靜 思 語（五）——來自生活的箴言

▲安莫安於知足，危莫危於多言， 貴莫貴於無求，賤莫賤於多欲。

▲經一番挫折，長一番見識；容一番橫逆，增一番氣度；

品德常看勝如我者，則愧恥自增，享用常看不如我者，則怨尤自泯。

▲人世間的智慧可分二種：一種是偏重於才學的，譬如學問廣博、言辭巧辯，有特長的技藝，有深遠謀略，這些人大多是以知識豐富，頭腦靈活而勝過普通人。另一種是注重品德修養，能認清善惡，分別邪正，知道哪些事是符合道德，應當行的便行，哪些事是不道德，不該做的堅決不做。

▲這兩種世智中，如果只具才學，忽略了品德，這種智慧只能稱為狂智，仗此狂智造業，勢必墮落三途。既有才學，又兼注重品德修養，這種智慧才稱得上正智，以此正智，斷惡修善，將來生在人、天。故世間有小人、君子之分。注重品德修養，而不炫耀才華的人，稱當君子；專愛賣弄才華，投機取巧，藐視品德修養的人，便是小人。 （明·蓮池大師）

▲既不將時光，浪費於對過去的驕傲或悔恨；也不將寶貴的生命，消磨在對未來的幻想與憂慮，把握、抓緊現在，腳踏實地，做好現在該做的事，就是積極。如果常想「將來有一天」或「將來什麼時候」將一事無成。明天不可預支，抓緊現在，有多少力量就做多少事，不要存心等待。

▲因果經告訴我們：「欲知前世因，今生受者是；欲知後世果，今生做者是」「種瓜得瓜，種豆得豆」善有善報，惡有惡報，自作自受。因果定律是亘古不變的真理，如日月星辰，古今皆同。信與不信，同樣在因果法則制約之中。不可自欺！

▲用財貴明義理，加厚於根本（如：救急、扶危、濟貧、培植福慧根本）雖千金，不為妄費；浪用於無益，即一金已屬奢侈，是以豐儉，貴其宜也。

▲「……欲遺金於子孫，子孫未必能守；欲遺書於子孫，子孫未必能讀；不如積陰德於冥冥之中，為改變子孫命運之長久之計」

——《司馬溫公家訓》

▲「儉」之一字，其益有三：安分守已，無求於人，可以養廉；減我身心之用，以濟苦人，可以廣德；忍不足於目前，留有餘於他日，可以福後，但積財以遺子孫，其害無窮！何以故？子孫賢而多財，則損其志，要錢做什麼？子孫愚而多財，則長其過，要錢做什麼？

▲仁慈的人,常常散財,助人,轉化成人心，累積了陰德和人和,可庇蔭子孫幾百年不衰。

▲惻隱心，是天地生人的人種子,如重財，不肯救濟，這點靈根漸消,漸滅，就滅絕了生生世世的人種子。

▲財聚了必有散日，就像人有生日，必有死日。今日做救濟事，酌量散失，原不虧本，不要等天來幫你散，散出禍來。

▲薄德人當不起財!享不了福；試看石崇積財不舍而得禍，好不慘痛。

▲世間貧窮的多，我獨稍稍享些家業,已是天地的福庇；做些善事,上答天恩，也保個久長。

▲天不足在西北,地不足在東南，天地尚有缺陷,人哪有全福？我享了財的福,或缺壽，或缺後嗣，前後事難預料，還是舍些財,修補修補的好。

▲ 教子孫,做善人,是起家的根本。只須溫飽便足，何苦財多業重，毒害子孫？愚的多財，定做歹事傾家；賢的多財，也要利令智昏，漸生驕奢。況且子孫若命該富, 雖無立錐也能富；命不該富,雖積金如山，也會災散、敗盡。 ——《太上感應篇》解

▲一個人的快樂，不是因為他擁有的多，而是因為他計較的少；哲人無憂，智者常樂，並不是因為所愛的一切都擁有了，而是珍惜所擁有的一切。

▲有鏡常照自家面，不如常照自心田；心有善念相自好，擦粉抹紅都枉然。

▲牛羊六畜是六親，因為欠債變畜身，可嘆相逢不相識，稀里糊塗殺親人， 今生你吃他的肉，來生他殺你的身， 貪圖口福親變仇，互吃互欠怨更深。

「福在積善，禍在積怨」。怨積多了必是禍害。

▲燉肉煎魚為解饞，不知動物心不甘。廚房變成屠宰場，開膛破腹上刀山。

煎炒烹炸諸刑罰，生吞活嚼是美餐。神識寄住你身上，遲早要你把命還。

善惡到頭終有報，病從口入不等閑。時日不久惡盈滿，疾病纏身進醫院。

破腹開膛下刀剪，全是廚房景再現。早知今日下地獄，何必當初嘴太饞

推薦閱讀：