歷史的真相：譚嗣同是如何就義的，又是哪位義士收殮了他的屍首？

06-23

戊戌變法進行到高潮時，由於袁世凱的告密，導致譚嗣同被捕。臨刑前，最震撼人心的場面是維新志士譚嗣同面對屠刀，毫無懼色地英勇就義。

譚嗣同，字復生，號壯飛，湖南瀏陽人。1865年3月10日出生於北京。他生長在一個世代為官的封建官僚家庭，受過嚴格的封建文化的熏陶和教育。其父親譚繼洵曾官至湖北巡撫。譚嗣同從小胸懷大志，為人瀟洒，文章新奇開放。父親向來為人謹慎，經常教育他，因此父子倆關係比較緊張。譚嗣同從10歲起即從師於篤好經世之學的歐陽中鵠，後在著名俠客大刀王五(王正誼)門下學藝。他鄙視科舉，好今文經學，很欣賞顏元、龔自珍、王夫子、黃宗羲等人的著作。自1884年起，他開始漫遊了西北、東南各省，行程達八萬餘里。這不僅使他開闊了眼界，加深了對祖國的熱愛，也使他親眼目睹了下層人民饑寒交迫的悲慘生活，從而產生了挽救民族危亡，為振興祖國而獻身的念頭。

1895年，甲午戰爭的失敗和《馬關條約》的簽訂，使譚嗣同受到極大刺激。他憤而賦詩曰：「世間無物抵春愁，合向蒼冥一哭休；四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州!」1896年春，譚嗣同在北京結識了梁啟超，極受梁啟超的讚賞。他對康有為的變法主張非常欽佩，自稱是康有為的「私塾弟子」。此後，他積極投身於維新變法運動之中，並於1897年初，完成了他的主要著作《仁學》。在《仁學》中，譚嗣同把矛頭直接指向封建專制制度和封建倫理道德，號召人們衝破封建倫常的羅網。1898年初，譚嗣同回到湖南。他主持時務學堂，創辦南學會，出版《湘報》，每次集會，都有數百人前來聆聽譚嗣同的慷慨陳辭，很快使湖南成為維新運動的重要基地。

1898年6月，光緒帝下詔變法。受維新大臣徐致靖的舉薦，譚嗣同被徵召入京參與新政，授予四品卿銜，在軍機處任職，與楊銳、林旭、劉光第時稱「軍機四卿」。譚嗣同喜出望外，為了報答「聖恩」，他不顧「殺身滅族」的危險，不辭辛苦地積極推行新政。光緒皇帝準備召開懋勤殿，設置顧問官，命譚嗣同起草聖旨，並要求穿插一些前代的典型事例，說自己將親自到頤和園去請示慈禧皇太后。譚嗣同退朝後對別人說：「我這才知道皇上一點權力也沒有。」

當時榮祿是京師的總督，袁世凱以監司身份在天津練兵。光緒皇帝下詔提升袁世凱為侍郎，並要他到京師朝見。光緒皇帝兩次召見了擁有兵權並表示過擁護維新的袁世凱，引得頑固派舉朝驚駭。一些守舊的大臣紛紛到慈禧太后那裡去告狀，慈禧的親信、當時的直隸總督榮祿連忙調兵遣將以備不測。外面紛紛傳說榮祿將利用光緒帝到天津閱兵的機會廢掉光緒帝。光緒帝感到處境危急，於是向楊銳下了一道密詔，其中光緒皇帝以緊迫的語氣向楊銳敘述了自己的皇位很難保住，慈禧太后隨時都會對他下毒手，希望楊銳等維新人士採用新的辦法使中國轉危為安、化弱為強，不要違背慈禧太后的意思，明確表示出自己試圖找到一個折中的方法，使變法繼續進行下去。

維新人士聽了，痛哭流涕。此時，譚嗣同自告奮勇去充當說客，勸說袁世凱舉兵勤王，殺榮祿、錮慈禧、救光緒、護新政，結果反遭袁世凱的出賣。政變發生時，他同梁啟超正在寓所苦籌辦法。當搜捕康有為的消息傳來，譚嗣同鎮定自若，從容地對梁啟超說：「以前我們沒有辦法救皇上，現在我們沒有辦法救康先生。我是不怕死的，就讓他們來捉拿吧!」梁啟超勸他一起逃跑，他執意不肯，反勸梁啟超說：「如果沒有人躲過這次災難，將來也就無人繼承我們的變法大業；如果沒有人因變法而死，我們也就無法報答皇上的知遇之恩」。其後，譚嗣同又與大刀王五策劃營救光緒帝，但由於事起倉促，計劃落空。這時，譚嗣同的處境已十分險惡，許多人勸他出走，都被他一一拒絕。他說：「各國變法，無不以流血而成，今中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始!」他決心為變法流血犧牲，以此來喚起民眾的覺醒。

9月24日，譚嗣同在瀏陽會館被捕。在獄中，他撫今追昔，從容自若，用煤渣在牢房的牆壁上欣然題詩：

望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。

我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。

9月28日，清政府以「大逆不道」的罪名，將譚嗣同和林旭、劉光第、楊銳、康廣仁、楊深秀斬首於北京菜市口刑場，史稱「戊戌六君子」。在行刑前，譚嗣同橫眉冷對，正氣凜然，面對屠刀，他面不改色，對著上萬名圍觀者大聲高呼：「有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉!」這使得劊子手不寒而慄，使在場觀眾為之震撼。這年，譚嗣同才33歲。

譚嗣同死後，大刀王五收殮了他的屍首。次年，他的遺骸運回湖南瀏陽，安葬於城外石山下。後人為了表示對這位維新志士的敬慕，在墓前華表上刻下這樣一副對聯：

亘古不磨，片石蒼茫立天地；

一巒挺秀，群山奔赴若波濤。

譚嗣同的死，表現了愛國志士們為了國家的強盛而不惜犧牲生命的英雄氣概，同時也說明了改良主義道路是行不通的。中國要求得富強，就只有推翻腐朽的清王朝。