真誠友道: 相識滿天下，知己能幾人

人與人之間是需要友誼、需要朋友的。如果一個人得意的時候沒有人為你喝彩，失意的時候沒有人為你嘆息，遇事舉棋不定的時候沒有人為你參謀，身臨險境的時候沒有人為你棒喝，那麼，這樣的人生該是多麼孤寂的人生，而孤寂是人生最嚴酷的刑罰。如果你能真正交上一個值得自己信賴的、可以把自己的肺腑之言傾吐給他、可以把自己的生命都託付給他的朋友，你就是等於擁有一座永遠也采不完的金礦，你就是人間最富有的人。孔子說：「己所不欲，勿施於人。」我還想接著引申下去：「己所不欲，勿施於人；己所欲為，多施於人；己所不能，少責於人；嚴於律己，寬以待人。」 ——開篇語《列子.楊朱》篇中一句名言：「吞舟之魚，不游支流。鴻鵠高飛，不集污池。」能夠把一個大船都吞下去的大魚，它的目標不是在小河裡游、支流里游、淺流里游，它是要游主流、游大海的。高飛的鴻鵠，它是不願意在低矮的、污濁的池塘中棲息的。人也要有一種精神，有一種理想的追求。一個人是如此，一個民族也是如此。在我們中華民族燦爛的文化寶庫當中，有一個非常重要的方面，那就是「崇尚友誼，珍惜友誼」。【四海之內皆兄弟】《論語》開篇第一條是什麼？「學而時習之，不亦說（悅）乎；有朋友自遠方來，不亦樂乎；人不知而不慍，不也君子乎」。這就是著名的「三不亦」。「有朋自遠方來，不亦樂乎」是中國友道觀中影響最深遠、最有名的一句名言。中國古代的友道觀和傳統儒家的思想核心是緊密相關的。儒家的思想用一個字來概括就是「仁」。孔子和孟子說「仁者愛人也。」儒家友道觀的影響非常深遠，戰國時期，中國歷史上第一個留下姓名的偉大詩人屈原（公元前340～公元前277年），在他的一篇名為《少司命》的詩歌中說：「悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。」悲傷中最大的悲傷莫過於朋友之間生生的離別，快樂中最大的快樂莫過於新認識一個好朋友。把新認識新結交一個好朋友，作為人生中最大的快樂，反映樂儒家的友道觀。中國人非常重視友道。在《周易.繫辭》中，有這樣一句名言：「二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。」意思是說，兩人要是同心協力，力量足以折斷金。這個金不是指黃金，而是指金屬，當時指青銅。同心人之間說的話，其味就像蘭花一樣芬芳。武俠小說中常有「義結金蘭」、「金蘭之交」的說法就是從這裡來的。【交友以誠，誠篤真摯】中國人很嚮往真正的知心朋友。當然，嚮往是一回事，在生活中真正的知心朋友卻是很難得到的。就像李白說的「知音不易得，撫劍增感慨」。又像明代通俗小說家馮夢龍在「三言」中說的「相識滿天下，知己能幾人」真正的知音能又幾個人呢？就是說真正的好朋友是不容易得到的。交友之道貴在真誠。這個誠，也是儒家思想的一個重要方面。儒家認為誠就是真，真實無妄。孟子說：「天到思誠。」大自然只有真實無妄，才能夠化生萬物；人道也應思誠，人只有真誠才能夠團結一致，成就事業。所以「誠」是中國古代非常重視的。荀子說：「君子養心，莫善乎誠。」養心，即修養自己的良心。修養自己的心性，最好的莫過於真誠。在《大學》中儒家有一個著名的人學公式，是說一個人一聲要想成就偉業，要經過「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」。其中「誠意」、「正心」是兩個重要的鏈環。朋友間應該真誠相處，不要把自己藏得太深。你把自己藏得太深，就沒有人和你交朋友了。一個人如果襟懷坦白，很誠實，那是一個有力量的表現，是一個充滿自信的表現，也是一個人的人格內在光輝的外在展現。以誠待人，與人為善。司馬遷在寫《史記.鄒陽列傳》時說，朋友有兩種：「有白頭如新，有傾蓋如故。」「白頭如新」就是交往幾十年，連頭髮都白樂，但見面的時候還是不知道他心裡想什麼，還跟新見面一樣。有的人「傾蓋如故」，蓋，就是古代馬車的車蓋。我的車子從這兒開過來，你的車子從那兒開過來，相遇到一起停下來，車蓋相傾，才幾分鐘就成為很好的朋友。「白頭如新」，就是因為沒有敞開心扉，不真誠。「傾蓋如故」，就是因為真誠，一下子縮短了人生空間上、時間上的距離。所以，真正的友誼，不在於空間的遠近，也不在於時間的短長。我們交朋友就是要交一個真誠的朋友，真誠到什麼程度呢？真誠到我們常說的「情重不言謝」，「大恩不言謝」。朋友間能夠真誠到不說謝，那是很了不起的。著名學者張中行有一個窮困潦倒的朋友，每逢年節，張老都會給他一些錢，但他這輩子也沒有對張老說過一個「謝」字，張老仍然把他當做生平最好的朋友。記者白岩松採訪中曾就此事問過張老，張老沉思樂半晌說：「能交到兩個永遠不說謝的朋友很不容易，人生能夠交這樣幾個朋友最好。你得到人家的關照不說謝，人家得到你的關照也不說謝。心裏面就應該是這樣子......」朋友間能夠做到不說謝，表明心靈間是沒有什麼距離的。多年前聽過我課的一個學生下海做生意，曾經在一起吃過飯，喝酒時他對我說：「程老師，我下海這麼多年，對人生有了深切的體會。我認為有三種人不可以交朋友。「第一種人是不孝順父母的人。」對此我百分百贊同。如果一個人連父母都不孝順，他能對你真心好嗎？他說「第二種人是在商海里從來沒有上過當、受過騙的人」。為什麼？這人太精明樂，他常在海中游，愣是不喝水，你說你能斗得過他嗎？對於這一點，我有所保留。「第三種是和朋友在一起，從來沒有喝醉過的人」。我雖然不能完全同意這種說法，但這裡面有真理的顆粒。在真誠的朋友面前，哪能不喝、哪能少喝、哪能不喝醉呢？女士們，要是你的先生偶爾喝高樂，不要太責備他。有時候喝高樂，是因為朋友太真誠，你下不來啊！後來，我又給他加了一條：喝朋友在一起，每喝必醉的人也不可交。每喝必醉的人那就是沒有把握「度」的能力。人生的智慧體現在哪裡，智慧喝聰明就在於對「度」的準確把握。人生有千千萬萬個「度」，人偶爾的失度是可以理解的，但經常失度則說明這個人缺少自我剋制的能力。【交友以信，一諾千斤】「一諾千金」出自《史記》中的《季布列傳》。文中記載季布這個人恪守諾言，所以當時人們說「得黃金百斤，不如得季布一諾。」《論語》中說「與朋友交，言而有信。」詩人李白也非常講究信用、恪守諾言。他有這樣一句詩：「三杯吐然諾，五嶽倒為輕。」男子漢大丈夫在一起喝酒，三杯酒喝下去以後，與吐出口的諾言相比，五嶽之傾也變得輕了。男子漢大丈夫諾言要重於五嶽！信守諾言，是人與人交往中非常重要的一個方面。正因為要守信，因此，你在答應朋友一些事情的時候，要學會「慎言」。慎言，就是你得認真地思考一下你的力量能不能達到，如果你盡了全力，怎麼也不能達到，你就不要輕易地答應朋友。「輕諾者，必寡信」。一旦答應了別人，必須百折不撓地去兌現自己的諾言，誠所謂「一言既出，駟馬難追」，「君子一言，快馬一鞭」。【平等交友，寬容待人】先講一個平等意識，從生命的本意來講，我們每個人都是平等的。我們平等地赤條條一絲不掛地來到這個世界上，最後又平等地一根稻草也不帶地離開這個世界。人的生命是一個過程，這個過程是我們平等享受的一個權利。清代詩人袁枚的一首小詩《苔》，是歌頌青苔的「白日不到處，青春怡自來。苔花如米小，也學牡丹開。」青苔開的花是非常微小、簡陋的，而牡丹花是非常高貴、美麗的。但是在詩人眼中，那至微至陋的苔花。和至貴至麗的牡丹花，從生命的意義上來說是一樣的。它們同樣擁有腳下那自由生長的一寸土地，同樣向大自然釋放著自己的生命熱情！從生命的意義上來說，人與人都是平等的。我們既沒有必要盲目去仰視朋友，也沒有必要毫無自知之明地去俯視朋友。徐悲鴻有句名言：「人不可有傲氣，不可無傲骨。」生活中，如果一個人有意識地向你炫耀他有知識，就等於告訴別人他是無知的。一個人如果沒有傲骨，他就是精神上的軟體動物，永遠只能匍匐在別人的腳下。在朋友的交往中，不要把別人想得太壞，不要把自己藏得太深，不要輕易地報復別人。人與人之間不可不設防，不可太設防。尤其是不要老想著算計別人。老想著算計別人的人活得最累，活得最不值。我們每一個人都是一個生命的個體，每一個生命個體的生命都只有一次。人生彈指而過，何必要去算計別人呢？一個生命的個體為什麼老想著去加害另一個生命個體呢？如果相反，一個生命去溫暖另一個生命，他又回過來溫暖你，這樣我們的生命不是非常美好嗎？所以我認為孔夫子有8個字，可以使我們受用終身，那就是：「己所不欲，勿施於人」。這裡，我還想引申開去：「己所不欲，勿施於人；己所欲為，多施於人；己所不能，少責於人。嚴於律己，寬以待人。」寬，這個漢字本意有兩個意思；一是指屋宇廣大；一是指衣衫寬綽。把這個「寬」字用到社會當中來，就是指一個人要有度量，要能夠容人容物。請朋友們記住寬容也是一種美德！如果像眼睛裡容不得一粒灰塵似的，你容不得朋友的一點小小的非本質的失誤，那麼就永遠教不上真正的朋友，因為「水至清則無魚，人至察則無徒」。寬容，是一種難得的人生佳境。【交友以恆，盛衰不易】時間和歲月是友誼最好的試金石，是生活中很多事情的試金石。我們說，真誠的友誼可貴之處在於一個「恆」字，持之以恆，不易盛衰改節，不以存亡易心。一副對聯叫做：「友如畫竹終須淡，文似看山不喜平。」交朋友就要像畫竹一樣淡淡不斷，寫文章就像看山一樣奇峰拔起，曲折跌宕。這裡的「淡」取自《莊子》終的一句名言：「君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。」這裡的「淡如水」不是如水之淡而無味，而是如水之淡淡不斷長流。「小人之交甘若醴」，小人之交就如同醴酒一樣，喝下去很甜，喝喝就暈了。所以君子「淡以親」，君子淡呀卻一天比一天親密；小人「甘以絕」，小人甜呀卻很快就暈了。俗話說「為人貴直。為文貴曲。」為人可貴之處在於正直，為文可貴之處在於曲折。三國時蜀相諸葛亮寫的，題目叫做《交論》：「勢利之交，難以經遠。士之相知，溫不增華，寒不改葉，能四時而不衰，歷夷險而益固。」這是說以權勢和利益來相交，是難以經歷遠久的。君子相交，應該是「溫不增華，寒不改葉」，就是說溫暖的春天來了，也不是繁華似錦，經歷困難友情也始終不變。經歷了危險和平坦的考驗，友誼更加牢固。中國友道觀中有很多好的東西，比如「投之以桃，報之以李」；「來而不往非禮也，往而不來亦非禮也」；「施人慎勿念，受施慎勿念......」註：本文摘自《健康報》，程郁綴，北京大學中文系教授、博士生導師。主要著作：《唐詩宋詞》、《試論秦觀詞中的自我意識》、《儒家友道觀及其現代意義》等。