禮地」的禮器。但自從良渚文化的玉琮大量出土後，有的學者根據其造型和紋飾特徵，推測其為巫師通天地敬鬼神的一種法器，帶有強烈的原始巫術色彩。是良渚居民原始宗教法器，是其崇拜物。其具體使用方法還有待考證。至於作為禮器的由來筆者根據多方面的研討認為，它是禮教文化的產物。是禮制意識對玉琮的一種定位，由此玉琮有了明確的存在意義。

經考證，玉琮距今4000至5000年，其功能與意義有：

（一）、祭祀用的大禮器之一，它與玉璧、玉圭、玉璋、玉璜、玉琥被稱為「六器」。為我國古代重要禮器之一，《周禮》「以蒼璧禮天，以黃琮禮地」，玉琮成為統治階級祭祀蒼茫大地的禮器，也是巫師通神的法器。也就是說在禮儀活動中用琮來祭祀地神。多數學者認為琮是一種溝通天地的法器，上大內圓象徵天，下小和外方象徵地。玉琮的造型是內圓（孔）外方，似是印證「璧圓象天，琮方象地」等道理。巫師也常用劣質的玉琮、石琮，或被燒過的玉琮，來鎮墓壓邪、斂屍防腐、避凶驅鬼。

（二）、玉琮也是權勢和財富的象徵。玉琮於墓葬中出土時有如下特徵：墓葬規格高，規模大，隨葬品較豐富；墓主人多為男性；琮與壁伴出，一些墓中有殉葬人的現象。種種現象說明玉琮與原始宗教及祭祀禮儀密切相關，它的主人必屬部族酋長，大祭司巫師之上層人物，從發掘現場可以看到，墓主身份越顯赫，殉葬品中的琮、璧就越多，似乎要顯示生前的一切，用於隨葬恰好說明墓主原有身份，及其在各部落中享用財富與權勢的程度，也代表良渚文化時期的一種葬制。

新石器時代（良渚玉琮）

良渚文化玉琮

新石器時代發現較多的良渚玉琮，玉琮是良渚文化中最具特徵的玉器，不僅是形體最大的器件，也是出土較多的玉器品種。良渚玉琮有許多大小不一的規格和形狀。良渚玉琮是立柱體玉器，以方圓兩種幾何形體構成外方內圓中空的造型，玉琮除少數作圓筒狀外，多製成規整的內圓外方形。玉琮的四個側面是對稱的八塊長方形凸面，曾在西安發現過三面的玉琮．玉琮的中心是垂直的圓孔，玉琮的外壁用均勻流暢的陰紋刻線，極精緻地勾勒出神秘的神徽圖案，立面分為若干節，並以兩段為一節，節與節之間有一條較深的凹槽，良渚玉琮的節數差別很大，從少的一兩節到多達十三節十五節乃至十九節，可達三十多厘米。有學著認為琮是社會關係的體現，它的節數反映一個宗族的各個家族延續的世代數。

良渚文化玉琮的特點概括起來大致有以下幾個方面：(一)主要出現在墓葬中；(二)絕大部分屬透閃石一陽起石玉，偶見石質琮；(三)具有獨特的造型；(四)裝飾繁簡不一的紋樣。

大汶口文化人面紋玉琮

商代的玉琮　

安陽出土商晚期玉琮

上海博物館館藏商代晚期玉琮

商代玉琮數量不多，從出土的實物看，這一時期琮的形體普遍較矮小，多光素無紋。玉琮切割規整，中孔較大，琮體較新石器時略薄。殷墟婦好墓曾出土了兩件有紋飾的玉琮，一件上下各飾一組弦紋，四角有凸棱，側面飾豎道弦紋，該造型很少見。

西周時期的玉琮

陝西出土西周玉琮

西周時期玉琮雖發現數量不多，但形體特徵與商代玉琮幾乎沒有區別。如：天馬曲村北趙晉侯墓地砌出的土素麵玉瓊。陝西長安花園村18號西周墓出的土素麵玉琮—件。山東濟阻劃檯子西周墓出土素麵玉琮口等等。

通過比較我們可以看出，商及西周玉琮的造型及裝飾有非常明顯的一致性，具體表現在以下幾個方面。

1．通體幾乎均為素麵，有紋樣者少見。且與同時期青銅器上紋樣接近。

2．絕大多數為扁體，呈鍔式，高筒形極少見。

3．均呈內圓外方形。

4．僅有個別玉琮飾與同期青銅器紋樣接近。

由此可見，在中國北方地區分布著以扁體素麵為特徵的玉琮，且從新石器時代一直沿用到商周時期。在南方地區分布著極具特色的裝飾有獸面紋樣的高筒或扁體玉琮。且發現數量很大。集中出土在良渚文化之中。這種獸面紋與良渚文化玉器一樣籠罩在一片宗教氣氛之中。

春秋戰國時期的玉琮

獸面紋玉琮(戰國)-曾侯乙墓出土

戰國銀鷹座帶蓋玉琮系西周製品，黃玉受沁，形呈扁方柱體，外方內圓，光素無紋，有矮短的圓口的射。上覆圓形銀蓋，頂心粘嵌扁圓弧凸水晶一枚，蓋沿一周透穿四組八個小孔；下配四鷹足鎏金銀座，鷹作張口、展翅、站立壯，遍飾精刻紋飾。蓋、座系戰國製品，出土於西漢墓中。器內有煙熏殘跡，系作香熏用。

春秋勾雲紋玉琮

整器體形厚重，外方內圓，圓筒形的兩端呈子母口。方形四壁刻以龍紋，捲曲纏繞，其間填以雲紋，整體紋飾造型細密複雜。

春秋戰國時期玉琮的造型與西周相近，形體較小，戰國部分玉琮刻有細緻的獸面紋、勾雲紋等紋飾。

宋代以後玉琮（仿古玉琮、改製件）　

台北故宮館藏玉琮

宋以後出現了仿古玉琮，但宋至明的仿品上多飾當時流行的紋飾。明末至清代的偽古玉，以仿商周素麵矮體玉琮為多，也有仿良渚文化玉琮。清代乾隆時期仿古玉琮尤甚。因加工工具、習慣的不同，偽品多數顯得圓滑有餘而古意不足，熟舊的程度更難做得逼真。當然，玉琮也逐漸退出其歷史舞台，成為王權貴族把玩欣賞的尤物。

個人收藏欣賞：

個人斷代為齊家文化時期素麵玉琮

齊家文化玉器是中國古代玉器文化的代表之一，是繼遼河流域紅山文化玉器和長江流域良渚文化玉器之後出現於黃河上游地區的一種重要的古代玉器文化。齊家文化玉琮一般為外方內圓的造型，中央有直孔，大小尺寸相差較大，高度一般為2-17厘米，傳世的有的可高達四五十厘米。外表為四方體形，光素無紋。

齊家文化玉琮的頗色以深淺不一的青色為主，淺者近似青白玉，深者為青綠色，透明度底，肉眼可見雜質。色淺者往往帶有褐色斑塊，即糖色，還有散布的斑點（俗稱「螞蟻腳」）。從齊家文化玉琮上遺留的痕迹來看，玉器在製作過程中採用了切割、鑽孔和鑲嵌等工藝。

筆者認為，該琮為青玉所制，壁表布有自然形成的綹裂泌槳自然，黑、褐色沁過渡參差有序，玉質密度極高，透光性好。包漿厚澤，渾樸大氣，手感光滑。造型為內圓外方，兩端出射，樸素無紋，為齊家文化特有的玉琮形制。此琮形制較大，用料講究，製作精緻，當為禮制用品，象徵使用者的高級身份和地位。

這是朋友收藏的西周玉琮拓片

她因一部《周禮》佔了六瑞一席，肅然奉為「禮地」之器。她因一身精美紋飾，保佑著靈魂在冥冥之中得到庇護，又因通天一孔，穿梭著與神袛的戚戚私語。神靈降臨的小屋說，她是宗廟祭祀時祖先靈魂來去的通道，氣度不凡的圖騰紋飾卻認為她是靈魂的主題，「玄鳥生商」卻也敘說著祖先崇拜的詩韻。或許，在華夏文明的殿堂中玉琮的故事顯得是那麼的厚實，但她依然是一個千古之謎。

玉潤墨香拙筆

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