北師大20多位專家學者為什麼反對於丹？

06-23

從於丹開始，論語被重視，被重讀，被那些不知論語者，又對中國五千年的文化，感到驚訝和好奇，于丹開啟了論語對整個社會的影響，這就是功勞。這就是本事。

如果說有些詞語扭曲了論語的本意，于丹不是孔子，我相信那二十多位認為是學術界的泰斗，也不是孔子，都不是孔子，又怎麼會真的理解孔子的本意呢？自己以為的就是自己以為的嗎？如果學術界需要嚴謹，除了數學差之毫厘失之千里，但在文學裡面，求得大同便是智慧，天下文章是一家，你抄我來，我抄他，如果歸類，很容易就會發現，不過也就是兩件事，在文與武當中，說的是一悲一喜，在悲喜兩者中，說的是一正一邪，在正邪兩者中，說的是一道一德，在道德兩者間，說的是人生百味。在人生百味中，體味別人故事，共勉自己人生。路不同，但生一樣。又何必爭論誰說的思維完整，誰理解的通透，即使這樣，你也不是孔孟，又何必本是同根生，相煎何太急呢？一字一句，都不出錯，理解的都是孔子內心的原汁原味，那又怎麼可能，不管他是哪位大家名師，都是不可能做到的，那樣的話，就說明你比孔子厲害，因為孔子只能是按著自己對萬事萬物的理解，去教化他人，而這位大師名家，不僅僅知道天地萬物的同時，還能猜出孔子之原汁原味的心裡活動，這不是自欺欺人嗎？所以，于丹也是凡人，能理解點孔子之意，並能背下來，並能根據自己的理解，分享給大家，讓大家對論語，對五千年的文化產生好奇及共鳴足矣。都不是孔子，又何必太把自己當回事的去評論別人呢？難道你在評論于丹說的對不對，你就是孔子嗎？難道你就能全部揣摩出孔子所有的想法嗎？本身就有點自以為是了吧！一個自以為是之人，又有什麼權利去評論別人對與錯呢？就好比那二十多位自認為為專家，也不可能一字不漏的把孔子的意思都說出來吧，我說的不是背誦原文，我說的是把孔子在文中所要表達的意思一字不漏的用白話文表達出來，而且都一樣，能做到嗎？不能就是抄習，自己都是孔子的學生，就不要把自己當個聖賢去評價他人了。

至於說，于丹是不是打著論語旗號，賣弄孔子之道，彰顯個人魅力，得到利益。如果您有這演講的本事，有這樣的機會，或者自己去創造這種平台，能去吸引住大家眼球，能為那些在工作及生活中痴迷困惑者答疑解惑，您也可以試試。好與不好，只有拉倒市場上去比較才能有結果。才能證明自己比別人強。才能證明您讓百姓對您的認可比于丹還有影響力。否則都是關門造車，妄自尊大。我不在乎有本事的人能賺到多少錢，有能力的人賺到錢是天經地義的，無可厚非。

如果從於丹身上，讓我們學到了什麼？我在這裡跟大家聊聊我個人的看法。

第一，正像有的人說的那樣，從清朝結束至今，就再無聖賢。智者在兩千多年前就有了，今天的人，都是按著那些聖賢留下來的道德規律和沉澱下來的智慧在抄習著，感悟著，運用著，也就是說都是學生，所以，學生之間沒有誰高誰低，只是生活及工作中的過往不同，經歷不同，閱歷不同，包括習慣，性格，命運，環境上的不同，造成了觀念和思維上的不同，站在各自的角度，都是對的。但重要的是，我們從智者那裡學到了什麼，得到了什麼很重要，這也是不浮躁，謙虛低調做人的唯一考量，我們無論從古人那裡，從現代人那裡，無論誰高誰低，我們學到了，悟到了，得到了，我們就是智者。

第二，專家是將自己喜歡的單一的愛好，不斷的去向縱深探討和研究，只是一個面，例如國學，目前很多人都喜歡，都認為發掘人之本性，積極向上，通過聖賢之智慧，達到統一做人做事的標準，但這也只是一廂情願，因為生活及工作的不同，思維和觀念就不同，站在利益面前，所有發生的事都是對的。只要是有人的地方，就是亂的，所以國學只能滿足做人做事心態上的標準，但沒有做事的流程，比如，我是一個廚師，做人做事都沒有問題，做人大家認可，做事行為規範。但不會炒菜，把人做到了，但菜炒的沒有味道，沒有人買，那麼自己的老人和孩子還是挨餓，其結果還是不孝，還是等同於不會做人和做事。學中國的文化，不是讓我們深研究，是知道《道》就可以了。什麼是道？就是自己到底要什麼？怎麼要？跟誰要？結果會是什麼樣子的？那麼國學講的也只是一個點，這個點就是拿大自然的理論，遵循大自然的規律，找到同頻的心聲，其結果就是為人處事的心態，不全面。國學要解決的另一個面，叫《規律》，就是如何去做事業，包括如何選擇，如何操作的流程。所以面對這浮躁的社會，很多文化，並不適合我們滿足社會及市場上的所有需求，不能單一的去痴迷，要結合自己的需求，去滿足市場及社會的需求，才能達到自己的需求。不是通過古賢聖人的智慧，認為說的有道理而沉迷於此，沒有行為上的在自己身上體現出來，卻願意拿出來教化他人，都叫賣弄古人之智，彰顯個人魅力，作為我們，不要去崇拜現在的什麼大師名家，要通過大師名家這些學者之嘴，獲得古人智慧，去滿足自己生活和工作上的需求，這是智慧，要崇拜智慧，不要崇拜智者。

第三，智者是知道結果的人，當我們有一天，通過那些妄自尊大夸夸其談的名師大家的嘴裡，知道了什麼是規律和結果，利用在自己的事業上，讓自己和家人獲得我期望值上的滿足，我們比大師名家有智慧，他們只是在一個點上，去痴迷，而我們在不同的社會和市場上廣泛的去運用，去獲得。我們才是智者。而不是跟大師名家一樣，天天嘴裡說著之乎者也。就是自己什麼都不幹，總希望通過自己的嘴說出來，讓別人認為有道理，讓別人干，自己感受著這份虛偽的尊重。

問大家一個問題，今天的大師名家少嗎？那為什麼市場還是不好做？

其原因，就是這些大師名家，都沉淪在自己喜歡的事情里，單一的複製著一個領域裡的專業，這就叫斷章取義的教育。也就是說這些大師的思維和觀念都不完整。為什麼？就是都太把自己當回事了，對自己不喜歡的其他領域根本不涉足，就好比唱歌的未必又能把體育玩好，又能把建築做好，如果說，把歌唱好了就行了，還做其他的有什麼意義，專註一件事能賺到錢就行了，那麼這種心態就是對別人的不負責任，你說的只是一個點，而不是一個面，更不是作為一個大師名家的借口。什麼是大師名家，就是能解決一切問題的智者才是大師才是名家，解決不了人民生活和工作上，一切問題的人，都是自以為是。即使你學富五車，也只是個書獃子。

誰是智者？閉上嘴，邁開腿，用自己的行為去讓別人獲得結果的人，就是智者。凡是告訴別人的應該怎麼做，其行為就是學者，跟個孩子一樣，總想管別人，總想讓別人跟自己一樣，就是霸權，就是無知。

我欣賞于丹，所以讚美于丹，但不希望大家去崇拜于丹，要崇拜從於丹嘴裡說出來的智慧，去滿足別人的需求，達到自己的需求，無需討論其人其事。我們不是聖賢，那麼別人又何罪之有呢？我們自己說的就都對嘛？難道我們自己就是聖賢嗎？那麼別人就是聖賢嗎？這才是智慧。