孫悟空的師父之謎：菩提老祖的真實身份是不是如來佛祖？|三十立鋪

?近日，有讀者問老僧，說從哪裡看到了一個說法，認為菩提老祖就是如來佛祖，並且說了一些論據。老僧看後，笑了笑，覺得有點幼稚。把菩提老祖與如來佛說成一個人的始作俑者是吳閑雲。他的腦洞解讀算是第一代影響深遠的原創解讀。

首先要說明下，老僧並沒有讀完他的書。之前，有無數次，讀者在後面留言，說這個觀點像吳閑雲那個觀點像吳閑雲。處於好奇，我翻看了吳閑雲的幾篇文章，看後啞然失笑，只能說在某幾個問題上英雄所見略同吧。不過，他的有些內容是根據原著的邏輯原創出來的。

大致瀏覽了下他的目錄，發現他的很多觀點都是為了娛樂而產生，僅僅是娛樂而已。還有一些觀點在原著中的確可以推理出來，所以經過他的加工和演繹，一些新的故事就創作出來了。這是他的價值，也是值得佩服到地方。

老吳始作俑者

筆者知道把菩提老祖與如來佛說成一個人是吳閑雲的首創，但是畢竟沒有讀過他的整體的觀點，不敢說邏輯是否嚴謹。但是，通過這位朋友的敘述以及筆者對原著的理解，大致可以推斷出吳閑雲持這種觀點所用的論據。

吳閑雲是典型的陰謀論者，所以他對西遊的解讀，基本上是圍繞佛道之爭來的。如來佛處在上升期，他需要挑戰天庭，所以培育了孫悟空這個角色。通過收服孫悟空，提高自己在三界的地位，同時爭取到佛教東傳的機會。

從陰謀論的角度看，這個觀點是站得住腳的。更何況，在原著中有很多細節也讓人會聯想到菩提老祖與如來佛的微妙關係。首先，靈台方寸山首尾縮寫為靈山；其次，菩提老祖又叫西方妙相菩提祖，這是很典型的佛界的稱呼；第三，菩提老祖懂佛教法門。

從孫悟空出生後一直為佛界所用來看，他更像是佛界創造出來的工具。大鬧天宮的最大受益者是如來佛。如來佛出面降服孫悟空的直接結果是：第一、三界禮佛；第二、組織取經工程；第三、佛教東傳。經過九代取經人被害的悲劇後，如來佛最終成功組織取經與傳教。

從菩提老祖給孫悟空取名為悟空也可以感受到其中有《金剛經》性空論的禪機。同時，菩提老祖的十代學生的輩分全是佛教要旨的關鍵詞，如廣大智慧真如性海等，無不與佛教至理相關。這些也從一些層面上讓人猜測，菩提與如來可能是同一人。

此外，菩提老祖在西牛賀洲，如來佛也在西牛賀洲。菩提老祖教完孫悟空之後神秘消失，這一切無法用常理解釋。如果把上面的這些零散的論據結合起來，則會很驚訝地發現，菩提老祖分明就是如來佛嗎，至少從邏輯上，孫悟空一直服務佛界，如來是最大受益者。

表面看，上面的推理挺合理的，但實際上存在嚴重的問題，這些問題是分析者不懂佛道要旨造成的。如果將菩提老祖的言行舉止進行一下仔細分析則會發現，他身上有很多東西是如來佛不具備，也不可能具備的。

菩提的三教同源論

不管上面的觀點多麼天花亂墜，但有幾個點可以證明，菩提絕非如來，而是另有其人。第一、菩提老祖的修行法門是內丹學，這點與佛界的修行是完全兩個路子。孫悟空識破老祖的盤中迷局後，三更天去學道，老祖躺在那裡說的一句話是：

「難難難，道最玄，莫把金丹作等閑。不遇至人傳妙訣，空言口困舌頭干。」

從這段話可以看出，菩提老祖最核心的道術是道家的內丹修行法門。何為內丹呢？道家一開始是修外丹的，說白了就是用藥材與化學物質放在一起煉仙丹，希望服用後長生不老。宋以後，內丹學逐漸勃興，幾乎取代了外丹。

內丹學認為，整個人體像一個丹爐，所煉的丹是無形的，通過調息、運氣，將無形的丹結在體內，從而實現長生不老的目的。內丹的修行法門是一切道術的源流，修習內丹之後，才能學習其他的外在展示形式，如變化之術、法術等。

此外，菩提老祖教給孫悟空的大品天仙訣，其實就是道家的金丹口訣升級版。可以斷定，孫悟空是從修鍊道家的金丹成就仙體的，成就仙體後，才練習了筋斗雲與七十二變，以躲避連續三個五百年的災難。孫悟空的修行與佛教法門幾乎沒有關係。

首先，如來佛是否懂大品天仙訣暫且不說，即便是他懂，他也不能用或不該用。道家的丹道法門與佛家的修行法門完全不同，有價值觀的本質衝突。作為佛教的創始人和堅定的傳播者，如來佛有無數佛家法門可以傳授給孫悟空。

其次，如來佛只有三十二變，主要是相貌與載體的變化。如來佛已經修成了六丈金身，不需要七十二變這樣的變化之術了，他的三十二相，相當於三十二種變化，其實是為了啟信用的。他就是為了告訴信徒，這三十二個相是我，也不是我。是「我有，我也沒有」的性空論。

然而，菩提老祖所堅持的不是佛教，也不是道教那麼簡單，而是三教同源的思想。菩提老祖會三百六十旁門，既包括佛又包括道。孫悟空在車遲國打敗三個大仙后，曾經教育國王要三教成一教，三教合一。這一定不是如來佛想看到的結果。而是孫悟空從菩提那學來的這個道理。

菩提老祖到底是誰

關於菩提老祖的真實身份，筆者寫過幾十篇文章，已經有過無數種論證。其中，筆者認為比較貼合實際的是，菩提老祖就是真實的佛教歷史上的一位宗師級的人物提婆達多。這個觀點筆者已經說過很多次，不妨再嘮叨一遍。

在《西遊記》中，菩提老祖的做事方式像個大儒，懂中庸之道，處世哲學與儒家很貼合。同時，他對佛的理解與如來佛截然不同。他結合佛教與道家的特點，獨創出了大品天仙訣的修行法門，用的是道家內丹與佛家的參禪打坐。

從他的修行方法可以看出，菩提老祖是個反叛者與顛覆者，而不是個模仿者。他顛覆的是如來佛的很多觀點，把修佛升級為修心。修心的最終結果不是信一家，而是三教合一。一旦成就仙體，三教不過是形式而已。

在佛教的歷史上，曾經有一個門派，因為修行的法門與佛祖產生了分歧，最終離開了如來佛的教團，單獨創業去了。這個教派叫做提婆達多僧團。這個僧團在佛祖滅度後存在了一千多年，出了很多優秀的高僧。

提婆達多是如來佛的堂弟，曾經與如來佛一起創立了早期的佛教。在修行的理念上，提婆達多提出了自己的新思路，遭到了佛祖的否定。提婆達多帶領自己的僧團出走，給如來佛造成了巨大的打擊。不過，這是理念之爭、路線之爭，與私人恩怨沒有關係。

在佛教的歷史上，出現了兩種版本的提婆達多，一種認為他是與如來佛一樣的聖人，這樣的觀點來自提婆達多僧團以及中立者。另一種觀點人認為，提婆達多是魔鬼的化身，是惡勢力的代表，是反叛者。這樣的觀點來自如來佛徒子徒孫的著作中。

把這段歷史結合進《西遊記》中可以發現，菩提老祖的原型應該就是提婆達多。他既懂得如來的法門，又懂得其他的法門。《西遊記》的作者將所有的法門叫做三百六十旁門，同時糅合了全真教三教合一的思想，最終創造出菩提老祖這個角色。

老僧按

菩提老祖是三教合一的完美聖人代表，他絕對不可能是某一個教派的教宗。在吳承恩的時代，三教合一的思想極為流行，內丹術也更加盛極一時。明代的官方主推道教，所以在《西遊記》中才有了融合儒釋道的聖人菩提老祖的出現。說如來佛是菩提老祖，在宗教邏輯上解釋不通。菩提老祖最大的可能是提婆達多。孫悟空成於道而歸屬於佛，也是當時修行者對三教迷惘和融合的體現。所以說，不能簡單的用陰謀論來分析《西遊記》。