對聯的對稱藝術

　　說到底，對聯的本質是對仗，而對仗的藝術本質是對稱和諧。對稱和諧是一種自然美。《文心雕龍·麗辭》說：「造化賦形，支體必雙；神理為用，事不孤立」。根據科學研究，99％的動物形體都具有對稱結構，自然界的植物、礦物組織，呈對稱構造的也不少，連深海的極限深度和海拔的極限高度都具有驚人的對稱性。對稱之所以美，是因為它呈現一種均衡勢態，給人以穩重、平和的感覺，而人們喜歡這種穩重、平和。對稱作為一種理論，在哲學、數學、物理、軍事諸學科中，還有廣泛的應用。根據事物的對稱關係，知其一端，便可以推斷相應的另一端，這就是所謂的「平衡推理」。

　　對聯屬於文字語言的對稱藝術。《史通·敘事篇》說：「編字不只，捶句皆雙；修句取勻，奇偶相配」。人類注重文字的對稱和諧，應該是對聯的發端，經過數千年對偶修辭的錘鍊，對聯終於形成獨立的格律文體。從這個意義也可以證明，對聯不是律詩對句的衍化物。

　　在自然界，對稱的表現形式有兩種：一種是「單一」對稱，另一種是「鏡像」對稱。兩根大小一樣，長短相同的楹柱，左右排列，這是單一對稱；兩扇門板，左右開合，形狀相同，大小一樣，而方向相反，類似鏡子里的影像，這就是鏡像對稱。在自然界，鏡像對稱的現象比比皆是。兩隻耳朵，形態相同，大小相等，方向相反；兩隻手掌，形態相同，大小相等，方向相反；鳥的翅膀，形態相同，大小相等，方向相反；鹿的雙角，形態相同，大小相等，方向相反……

　　對聯的對稱也包含「單一」對稱和「鏡像」對稱兩部分。上下聯字數相等，是單一對稱：五言必須對五言，七字只能對七字。句式一致，是單一對稱：「四—五」式只能對「四—五」式，「五—七」式只能對「五—七」式。詞性相同，是單一對稱：名詞只能對名詞，動詞必須對動詞。結構相應，也是單一對稱：動賓結構只能對動賓結構，偏正結構必須對偏正結構。但光有單一對稱就過於死板，既違背自然造物的多樣，也缺少了交替變化的情趣，所以在詞性實行單一對稱的同時，詞義還要實行鏡像對稱。如「高」對「矮」，「天」對「地」，「肥」對「瘦」等等，這就是劉勰所稱的「反對」。詞義的對稱「相反」最好，「不同」也可以，如「風」對「月」，「山」對「水」，「江」對「海」等等，這就是劉勰所稱的「正對」。只是上下聯詞義不能完全相同，上下聯詞義完全相同就稱為「合掌」，那是要避免的。古人用「合掌」一詞來表述對稱關係的破壞，很是形象。因為詞性相同，已經構成了單一對稱，詞義再相同，好似兩個巴掌合而為一，兩個巴掌本來是鏡像對稱，合而為一就成了一隻巴掌，對稱關係也就蕩然無存。對聯中聲調也要對稱，因為漢字分平仄，為了聲調的和諧，要求上下聯平仄相對。平仄相對，就是「仄平」對「平仄」；「平仄」對「仄平」；「平平仄」對「仄仄平」，這種相反的對稱也屬鏡像對稱。還有，在書寫對聯時，不提行，上下聯形式一致，就是單一對稱；遇到提行，上聯應該從右向左，下聯必須從左向右，人為的寫成兩片「門板」的形狀，也是取鏡像對稱的意思。

　　由此可知，對聯講究平仄，更多是從對稱和諧著眼，和律詩講究平仄更多從聲樂角度出發，有著明顯的區別。

　　詩要講究聲韻平仄，是因為詩是聽覺藝術。平仄是什麼？平仄根據四聲劃分：平聲為「平」，上、去、入三聲為「仄」。然而，根據聲律大師朱光潛教授的分析，聲調儘管是客觀存在，但要統一它「卻是一件極難的事」。因為漢字的發音，因地，因時，因事，甚至因人而異。撇開「古聲」和「今聲」的變化不談，就地域而言，廣東有九聲，浙閩有八聲，蘇滬有七聲，川滇有五聲，只有北方才是四聲。其實「北方四聲」也未必準確，因為東北和西北，山東和山西，語音差別也是很大的，準確的說，「北方」應該是專指北京。侯寶林的相聲名段《方言》，之所以令人捧腹，就是由於同一個字，東西南北可以讀出許多不同的聲音。地方聲調差別如此之大，隨著流動人口的劇增，那些生在西，住在東，或生在南，住在北，又一輩子走南闖北，南腔北調的人，更不知有幾聲幾調了？！再說，音調的度量也十分困難。長短、高低、輕重，都是聲調度量的依據，但長短據何尺寸？高低憑啥砝碼？輕重依甚斤兩？都是問題。同一個字，在不同的氣氛下，可以說得很重，也可以說得很輕；可以說得稍長，也可以說得很短。如遇不同的片語搭配，更呈現微妙的差別。例如「玉女」的「玉」和「金玉」的「玉」，「堂上」的「堂」和「廳堂」的「堂」，「男人」的「人」和「人工」的「人」等等。再有「凄凄」、「冉冉」、「蕩蕩」、「漠漠」等疊聲字，讀音同樣存在細小差異。朱老先生還列舉一些未拘平仄的古詩，全是平聲的句子：如「關關睢鳩」、「修條摩蒼天」、「枯桑鳴中林」、「翩和姍姍其來遲」等。全是仄聲的句子：如「窈窕淑女」、「歲月忽已晚」、「伏枕獨展轉」、「利劍不在掌」等。這些詩句，讀起來不但跌宕起伏，而且琅琅上口，說明平仄聲調「對中國詩的節奏影響甚微」,「單就節奏來說，古詩大半勝於律詩」。從朱光潛的研究可以看出，所謂平仄格律，顯然帶有強制統一的成分，歷代朝廷為科舉考試「欽定」的多種韻書，以及適應「今聲」而出台的「新十四韻」、「普通話新韻」等，都是極好的證明。這就和運用行政手段強行推廣普通話、統一度量衡一樣，只能認同(執行)，不可深究。由於各地的語音和「統一四聲」不一致，許多詩人只好查「書」(韻書)寫詩，這種情況，認真的說是很不正常的。(以上引用，可參見《對聯文化》2005年第1期《朱光潛論四聲》一文。)

　　四聲及平仄既然已經通過行政命令「統一」(雖然版本不盡相同)，而且已被大家接受，當然也沒有必要去推翻它，因為你唱你的陝西調，我哼我的閩南腔，到底不是辦法。問題的關鍵是，將聲律強調到至高無上的程度就過分了。特別是對聯，因為對聯畢竟不是聲樂藝術，它只在對仗上需要平仄的對稱協調而已。說到這裡，使我想起一副蘇軾巧遇佛印的諧趣聯：「坐，請坐，請上坐；茶，敬茶，敬香茶」。上聯沒有一個平聲字，但下聯對仗工整，讀起來鏗鏘跌宕，抑揚頓挫，毫無滯澀的感覺。在這裡，半聯中平仄的作用已完全消失，相反，上下聯平仄對仗的作用倒是突顯出來。

　　分析了詩聯的區別，又認識了「平仄」的本質，再回頭討論對聯的格律就簡單了。聯律的核心是對仗(對句)，而對仗的基本要求是：字數相等、句式相應、詞性相同、結構一致、平仄相對，上聯末字用仄聲，下聯末字用平聲。就這幾條，僅此而已(聯義相關不屬格律範疇)。至於出句(半聯內)的平仄，不必作過多強求，盡量做到平仄交替即可，一些楹聯(如名勝聯、廟祀聯)，可以寫得嚴謹一點，一些楹聯(如諧趣聯、生活聯)，可以寫得寬鬆一點(對句不能寬鬆)。這就是本人主張的：「出言無忌，對句當規」的準則，因為這對普及楹聯文化和兼顧雅俗共賞，都是有好處的。

　　關於「馬蹄韻」，我一貫認為它不失為對聯聲律的一種格式，但不是對聯聲律的全部。因為對聯不受字數、句數、句式的限制，聲律格式有千千萬萬。例如張克峰先生的「龍鳳格」，本人建議制訂的「格聯」九體等，但總不能涵蓋全部對聯聲律。顯然，「馬蹄韻」也代表不了聯律，將聲律等同於聯律，是一個簡單的錯誤。(聲律和聯律的區別，《對聯文化》2005年第1期第36頁李先鴻先生已有專文論述。)

　　有年春節除夕著名川劇作家，魏明倫先生的一副上聯，公開徵對下聯，並聲稱，出句是標準的「馬蹄韻」，聯文如下：

　　四海華人，一宵除夕，萬家燈火，億戶熒屏，多少同胞同過節；

　　電視台公布魏明倫先生的對句是：

　　千年古俗，百姓新風，半世勤勞，幾天瀟洒，城鄉大眾大游春。

　　分析魏先生的對句：「燈火」是名詞，而「勤勞」是動詞或形容詞；「熒屏」屬偏正結構，「瀟洒」則屬並列結構；「多少」是形容詞，「城鄉」又是名詞。這幾處詞性或結構的失對，使整個對句不能完美。

　　根據魏先生的出句組合對聯如下：

　　四海華人，一宵除夕，萬家燈火，億戶熒屏，多少同胞同過節；　　五洲赤子，百姓連心，兩片對聯，三盅碧酒，盡皆笑臉笑迎春。

　　比較以上兩個對句可以看出，單純強調出句的平仄，忽略對仗的嚴謹，未必就是好對聯。