禰衡擊鼓罵曹的膽量何來？

禰衡擊鼓罵曹是中國歷史上絕無僅有的段子。說離奇，是因為中國歷史上的暴力人物很多，但從未有一個人享受過曹操這種待遇——他還活著，就被人當面破口大罵，而他竟然莫可奈何。

那麼，禰衡擊鼓罵曹的膽量何來？

曹操就是曹操，他有著絕不亞於劉邦的能力與智慧，但心態上卻完全不同，所以才會在他身上有了那離奇的故事：擊鼓罵曹。

東漢末年，有個名士禰衡，才華出眾。當時，太中大夫孔融對他特別賞識，把他推薦給漢獻帝。他寫道：「帝室皇居，必蓄非常之寶。若衡等輩，不可多得。」 漢獻帝不敢作主，把孔融的薦表交給曹操。曹操愛才，就召見禰衡。哪知禰衡蔑視曹操，對他很不禮貌。曹操就派禰衡當鼓吏，在大宴賓客時，命他擊鼓助興。誰知禰衡一邊擊鼓，一邊大罵曹操，使曹操十分難堪。

名士禰衡才華橫溢，偏要跟曹操較勁，指著曹操的鼻子罵一頓，連替曹操打工的兄弟也不放過，統統罵了個遍。最惱恨的是，禰衡擊鼓時故意穿得破破爛爛的。有人質問他，他就當場脫光衣服；有人罵他無恥，禰衡反唇相譏：「是什麼叫無恥？欺君才是無恥！我光著身子，就是讓你們大家瞧瞧我的清白……」

那麼，禰衡何故要罵曹曹呢？傳統的解釋是說，禰衡看不慣曹操欺壓漢室、挾制天子的行為。這個解釋說出來，也只有沒腦子的人才相信。你禰衡如此正義，董卓在的時候，你怎麼不出來罵呢？那董卓豈止是挾天子，他連天子都給廢了，你怎麼就不吭一聲呢？

實際上，禰衡敢於罵曹的原因就一個——曹操不忍殺他。不唯是禰衡這種人曹操捨不得殺，但凡有一技之長者曹操莫不愛之惜之。

曹操身邊有一歌女，歌喉最是動人，可這丫頭也不知吃錯了什麼葯了，居然「性情酷惡」，不是一般的耍耍小脾氣。曹操要殺她，又捨不得，留著她，又受不了她。於是，曹操找來一百多個歌女，同時教練她們唱歌，終於找到了一個歌喉超過那個「性情酷惡」的丫頭的，於是立即將她拖出去砍了。

一個歌女性情如此酷惡，明擺著是吃准曹操愛才這個「弱點」——反正我歌唱得好，你捨不得殺我，那我就酷惡一個給你瞧瞧。

文人的心眼跟女人的比較貼近，至少在禰衡，他的心計玩的並不比一個歌女更高明。董卓是個殺人不眨眼的魔王，他不敢招惹董卓，偏要揪住曹操不放，原因只有一點：曹操既愛才，又珍惜自己的名聲。

雄才大略的曹操被名聲捆住了手腳，沒有殺禰衡，而是派禰衡去荊州勸降劉表，想借劉表之手殺他。想不到劉表把禰衡當作上賓，每次議事或發布文告，都得由禰衡表態。後來禰衡又對劉表不恭，劉表就派他到部將黃祖那裡當書記。禰衡恃才傲慢，非常狂妄，後來，終於被黃祖所殺。

禰衡死了，有沒有人怪罪黃祖呢？沒有,沒人怪罪黃祖。傳統文化為我們提供了一個現成的罪人，這個人就是曹操。曹操被指借刀殺人。這實際上是很典型的「欲加之罪，何患無辭」。

既然禰衡開了個頭，曹操沒有殺他，後面肯定會有人跟上來進一步挑戰曹操的忍耐極限。這位跟上來的就是我們熟知的幼時讓梨的孔融。不過，這次孔融就沒有那麼走運了，曹操的忍耐終於到頭了，最後還是藉機把他殺了。

也許有人會認為，曹操這麼做是禮賢下士、收買人心。持這種想法的人不曉得人心的價格是多麼昂貴，根本不是你不殺他就買得起的。你不殺禰衡，難道禰衡就會感激你曹操不成？事實相反。禰衡會這麼想：你沒有殺我，不是你不想殺，是你愛才，是你畏懼清名，才不敢殺我。你既然想殺我，我又何須感謝你？既然你連殺我都不敢，我又有什麼理由瞧得起你？

人心是有無限欲求的，坐在馬桶上你的思維能夠囊括整個宇宙，你有多少本錢能夠把這無限的慾望買斷？所以，古代帝王對於人心的收買向來是採取低成本的方法：殺！

姜子牙隨從周文王入朝為官，打聽到終南山有一位高士，就派人去請他做官，一連去了三次都無功而返，隱士拒絕出仕。於是，姜子牙就派兵將把那隱士從河邊逮來，折斷釣魚竿，將人一刀砍了。周文王看到這情形嚇了一跳，就問：「殺掉隱逸的士人，這種做法妥當嗎？」周文王言下之意是說，姜子牙，別忘了你也曾經是隱士。姜子牙笑著答道：「三次敦請，此人仍拒不出山，那麼此人是打定主意不做我們的朋友，也做不了我們的臣子，如果不殺掉他，那麼人人就會仿效他博取清名，那我們還能有朋友和臣子嗎？」

姜子牙如此做法確實太狠了點，但所謂帝王之術走的正是陰毒路線。正如南懷瑾先生在《老子他說》一書中所講：細讀中國幾千年的歷史，會發現一個共同的秘訣，簡言之，就是「內用黃老,外示儒術」。內在真正實際的領導思想，是黃（黃帝）、老（老子）之學，即是中國傳統文化中的道家思想。而在外面所標傍的，即在宣傳教育上所表示的則是孔孟的思想、儒家的文化。講的是一套，做的又是另外一套。

理論上來說，一個尊重他人的人更容易受到公眾的信任，但這是建立在公眾的理性思維基礎之上的。如果公眾的思維水平局限於原始狀態，奉行暴力法則而不認可公理，那麼結果就是反的。人與人之間是如此，國與國之間也是如此。小日本為什麼不怕我們而獨怕俄羅斯？這正如張召忠少將所言：槍擦再亮關鍵要用！