淺談太極拳的真意

太極拳要求「用意不用力」，這是《太極十要》之一。

《十三總勢說略》中講「始而意動，即而勁動」，「凡此皆是意，不在外面」；《十三勢行功歌》有「勢勢存心揆用意」，「意氣君來骨肉臣」，《太極拳體用全書》有「全身意在精神，不在氣」；《五字訣》中說「此全是用意，不是用勁」等等，這些都是關於「意」的句子，可見練意用意的重要。可以說，「意」是構成太極拳本質特徵的首要因素。

那麼究竟太極拳的「意」是什麼呢？

「意」在《現代漢語字典》中解釋為「心念」，「指個人的心思、想法，強調的是個體性和主觀性」。太極拳中的「意」，也是一種練拳的心思、想法，是大腦皮層產生的一種定向的心理活動。「變化虛實須留意」，「勢勢存心揆用意」中的「意」其實就是留心，想法。那麼留心什麼，想什麼也就是「意」的內容了。

不過，太極中的「意」，也不能全都理解為現代漢語的「意」，不能只指「心念、意念」。這是因為古代漢語中「意」的含義，比現代漢語中的「意」要寬泛的多。它包括現在生理學所說的「條件反射」與「無條件反射」，心理學所說的「無意識」的「潛意識」，道家修鍊中所追求的無思無欲的精神境界等。這些都應該屬於太極意的範疇。

習練太極拳需要一個漫長的過程，階段不同，其「意」的內涵也是不同的。

一、初學時期，練動作正身法，「意」可以是意念。

「意者，吾心之意思也。心之所發謂之意。」——陳鑫

初學時，先求動作的規範。「意」就是動作本身的位置與路線。

把心思集中於記憶動作的路線和位置，每一動，腳往哪裡走，手往哪裡放，是怎樣的運行軌跡，心裡都應該記住。手、眼、身、步和方向都必須按照拳法的要求去做，安分守己地做到位，並及時思考下一個動作。這些要求就是規矩，心裡必須記住。行拳時就要想這些要求，用它去引領肢體的運動，去檢查動作姿勢是否規範。這就是拳論中所說的「意在先而身在後」。

初學的開始可能是死板的，僵直的。正確完整的動作概念尚未形成，演練起來也偏重於用力。但記住動作本身的位置與路線卻是必須的，因為這些要求就是初學時行拳的「意」。

經過刻苦的正確習練，初步建立了完整的、正確的太極拳動作姿勢概念，一舉手一投足，就知道該往哪裡放哪裡走，套路基本熟練，演練也能夠自如。引領動作的「意」逐漸輕了，似有似無了，這時才有可能出現真正的意。

動作熟練後，再求身法的放鬆中正。「意」就是身法的各種要求。

太極拳的身法，總結一下，基本上是「沉肩」、「墜肘」、「涵胸」、「拔背」、「松腰」、「斂臀」、「豎項」、「正容」等，總的來說，就是放鬆而中正。上身的關鍵是肩扇骨，肩扇骨能鬆開貼背，肩自然會沉，胸會向兩側鬆開，也就自然涵了，背也就拔了起來。下身的關鍵是尾閭，尾閭中正，臀部就會自然回收，就能夠實腹、翻胯、松腰、圓襠，就可穩穩地站立。當然這些要求，在經典拳論中都已闡述的十分清楚，需要習練者去默記揣摩。

這些要求不可能一蹴而就，需要一個一個的去找，一項一項的去練，一點一點的去糾正。不同的要求就是不同的「意」。每一動作都需要用這些「意」去引領。這個引領的過程就是「先意後形」。以後要努力的，就是時時注意拳意夠不夠濃，到不到位。當動作與身法基本熟練以後，這些「意」也就漸漸地輕了，舉手投足就可以出來，這時才可能有真正的意，練拳就不能再停留在練動作正身法的階段，就該把更深層的拳理融進拳架里了。

二，練拳中期，循理法融拳架，「意」就是拳理。

「所謂『意』，是指習者的思維器官，對於太極拳的理論原則及其具體的行工實踐要求進行思想活動後，所產生的認識結果在思想意識中的反映而形成的意識要求。習者有了這種意識要求後，……使自身的運動按照太極拳的理法要求迸行。習者在這種運動過程中的感覺、思維和想像等等各種心態活動的總和，統稱為『用意』。」——郝少如楊禹廷常說，「練拳就是練的一個理」。太極拳之所以取名太極拳，是由於太極哲理是太極拳的理論根據。練好太極拳，就必須深入探討太極哲理。郝少如還說：「何謂太極拳？簡單的說：太極，是由人體內在的物質所產生的辯證運動；拳，是肢體動作的外形運動；太極與拳，即內形與外形的運動辯證統一結合。必須以內形的運動變化來支配外形的運動，即用太極運動支配拳的運動，這便是太極拳。所以練太極拳必須求達內外運動的統一，使之名副其實。」

因此，「意」首先是太極之理。

太極圖內含類似魚形的陰、陽兩個圖案，義蘊著對立物共存於統一體中，陰不離陽，陽不離陰，此消彼長，相互轉化。而且陰魚的小圓眼是陽，陽魚的小圓眼是陰，表示陰中有陽，陽中有陰，無處不是陰陽的對立統一。

太極拳的陰陽就是虛實，柔剛，靜動等，是無數對矛盾的統一體。首先要明白這些哲理，並把它融入到自己的拳架里。如虛實，「太極拳術以分虛實為第一義」，虛實不但要分清楚，還應實中寓虛、虛中寓實，把虛實統一起來。這裡，動作的虛實變化，就是「意」的內容。

其次，「意」是太極拳的經典理論。

王宗岳的《太極拳論》、《十三勢行功心解》，楊班侯的《班侯九訣》，楊澄甫的《太極拳術十要》等太極經典理論，習練者應努力去專研、去感悟，把裡面的精華變成自己的東西，把這些拳理融到自己的拳架里。當然，每個人的文化層次不同，悟性高低不一，理解程度也不一樣，但只要用心去落實就可登堂入室，受益終生。這些拳理就是習練時要用的「意」。

這個階段要把這些拳理貫注到每個細小的動作之中，要體會「力從足底發，節節貫穿，周身一家」的練功狀態；體會以意領氣，意氣相隨，意到氣到的那種境界；體會沉靈穩健、松靜自然、全身通透的那種美好。每盤一遍拳，都能有新的體會，都能感覺到心靜如水，神清氣爽，遍身舒泰。這時，該階段真正的意可能算是出來了。

三，頓悟之後，返天然求無意，無意才是真意，是身心一體後的潛意識，是無意之中的靈感。

「夫練拳，至無拳無意之境，乃能與太虛同體，故用之奧妙而不可測。然能至是者，鮮矣。」——孫祿堂

「拳無拳，意無意，無意之中是真意。有心有意都是假，拳到無心方為真。」這是對太極拳上乘功夫的寫照。這時，不是單純的用肢體走拳，而是用心去行拳，是長期盤拳架、正形體、融拳理的必然結果，舉手投足處處都是太極。把以前的「沉肩墜肘」「動中求靜」等意念深深的融逬思維意識里，聳肩也是沉肩，沉肩也可營肩，動也是靜，靜也是動，虛就是實，實也是虛。那種狀態，也許就是道家的那種無思無欲的境界吧！

這時的意已不再是意念，而是一種感覺。練拳時，心神一定，不用動腦去想，就感知該如何去動，而且動得順，動得合拳理，動得心入拳中。「是寂然不動，感而遂通，無可無不可也」。推手時，不是在防、在猜，而是如面鏡子，映像出對方的心。這感覺說是想了，並沒有動腦子；說沒想，又確實看到了對方。對敵時，亦無所謂招法，出手即是招，亦無須經過大腦的思維，而是「不期然而然，莫知之而至」的本能反應。

這種能力，其實也是人類原本具備卻忘了使用的能力，它就是潛力。潛力深藏在意識層面之下的潛意識中，只是因為通過長期的放鬆與重複刺激，使潛意識接受了這些指令，把這種潛力激發了出來。

由此可見，太極拳的意，應該是長期重複用「意」所形成的「條件反射」，是長期放鬆狀態下反覆刺激而被激活的潛意識。

這才是太極真意！

作者簡介：江雲翠，女，河北省邯鄲市涉縣人。涉縣老年大學太極拳總教練、中國武術段位五段、中國武術段位楊式太極拳考評員和指導員。1999年開始習練楊式太極拳。2006年組建了自己的太極團體，指導隊員習練楊式太極拳。2008年開始參加比賽。在涉縣首屆太極拳交流大會上，榮獲女子32式太極劍一等獎，女子42式太極劍一等獎。同年，在邯鄲市第二屆農民太極拳展示大賽中，榮獲女子傳統太極器械一等獎，女子32式太極劍第三名，24式太極拳第三名，體育道德風尚獎。從2008年開始，分別應邀到涉縣武警支隊、涉縣煙草局、及各中小學校等單位傳授太極拳。同時多次參加省市太極拳大賽，均獲優異成績。本文來源於太極網
推薦閱讀：