丹韻詞音《千古明月》于丹

《文化講壇》 20120126 丹韻詞音《千古明月》丹韻詞音·千古明月于丹如果讓我們只想一個最典型的中國詩壇上的意象，我們一定會想起頭頂上的那一輪明月。想想看，我們背的古聖先賢那些詩，從李太白問「青天有月來幾時，我今停杯一問只」頓下這個酒杯，到蘇東坡接起來，「明月幾時有，把酒問青天」，這個中間有過多少追問？我們都知道「江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何年初見月，江月何年初照人」在這樣的追問中，我們的心在明月的照耀下，不停地在探尋著。有迷茫、有歡喜、有憂傷，一切都被明月照亮。李白在月下說：「今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。」所以他的結論是，「唯願當歌對酒時，月光長照金樽里」。只有在這一輪中國詩壇的明月前，人心中所有的珍惜都能夠被明亮地照射出來。我們每天都迎著旭日東升去上班去工作，你看見的這一輪太陽永遠是熱烈的、是圓滿的，它永遠給你光、給你一些能量，可月亮呢？月亮永遠給你一些周期性變化，它永遠是望朔之間陰晴圓缺變化無定，它給我們的是一種時光悲歡離合里人的平常心，人向太陽學習了進取，所以在這個世界上可以有發奮、有超越；人向明月學會了平常，這樣一種平淡的心情，可以去看輕很多是非坎坷，達到自己生命一種真正的逍遙。明月的這種和諧、寧靜、婉約、朦朧、淡泊，所有的這些特質不僅僅是審美的，更重要的，他是你一個心靈的映像。這就是中國人為什麼愛寫明月詩。有一位詩僧說得好「月華澄有象，詩思在無形」，人的詩往往寫出來的時候，需要找到一個寄託，正因為月華有象，所以他就在這個上面寄託了他所有的嚮往。人在小的時候看見明月都是會驚呼的，因為他不確定他看見的是什麼。李白說，「小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤台鏡，飛在青雲端。」這多像小孩子說的話——天上是個白玉的大盤子嗎？哎呀，是不是王母娘娘照的鏡子突然掛在天上了？所有的這些想像人長大以後還會給我們驚喜。蘇軾說他留宿在九仙山的時候，深夜裡被老僧喚醒：「夜半老僧呼客起，雲峰缺處涌冰輪。」說，趕緊起來看，一轉冰輪漸漸地從山缺處湧起來了。「殘霞卷盡出東溟，萬古難消一片冰。」這就是人們對於這一輪明月不同質地的推敲、揣測，對它所作的那種描述。我們想想看，在初一、初二，稱為朔的這個時段里，我們幾乎是看不見月亮的，初二以後細細的一點點月痕，露出它的嫩芽，然後逐漸豐滿圓潤；直到十五我們稱為望的這個時候，它如同冰輪、如同瑤台的鏡像，變得那麼豐滿那麼圓潤。就在望朔之間周而復始，這就是中國的農曆，為什麼要以一個月、一個月來相計算，它是一種循環，他是一種不死的精神，大家最經常知道的關於月亮的神話就是嫦娥，嫦娥正是因為吃了長生不死之葯所以奔月。在月亮上有一棵婆娑的桂樹，吳剛一斧子一斧子地砍著這棵樹，砍而複合，砍而複合，所以，整個在月亮上面代表的這種精神，其實都是一種周而復始、流轉之中，精神的那種長久，精神的那種輪情。老子說：「物或損之而益，或益之而損。」在中國道家文化中，任何東西都是在損益之間相互變化的，這和福禍相依的觀念也是一樣的，用一種辯證與變化的心情不看待明月，把這樣的目光移到時間的時候，我們就知道了怎樣去完成內心一些困惑的消解和平衡。也許因為是嫦娥的緣故，月亮又變成了女性的化身，因為它安靜、和諧，就是今天，咱們去聽，有很多童謠都是在唱太陽公公，但是從月亮姐姐叫到月亮婆婆，月亮一直都是一個女性化身。也許我們每每看著月光的時候都會去揣測，這樣一種寧靜如水的心情，有什麼樣女人的心事包含在裡面，從《詩經·陳風·月出》這個詩裡面說「月出皎兮，佼人僚兮」，就已經把美人和明月掛在了一起。韋莊誇美人，「壚邊人似月，皓腕凝霜雪」，不說這個人的眉眼如何，只說她的手腕明亮得如同冰雪一樣，整個這個人就像是圓潤的一輪明月。最著名的還要說到嫦娥，李白《把酒問月》，「白兔搗葯秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰」，有誰去陪著寂寞的嫦娥呢？更多情的人是李商隱，他可以用整夜的時光注視著這個迷幻的月亮。「雲母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。」一個人要用多少時光去等到長河中漸漸星沉月落？他在這樣一個耿耿星河欲曙天裡面，一直守候著這輪心事去揣測著，嫦娥也有後悔嗎？為什麼碧海青天夜夜心？它向人間投下的青光到底包含著什麼樣的心事呢？白居易寫《八月十五日》他說「三五夜中新月色，二千里外故人心」，這樣的明月是什麼？李商隱的眼中這是嫦娥的後悔，但再白居易的嚴重這是相隔二千里外，不能到身邊的朋友他的心隨明月照進了自己的生命，每個人都有他對明月的解釋，也都有他對明月的企盼，戴復古在中秋夜可以對明月祈禱：「故人心似中秋月，肯為狂夫照白頭」，人間逝水流光，當一件一件事情走遠，換來滿鬢白髮的時候，還有沒有故人心似中秋月？還有沒有月光如水，肯為自己照耀自己的蒼蒼白髮和自己滿滿的心事呢？正是因為這樣的滿而損、損而滿，所以盼了那麼悠久的一個月之後，最圓滿的日子，十五的月圓，就帶給了中國人很多心靈的寄託。而年年有月月有的這個十五，最好的意象就是人們印象中的中秋。白居易在他的《中秋月》里說，「萬里清光不可思，添愁益恨繞天涯」，中秋月照的都是什麼人呢？你看看他問的這幾種人，「誰人隴外久征戍」，那些戍邊的久久回不來的人，「何處庭前新別離」，什麼人在月光下道別？有多少眷戀相思被明月照徹？有那樣的「失寵故姬歸院夜」，原來的如花美人在年老色衰失寵之後回到深深院落只有明月相伴，還有那些「沒蕃老將上樓時」，那些失去了他自己陣地的老將，在獨上樓頭的時候，仍披灑著皎皎月光，這都是一些人生失意之人，也許人在得意的時候更多的會去看太陽，而在失意的時候才知道明月入心。這樣的中秋月色，白居易說，「照他幾許人腸斷，玉兔銀蟾遠不知」，月宮上的那些主人公，他們真知道人間的心事嗎？其實只是人間自己有心事，所以才在中秋月夜都被明月勾出來。蘇東坡也有同題的《中秋月》，他說：「暮雲收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。此生此夜不長好，明月明年何處看？」這是以一種忐忑的心從暮雲沉沉的時候就在盼著，盼啊盼啊，雲彩漸漸地收歇下去，清寒之光流溢出來，終於銀漢無聲，皎皎的月輪升起，面對著這樣的美景，他的心居然有那樣一絲隱隱的疼痛。因為此生此夜不長好，明月明年不知又在何處，又在何人身邊。再見明月的時候，今生的今夜已經永遠地流過去了，所以明月照出了一些歡喜，它也照出人生的這種困頓與珍惜。我們今天的流光，日月星辰的更迭對我們來講都不是那麼在乎了，因為也許寫這些詩句的詩人，那個時候沒有這麼好的照明條件，不要說電燈了，那時候連燭光可能都是珍惜的。所以茫茫靜夜中，只有皎皎明月它可以直指人心，所以他們才會在明月上有那麼多的託付。大家特別熟悉的張九齡《望月懷遠》，「海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思。」整個的長夜裡，漸漸的相思都在心中如月光一樣浸滿了，滿滿的相思表現出來是什麼樣子呢？「滅燭憐光滿，披衣覺露滋。」把蠟燭吹熄你才會覺得盈盈的月光照得滿窗滿室，滿滿的都是這樣的一種滋潤的月華，所以披起衣服來，在寒冷的月光當中才感到漸漸的白露也升起來了，想要伸手去捧住明月，想要把手中的月光送給那個遠遠相伴的相牽掛的愛人，但是攏不住月光的時候他才知道「不堪盈手贈」月光原來是不能夠掬起來的，那怎麼辦？還怎麼樣才能見到這個人呢？「還寢夢佳期」不如離開月光，經過這一輪明月的洗禮悄悄入夢。也許帶著月光入夢，你還能夠遇見那個人，也許在你的夢中，月光可以滿滿的盈手，可以捧起來交在她的手心之中。所有的這些牽掛，所有的這些懷念，都是在一個時刻，那就是千古的中秋。我們今天真的在乎中秋節嗎？有時候我想，今天的中秋我們和月餅在一起的時間越來越多，月餅的品種也越來越豐富，中秋都已經放好幾天假期了，大家也有狂歡，但是中秋和明月在一起的緣分越來越少。中秋到底為什麼被人這麼看重？就是因為一年之中365天只有這一個時刻，只有在深夜這一個時分，它如此圓滿，如此皎潔，美得觸目驚心，美得讓你不忍錯過，而又黯然心傷。有一種美，唯其短暫，如同彩雲易散、琉璃易碎，所以在它到來的那一刻你才格外地看重。《苕溪漁隱叢話》前集裡面引了《迂叟詩話》中講的一個小故事，說李長吉——就是李賀——曾經有詩，「衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老」，天若有情天亦老，說得這麼好，誰能對上來呢？能夠對上的也許只有石曼卿的詩，叫做「月如無恨月長圓」，其實這都是多情的人對於蒼天明月的一種揣測，說遇到那樣一種動心的情形，如果天有情的話，天可能也會沉入此愁漸漸老去。而明月它真的懷恨嗎？如同蘇東坡的揣測「不應有恨，何事長向別時圓」，為什麼人間在離別的時候，你就圓滿了呢？難道你也懷情抱恨嗎？那麼石曼卿說，是了是了，明月也一定是有恨的，「月如無恨月常圓」，如果它要是心中沒有它的深情，沒有它的懷恨，它如果沒有自己隱隱的幽怨，那它為什麼不天天夜夜都是圓滿的呢？轉瞬即逝，圓滿讓人懷念，但是有時候那種盈虧之間的變化也讓人詠嘆。呂本中在《採桑子》裡面，說了一種很矛盾的心情：「恨君不似江樓月，南北東西，南北東西，只有相隨無別離。」一個女孩子的口吻，怨她的情人，哎呀，你怎麼不像月亮，你看月亮對我多好，我走到南北東西，任何地方我都能看見它，它對我只有相隨從來沒有別離。但是反過來又說：「恨君卻似江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，待待得團圓是幾時？」心中又開始又一種怨恨，說我又恨你就如同摟頭的明月一樣，剛剛期待著圓滿了，你又變得虧損了，虧損到幾乎看不見，再逐漸逐漸去等待下一輪的圓滿，你什麼時候才能夠讓我等到永遠都是團圓而不再有缺損的時候呢？這種「恨君不似江樓月」「恨君卻似江樓月」，為什麼能有這樣的情懷？就是因為一輪江頭明月，他的流轉之間包含了我們所有的心事。你覺得明月吝嗇嗎？它真的吝嗇，因為每月只圓那一天，一年這十二天只有中秋最滿。但是你再想想，月光慷慨嗎？月光也真的慷慨，其實它夜夜相隨，不管你是不是意識到它的存在，不管你不管你是不是願意去向它注目，不管你願意不願意去向它寄情。也許看月亮會給我們一種啟發，平時的忙忙碌碌，人忙的都是眼前的衣食住行，我們的心事忽略多久了呢？那些讓我們自己真正成為自己的夢想、心愿、遺憾、悵惘，它們還在嗎？也許你看到明月的時候才知道，還是蘇東坡在《前赤壁賦》里說得好：「自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬，自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。」如果我們的心愿意跟著明月一起走，盈虧之間你的心都在的話，明月就可以見證古今，明月就可以見證我們的魂魄。我們從小的時候都背王昌齡的邊塞詩「秦時明月漢時關，萬里長徵人未還」。我們今天念起「秦時明月漢時關」這七個字，那種萬古長風撲面而來，呼嘯之氣還是隱約能夠感受得到。明月有時候在一個地方千年走馬，可能見證了不同的滄桑歷練。比如說提起明月與地方的關聯，中國人都會想起揚州這樣一個讓人浮想聯翩的地方。徐凝在《憶揚州》里說：「天下三分明月夜，二分無賴是揚州。」就這一句詩，一下子讓揚州如此奢侈地壟斷了二分明月。明月揚州在才子杜牧那裡曾經有「二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫」那是一個什麼樣的時節，在那樣的裊裊秋風中，到處都是明月繁盛，到處都是浪漫情思。簫聲裊裊，整個那樣的入水月夜，今天還會浮現在我們的眼前。可是，走到南宋的時候，姜白石過揚州寫下《揚州慢》，想起當年的「杜郎俊賞」，想，就算是杜牧，「算而今重到須驚」，他還能看見今天的揚州嗎？他當年寫的那些「豆蔻詞工、青樓夢好，難賦深情」在今天都已經找不到了，今天能夠找到什麼呢？「二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲」，水還在，月還在，但月已經是冷月，水已經是寒波，寒波冷月照耀著當年的繁盛，紅花還在，「念橋邊紅葯，年年年知為誰生」，繁盛的芍藥花燦燦爛爛地開在那裡，這樣的花與月到底是為誰繁華呢？所以明月有的時候，當你穿在流光之中去看，就知道為什麼在中國詩壇的上空，千古不肯隕落就是這一輪明月。它有太多太多的心事，它有太多太多的記憶，當我們看遍了滄桑困頓之後，最後我們還是要把心託付給月光，最終消融。只有月光融心事，不管古今往來穿梭有多少激情澎湃，有多少豪傑夢想，最終那「一樽還酹江月」，就消融了所有的故事。現在我們的時間，在太陽底下工作的時候多，在月亮底下流連的時光少，其實現在當月亮掛在天空的時候我們在做什麼呢？有人在加班，更多的人休閑在看電視，有人可能在吃飯應酬，有人可能在聊天談生意，也有些人可能就在上網，在虛擬空間中跟網友聊著自己的心情。但是我想，真正還願意在城市那些水泥叢林的間隙中靜靜地去追尋一輪明月、去想想它如何見證古今的人，真的是越來越少了，因為我們不看明月了，所以那些千古心事離我們也遠了。明月見證了時光，它還可以穿越距離。可以完成很多的寄託，這就是中國人為什麼愛說「明月千里寄相思」。多少人明月懷鄉，多少人明月思親。杜甫也曾經寫過《月夜憶舍弟》，「戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。露從今夜白，月是故鄉明。」為什麼露從今夜才白？為什麼月在故鄉才明？這是一個深深秋月夜，就在這樣的一個亂離之世中，覺得這樣的一輪明月雖然天涯海角都在望著，但是最好的月光還在家鄉。月光在那個時候對人為什麼如此重要？也許因為那個時候他們沒有e-mail，他們上不了MSN，他們沒有那麼多的通訊手段，他們也不能發手機的簡訊，所以他們就在乎明月嗎？還是因為那個時候的人心比我們更沉靜、更細膩、更溫婉呢？要是說起來的話，那個時候的戰亂、動蕩、饑荒都比今天要多很多，但是他們為什麼還有心情去愛明月呢？也許人信任明月的時候，明月就會承載人的託付，人忽略了明月的時候，明月與人間就斷了這份牽掛。那個時候的人對明月託付得多麼重，因為他們知道人在分散之時所有的心情，只有寄托在暮光里。杜甫牽掛的不僅僅有他的弟兄，還有他的妻兒，所以他知道在他的老家鄜州，當中秋月圓的時候，只有妻子帶著孩子在閨中獨看，他遠遠地想著他們，想著他們的情形，【月夜.杜甫】「今夜鄜州月 閨中只獨看 遙憐小兒女 未解憶長安」他對自己的妻子說：我能想出來你現在一個人看月的心情，你不容易，孩子們還小，不懂得什麼是離愁別恨，你孤單地站在那裡，我透過迷茫的月光能夠看見「香霧雲鬢濕 清輝玉臂寒」深深的秋露打濕了你的鬢角，冷冷的月光灑在你的身上，你的心中也應該有薄薄的寒意吧，而我不能為你披一件衣裳，所有的憧憬都是在「何時倚虛幌 雙照淚痕干」什麼時候這一輪明月可以照著我們兩個人推窗遙望，那個時候月光照在我們的臉上，也許淚水就真的干透了，看看這是一番什麼樣的託付。我有時候讀古人的明月詩，總是會深深地進入他們的那種感動里，就是因為他們真的是用情，他們真的是相信。王安石在《泊船瓜洲》的時候問「春風又綠江南岸 明月何時照我還」明月照見家鄉的時候，是人最想回去的時刻，明月照徹自己的心事，也照徹了自己一顆心想要的那些寄託。《春江花月夜》里，寫到了那樣的相思明月夜，「誰家今夜扁舟子 休息相思明月樓」「可憐樓上月徘徊 應照離人妝鏡台」想一想這樣的一個滿月之夜，到處都有人在客途之上的扁舟客自，但是也一定會有某一處相思明月樓在為他默默等待，但是這樣遠遠的時刻，月光不是喜人的，反而是惱人的，想想那個閨中默默等待的人怎麼樣去面對這個明月呢？它照的是離人妝鏡台啊，所謂女為悅己者容，她的的愛人不在身邊，她的妝鏡台必然是冷落的，所以明月映照在上面，明月惱人，那煩惱一起呢，她就想要把明月給遮住，先把窗帘轉下來了，看一看管用嗎？「玉戶簾中卷不去」不管用，那好，月光不走我走，自己拿上那個搗衣砧去水邊，結果一搗，衣砧上，看看月光又撲灑過來了，用手很惱怒地拂掉，但是它又鋪滿了，叫做「搗衣砧上拂還來」既然月光怎麼都揮灑不去，那不如跟它商量商量，讓它替自己託付一點心事吧，「此時想望不相聞 願逐月華流照君 鴻雁長飛光不度 魚龍潛躍水成文」既然月色惱人不去，那就問一問它，你願意讓我的心託付在月光上，流照在他的身上嗎？這個地方離得遠，遠到了「鴻雁長飛光不度」，鴻雁傳書送不到了，那麼水中，在魚躍起花紋的時候，好像寫滿了我的心事。想一想這樣的別情是哀怨的，但是這樣的別情又如此美麗，其實我們生命中有很多美麗的憂傷是可堪玩味的，人既然這一生，總要經歷很多的傷痛，那麼不如讓傷痛上也有自己心情的一番美麗。明月是這樣心情最好的裝點，當分離在物理時空上，變成不可改變的事實時候，明月也許在心理的時空上，完成了一種交流和寄託。誰說明月不能對人生做出補償呢？還是那句話，你信任它，它就接受你的託付，所以李太白說得好，「人攀明月不可得 月行卻與人相隨」在他的心裡明月從未遠離，所以他在送王昌齡走的時候，就真誠地跟他說「我寄愁心與明月 隨君直到夜郎西」我知道你去的地方遠，但是沒關係，我的心在月色上，它會跟著你走的，這樣說起來，每一個人都有自己的明月，我們一生看見的是天空上同一輪月嗎？其實月光的溫度、月亮的形狀、月色的溫暖或者月下的寒冷，對每個人來講都不一樣，《古詩十九首》上就曾經說「明月何皎皎 照我羅床幃 憂愁不能寐 攬衣起徘徊」他說明月擾人 照在了我的床上，所以我的心中煩惱，全都被它勾連起來了，明月皎皎，這是我看見的煩惱心事的起源。而李白這個愛月亮的人，你能想像月亮在他那裡是何等遼闊嗎？李白的《關山月》說「明月出天山 蒼茫雲海間 長風幾萬里 吹度玉門關」這是浩瀚的明月。李商隱的《無題》「相見時難別亦難 東風無力百花殘 春蠶到死絲方盡 蠟炬成灰淚始干」在這樣一個難耐的時刻再見明月「曉鏡但愁雲鬢改 夜吟應覺月光寒」徹夜不眠的人在早晨看一看鏡子已經鬢偏白髮，這是因為在一個漫漫的長夜，他熬過來，月光的那份凄寒淋淋地注入到他的心上，他知道這一別離「蓬山此去無多路」只有託付「青鳥殷勤為探看」這樣的月光凄寒是入心的，這樣的月光凄寒是能夠銘入骨髓的。所以范仲淹也曾經說「黯鄉魂追旅思 夜夜除非 好夢留人睡 明月樓高休獨倚 酒入愁腸 化作相思淚」有明月在高樓，人不敢登臨，因為酒入愁腸化成的就是點點相思。蘇東坡在做黃州團練副使的時候，那幾年蹉跎心事輾轉，也曾經在缺月之夜，夜不成寐，看到「缺月掛疏桐」聽見「漏斷人初靜」而他孤單一人「誰見幽人獨往來 縹緲孤鴻影」他就象是失群落雁一樣，在這個地方一直在找著自己一個棲息託身的安頓之所，所以「揀盡寒枝不肯棲 寂寞沙洲冷」這樣的夜晚，就算是缺月那一點點月光也同樣可以入心。也有人的月光壯懷激烈，岳飛在他的《滿江紅》里回首他的平生，最經典的概括就是這兩句「三十功名塵與土 八千里路雲和月」雲和月見證了一個英雄的生平，照亮了一個英雄的心愿，在那樣的家國江山，天翻地覆的那種浩蕩經歷之中，雲和月永遠相伴，是最好的他的功碑，是最好的他的銘刻，所以到底什麼是一輪明月呢？「思苦自看明月苦 人愁不是月華愁」其實真的是月亮有愁嗎？「人愁不是月華愁」。人如果真的和明月相融相伴，你會發現月光不是一個外在的點綴，月光不是我們談論時候的一個由頭，月光其實是一種生命中不可或缺的元素，一個人真想喚醒明月的時候，明月就會常相伴隨。李白那麼愛明月，他在明月之中到底能夠完成什麼樣的交流呢？我們從小的時候都熟悉他的《月下獨酌》李白不是沒有他自己的憂思、沒有他的孤單，他也有過「花間一壺酒 獨酌無相親」的時候，但是這位飛仙了不起的地方，就在那一瞬，他可以天真地舉杯去邀約明月，而瞬間月光照影，他與明月和影像成了三人，「舉杯邀明月 對影成三人」「月既不解飲 影徒隨我身 暫伴月將影 行樂須及春」就算是你們不懂喝酒，暫且來相伴又有什麼關係呢？來、來、來「我歌月徘徊 我舞影零亂 醒時同交歡 醉後各分散 永結無情游 相期邈雲漢」就算是這樣的翩翩起舞，零亂的光影一時分散了，你相信人與明月終將相逢嗎？如果我們由此約定，在渺渺雲漢之上，你要相信有一天我們會重新團聚的，李白天真、李白歡暢，李白對明月的信任比別人要強很多，所以明月也特別鍾情李太白這位詩仙，所有的交流，所有的信任都是相互的，人與人相約如此，人與明月當然也是如此。這輪明月從大唐的李白一直流轉到張孝祥那裡，張孝祥在過洞庭的時候也很不容易，那也是他在廣西做了一年的知府之後，受諂言挑撥，貶官要北還，從嶺南回來的路上恰恰遇到了中秋，過湖南洞庭湖，放眼望去「洞庭青草近中秋 更無一點風色」中秋的時候，那個湖面就一定是那麼清澈嗎？更無一點風痕嗎？但是一個人心靜，他眼前看出的湖水，可以更無一點風色，以這樣的坦蕩，一葉扁舟不覺孤單，反而會說「玉鑒瓊田三萬頃 著我扁舟一葉」這樣如同玉鑒瓊田，像玉做的田野一樣，三萬頃遼闊，就我這一葉扁舟，我是何等自由啊，這一片自由可以看見「明河共影」，可以看見「素月分輝」，照見自己「表裡俱澄澈」，當這一瞬與明月銀河相互照應的時候，他心中的歡喜「悠然心會 妙處難與君說」，這句話帶給我們的幽幽感動，就是一個人在貶官的路上，恰逢中秋，沒有捶胸頓足的哭號，沒有怨天尤人的悲慨，對明月入心的那份寄託，有一種悠然心會，覺得此番曼妙，我難以用語言給你們傳達，千載之後，他幽幽的詩詞還在那裡，我們能夠悠然心會嗎？看一看當年的張孝祥多麼不容易，「應念嶺表經年」我在兩廣這個地方待了這麼一年，今天我被諂言離間，但是我知道我的內心是什麼樣子呢？「孤光自照 肝膽皆冰雪」即使有一天我的生命中沒有這一輪中秋月，明月已經在我的肺腑深處，可以孤光自照了，我有生命自己的光芒，照徹自己的五臟六腑，所以我知道我是肝膽皆冰雪，中國人為什麼會喜歡一片冰心在玉壺呢？一個人如果蒼天可見，此心朗朗，他就有冰清玉潔，就有明月在心，所以他說，以我這樣的一個人格，儘管今天我，「短髮蕭騷襟袖冷」但是我仍然可以「穩泛滄溟空闊」我一個人在這裡，還是有一份穩健心情，此一刻，「每逢佳節倍思親」家家都在遍宴賓客，中秋那是中國的團圓節，這個貶官回朝的張孝祥，誰是他的賓客呢？他抬頭看見北斗七星的形狀，宛如一把大勺子，低頭看見了西江水，他說「盡挹西江 細斟北斗 萬象為賓客」我就用這把大勺子舀盡西江水，遍宴山川，一切都是我座上的賓客，「此一刻 扣舷獨嘯 不知今夕何夕」這樣的一個時刻，天青月朗 生命浩蕩，在蒼天溟海之間，我扣擊船舷 仰天長嘯，這樣的好日子不知今夕何夕，其實這首詩詞我之所以特別喜歡，是因為他寫出我們生命中有明月，你可以有一種什麼樣的境界，人在這個世間與人有緣，與山水有緣，與日月同樣有緣，一個真正懂明月，愛明月的人，明月是可以作為你生命支撐的，你也可以祈禱，在花間邀約明月的時候，我歌月徘徊 我舞影凌亂，當你願意去跟明月起舞的時候，明月永遠都在，所以人學會與明月相逢、與明月相知，學會讓明月入心入懷，讓月光照徹生命，這是一種成長。《五燈會元》上說「見山不是山 見水何曾別 山河與大地 都是一輪月」這是一首禪悟很深的偈子，見山不是山嗎？到最後你會知道見山還是山。見水不是水嗎？到後來你會知道見水何曾別？山河與大地都是一輪月，想要找到答案嗎？都在一輪滿月中，你去看那個月亮吧，為什麼說「千江有水千江月 萬里無雲萬里天」一個人對什麼事情，真正有在乎、有計較，甚至有所糾結的時候，心似千江水，千江有水千江映月，天上只一個月亮，事情只能一點，但是你走在何處，見到何人，想起來的都是這一件事，心如千江水，映著一輪月，但是一旦你的心思放開放下呢，萬里無雲萬里天，心如萬里長天不掛一絲雲彩，所以對月亮的理解，這是生命中的徹悟，月亮真正是空的嗎？月光中含著什麼樣的豐滿與實在呢？《五燈會元》上有一句話說得好，叫做「滿船空載月明歸」如果說我們劃著一艘船，船看著是空空的，但同時又是滿滿的，什麼叫做滿船空載，你能滿船空載什麼呀？你只能載動一樣東西，那就是明月，把月光載入你的船艙，看不見，但你知道它的圓滿，這就叫滿船空載月明歸。有的時候我們在生命中的成長，也是如此，走過這一生，我們可能會積累了自己名片上的頭銜，會積累了自己工資里的財富，會積累了那些看得見的朋友，還有身邊相伴的親人，所有這一切是看得見的，但是看不見的，我們能帶走的有什麼呢？人生這一路上，滿船空載月明歸，如果真的能夠看清明月的這一切，也就真像詩僧寒山說的那樣，「圓滿光華不磨瑩 掛在青天是我心」，他說，你看看，那一輪圓滿光華，沒有絲毫磨損的掛在天空的是什麼？你管它叫明月嗎？我不是，我告訴你，那是我的心，其實每一個生命都有自己的明月，每一個生命都有自己的陰晴圓缺，儘管明月照穿了我們很多離愁別恨，但是最後你想一想，還是歐陽修說得好，「人生自是有情痴 此恨不關風與月」人生多情，無關風月，歲月只是轉移了我們的情仇、我們的離恨，給了我們一份安頓，給了我們一種寄託，其實明月這個意象高懸在中國詩壇的上空，中國人亘古而今保持著對它一種溫柔的狂熱，就是因為它對我們每一個人都很公平，入心入懷，可以成為我們生命中恆久相伴的詩篇。
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