大方廣佛新華嚴經合論（卷百〇一至卷一百十一）（嘉興藏B002）
大方廣佛新華嚴經合論卷第一百一
唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯經
唐太原方山長者李通玄造論
唐福州開元寺沙門志寧厘經合論
入法界品第三十九之十四
【論】第二樓閣城婆施羅船師主不壞迴向。
【經】爾時善財童子向樓閣城觀察道路所謂觀道高卑觀道夷險觀道凈穢觀道曲直漸次遊行作是思惟我當親近彼善知識善知識者是成就修行諸菩薩道因是成就修行波羅蜜道因是成就修行攝眾生道因是成就修行普入法界無障礙道因是成就修行令一切眾生除惡慧道因是成就修行令一切眾生離憍慢道因是成就修行令一切眾生滅煩惱道因是成就修行令一切眾生舍諸見道因是成就修行令一切眾生拔一切惡刺道因是成就修行令一切眾生至一切智城道因何以故於善知識處得一切善法故依善知識力得一切智道故善知識者難見難遇如是思惟漸次遊行既至彼城見其船師在城門外海岸上住百千商人及余無量大眾圍繞說大海法方便開示佛功德海善財見已往詣其所頂禮其足繞無量匝於前合掌而作是言聖者我已先發阿耨多羅三藐三菩提心而未知菩薩云何學菩薩行云何修菩薩道我聞聖者善能教誨願為我說船師告言善哉善哉善男子汝已能發阿耨多羅三藐三菩提心今復能問生大智因斷除一切生死苦因往一切智大寶洲因成就不壞摩訶衍因遠離二乘怖畏生死住諸寂靜三昧旋因乘大願車遍一切處行菩薩行無有障礙清凈道因以菩薩行莊嚴一切無能壞智清凈道因普觀一切十方諸法皆無障礙清凈道因速能趣入一切智海清凈道因善男子我在此城海岸路中凈修菩薩大悲幢行善男子我觀閻浮提內貧窮眾生為饒益故修諸苦行隨其所願悉令滿足先以世物充滿其意復施法財令其歡喜令修福行令生智道令增善根力令起菩提心令凈菩提願令堅大悲力令修能滅生死道令生不厭生死行令攝一切眾生海令修一切功德海令照一切諸法海令見一切諸佛海令入一切智智海善男子我住於此如是思惟如是作意如是利益一切眾生善男子我知海中一切寶洲一切寶處一切寶類一切寶種我知凈一切寶鑽一切寶出一切寶作一切寶我知一切寶器一切寶用一切寶境界一切寶光明我知一切龍宮處一切夜叉宮處一切部多宮處皆善迴避免其諸難亦善別知漩澓淺深波濤遠近水色好惡種種不同亦善別知日月星宿運行度數晝夜晨晡晷漏延促亦知其船鐵木堅脆機關澀滑水之大小風之逆順如是一切安危之相無不明了可行則行可止則止善男子我以成就如是智慧常能利益一切眾生善男子我以好船運諸商眾行安隱道復為說法令其歡喜引至寶洲與諸珍寶咸使充足然後將領還閻浮提善男子我將大船如是往來未始令其一有損壞若有眾生得見我身聞我法者令其永不怖生死海必得入於一切智海必能消竭諸愛慾海能以智光照三世海能盡一切眾生苦海能凈一切眾生心海速能嚴凈一切剎海普能往詣十方大海普知一切眾生根海普了一切眾生行海普順一切眾生心海善男子我唯得此大悲幢行若有見我及以聞我與我同住憶念我者皆悉不空如諸菩薩摩訶薩善能游涉生死大海不染一切諸煩惱海能舍一切諸妄見海能觀一切諸法性海能以四攝攝眾生海已善安住一切智海能滅一切眾生著海能平等住一切時海能以神通度眾生海能以其時調眾生海而我云何能知能說彼功德行善男子於此南方有城名可樂中有長者名無上勝汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道時善財童子頂禮其足繞無量匝殷勤瞻仰悲泣流淚求善知識心無厭足辭退而去。
【論】第一正入當位法門中從爾時善財已下至我唯知此大悲幢行若有見我及以聞我與我同住憶念我者皆悉不空此段門中分為五門一念善知識教思惟升進二漸次遊行往詣彼城三見其船師在城門外海岸上住四禮敬合掌申其所求五船師授與善財自行法門隨文釋義者見船師在城門外海岸上住百千商人及余大眾圍繞此有二義一實有此行以主導入海商人及采寶者為海險難非聖智不知二表法以自得真門出纏離苦以其願行成大悲海常臨生死海岸引接眾生百千商人表戒波羅蜜中萬行圓滿無量大眾錶行遍周滿一切諸行經雲往一切智大寶洲因成就不壞摩訶衍因者摩訶雲大衍雲乘所說之教總雲大乘教遠離二乘怖畏生死住寂靜三昧旋還此明嘆譽善財明能以寂靜三昧處生死旋還利生不出故善男子我知此海中一切寶洲一切寶處一切寶類一切寶種一切寶器如是實有此智聖智所知世間諸法表法者我知海中一切寶洲者明達一切智洲一切寶處者善別賢能諸根利純一切寶類者善知同行類別行類一切寶種者善知大小乘差別種我知一切寶器者知眾生大小根器堪與何法而成熟之一切寶用應根與法令任其作用一切寶境界三乘一乘三寶境界一切寶光明者三乘一乘智慧大小光明我知凈一切寶者三十七道品十波羅蜜五停心觀方便是凈一切智寶方便鑽一切寶者止觀二門是出一切寶者善能依根設教令現智寶故作一切寶者以無相智起差別智以大願風興大慈雲雨諸寶雨化一切眾生和合心境令使無依自能顯現一切智寶故一切龍宮難處者凈土菩薩如龍分有慈悲游空神足一分自在夜叉喻聲聞能空三毒亦得神通羅剎宮難處者喻緣覺居涅槃海能空無明及諸佛一切智種不現前故如是等難悉皆以迴向願力同處生死不害無明十二有支達取無明成佛種智處法界緣生自在門名為悉皆迴避免其諸難亦善別知漩澓深淺者愛取有業深淺也波濤遠近者情識想念攀緣多少水色好惡者愛心善惡亦善別知日月星宿運度數量晝夜晨晡晷漏延促者明了世事中明陰陽玄象五星行度數風起時分晷漏四時延促皆悉知之表法中明五位進修及三乘差別教分行門隨行隨根迴轉軌則方法時熟解脫日月歲劫所經多少悉能知之其船鐵木堅脆機關澀滑水之大小風之逆順如是一切安危之相無不明了者實知此事表法者明善知三乘回心未回心堪入生死不堪入生死根器成熟及未成熟一乘中菩薩第六住第六地現前處生死中得出生死心三空智慧寂滅現前七住七地菩薩於出生死中常處生死八住八地得無生忍現前菩薩無功智現前任運利生九住九地學佛十力四無畏十住十地一分與如來出世智慧解脫知見齊圓住佛灌頂位十一地方學普賢神通妙行至普賢行品方終如來出現品中佛果文殊普賢三法法身根本智差別智方始理智大慈悲如先所發願稱願圓滿如三乘教中後得智以普賢行教化眾生此一乘中名字教法說似前後如是升進不出一剎那際如是三乘因前果後道滿三祇如是一乘見道在初發心住中加行行因在十行十迴向十地十一地如是船之鐵木安危澀滑悉能知之乃至知根遲速應止即止且止三乘及以人天法中乃至五停心觀根若熟者應行即行令使升進一乘法中以生死性十二有支便為法事大智用故已下大意如然善男子我將好船運諸商眾至安隱道乃至引至寶洲與其珍寶咸令充足然後將領還閻浮提者是事表法中明從初發心住得佛根本智自此已去經後諸位中皆與說其妙法至於十地一切智智之道珍寶已滿十一地中還當送至本所舊住生死海中以此所得一切智智之珍寶廣利無盡眾生此明約修行升進作如是說使令易解而亦不出生死海中成大寶洲自余如文自具此皆約事理說託事表法令生解故此是第二不壞迴向善知識船師雲我將大船往來無始無有令其一損壞者若有眾生得見我身聞我法者令其永不怖生死海必得入於一切智海者是不壞迴向義以戒波羅蜜為主餘九為伴約智門中諸位通治約位門中以成大慈悲戒以海中船師所表往來常不出生死海故成大悲幢行已下推德升進第二推德令善財升進中從如諸菩薩已下至辭退而去有十行經約分為五門一推德升進二示善知識之方所三舉善知識所居之城名可樂四舉善知識之名號曰無上勝五禮敬辭去城名可樂者以長者善明斷決人間種種諸事復能說出世之法眾生樂之不舍故城名可樂長者號無上勝者此是忍波羅蜜門處眾行之中忍為殊勝又德藝過世間故號為無上勝余行約前嘆德中所說。
第三可樂城無上勝長者主等一切佛迴向。
【經】爾時善財童子起大慈周遍心大悲潤澤心相續不斷福德智慧二種莊嚴舍離一切煩惱塵垢證法平等心無高下拔不善刺滅一切障堅固精進以為牆塹甚深三昧而作園苑以慧日光破無明闇以方便風開智慧華以無礙願充滿法界心常現入一切智城如是而求菩薩之道漸次經歷到彼城內見無上勝在其城東大莊嚴幢無憂林中無量商人百千居士之所圍繞理斷人間種種事務因為說法令其永拔一切我慢離我我所舍所積聚滅慳嫉垢心得清凈無諸穢濁獲凈信力常樂見佛受持佛法生菩薩力起菩薩行入菩薩三昧得菩薩智慧住菩薩正念增菩薩樂欲爾時善財童子觀彼長者為眾說法已以身投地頂禮其足良久乃起白言聖者我是善財我是善財我專尋求菩薩之行菩薩云何學菩薩行菩薩云何修菩薩道隨修學時常能化度一切眾生常能現見一切諸佛常得聽聞一切佛法常能住持一切佛法常能趣入一切法門入一切剎學菩薩行住一切劫修菩薩道能知一切如來神力能受一切如來護念能得一切如來智慧時彼長者告善財言善哉善哉善男子汝已能發阿耨多羅三藐三菩提心善男子我成就至一切處菩薩行門無依無作神通之力善男子云何為至一切處菩薩行門善男子我於此三千大千世界欲界一切諸眾生中所謂一切三十三天一切須夜摩天一切兜率陀天一切善變化天一切他化自在天一切魔天及餘一切天龍夜叉羅剎娑鳩槃茶乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人與非人村營城邑一切住處諸眾生中而為說法令舍非法令息諍論令除斗戰令止忿競令破怨結令解系縛令出牢獄令免怖畏令斷殺生乃至邪見一切惡業不可作事皆令禁止令其順行一切善法令其修學一切技藝於諸世間而作利益為其分別種種諸論令生歡喜令漸成熟隨順外道為說勝智令斷諸見令入佛法乃至色界一切梵天我亦為其說超勝法如於此三千大千世界乃至十方十不可說百千億那由他佛剎微塵數世界中我皆為說佛法菩薩法聲聞法獨覺法說地獄說地獄眾生說向地獄道說畜生說畜生差別說畜生受苦說向畜生道說閻羅王世間說閻羅王世間苦說向閻羅王世間道說天世間說天世間樂說向天世間道說人世間說人世間苦樂說向人世間道為欲開顯菩薩功德為令舍離生死過患為令知見一切智人諸妙功德為欲令知諸有趣中迷惑受苦為令知見無障礙法為欲顯示一切世間生起所因為欲顯示一切世間寂滅為樂為令眾生舍諸想著為令證得佛無依法為令永滅諸煩惱輪為令能轉如來法輪我為眾生說如是法善男子我唯知此至一切處修菩薩行清凈法門無依無作神通之力如諸菩薩摩訶薩具足一切自在神通悉能遍往一切佛剎得普眼地悉聞一切音聲言說普入諸法智慧自在無有乖諍勇健無比以廣長舌出平等音其身妙好同諸菩薩與諸如來究竟無二無有差別智身廣大普入三世境界無際同於虛空而我云何能知能說彼功德行善男子於此南方有一國土名曰輸那其國有城名迦陵迦林有比丘尼名師子頻申汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道時善財童子頂禮其足繞無量匝殷勤瞻仰辭退而去。
【論】第一正入當位法門中從爾時善財童子已下至一切處修菩薩行清凈法門無依無作神通之力於此段中約立五門一念善知識教思惟升進二漸次經歷到於彼城三見無上勝長者在其城東無憂林中商眾居士無量百千之所圍繞四投身於地禮敬而起五正申所請無上勝便授自所行法門隨文釋義者漸次經歷到彼城內者升進入位名內見無上勝在城東者明以智利生為東表不住本位東方表智以就俗引眾生髮明生位也西方表慈悲如下以觀世音菩薩住金剛山之西阿表慈悲位也以此是等一切佛迴向佛者覺也以角宿是東方之宿以角主僧尼道士眾善之門俗作此角計所主屬合作此覺也為主眾善門故角為天門眾善也以此在城東普賢智行以東表之表明生眾善之首觀音大慈悲行以西方表之以西方是金金為白虎主秋主殺以慈悲主之以是經雲明練十方儀式主方神又主方神隨方迴轉意明隨方法迴轉以度眾生然實大象性自無形體虛融而非跡隨方表法法逐緣分聖人垂訓於俗纏還以俗緣中事物而表法只如亡言之理不可以引蒙絕象真源不可以益俗是故以方隅而表法執之者還非利俗啟迷廢之者復失今者利俗啟迷以城東是引迷明生起眾善之義亦以房為青龍是世間福德之位無憂林中者此主忍波羅蜜以忍成滿處行無憂故林者以此長者行遍十方隨形而廣蔭群品以行廣多覆蔭故為林亦以化他令無憂故為無憂林也無量商人百千居士之所圍繞者是所化之象表以愚易智以智易愚以惡易善亦為商人常處生死以行仁德化利群品名為居士此約行釋善財童子觀長者為眾說法已以身投地表十迴向大體約回真入俗以大慈悲善忍為地再雲我是善財我是善財者表求法深重也亦明達我無我以成忍也已下長者告善財所行之行名成就一切處菩薩行以明如一切佛迴向十方一切世界一切眾生所行無不遍故如下文具明如十住中從初至第三住見三比丘表從世間修出世間法此從初迴向見三長者是純俗流合香船師無上勝等明從真入俗名為迴向此是等一切佛迴向中善知識以忍波羅蜜為主餘九為伴約智門中諸位通治約位門中治入生死海中忍不自在障令得法忍自在前十住十行明修出世間離苦忍此位明入世間中成就慈悲饒益忍以此十迴向中捨身肉手足國城妻子有來乞者無厭恨心倍增歡喜第二推德升進中從如諸菩薩已下至辭退而去有十行半經分為五門一推德升進二示善友所住之國三示善知識所居之城名四舉善知識名號五禮敬辭去城名迦陵林者此雲相鬥諍以此比丘尼位同十住中第四住十地第四地出三界纏生如來家以回真入俗成無染慈明比丘是出俗義尼是慈音明迴向行位法門非男女性示相表法也以實而言此尼是此位法故表以真入俗和融真俗是非染凈二見諍故成法性理智處俗恆真無染之慈以滅真俗有無染凈二見斗諍故成就第四至一切處迴向行精進慈以此城名斗諍林者明慈行遍周覆蔭廣多故故名為林亦約此比丘尼報得莊嚴眾寶林樹廣多故號為林國名輸那此名勇猛者是精進義為此是第四精進波羅蜜此教皆是托處託事表法以事即法也尼名師子頻申者約德行成名如師子頻申者明慈悲適悅行遍十方教化眾生無有疲勞法樂義也如人身心舒適悅樂也表比丘尼雖行遍十方善和斗諍心恆出俗也明迴向中處纏無染慈故。
第四迦陵林城師子頻申比丘尼主至一切處迴向。
【經】爾時善財童子漸次遊行至彼國城周遍推求此比丘尼有無量人咸告之言善男子此比丘尼在勝光王之所舍施日光園中說法利益無量眾生時善財童子即詣彼園周遍觀察見其園中有一大樹名為滿月形如樓閣放大光明照一由旬見一葉樹名為普覆其形如蓋放毗琉璃紺青光明見一華樹名曰華藏其形高大如雪山王雨眾妙華無有窮盡如忉利天中波利質多羅樹復見有一甘露果樹形如金山常放光明種種眾果悉皆具足復見有一摩尼寶樹名毗盧遮那藏其形無比心王摩尼寶最在其上阿僧祇色相摩尼寶周遍莊嚴復有衣樹名為清凈種種色衣垂布嚴飾復有音樂樹名為歡喜其音美妙過諸天樂復有香樹名普莊嚴恆出妙香普熏十方無所障礙園中復有泉流陂池一切皆以七寶莊嚴黑栴檀泥凝積其中上妙金沙彌布其底八功德水具足盈滿優缽羅華波頭摩華拘物頭華芬陀利華遍覆其上無量寶樹周遍行列諸寶樹下敷師子座種種妙寶以為莊嚴布以天衣熏諸妙香垂諸寶繒施諸寶帳閻浮金網彌覆其上寶鐸徐搖出妙音聲或有樹下敷蓮華藏師子之座或有樹下敷香王摩尼藏師子之座或有樹下敷龍莊嚴摩尼王藏師子之座或有樹下敷寶師子聚摩尼王藏師子之座或有樹下敷毗盧遮那摩尼王藏師子之座或有樹下敷十萬毗盧遮那摩尼王藏師子之座其一一座各有十萬寶師子座周匝圍繞一一皆具無量莊嚴此大園中眾寶遍滿猶如大海寶洲之上迦鄰陀衣以布其地柔軟妙好能生樂觸蹈則沒足舉則還復無量諸鳥出和雅音寶栴檀林上妙莊嚴種種妙華常雨無盡猶如帝釋雜華之園無比香王普熏一切猶如帝釋善法之堂諸音樂樹寶多羅樹眾寶鈴網出妙音聲如自在天善口天女所出歌音諸如意樹種種妙衣垂布莊嚴猶如大海有無量色百千樓閣眾寶莊嚴如忉利天宮善見大城寶蓋遐張如須彌峰光明普照如梵王宮爾時善財童子見此大園無量功德種種莊嚴皆是菩薩業報成就出世善根之所生起供養諸佛功德所流一切世間無與等者如是皆從師子頻申比丘尼了法如幻集廣大清凈福德善業之所成就三千大千世界天龍八部無量眾生皆入此園而不迫窄何以故此比丘尼不可思議威神力故爾時善財見師子頻申比丘尼遍坐一切諸寶樹下大師子座身相端嚴威儀寂靜諸根調順如大象王心無垢濁如清凈池普濟所求如如意寶不染世法猶如蓮華心無所畏如師子王護持凈戒不可傾動如須彌山能令見者心得清涼如妙香王能除眾生諸煩惱熱如雪山中妙栴檀香眾生見者諸苦消滅如善見藥王見者不空如婆樓那天能長一切眾善根芽如良沃田在一一座眾會不同所說法門亦各差別或見處座凈居天眾所共圍繞大自在天子而為上首此比丘尼為說法門名無盡解脫或見處座諸梵天眾所共圍繞愛樂梵王而為上首此比丘尼為說法門名普門差別清凈言音輪或見處座他化自在天天子天女所共圍繞自在天王而為上首此比丘尼為說法門名菩薩清凈心或見處座善變化天天子天女所共圍繞善化天王而為上首此比丘尼為說法門名一切法善莊嚴或見處座兜率陀天天子天女所共圍繞兜率天王而為上首此比丘尼為說法門名心藏旋或見處座須夜摩天天子天女所共圍繞夜摩天王而為上首此比丘尼為說法門名無邊莊嚴或見處座三十三天天子天女所共圍繞釋提桓因而為上首此比丘尼為說法門名厭離門或見處座百光明龍王難陀龍王優波難陀龍王摩那斯龍王伊羅跋難陀龍王阿那婆達多龍王等龍子龍女所共圍繞娑伽羅龍王而為上首此比丘尼為說法門名佛神通境界光明莊嚴或見處座諸夜叉眾所共圍繞毗沙門天王而為上首此比丘尼為說法門名救護眾生藏或見處座乾闥婆眾所共圍繞持國乾闥婆王而為上首此比丘尼為說法門名無盡喜或見處座阿修羅眾所共圍繞羅睺阿修羅王而為上首此比丘尼為說法門名速疾莊嚴法界智門或見處座迦樓羅眾所共圍繞捷持迦樓羅王而為上首此比丘尼為說法門名怖動諸有海或見處座緊那羅眾所共圍繞大樹緊那羅王而為上首此比丘尼為說法門名佛行光明或見處座摩睺羅伽眾所共圍繞庵羅林摩睺羅伽王而為上首此比丘尼為說法門名生佛歡喜心或見處座無量百千男子女人所共圍繞此比丘尼為說法門名殊勝行或見處座諸羅剎眾所共圍繞常奪精氣大樹羅剎王而為上首此比丘尼為說法門名發生悲愍心或見處座信樂聲聞乘眾生所共圍繞此比丘尼為說法門名勝智光明或見處座信樂緣覺乘眾生所共圍繞此比丘尼為說法門名佛功德廣大光明或見處座信樂大乘眾生所共圍繞此比丘尼為說法門名普門三昧智光明門或見處座初發心諸菩薩所共圍繞此比丘尼為說法門名一切佛願聚或見處座第二地諸菩薩所共圍繞此比丘尼為說法門名離垢輪或見處座第三地諸菩薩所共圍繞此比丘尼為說法門名寂靜莊嚴或見處座第四地諸菩薩所共圍繞此比丘尼為說法門名生一切智境界或見處座第五地諸菩薩所共圍繞此比丘尼為說法門名妙華藏或見處座第六地諸菩薩所共圍繞此比丘尼為說法門名毗盧遮那藏或見處座第七地諸菩薩所共圍繞此比丘尼為說法門名普莊嚴地或見處座第八地諸菩薩所共圍繞此比丘尼為說法門名遍法界境界身或見處座第九地諸菩薩所共圍繞此比丘尼為說法門名無所得力莊嚴或見處座第十地諸菩薩所共圍繞此比丘尼為說法門名無礙輪或見處座執金剛神所共圍繞此比丘尼為說法門名金剛智那羅延莊嚴善財童子見如是等一切諸趣所有眾生已成熟者已調伏者堪為法器皆入此園各於座下圍繞而坐師子頻申比丘尼隨其欲解勝劣差別而為說法令於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉何以故此比丘尼入普眼捨得般若波羅蜜門說一切佛法般若波羅蜜門法界差別般若波羅蜜門散壞一切障礙輪般若波羅蜜門生一切眾生善心般若波羅蜜門殊勝莊嚴般若波羅蜜門無礙真實藏般若波羅蜜門法界圓滿般若波羅蜜門心藏般若波羅蜜門普出生藏般若波羅蜜門此十般若波羅蜜門為首入如是等無數百萬般若波羅蜜門此日光園中所有菩薩及諸眾生皆是師子頻申比丘尼初勸發心受持正法思惟修習於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉時善財童子見師子頻申比丘尼如是園林如是床座如是經行如是眾會如是神力如是辯才復聞不可思議法門廣大法雲潤澤其心便生是念我當右繞無量百千匝時比丘尼放大光明普照其園眾會莊嚴善財童子師自見身及園林中所有眾樹皆悉右繞此比丘尼經於無量百千萬匝圍繞畢已善財童子合掌而住白言聖者我已先發阿耨多羅三藐三菩提心而未知菩薩云何學菩薩行云何修菩薩道我聞聖者善能誘誨願為我說比丘尼言善男子我得解脫名成就一切智善財言聖者何故名為成就一切智比丘尼言善男子此智光明於一念中普照三世一切諸法善財白言聖者此智光明境界云何比丘尼言善男子我入此智光明門得出生一切法三昧王以此三昧故得意生身往十方一切世界兜率天宮一生所系菩薩所一一菩薩前現不可說佛剎微塵數身一一身作不可說佛剎微塵數供養所謂現天王身乃至人王身執持華雲執持鬘雲燒香塗香及以末香衣服纓絡幢幡繒蓋寶網寶帳寶藏寶燈如是一切諸莊嚴具我皆執持而以供養如於住兜率宮菩薩所如是於住胎出胎在家出家往詣道場成等正覺轉正法輪入於涅槃如是中間或住天宮或住龍宮乃至或復住於人宮於彼一一諸如來所我皆如是而為供養若有眾生知我如是供養佛者皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉若有眾生來至我所我即為說般若波羅蜜善男子我見一切眾生不分別眾生相智眼明見故聽一切語言不分別語言相心無所著故見一切如來不分別如來相了達法身故住持一切法輪不分別法輪相悟法自性故一念遍知一切法不分別諸法相知法如幻故善男子我唯知此成就一切智解脫如諸菩薩摩訶薩心無分別普知諸法一身端坐充滿法界於自身中現一切剎一念悉詣一切佛所於自身內普現一切諸佛神力一毛遍舉不可言說諸佛世界於其自身一毛孔中現不可說世界成坏於一念中與不可說不可說眾生同住於一念中入不可說不可說一切諸劫而我云何能知能說彼功德行善男子於此南方有一國土名曰險難此國有城名寶莊嚴中有女人名婆須蜜多汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道時善財童子頂禮其足繞無數匝殷勤瞻仰辭退而去。
【論】第一正入當位法門中從爾時善財童子已下至我唯知此成就一切智解脫門於此段中約分五門一漸次遊行至彼國城二周遍推求此比丘尼三眾人告語比丘尼之所在四善財詣彼勝光王日光園中觀察見比丘尼所有依報五善財合掌申請所求比丘尼授與善財自行之法如第四善財詣勝光王日光園中觀察見比丘尼之依報中及大眾莊嚴有十三種一寶樹莊嚴二七寶流泉陂池及華莊嚴三寶樹下師子座莊嚴四眾寶嚴地五林雨華香莊嚴六音樂樹及以眾寶鈴樂音和鳴莊嚴七天衣莊嚴八百千寶樓閣莊嚴及寶蓋莊嚴九如須彌峰光明莊嚴十宮殿莊嚴十一嘆比丘尼所有功德出世善根供養諸佛之所生起十二嘆比丘尼志德三業現化業用周遍見者不空十三明大眾圍繞此已下三十種眾皆明此比丘尼攝生行遍隨根授法各各不同直至十一地金剛智次鄰佛位已來眾總皆攝化明一位遍五位行故一一位皆然皆行遍法界如是重重煉磨以五十三法一百一十城法方稱總別同異成壞無盡自在之法一一位中皆遍一切位也為顯一法遍多法故以一位遍一切行故為顯多法入一法故安立五位五百法門入一法故明總不異別別不異總如帝網相入也如上勝光王之所舍施者是事表法者明一切智忍慈三法總會故比丘出家舍飾好是忍尼是慈悲義勝光王是智明以願力迴向入俗行精進行和會忍智慈總攝五位之行總為一法界體用故以師子頻申是法界門中法悅樂故從此精進行中會此三法忍智慈至第七第八迴向位中見觀音正趣菩薩方始齊故後之二位修佛十力作用也前三長者非無此智忍慈此約升進勝劣言之表長者猶明智多悲劣尼表悲心處世無染童女表染而不污波利質多羅樹者此雲香遍此樹根莖枝葉悉皆遍熏忉利諸天此乃約行遍熏法界迦鄰衣此雲細綿衣婆樓那天此雲水天普眼捨得等十般若門如經具明是比丘尼所說之法如是無數百萬般若門日光園者以忍智慈為園體善財合掌住立申請不致禮敬但與園中眾樹悉右繞者表眾樹是行報生明以眾行園林以忍智慈三昧法具故以表三行圓滿但與行圍繞是所敬法故無別禮也與眾樹圍繞明會入忍智慈三行故是此位精進義善財申請比丘尼與法名成就一切智者此約根本智中忍智慈悲一切差別智從此三法而具足出生以此攝化之眾直至十地之後金剛智神通善財又請此法門境界如何如經雲善男子我入此智光明門得出生一切法三昧王以此三昧故得意生身已下是此法門所作業用境界如經具明大意約以根本智起忍智慈悲萬行大用自在差別法門稱法界境界故從此樣式修行相稱即號觀世音亦名正趣菩薩無功之智及慈悲齊等故是故第七迴向中觀世音與正趣同會一處而見善男子我見一切眾生不分別眾生相以智眼明見故乃至聽聞語言音聲佛法僧皆無所著以智眼所見法眼所知故已下推德令善財升進第二如諸菩薩摩訶薩已下是推德升進於此升進分中有十一行經分為五門一推德升進二示善知識方所及所居之國三舉所居之城名寶莊嚴四舉善知識名號五禮敬辭去南方如初釋國名險難者為此女人行禪波羅蜜門嘆德之中一身端坐充滿法界於自身中現一切剎善惡境界總以法界禪體遍該普含眾行普攝眾生普皆同事徹滿十方一切諸境或有世人見其染行者見聞難信故號國名險難也城名寶莊嚴者見聞難信名為險難信而悟入心境皆無稱性惑除生死永盡獲自神通名寶莊嚴明二乘及出纏菩薩離而不為名解脫此十迴向中第五迴向回出纏行中第五清凈無染禪入於世間同為俗事遍行利生之中乃至示行染法未曾一念染污之心故號女也而實體中非男非女以取妙智理性本真大慈悲體如女非如世情起男女等見若存世情起男女見者亦自不見此之法門此約菩薩以妙智用起慈悲之行冥同俗行周備十方對現色身應宜設化於此位中表菩薩有如是德處真不證在纏不污法門遍周法界誰是誰非此非世情思度故亦非世情愚惑所行自非智徹真源行齊法界冥應所為知根備俗者歟方能體會斯道婆煩蜜女者此雲世友或雲天友為遍與人天作師友故或雲以寶易財或示現世間淫染之行易以財事此皆世行難可了知三界六道人天地獄無行不備也此是不染而染唯普賢智所及。
音切 鑽(子官切)。晡(博孤切)。晷(鬼音)。脆(此惠切)。澀(色立切)。窄(子革切)。
大方廣佛新華嚴經合論卷第一百二
唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯經
唐太原方山長者李通玄造論
唐福州開元寺沙門志寧厘經合論
入法界品第三十九之十五
【論】第五險難國婆須蜜女主無盡功德藏迴向。
【經】爾時善財童子大智光明照啟其心思惟觀察見諸法性得了知一切言音陀羅尼門得受持一切法輪陀羅尼門得與一切眾生作所歸依大悲力得觀察一切法義理光明門得充滿法界清凈願得普照十方一切法智光明得遍莊嚴一切世界自在力得普發起一切菩薩業行圓滿願漸次遊行至險難國寶莊嚴城處處尋覓婆須蜜多女城中有人不知此女功德智慧作如是念今此童子諸根寂靜智慧明了不迷不亂諦視一尋無有疲懈無所取著目視不瞬心無所動甚深寬廣猶如大海不應於此婆須蜜女有貪愛心有顛倒心生於凈想生於欲想不應為此女色所攝此童子者不行魔行不入魔境不沒欲泥不被魔縛不應作處已能不作有何等意而求此女其中有人先知此女有智慧者告善財言善哉善哉善男子汝今乃能推求尋覓婆須蜜女汝已獲得廣大善利善男子汝應決定求佛果位決定欲為一切眾生作所依怙決定欲拔一切眾生貪愛毒箭決定欲破一切眾生於女色中所有凈想善男子婆須蜜女於此城內市廛之北自宅中住時善財童子聞是語已歡喜踴躍往詣其門見其住宅廣博嚴麗寶牆寶樹及以寶塹一一皆有十重圍繞其寶塹中香水盈滿金沙布地諸天寶華優缽羅華波頭摩華拘物頭華芬陀利華遍覆水上宮殿樓閣處處分布門闥窗牖相望間列咸施網鐸悉置幡幢無量珍奇以為嚴飾琉璃為地眾寶間錯燒諸沉水塗以栴檀懸眾寶鈴風動成音散諸天華遍布其地種種嚴麗不可稱說諸珍寶藏其數百千十大園林以為莊嚴爾時善財見此女人顏貌端嚴色相圓滿皮膚金色目發紺青不長不短不粗不細欲界人天無能與比音聲美妙超諸梵世一切眾生差別言音悉皆具足無不解了深達字義善巧談說得如幻智入方便門眾寶纓絡及諸嚴具莊嚴其身如意摩尼以為寶冠而冠其首復有無量眷屬圍繞皆共善根同一行願福德大藏具足無盡時婆須蜜多女從其身出廣大光明普照宅中一切宮殿遇斯光者身得清涼爾時善財前詣其所頂禮其足合掌而住白言聖者我已先發阿耨多羅三藐三菩提心而未知菩薩云何學菩薩行云何修菩薩道我聞聖者善能教誨願為我說彼即告言善男子我得菩薩解脫名離貪慾際隨其欲樂而為現身若天見我我為天女形貌光明殊勝無比如是乃至人非人等而見我者我即為現人非人女隨其樂欲皆令得見若有眾生欲意所纏來詣我所我為說法彼聞法已則離貪慾得菩薩無著境界三昧若有眾生暫見於我則離貪慾得菩薩歡喜三昧若有眾生暫與我語則離貪慾得菩薩無礙音聲三昧若有眾生暫執我手則離貪慾得菩薩遍往一切佛剎三昧若有眾生暫升我座則離貪慾得菩薩解脫光明三昧若有眾生暫觀於我則離貪慾得菩薩寂靜莊嚴三昧若有眾生見我頻伸則離貪慾得菩薩摧伏外道三昧若有眾生見我目瞬則離貪慾得菩薩佛境界光明三昧若有眾生抱持於我則離貪慾得菩薩攝一切眾生恆不舍離三昧若有眾生唼我唇吻則離貪慾得菩薩增長一切眾生福德藏三昧凡有眾生親近於我一切皆得住離貪際入菩薩一切智地現前無礙解脫善財白言聖者種何善根修何福業而得成就如是自在答言善男子我念過去有佛出世名為高行其王都城名曰妙門善男子彼高行如來哀愍眾生入於王城蹈彼門閫其城一切悉皆震動忽然廣博眾寶莊嚴無量光明遞相映徹種種寶華散布其地諸天音樂同時俱奏一切諸天充滿虛空善男子我於彼時為長者妻名曰善慧見佛神力心生覺悟則與其夫往詣佛所以一寶錢而為供養是時文殊師利童子為佛侍者為我說法令發阿耨多羅三藐三菩提心善男子我唯知此菩薩離貪慾際解脫如諸菩薩摩訶薩成就無邊巧方便智其藏廣大境界無比而我云何能知能說彼功德行善男子於此南方有城名善度中有居士名鞞瑟胝羅彼常供養栴檀座佛塔汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道時善財童子頂禮其足繞無量匝殷勤瞻仰辭退而去。
【論】第一正入當位法門者從爾時善財童子已下至我唯知此菩薩離貪慾際解脫門於此段中約立五門一念善知識教思惟升進二漸次遊行至險難國寶莊嚴城三處處推求婆須蜜女四於此城內市廛之北於自宅內而得見之五見已禮敬正申所求並授善財離貪慾際解脫隨所樂欲而為現身隨文釋義中善財於市廛之北自宅中住者以生死繁多為市廛北為坎位坎是北方主黑也是眾迷愚眾生之位也菩薩居此迷流愛海闤闠之處同行接生令其發明自宅中住者以眾生生死海是菩薩自所住宅菩薩以大悲故住一切眾生生死宅中度脫眾生成就普賢之行具足無量功德如經雲善財童子往詣其門見其住宅廣博嚴麗已下廣說莊嚴此是初見其依報次爾時善財見此女人顏貌端嚴乃至皮膚金色是見其正報及諸藝能已下具如經說爾時善財前詣其所已下申請所求善男子已下正授善財所行之法菩薩解脫名離貪慾際以此解脫隨其樂欲而為現身十方三界所見不同如經具明又經雲若有眾生暫見我者即離貪慾得菩薩歡喜三昧者明有信者而修禪定禪悅其心故若有眾生暫與我語者則離貪慾得菩薩無量音聲三昧者明從定發慧了音聲無體若有眾生執我手者則離貪慾得菩薩遍往一切佛剎三昧者是引接義如是已下升座是無相智增義暫觀於我是觀照義顰伸是法悅義目瞬是見諦入佛智境也抱持於我者攝受不舍眾生義唼我唇吻者受教說法義凡有親近於我一一皆得離貪慾際入菩薩一切智地者都舉諸有親近無空過者皆獲一切智門此明二乘及出纏菩薩但求離苦未入大慈悲入於生死海同事接生門不達法界自在智王處染凈而無垢會無依處普光明智圓滿十方任運利生無縛無解方名永離貪慾際也厭而出纏無大悲行智未究竟有所依在修行不應以得心一分無相無願無作空解脫行莫以為足應修智悲發起願求誓度眾生學差別智盡三界法無不皆知明用三界事便成法界善照自他十二緣生成一切智了無邊劫與今無二不求余處別有出世解脫涅槃以無作無依智印三界法本唯佛法法本如是無別思求一依十住十行十迴向法門圓會自當相稱此婆須蜜女是會第五無盡功德藏迴向門為以行齊生死是非見亡以法界禪門真俗二染俱盡以性等法界智周有無無行不行無生不利招多福德故名無盡功德藏善財白言聖者種何善根修何功德已下其女與善財說自往昔因高行如來出世為長者妻布施寶錢及文殊師利勸發大菩提心以是因緣得如斯解脫我唯知此離貪慾際解脫者明往因以舍所重寶錢是離貪文殊師利勸發無性菩提心是離欲如一寶錢其所施不多為心貴重故能舍與多非異此是無盡功德藏迴向亦以禪波羅蜜為體明圓通諸法是寶錢義約智門中諸位通治約位門中以治第五迴向中以出世禪入於生死真俗染凈不自在障行不自在遍眾生障治令自在故第二推德升進中從如諸菩薩摩訶薩已下至辭退而去有六行經分為五門一推德升進二示其方所及以城名善度三舉善知識居士名鞞瑟胝羅四舉善知識所行事業供養栴檀塔座五禮敬辭退而去隨文釋義者南方如初釋城名善度者約此長者善度眾生故居士名鞞瑟胝羅者此雲包攝為此居士智慧廣大包攝十方一切法門具雲悉怛
曳此翻為慈氏為明以第六齣世智慧處俗行慈方便利生以行成名故。
第六善度城鞞瑟胝羅居士主隨順堅固一切善根迴向。
【經】爾時善財童子漸次遊行至善度城詣居士宅頂禮其足合掌而立白言聖者我已先發阿耨多羅三藐三菩提心而未知菩薩云何學菩薩行云何修菩薩道我聞聖者善能誘誨願為我說居士告言善男子我得菩薩解脫名不般涅槃際善男子我不生心言如是如來已般涅槃如是如來現般涅槃如是如來當般涅槃我知十方一切世界諸佛如來畢竟無有般涅槃者唯除為欲調伏眾生而示現耳善男子我開栴檀座如來塔門時得三昧名佛種無盡善男子我念念中入此三昧念念得知一切無量殊勝之事善財白言此三昧者境界云何居士答言善男子我入此三昧隨其次第見此世界一切諸佛所謂迦葉佛拘那含牟尼佛拘留孫佛尸棄佛毗婆尸佛提舍佛弗沙佛無上勝佛無上蓮華佛如是等而為上首於一念頃得見百佛得見千佛得見百千佛得見億佛千億佛百千億佛阿庾多億佛那由他億佛乃至不可說不可說世界微塵數佛如是一切次第皆見亦見彼佛初始發心種諸善根獲勝神通成就大願修行妙行具波羅蜜入菩薩地得清凈忍摧伏魔軍成正等覺國土清凈眾會圍繞放大光明轉妙法輪神通變現種種差別我悉能持我悉能憶悉能觀察分別顯示未來彌勒佛等一切諸佛現在毗盧遮那佛等一切諸佛悉亦如是如此世界十方世界所有三世一切諸佛聲聞獨覺諸菩薩眾悉亦如是善男子我唯得此菩薩所得不般涅槃際解脫如諸菩薩摩訶薩以一念智普知三世一念遍入一切三昧如來智日恆照其心於一切法無有分別了一切佛悉皆平等如來及我一切眾生等無有二知一切法自性清凈無有思慮無有動轉而能普入一切世間離諸分別住佛法印悉能開悟法界眾生而我云何能知能說彼功德行善男子於此南方有山名補怛洛迦彼有菩薩名觀自在汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道即說頌言。
海上有山多聖賢 眾寶所成極清凈 華果樹林皆遍滿 泉流池沼悉具足 勇猛丈夫觀自在 為利眾生住此山 汝應往問諸功德 彼當示汝大方便
時善財童子頂禮其足繞無量匝已殷勤瞻仰辭退而去。
【論】第一正入當位法門中從爾時善財童子已下至我唯知此菩薩所有佛不涅槃際解脫於此段中約立五門一漸次遊行至善度城二詣居士宅頂禮其足三合掌而立正申所求四居士為善財正說所行之法所行解脫門名不涅槃際五舉所現行供養栴檀座塔者經雲我開栴檀座如來塔門時得三昧名佛種無盡者明一切眾生分別心皆是如來智慧種同於諸佛智慧種無有生滅等相此同十住中第六住十地中第六地十行中第六行以十住十行中第六齣世間之智慧門迴向入纏處俗中智慧利生之行故為居士身處世化俗置一塔室於中安置一栴檀座不置形像表第六智慧門達無相法也以此塔座供養諸佛現在其前明無相法無有三世古今之見為以自佛智慧與一切諸佛智慧無相體同皆為一際一切眾生亦與一切諸佛智慧本來一際為諸眾生說如斯法令諸眾生開佛知見悟佛知見入佛知見故城名善度居士名含攝含攝一切諸佛一切眾生智慧皆一體不生滅故既是諸佛智慧無生滅性一切眾生亦不生滅以此法故得一切諸佛不入涅槃此意明如座上無相是佛故善財白言此三昧境界云何已下是居士答入此三昧見佛之數此界他方三世諸佛總皆得見所有見佛之數如經具明意明諸佛眾生無生滅相方便以將其栴檀座塔引接表示令一切眾生達自身心性相智慧如栴檀座塔本來無相本來佛也明性相皆無俱不生滅達相如化了性如空智無依住何有生滅此是隨順堅固一切善根迴向以般若波羅蜜為體餘九為伴此治出世智慧處生死中行大慈悲不自在障令得自在故第二推德升進中從如諸菩薩摩訶薩至辭退而去並頌有十四行經分為五門一推德升進二示善知識方所三舉山名補怛洛迦四舉善知識名觀自在正號觀世音五禮敬辭退隨文釋義者山名補怛洛迦者此雲小白華樹山為此山多生白華樹其華甚香香氣遠及為明此聖者修慈悲行門以謙下極小為行也華者明開敷萬行故此慈悲謙小和悅行華開敷教化行香遠熏一切眾生皆令聞其名者發菩提心故舉善知識名觀自在者以舊經雲觀世音為正梵雲光世音以慈悲光照世間聞苦便救有待念而方救者意令彼回心專緣善法發心令功德善根深固也問觀自在可無慈悲何以要須光世音答曰夫一切菩薩約行成名約名行表位雖一切菩薩皆具智慧二門今以名行表升進要須以名表法今此第七隨順一切眾生迴向成處世慈悲門以光世音名是慈悲之號以為表位行門令升進也觀自在者但明觀照成出世般若義自在故以表觀世間苦表悲門不如觀世音之號法華中雲普賢菩薩從東方寶威德上王佛所來者又余經雲觀世音在西方阿彌陀佛所者總是如來密意方便表法成名意雲東方是智西方是悲以方表法實無方所但約東為春陽發生日出普照二十八宿中東方角及房心等七星皆為眾善位以表智門西方七宿昂畢參等主白虎秋殺義昂為刑獄多主罰惡以觀世音主之而實佛國一方滿十方一塵含法界何有方所而存自他隔礙別佛也先德翻經之士以三乘教謂此方無觀世音以觀自在充號此非實得法界毗盧遮那如來境智道理於法華經中會三入一門中具有此三法文殊普賢觀世音菩薩表法身無相慧及根本智即文殊之行主之表從根本智起差別行以普賢主之表大慈悲心恆處苦流不求出離以觀世音主之以此三法屬於一人所行行令具足遍周一切眾生界教化眾生令無有餘名毗盧遮那佛即明一切處文殊一切處普賢一切處觀世音一切處毗盧遮那乃至微塵中重重充遍且約略明也如海上有山多賢聖者此約南海之上亦主生死海上余義如文具明亦約慈悲為泉流。
第七補怛洛山觀世音菩薩主隨順一切眾生迴向。
【經】爾時善財童子一心思惟彼居士教入彼菩薩解脫之藏得彼菩薩能隨念力憶彼諸佛出現次第念彼諸佛相續次第持彼諸佛名號次第觀彼諸佛所說妙法知彼諸佛具足莊嚴見彼諸佛成正等覺了彼諸佛不思議業漸次遊行至於彼山處處求覓此大菩薩見其西面岩谷之中泉流瑩映樹林蓊鬱香草柔軟右旋布地觀自在菩薩於金剛寶石上結跏趺坐無量菩薩皆坐寶石恭敬圍繞而為宣說大慈悲法令其攝受一切眾生善財見已歡喜踴躍合掌諦觀目不暫瞬作如是念善知識者則是如來善知識者一切法雲善知識者諸功德藏善知識者難可值遇善知識者十力寶因善知識者無盡智炬善知識者福德根芽善知識者一切智門善知識者智海導師善知識者至一切智助道之具便即往詣大菩薩所爾時觀自在菩薩遙見善財告言善來汝發大乘意普攝眾生起正直心專求佛法大悲深重救護一切普賢妙行相續現前大願深心圓滿清凈勤求佛法悉能領受積集善根恆無厭足順善知識不違其教從文殊師利功德智慧大海所生其心成熟得佛勢力已獲廣大三昧光明專意希求甚深妙法常見諸佛生大歡喜智慧清凈猶如虛空既自明了復為他說安住如來智慧光明爾時善財童子頂禮觀自在菩薩足繞無數匝合掌而住白言聖者我已先發阿耨多羅三藐三菩提心而未知菩薩云何學菩薩行云何修菩薩道我聞聖者善能教誨願為我說菩薩告言善哉善哉善男子汝已能發阿耨多羅三藐三菩提心善男子我已成就菩薩大悲行解脫門善男子我以此菩薩大悲行門平等教化一切眾生相續不斷善男子我住此大悲行門常在一切諸如來所普現一切眾生之前或以布施攝取眾生或以愛語或以利行或以同事攝取眾生或現色身攝取眾生或現種種不思議色凈光明網攝取眾生或以音聲或以威儀或為說法或現神變令其心悟而得成熟或為化現同類之形與其共居而成熟之善男子我修行此大悲行門願常救護一切眾生願一切眾生離險道怖離熱惱怖離迷惑怖離系縛怖離殺害怖離貧窮怖離不活怖離惡名怖離於死怖離大眾怖離惡趣怖離黑闇怖離遷移怖離愛別怖離怨會怖離逼迫身怖離逼迫心怖離憂悲怖復作是願願諸眾生若念於我若稱我名若見我身皆得免離一切怖畏善男子我以此方便令諸眾生離怖畏已復教令發阿耨多羅三藐三菩提心永不退轉善男子我唯得此菩薩大悲行門如諸菩薩摩訶薩已凈普賢一切願已住普賢一切行常行一切諸善法常入一切諸三昧常住一切無邊劫常知一切三世法常詣一切無邊剎常息一切眾生惡常長一切眾生善常絕眾生生死流而我云何能知能說彼功德行爾時東方有一菩薩名曰正趣從空中來至娑婆世界輪圍山頂以足按地其娑婆世界六種震動一切皆以眾寶莊嚴正趣菩薩放身光明映蔽一切日月星電天龍八部釋梵護世所有光明皆如聚墨其光普照一切地獄畜生餓鬼閻羅王處令諸惡趣眾苦皆滅煩惱不起憂悲悉離又於一切諸佛國土普雨一切華香纓絡衣服幢蓋如是所有諸莊嚴具供養於佛復隨眾生心之所樂普於一切諸宮殿中而現其身令其見者皆悉歡喜然後來詣觀自在所時觀自在菩薩告善財言善男子汝見正趣菩薩來此會不白言已見告言善男子汝可往問菩薩云何學菩薩行修菩薩道。
【論】第一正入當位法門中從爾時善財童子已下至我唯知此大悲行門於此段中約立五門一念善知識教思惟升進二漸次遊行至於彼山處處求覓此大菩薩三見其西面岩谷之中觀世音菩薩於金剛寶石上結跏趺坐四善財見已歡喜觀世音遙見善財稱嘆五善財頂禮申請觀世音為說大慈悲行解脫門隨文釋義者如第五婆須蜜女以師子顰伸引接成悲舉行及報身相及境界所居皆寶莊嚴至第六第七迴向為大悲至極就物利生不就自報就眾生界穢境而居岩谷泉流瑩映樹林蓊鬱香草柔軟右旋布地觀世音菩薩坐金剛寶石無量菩薩皆坐寶石此是所居處表岩谷明險道惡趣流泉瑩映者明慈悲瑩徹樹林蓊鬱者表慈心蔭密香草柔軟者表和言芳教熏悅人心右旋布地者表眾生順化布慈悲地令有所歸觀世音菩薩坐金剛石者表以金剛智用隨悲行堅實深重無所傾動也結跏趺坐者智悲交徹也無量菩薩皆坐寶石上悲行堅厚也善財諦觀目不暫瞬者敬法貴人慈心見徹無別念也善財嘆德如經具明善財往詣觀世音所觀世音菩薩遙見善財即雲善來並諸稱嘆未及致敬先有是言者明大悲深厚先致慰問及稱嘆然後頂禮旋繞申其所請觀世音菩薩授與善財大悲行解脫門明迴向第七住第七地中修出世慈悲令成入俗慈悲之行至此位中菩薩是第七等隨順一切眾生迴向滿故入俗智亦於此行故如下文指位雖在東方有菩薩名為正趣及至見時還同會而居表此位菩薩入俗現行悲智齊也至次下文和會經雲善男子我住此大悲行門常在一切諸佛如來所普現一切眾生之前以四攝事攝眾生廣如經說意明不離根本智十方世界對現色身慈悲利物已下廣明觀世音菩薩自所誓願利眾生事行如下具明我唯得此菩薩大悲行門已下是推德升進此是等隨順一切眾生迴向門方便波羅蜜為主餘九為伴約智門中諸位通治約位門中治十住十行中出世大悲處俗不自在障令得自在也第二推德升進中從如諸菩薩已下至修菩薩道有十八行半經分為五門一推德升進二示善知識方所三舉善知識名為正趣四重嘆善知識光明威德神通普化五勸令往問問曰此何意不雲辭退而去答曰為此觀世音菩薩會中見正趣菩薩表智悲二位在此位齊滿表悲終即無明之智自成明悲智無二體故不辭去也又明從師子顰伸比丘尼修悲起智從此第八迴向至第十迴向地神即從智成悲即天神是智地神是悲明智悲合體即普賢行自在此明智悲應真體通神性名之天地之神非世鬼神也觀世音菩薩雲東方有一菩薩名曰正趣者明正智無邪故云正趣從空而來者明智體無依性無形質神無不遍自體真空起如幻身應緣利物一剎那際響應十方性無往來以虛空而現幻像故云從空而來東方者表是智也雲南方表法為虛無為明為離離中虛為明為正為日離者麗也以明麗於地以北方為坎為黑以子為陰極癸為陰終以背黑而從明背邪而從正是初啟蒙之位故往南方今至第八真如相迴向即明東方為智為震為雷為音聲為青龍為春生為福德為吉慶日生於寅出於卯定是非於辰巳也至午已來總屬陽位午為陽極未為陽終自未至丑是陰位以此第八智增明真如相迴向即取東方為智明照萬邪故入於生死震動萬有令明生故教化眾生達真如故照愚夫道成君子之德故破佞邪道成正智故照一切惡生一切善故長諸善根成白凈無垢吉祥福德故故東方表智西方表悲以此二位明悲智齊故正趣菩薩從東方來白華山西一處而見以明東表智西表悲此觀音正趣會悲智二位一分始終自此已去從智行悲也即次後天地之神是以明從悲行智即行狹不終以智行悲即行廣無限自在故如十地位滿智悲功成十一地中還以悲為體以智為用即摩耶是悲生佛是智如是一一位中升進皆有意趣總別同異如東西南北表自有趣求啟迷發明即往南方表之若明智悲益俗即東西表之觀音在白華山西者白者金位也西方白表金位也主將位也東方者木位主青像主相位也相主生將主殺如來以約世間法則安立法門令世間易解故以此殺害之處置大慈悲之門以為救苦以東方春生之位置大智之門以表智生眾善令易達其事故如老子云上將軍居右偏將軍居左明上者明而具慈恐妄殺也而實大象混然何有方形而可得也但約法立名設其則也然智悲之道以一法而滿十方以一行而行一切萬行雖然約世軌則設法不無如世陳設者是隨方應用也是故此經觀世音菩薩雲東方有菩薩名為正趣表第八智位照世間大夜故此同十住十行十地十一地第八無功智之大用故位同升進生熟逆順有異此正趣菩薩從空中來至娑婆世界輪圍山頂以足指按地其娑婆世界六種震動者表智能破闇眾生惑滅境亡散也智現妄亡妄業所報得大地之境界亦亡散故地動動者散也如定現前妄亡智應報境盡亡足指按地者智之所行也表以法空起智現前眾執皆散輪圍山是妄所執之執境無依智現所執境無以禪觀方明不可以想心斟酌一切皆以眾寶莊嚴者明妄亡境滅隨智凈福相應即諸功德便現放身光明映蔽一切日月星電天龍八部釋梵護世四王所有光明皆如聚墨其光普照一切地獄畜生者如三界之光皆有漏業隨生滅心功德所生皆未離生滅我所有漏業果皆有自他能所得業在如真理智無漏無我無作具法性清凈任性大慈悲之智光非世所及無有隔障邊際分劑可及十方洞徹六道遍周故已下智悲之行如經具明。
第八正趣菩薩主真如相迴向。
【經】爾時善財童子敬承其教遽即往詣彼菩薩所頂禮其足合掌而立白言聖者我已先發阿耨多羅三藐三菩提心而未知菩薩云何學菩薩行云何修菩薩道我聞聖者善能教誨願為我說正趣菩薩言善男子我得菩薩解脫名普門速疾行善財言聖者於何佛所得此法門所從來剎去此幾何發來久如告言善男子此事難知一切世間天人阿修羅沙門婆羅門等所不能了唯勇猛精進無退無怯諸菩薩眾已為一切善友所攝諸佛所念善根具足志樂清凈得菩薩根有智慧眼能聞能持能解能說善財言聖者我承佛神力善知識力能信能受願為我說正趣菩薩言善男子我從東方妙藏世界普勝生佛所而來此土於彼佛所得此法門從彼發來已經不可說不可說佛剎微塵數劫一一念中舉不可說不可說佛剎微塵數步一一步過不可說不可說世界微塵數佛剎一一佛剎我皆遍入至其佛所以妙供具而為供養此諸供具皆是無上心所成無作法所印諸如來所忍諸菩薩所嘆善男子我又普見彼世界中一切眾生悉知其心悉知其根隨其欲解現身說法或放光明或施財寶種種方便教化調伏無有休息如從東方南西北方四維上下亦復如是善男子我唯得此菩薩普速疾行解脫能疾周遍到一切處如諸菩薩摩訶薩普於十方無所不至智慧境界等無差別善布其身悉遍法界至一切道入一切剎知一切法到一切世平等演說一切法門同時照耀一切眾生於諸佛所不生分別於一切處無有障礙而我云何能知能說彼功德行善男子於此南方有城名墮羅缽底其中有神名曰大天汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道時善財童子頂禮其足繞無數匝殷勤瞻仰辭退而去。
音切 瞬(舒閨切)。唼(子合切)。吻(無粉切)。閫(苦本切)。蓊(鳥孔切)。闤(戶關切)。闠(胡對切)。怙(胡古切)。胝(張尼切)。佞(乃定切)。
大方廣佛新華嚴經合論卷第一百三
唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯經
唐太原方山長者李通玄造論
唐福州開元寺沙門志寧厘經合論
入法界品第三十九之十六
【論】第一正入當位法門中從爾時善財童子已下至我唯知此菩薩普門速疾行解脫門於此段中約立五門一依教速往詣彼菩薩二頂禮合掌申請所求三正趣菩薩說自所行法名普門速疾行解脫四善財致問於何佛所得此法門所從來剎去此幾何來已久如五正說所緣因依得法所在久近之數雲善男子我從東方妙藏世界普勝生佛所而來此土於彼佛所得此法門者此約實而論智無方所遠近之體約以表法中雲東方妙藏世界普勝生佛所得此法門明東方是眾善發生之位妙藏世界者自是妙理法身根本智藏性周圓滿普遍十方名為世界普勝生佛所得此法門者明從根本智生差別智響應眾生意明不移根本智大用而無功故從彼發來已經不可說不可說佛剎微塵數劫者以根本智超塵出劫不屬數量所收一一念中舉不可說不可說佛剎微塵數步明念念中超出過如是情量度量一一步過不可說不可說世界微塵數佛剎一一佛剎我皆遍入至其佛所以妙供具而為供養此諸供具意明根本智性自遍周差別智業用亦如根本智遍周所作供具供養諸佛依根本智起以根本無作智印起如幻業用普印諸供養具無功而自成以用歸本故明此第八迴向已前以根本智行差別智具大慈悲及世所有一切功巧五明技術之法饒益眾生此位差別智終約用從本總無功用任法自成教化眾生亦復如是自余如經具明此是真如相迴向以願波羅蜜為主餘九為伴約智門中諸位通治約位門中以治有功用行入於世間無功用智任運大悲此位明有學諸法已終會令悲智一性無二遍周故在觀音會中一處而見第二推德升進門從如諸菩薩已下至辭退而去有九行經約立五門一推德升進二示善知識所在方所三舉其城名墮羅缽底四舉神名為大天五禮敬辭去隨文釋義者城名墮羅缽底此雲有門為此第九迴向主大法師位同十住中第九法王子住十地中第九善慧地有大法門饒益眾生故城名有門問曰何故此位見大天神答曰為明第九無縛無著解脫迴向智凈為天其智無依不為不思而恆應靈萬有故號天神即是此界干神是也自會此智道相應也凡為天地日月五星名山大川五嶽四瀆河海社稷之神皆是菩薩所為非是凡世鬼神力所堪能故以干為天門以凈無垢智現眾法故巽為地戶以巽為風動生萬物能勝持萬物荷負天地故以配長女主持陰位如初會風神是也今大天神城名有門如天凈體現世一切所有法門此依化主立名有大法門故城名有門如天現像善惡俱示如天無私賞罰應時此天神即是無為無作凈智為體一切眾生同共有之後自心迷惑殊品見各不同凈穢皆別若心凈者便為凈土名第一義天一切智天非如五行生滅天也此天神是應真名神為明修行升進漸次智通靈性號之為神。
第九墮羅缽底城大天神主無縛無著解脫迴向。
【經】爾時善財童子入菩薩廣大行求菩薩智慧境見菩薩神通事念菩薩勝功德生菩薩大歡喜起菩薩堅精進入菩薩不思議自在解脫門菩薩功德地觀菩薩三昧地住菩薩總持地入菩薩大願地得菩薩辯才地成菩薩諸力地漸次遊行至於彼城推問大天今在何所人咸告言在此城內現廣大身為眾說法爾時善財至大天所頂禮其足於前合掌而作是言聖者我已先發阿耨多羅三藐三菩提心而未知菩薩云何學菩薩行云何修菩薩道我聞聖者善能教誨願為我說爾時大天長舒四手取四大海水自洗其面持諸金華以散善財而告之言善男子一切菩薩難可得見難可得聞希出世間於眾生中最為第一是諸人中芬陀利華為眾生歸為眾生救為諸世間作安隱處為諸世間作大光明示迷惑者安隱正道為大導師引諸眾生入佛法門為大法將善能守護一切智城菩薩如是難可值遇唯身語意無過失者然後乃得見其形像聞其辯才於一切時常現在前善男子我已成就菩薩解脫名為雲網善財言聖者雲網解脫境界云何爾時大天於善財前示現金聚銀聚琉璃聚頗梨聚硨磲聚瑪瑙聚火焰寶聚離垢藏寶聚大光明寶聚普現十方寶聚寶冠聚寶印聚寶纓絡聚寶璫聚寶釧聚寶鎖聚珠網聚種種摩尼寶聚一切莊嚴具聚如意摩尼聚皆如大山又復示現一切華一切鬘一切香一切燒香一切塗香一切衣服一切幢幡一切音樂一切五欲娛樂之具皆如山積及現無數百千萬億諸童女眾而彼大天告善財言善男子可取此物供養如來修諸福德並施一切攝取眾生令其修學檀波羅蜜能舍難捨善男子如我為汝示現此物教汝行施為一切眾生悉亦如是皆令以此善根熏習於三寶所善知識所恭敬供養增長善法發於無上菩提之意善男子若有眾生貪著五欲自放逸者為其示現不凈境界若有眾生嗔恚憍慢多諍競者為其示現極可怖形如羅剎等飲血啖肉令其見已驚恐惶懼心意調柔舍離怨結若有眾生昏沉懶惰為其示現王賊水火及諸重疾令其見已心生惶怖知有憂苦而自勉策以如是等種種方便令舍一切諸不善行修行善法令除一切波羅蜜障具波羅蜜令起一切障礙險道到無障處善男子我唯知此雲網解脫如諸菩薩摩訶薩猶如帝釋已能摧伏一切煩惱阿修羅軍猶如大水普能消滅一切眾生諸煩惱火猶如猛火普能幹竭一切眾生諸愛欲水猶如大風普能吹倒一切眾生諸見取幢猶如金剛悉能摧破一切眾生諸我見山而我云何能知能說彼功德行善男子此閻浮提摩竭提國菩提場中有主地神其名安住汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道善財童子禮大天足繞無數匝辭退而去。
【論】第一正入當位法門中從爾時善財童子已下至我唯知此雲網解脫門於此段中約立五門一念善知識教思惟升進二漸次遊行至有門城三推問諸人大天在所四知其所在往詣頂禮申請所求五時大天出四長手取四大海水用洗其面持金華以散善財然為說法隨文釋義者出四長手取四大海水用自洗其面者明發大菩提心者難得難見取四大海水用洗面者明貴發心者洗面方觀持諸金華以散善財者明貴重而觀貴敬供養能發大菩提心者故又表四長手取四大海水以四無量心四攝法攝眾生故用洗面者明以大悲水以智從用觀察眾生恆攝受也如芬陀利華者百葉白蓮華也明端正香潔人皆樂見菩薩亦爾心端行正能說法香熏澤人心皆令解脫人皆樂見善男子我已成就雲網法門者明大悲雲普覆一切雨教如網漉眾生故善財問言此法門境界云何如下所明金銀琉璃頗梨硨磲瑪瑙火焰寶離垢寶大光明寶寶纓絡寶耳璫及寶冠寶釧寶鎖珠網種種摩尼等及華鬘香一切衣服音樂等具皆如山聚及無數百千億諸童女眾而彼大天授與善財令其舍施攝受眾生具如經廣說及所教饒益眾生之行如經廣明此是第九無縛無著解脫迴向行中善知識以力波羅蜜為主餘九為伴約智門中諸位同治約位門中偏治處於三界菩薩人天眾中說法不自在障令得自在入於靈智神化自在轉正法輪第二推德升進中從如諸菩薩摩訶薩已下至辭退而去有十行經約立五門一推德升進二示善知識所在雲在閻浮提摩竭提國菩提場中三舉善知識名有地神名安住四勸詣彼問五禮敬辭去隨文釋義者問曰何故不雲南方雲閻浮提摩竭提國菩薩場中有地神名安住者答此同十住中第十灌頂住回彼解脫入於生死令隨智行大慈悲饒益眾生悉圓滿故普雲閻浮提無別偏求此以等法界迴向法如是故又菩提場主地神是總攝義故十地仿此樣式摩竭提國者前已釋也菩提場主地神者已前明天神主智圓滿此雲地神主慈悲圓滿表地能荷負萬有長養眾生故以表慈悲處下生諸法門育載荷負眾生皆令離生死苦故以地神表之亦明地神是此位菩薩主持即是此方坤神也明大悲厚載萬物菩提場中者此位會菩提理智慈悲五法為一皆圓滿故名安住神者於此五法齊圓無所傾動故。
第十菩提場安住神主等法界無量迴向。
【經】爾時善財童子漸次遊行趣摩竭提國菩薩場內安住神所百萬地神同在其中更相謂言此來童子即是佛藏必當普為一切眾生作所依處必當普壞一切眾生無明[穀-禾+卵]藏此人已生法王種中當以離垢無礙法繒而冠其首當開智慧大珍寶藏摧伏一切邪論異道時安住等百萬地神放大光明遍照三千大千世界普令大地同時震吼種種寶物處處莊嚴影潔光流遞相鑒徹一切葉樹俱時生長一切華樹咸共開敷一切果樹靡不成熟一切河流遞相灌注一切池沼悉皆盈滿雨細香雨遍灑其地風來吹華普散其上無數音樂一時俱奏天莊嚴具咸出美音牛王象王師子王等皆生歡喜踴躍哮吼猶如大山相擊出聲百千伏藏自然踴現時安住地神告善財言善來童子汝於此地曾種善根我為汝現汝欲見不爾時善財禮地神足繞無數匝合掌而立白言聖者唯然欲見時安住地神以足按地百千億阿僧祇寶藏自然踴出告言善男子今此寶藏隨逐於汝是汝往昔善根果報是汝福力之所攝受汝應隨意自在受用善男子我得菩薩解脫名不可壞智慧藏常以此法成就眾生善男子我憶自從然燈佛來常隨菩薩恭敬守護觀察菩薩所有心行智慧境界一切誓願諸清凈行一切三昧廣大神通大自在力無能壞法遍往一切諸佛國土普受一切諸如來記轉於一切諸佛法輪廣說一切修多羅門大法光明普皆照耀教化調伏一切眾生示現一切諸佛神變我皆能領受皆能憶持善男子乃往古世過須彌山微塵數劫有劫名莊嚴世界名月幢佛號妙眼於彼佛所得此法門善男子我於此法門若入若出修習增長常見諸佛未曾舍離始從初得乃至賢劫於其中間值遇不可說不可說佛剎微塵數如來應正等覺悉皆承事恭敬供養亦見彼佛詣菩提座現大神力亦見彼佛所有一切功德善根善男子我唯知此不可壞智慧藏法門如諸菩薩摩訶薩常隨諸佛能持一切諸佛所說入一切佛甚深智慧念念充遍一切法界等如來身生諸佛心具諸佛法作諸佛事而我云何能知能說彼功德行善男子此閻浮提摩竭提國迦毗羅城有主夜神名婆珊婆演底汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道時善財童子禮地神足繞無數匝殷勤瞻仰辭退而去。
【論】第一正入當位法門中從爾時善財童子已下至我唯知此不可壞智慧藏法門於此段中約立五門一漸次遊行趣摩竭提國菩提場內安住神所二百萬地神同在其中同共稱嘆善財至德三百萬地神放大光明照大千界普皆震吼莊嚴大地四示善財往業善根五舉自行法門名菩薩不可壞智慧藏解脫門授與善財隨文釋義者百萬地神表大慈悲行圓滿故咸放光明照三千大千世界者明智滿悲圓又三千大千世界一時震吼者明善財至此位智悲總圓涅槃染凈業謝福增報現致使如然地神以足指按地百千億阿僧祇寶藏自然踴出者表善財自行所及故足指按地又表善財始發行入此位故既入此位報境便現所現寶藏是也初舉地神自行報果後舉善財行所及處我得菩薩解脫名不可壞智慧藏者明悲從智起即無可壞故藏者以法界行無智不含無悲不滿無生不濟無苦不救智悲遍周名之為藏於行不著名為解脫凡所差別智中所行大慈大悲皆是菩薩行故唯法身根本智是佛也善男子我憶自從然燈佛來常隨菩薩恭敬守護觀察菩薩所有心行者明從根本智起差別智學慈悲行也乃至如下廣明善男子乃往古世過須彌山微塵數劫有劫名莊嚴世界名月幢佛號妙眼於彼佛所得此法門乃至不可說不可說佛剎微塵數如來應正等覺悉皆承事者明大悲行深廣自不求安乃至示成正覺入涅槃總是菩薩行收妙眼如來及世界總是智慈自己之法故如毗盧遮那如來處道滿圓極之報身報土如是菩薩行無始無終是尋常家事周滿十方如因陀羅網也自從此已去入十地位中所論發心近遠皆是多表大悲深廣不限其生及以劫量無始無終然亦不出剎那之際也隨世多劫約智無時此是等法界無量迴向以智波羅蜜為主餘九為伴約智門中諸位通治約位門中治出世智悲回入生死中令自在故已下推德升進入初地位中也善財童子善知識十地位自此已後十個地中修行一依安住地神所行智悲之行以彼十住十行位中出世智悲之行猶多滯凈以十迴向大願和融世出世間真俗二智使恆處世間行大慈悲智無染凈雖處世間如凈蓮華處水不污開敷菡萏色香第一菩薩處世大悲行華開敷功德第一如下九個天神一個瞿波總是女類並是俗流無出家之類明以前出世間入於世間如迴向法長養大悲以女表之夜神者以明入於世間無明大夜以法照凡令開敷明解故以出纏妙智入俗接生名之為神亦以慈悲之行處於天地晝夜之中以為神位主持世間法則養眾生故以出家法以化初心智未具者若已智滿便為俗士現同外道工巧技術智增悲妙便入諸天地靈神位中主持世法祐護眾生以其靈智十方應現各各不同然其本身不離一切諸佛眾會而亦不壞十方示現佛身故應知如是次第如是修學不滯其功第二推德升進中從如諸菩薩摩訶薩已下至辭退而去有七行半經約立五門一推德升進二示善知識所在雲在此閻浮提摩竭提國三舉城之名迦毗羅城四舉善知識名有夜神號婆珊婆演底五禮敬辭去隨文釋義者城名迦毗羅者此雲黃色此城上古有黃頭仙於此修仙道故立名也表法中以夜神智會中道合中宮黃色黃為福慶之名應真菩薩內懷白法外現黃色是福德之色故城名黃色摩竭提國是如來示現成菩提道處明此位升進會本位故如十住中初位妙峰山頂以方便定力會佛出纏智慧妙理之體此十地中初地菩薩位會如來智慧入纏大慈悲中菩提果故已後例然神名婆珊婆演底者此雲主當春生為此神主當眾生春生諸苗稼也表法中是主當初地菩薩升進春生萬行之苗稼也以能常於生死海破一切眾生無明闇故名為夜天又智自在故名之為天。
第四十地位中善知識第一迦毗羅城婆珊婆演底夜神主歡喜地。
【經】爾時善財童子一心思惟安住神教憶持菩薩不可沮壞智藏解脫修其三昧學其軌則觀其遊戲入其微妙得其智慧達其平等知其無邊測其甚深漸次遊行至於彼城從東門入佇立未久便見日沒心念隨順諸菩薩教渴仰欲見彼主夜神於善知識生如來想復作是念由善知識得周遍眼普能明見十方境界由善知識得廣大解普能了達一切所緣由善知識得三昧眼普能觀察一切法門由善知識得智慧眼普能明照十方剎海作是念時見彼夜神於虛空中處寶樓閣香蓮華藏師子之座身真金色目發紺青形貌端嚴見者歡喜眾寶纓絡以為嚴飾身服朱衣首戴梵冠一切星宿炳然在體於其身上一一毛孔皆現化度無量無數惡道眾生令其免離險難之像是諸眾生或生人中或生天上或有趣向二乘菩提或有修行一切智道又彼一一諸毛孔中示現種種教化方便或為現身或為說法或為示現聲聞乘道或為示現獨覺乘道或為示現諸菩薩行菩薩勇猛菩薩三昧菩薩自在菩薩住處菩薩觀察菩薩師子頻伸菩薩解脫遊戲如是種種成熟眾生善財童子見聞此已心大歡喜以身投地禮夜神足繞無數匝於前合掌而作是言聖者我已先發阿耨多羅三藐三菩提心我心冀望依善知識獲諸如來功德法藏唯願示我一切智道我行於中至十力地時彼夜神告善財言善哉善哉善男子汝能深心敬善知識樂聞其語修行其教以修行故決定當得阿耨多羅三藐三菩提善男子我得菩薩破一切眾生痴闇法光明解脫善男子我於惡慧眾生起大慈心於不善業眾生起大悲心於作善業眾生起於喜心於善惡二行眾生起不二心於雜染眾生起令生清凈心於邪道眾生起令生正行心於劣解眾生起令興大解心於樂生死眾生起令舍輪轉心於住二乘道眾生起令住一切智心善男子我以得此解脫故常與如是心共相應善男子我於夜闇人靜鬼神盜賊諸惡眾生所遊行時密雲重霧惡風暴雨日月星宿並皆昏蔽不見色時見諸眾生若入于海若行於陸山林曠野諸險難處或遭盜賊或乏資糧或迷惑方隅或忘失道路慞惶憂怖不能自出我時即以種種方便而救濟之為海難者示作船師魚王馬王龜王象王阿修羅王及以海神為彼眾生止惡風雨息大波浪引其道路示其洲岸令免怖畏悉得安隱復作是念以此善根回施眾生願令舍離一切諸苦為在陸地一切眾生於夜闇中遭恐怖者現作日月及諸星宿晨霞夕電種種光明或作屋宅或為人眾令其得免恐怖之厄復作是念以此善根回施眾生悉令除滅諸煩惱闇一切眾生有惜壽命有愛名聞有貪財寶有重官位有著男女有戀妻妾未稱所求多生憂怖我皆救濟令其離苦為行山險而留難者為作善神現形親近為作好鳥發音慰悅為作靈藥舒光照耀示其果樹示其泉井示正直道示平坦地令其免離一切憂厄為行曠野稠林險道藤蘿所罥雲霧所闇而恐怖者示其正道令得出離作是念言願一切眾生伐見稠林截愛羅網出生死野滅煩惱闇入一切智平坦正道到無畏處畢竟安樂善男子若有眾生樂著國土而憂苦者我以方便令生厭離作是念言願一切眾生不著諸蘊住一切佛薩婆若境善男子若有眾生樂著聚落貪愛宅舍常處黑闇受諸苦者我為說法令生厭離令法滿足令依法住作是念言願一切眾生悉不貪樂六處聚落速得出離生死境界究竟安住一切智城善男子若有眾生行闇夜中迷惑十方於平坦路生險難想於險難道起平坦想以高為下以下為高其心迷惑生大苦惱我以方便舒光照及若欲出者示其門戶若欲行者示其道路欲度溝洫示其橋樑欲涉河海與其船筏樂觀方者示其險易安危之處欲休息者示其城邑水樹之所作是念言如我於此照除夜闇令諸世事悉得宣敘願我普於一切眾生生死長夜無明闇處以智慧光普皆照了是諸眾生無有智眼想心見倒之所覆翳無常常想無樂樂想無我我想不凈凈想堅固執著我人眾生蘊界處法迷惑因果不識善惡殺害眾生乃至邪見不孝父母不敬沙門及婆羅門不知惡人不識善人貪著惡事安住邪法毀謗如來壞正法輪於諸菩薩呰辱傷害輕大乘道斷菩提心於有恩人反加殺害於無恩處常懷怨結毀謗賢聖親近惡伴盜塔寺物作五逆罪不久當墮三惡道處願我速以大智光明破彼眾生無明黑闇令其疾發阿耨多羅三藐三菩提心既發心已示普賢乘開十力道亦示如來法王境界亦示諸佛一切智城諸佛所行諸佛自在諸佛成就諸佛總持一切諸佛共同一身一切諸佛平等之處令其安住善男子一切眾生或病所纏或老所侵或苦貧窮或遭禍難或犯王法臨當受刑無所依怙生大怖畏我皆救濟使得安隱復作是念願我以法普攝眾生令其解脫一切煩惱生老病死憂悲苦患近善知識常行法施勤行善業速得如來清凈法身住於究竟無變易處善男子一切眾生入見稠林住於邪道於諸境界起邪分別常行不善身語意業妄作種種諸邪苦行於非正覺生正覺想於正覺所非正覺想為惡知識之所攝受以起惡見將墮惡道我以種種諸方便門而為救護令住正見生人天中復作是念如我救此將墜惡道諸眾生等願我普救一切眾生悉令解脫一切諸苦住波羅蜜出世聖道於一切智得不退轉具普賢願近一切智而不舍離諸菩薩行常勤教化一切眾生爾時婆珊婆演底主夜神欲重宣此解脫義承佛神力觀察十方為善財童子而說頌言。
我此解脫門 生凈法光明 能破愚痴闇 待時而演說 我昔無邊劫 勤行廣大慈 普覆諸世間 佛子應修學 寂靜大悲海 出生三世佛 能滅眾生苦 汝應入此門 能生世間樂 亦生出世樂 令我心歡喜 汝應入此門 既舍有為患 亦遠聲聞果 凈修諸佛力 汝應入此門 我目甚清凈 普見十方剎 亦見其中佛 菩提樹下坐 相好莊嚴身 無量眾圍繞 一一毛孔內 種種光明出 見諸群生類 死此而生彼 輪迴五趣中 常受無量苦 我耳甚清凈 聽之無不及 一切語言海 悉聞能憶持 諸佛轉法輪 其聲妙無比 所有諸文字 悉皆能憶持 我鼻甚清凈 於法無所礙 一切皆自在 汝應入此門 我舌甚廣大 凈好能言說 隨應演妙法 汝應入此門 我身甚清凈 三世等如如 隨諸眾生心 一切悉皆現 我心凈無礙 如空含萬象 普念諸如來 而亦不分別 了知無量剎 一切諸心海 諸根及欲樂 而亦不分別 我以大神通 震動無量剎 其身悉遍往 調彼難調眾 我福甚廣大 如空無有盡 供養諸如來 饒益一切眾 我智廣清凈 了知諸法海 除滅眾生惑 汝應入此門 我知三世佛 及以一切法 亦了彼方便 此門遍無等 一一塵中見 三世一切剎 亦見彼諸佛 此是普門力 十方剎塵內 悉見盧舍那 菩提樹下坐 成道演妙法
爾時善財童子白夜神言汝發阿耨多羅三藐三菩提心為幾時耶得此解脫其已久如乃能如是饒益眾生其神答言善男子乃往古世過如須彌山微塵數劫有劫名寂靜光世界名出生妙寶有五億佛於中出現彼世界中有四天下名寶月燈光有城名蓮華光王名善法度以法施化成就七寶王四天下王有夫人名法慧月夜久眠寐時彼城東有一大林名為寂住林中有一大菩提樹名一切光摩尼王莊嚴身出生一切佛神力光明爾時有佛名一切法雷音王於此樹下成等正覺放無量色廣大光明遍照出生妙寶世界蓮華光城內有主夜神名為凈月詣王夫人法慧月所動身纓絡以覺夫人而告之言夫人當知一切法雷音王如來於寂住林成無上覺及廣為說諸佛功德自在神力普賢菩薩所有行願令王夫人發阿耨多羅三藐三菩提意供養彼佛及諸菩薩聲聞僧眾善男子時王夫人法慧月者豈異人乎我身是也我於彼佛所發菩提心種善根故於須彌山微塵數劫不生地獄餓鬼畜生諸惡趣中亦不生於下賤之家諸根具足無有眾苦於天人中福德殊勝不生惡世恆不離佛及諸菩薩大善知識常於其所種植善根經八十須彌山微塵數劫常受安樂而未滿足菩薩諸根過此劫已復過萬劫於賢劫前有劫名無憂遍照世界名離垢妙光其世界中凈穢相雜有五百佛於中出現其第一佛名須彌幢寂靜妙眼如來應正等覺我為名稱長者女名妙慧光明端正殊妙彼凈月夜神以願力故於離垢世界一四天下妙幢王城中生作主夜神名清凈眼我於一時在父母邊夜久眠息彼清凈眼來詣我所震動我宅放大光明出現其身贊佛功德言妙眼如來坐菩提座始成正覺勸喻於我及以父母並諸眷屬令速見佛自為前導引至佛所廣興供養我才見佛即得三昧名出生見佛調伏眾生三世智光明輪獲此三昧故能憶念須彌山微塵數劫亦見其中諸佛出現於彼佛所聽聞妙法以聞法故即得此破一切眾生闇法光明解脫得此解脫已即見其身遍往佛剎微塵數世界亦見彼世界所有諸佛又見自身在其佛所亦見彼世界一切眾生解其言音識其根性知其往昔曾為善友之所攝受隨其所樂而為現身令生歡喜我時於彼所得解脫念念增長此心無間又見自身遍往百佛剎微塵數世界此心無間又見自身遍往千佛剎微塵數世界此心無間又見自身遍往百千佛剎微塵數世界如是念念乃至不可說不可說佛剎微塵數世界亦見彼世界中一切如來亦自見身在彼佛所聽聞妙法受持憶念觀察決了亦知彼佛諸本事海諸大願海彼諸如來嚴凈佛剎我亦嚴凈亦見彼佛世界一切眾生隨其所應而為現身教化調伏此解脫門念念增長如是乃至充滿法界善男子我唯知此菩薩破一切眾生闇法光明解脫如諸菩薩摩訶薩成就普賢無邊行願普入一切諸法界海得諸菩薩金剛智幢自在三昧出生大願住持佛種於念念中成滿一切大功德海嚴凈一切廣大世界以自在智教化成熟一切眾生以智慧日滅除一切世間闇障以勇猛智覺悟一切眾生惛睡以智慧月決了一切眾生疑惑以清凈音斷除一切諸有執著於一切法界一一塵中示現一切自在神力智眼明凈等見三世而我何能知其妙行說其功德入其境界示其自在善男子此閻浮提摩竭提國菩提場內有主夜神名普德凈光我本從其發阿耨多羅三藐三菩提心常以妙法開悟於我汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道爾時善財童子向婆珊婆演底神而說頌曰。
見汝清凈身 相好超世間 如文殊師利 亦如寶山王 汝法身清凈 三世悉平等 世界悉入中 成壞無所礙 我觀一切趣 悉見汝形像 一一毛孔中 星月各分布 汝心極廣大 如空遍十方 諸佛悉入中 清凈無分別 一一毛孔中 悉放無數光 十方諸佛所 普雨莊嚴具 一一毛孔內 各現無數身 十方諸國土 方便度眾生 一一毛孔內 示現無量剎 隨諸眾生欲 種種令清凈 若有諸眾生 聞名及見身 悉獲功德利 成就菩提道 多劫在惡趣 始得見聞汝 亦應歡喜受 以滅煩惱故 千剎微塵劫 嘆汝一毛德 劫數猶可窮 功德終無盡
時善財童子說此頌已頂禮其足繞無量匝殷勤瞻仰辭退而去。
音切 慞(章音)。惶(皇音)。藤(徒登切)。溝(古侯切)。洫(許逼切)。稷(子力切)。
大方廣佛新華嚴經合論卷第一百四
唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯經
唐太原方山長者李通玄造論
唐福州開元寺沙門志寧厘經合論
入法界品第三十九之十七
【論】第一正入當位法門中從爾時善財童子已下至我唯知此破一切眾生痴闇法光明解脫門於中約立五門一念善知識教思惟升進二漸次遊行至於彼城從東門入佇立未久便見日沒三以八種念善知識勝緣四見夜神於虛空中處寶樓閣香蓮華藏師子座上身如金色目發紺青形貌端嚴五善財見其夜神以身投地禮夜神足申請所求從見夜神已後復立六門一見夜神身色端正皮膚金色目發紺青二見夜神身著朱衣梵冠纓絡三見夜神星象炳然在體四見夜神一一毛孔皆現化度無量眾生隨根與法或生天上人間聲聞緣覺所得不同五見夜神或示現菩薩三昧種種自在六善財投身於地禮夜神足合掌申請所求法門此之境界身量毛孔乃是法界之身極其法界際境界也令修行者仿而學之十地方終舉樣極全學者才得其分也乃是全中之分故以智之境界及時不遷即全約位升進即分於申請所求中復立十七門一善財冀望依善知識獲佛功德法藏二夜神稱嘆善財授與自己所行之法三舉法門名目名菩薩破一切眾生痴闇法光明解脫四善男子已下我於惡慧眾生已下舉自所行大慈悲之行五夜神說二十一行頌以自己所知之法勸善財修學令入六善財白夜神發心久近七又問夜神得此法門其已久如八從乃往古世過如須彌山微塵數劫舉自發心久近劫數九舉劫名寂靜光十舉世界名出生妙寶十一舉有四天下名寶月燈光十二舉城名蓮華光王名善法度十三舉城東有一大菩提樹樹下有佛號一切法雷音王成正覺十四舉有夜神名凈月所告有佛出興十五舉自己身為王夫人名法慧月因供養彼佛發菩提心經須彌山微塵數劫不生惡道種諸善根經八十須彌山微塵數劫常受安樂於彼佛菩薩所常修善根而未滿足菩薩善根十六復過萬劫於賢劫前有劫名無憂世界名離垢光有五百佛於中出現我為長者女名妙慧光明其本夜神生在妙幢王城中作夜神又來震動我宅放光現相讚歎妙眼如來所有功德自為前導引至佛所我才見佛即得三昧名出生見佛調伏眾生三世智光明輪十七得此三昧力故得憶念如須彌山微塵數劫其中諸佛出現於彼佛所聽聞妙法以聞妙法故即得此破一切眾生痴闇法光明解脫得此解脫已即見其身遍往佛剎微塵數世界已上明發心久近已經八十一須彌山微塵數劫又經一萬劫其中一須彌山微塵數劫是過去發心八十須彌山微塵數劫又一萬劫於佛菩薩所修諸善根方得三昧名見佛調伏眾生三世智光明輪又以憶念劫中得見一須彌山微塵數佛以諸佛所修行聽聞妙法方得此破一切眾生痴闇法光明解脫門在此憶念劫中方得此破一切眾生痴闇法光明門此明得法久近總是八十二須彌山微塵數劫又經一萬劫爾所劫中常以女身行菩薩行明修大慈悲心深厚舉劫長遠以最後憶念劫中該含三世一念普周皆是一念中多劫也十方普遍以智言之如初舉往昔佛剎微塵數世界一一世界中佛悉供養承事次舉百佛剎微塵數劫次千次百千次不可說佛剎微塵數佛剎悉皆遍往承事及所說法門悉皆領受漸漸增長遍滿十方法界供養諸佛教化安樂一切眾生此是初地以百為首便滿十方一切法界無盡佛剎不同三乘但言百佛不雲百佛剎微塵及以不可說佛剎微塵世界等事自余如經具明意明處世行悲深厚不求出世之心盡窮劫也此是初歡喜地善知識以檀波羅蜜為主餘九為伴此明入俗同纏長養大慈悲門具足檀波羅蜜令得圓滿以修慈故多生不離女身表之無出世相也常處俗流此十地中總明處世長養大慈悲門十個善知識無出家相總為女天說多生因本發菩提心時亦是女身以表十地是入眾生界長養大慈悲之行也以表女是慈悲能長養子孫無疲勞故用明菩薩養眾生故第二推德升進中從如諸菩薩摩訶薩已下至辭退而去長行有十五行半經並十行頌於中約立五門一推德升進二示善知識居處所在雲此閻浮提摩竭提國菩提場內有主夜神名普德凈光三善財說頌嘆婆珊婆演底夜天神德四善財說頌已頂禮夜神足五辭退而去此普德凈光夜神是婆珊婆演底往劫為王夫人時於夜覺悟之師於八十二須彌山微塵數劫又經一萬劫常為其師引接示導如前所說者是不雲南方直雲摩竭提國菩提場內者表修行處生死之慈悲不出菩提體別有世間慈悲行故閻浮提及摩竭提國是世間菩提場內者表此世間在菩提場內明會世間慈悲之行是菩提心內所行之行不別有也表處纏大慈大悲之行與覺體一也明果作因因果一也如下善財嘆夜天頌雲多劫在惡趣始得見聞法亦應歡喜受以滅煩惱故以明修大慈悲行要經多劫住生死苦海不以為厭修慈悲行方得成就故明修出世道一念而即現前行大慈悲行不限劫數也自余如文具明多劫約俗一念約真二事通融自體無礙即乃是一念中多劫多劫中一念以真俗體不礙故。
第二菩提場普德凈光夜神主離垢地。
【經】爾時善財童子了知彼婆珊婆演底夜神初發菩提心所生菩薩藏所發菩薩願所凈菩薩度所入菩薩地所修菩薩行所行出離道一切智光海普救眾生心普遍大悲雲於一切佛剎盡未來際常能出生普賢行願漸次遊行至普德凈光夜神所頂禮其足繞無數匝於前合掌而作是言聖者我已先發阿耨多羅三藐三菩提心而我未知菩薩云何修行菩薩地云何出生菩薩地云何成就菩薩地夜神答言善哉善哉善男子汝已能發阿耨多羅三藐三菩提心今復問於菩薩地修行出生及以成就善男子菩薩成就十法能圓滿菩薩行何者為十一者得清凈三昧常見一切佛二者得清凈眼常觀一切佛相好莊嚴三者知一切如來無量無邊功德大海四者知等法界無量諸佛法光明海五者知一切如來一一毛孔放等眾生數大光明海利益無量一切眾生六者見一切如來一一毛孔出一切寶色光明焰海七者於念念中出現一切佛變化海充滿法界究竟一切諸佛境界調伏眾生八者得佛音聲同一切眾生言音海轉三世一切佛法輪九者知一切佛無邊名號海十者知一切佛調伏眾生不思議自在力善男子菩薩成就此十種法則能圓滿菩薩諸行善男子我得菩薩解脫名寂靜禪定樂普游步普見三世一切諸佛亦見彼佛清凈國土道場眾會神通名號說法壽命言音身相種種不同悉皆明睹而無取著何以故知諸如來非去世趣永滅故非來體性無生故非生法身平等故非滅無有生相故非實住如幻法故非妄利益眾生故非遷超過生死故非壞性常不變故一相言語悉離故無相性相本空故善男子我如是了知一切如來時於菩薩寂靜禪定樂普游步解脫門分明了達成就增長思惟觀察堅固莊嚴不起一切妄想分別大悲救護一切眾生一心不動修習初禪息一切意業攝一切眾生智力勇猛喜心悅豫修第二禪思惟一切眾生自性厭離生死修第三禪悉能息滅一切眾生眾苦熱惱修第四禪增長圓滿一切智願出生一切諸三昧海入諸菩薩解脫海門遊戲一切神通成就一切變化以清凈智普入法界善男子我修此解脫時以種種方便成就眾生所謂於在家放逸眾生令生不凈想可厭想疲勞想逼迫想系縛想羅剎想無常想苦想無我想空想無生想不自在想老病死想自於五欲不生樂著亦勸眾生不著欲樂唯住法樂出離於家入於非家若有眾生住於空閑我為止息諸惡音聲於靜夜時為說深法與順行緣開出家門示正道路為作光明除其闇障滅其怖畏贊出家業嘆佛法僧及善知識具諸功德亦嘆親近善知識行複次善男子我修解脫時令諸眾生不生非法貪不起邪分別不作諸罪業若已作者皆令止息若未生善法未修波羅蜜行未求一切智未起大慈悲未造人天業皆令其生若已生者令其增長我與如是順道因緣乃至令成一切智智善男子我唯得此菩薩寂靜禪定樂普游步解脫門如諸菩薩摩訶薩具足普賢所有行願了達一切無邊法界常能增長一切善根照見一切如來智力住於一切如來境界恆處生死心無障礙疾能滿足一切智願普能往詣一切世界悉能觀見一切諸佛遍能聽受一切佛法能破一切眾生痴闇能於生死大夜之中出生一切智慧光明而我云何能知能說彼功德行善男子去此不遠於菩提場右邊有一夜神名喜目觀察眾生汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道爾時普德凈光夜神欲重宣此解脫義為善財童子而說頌曰。
若有信解心 盡見三世佛 彼人眼清凈 能入諸佛海 汝觀諸佛身 清凈相莊嚴 一念神通力 法界悉充遍 盧舍那如來 道場成正覺 一切法界中 轉於凈法輪 如來知法性 寂滅無有二 清凈相嚴身 遍示諸世間 佛身不思議 法界悉充滿 普見一切剎 一切無不見 佛身常光明 一切剎塵等 種種清凈色 念念遍法界 如來一毛孔 放不思議光 普照諸群生 令其煩惱滅 如來一毛孔 出生無盡化 充遍於法界 除滅眾生苦 佛演一妙音 隨類皆令解 普雨廣大法 使發菩提意 佛昔修諸行 已曾攝受我 故得見如來 普見一切剎 諸佛出世間 量等眾生數 種種解脫境 非我所能知 一切諸菩薩 入佛一毛孔 如是妙解脫 非我所能知 此近有夜神 名喜目觀察 汝應往詣彼 問彼菩薩行
時善財童子頂禮其足繞無數匝殷勤瞻仰辭退而去。
【論】第一正入當位法門從爾時善財童子已下至我唯得此菩薩寂靜禪定樂普游步解脫門於此段中約立五門一念善知識教思惟升進二漸次遊行至普德凈光夜神所禮敬申請三夜神為善財說種種法四夜神說自行法門名菩薩寂靜禪定樂普游步解脫授與善財五夜神正說以此法門普見三世一切諸佛及國土道場眾會及救護一切眾生故隨文釋義者法門名菩薩寂靜禪定樂普游步解脫門者此是戒波羅蜜以法身為戒體即一切境界性自禪故法界性禪即智自遍周以智遍周所以普游步故常處生死行大慈悲長養自體大慈悲心於法性中具菩薩行遍法界故名菩薩寂靜禪定樂普游步解脫門明處生死中菩提法樂亦能具足菩薩大慈悲復能遍行普賢道故此明自心菩提場內菩薩大悲之行名普德凈光夜神者智悲遍周照眾生之長夜故名為凈光其慈育俗名之為德其智不為性自大用遍周名之為神如此禪以菩提體行大寂靜法界無礙大慈悲心寂用遍故約其功用安四禪之名經雲分別了達成就增長思惟觀察堅固莊嚴不起一切妄想分別大悲救護一切眾生一心不動修習禪者以法身根本智正緣念度一切眾生不名妄想以不緣惡法故以法性理中所分別所緣利物皆以智為依止成大慈悲之門無世染習故不名妄想又雲息一切意業攝一切眾生智力勇猛喜心悅豫修第二禪息一切意業者是偏慈不普心也喜心悅豫者以此二地菩薩行以法性菩提之慈以攝化一切眾生之法悅樂故名為二禪思惟一切眾生自性離生死修第三禪者明以普見一切眾生同一菩提法性自體解脫以為禪體不自獨見一身有禪體故以一切眾生總禪體解脫故修第三禪經雲一切眾生自厭離生死修第三禪者此厭離生死自是譯經者誤也應雲一切眾生性自離生死故修第三禪悉能息滅一切眾生眾苦熱惱修第四禪此一乘菩薩從初發心乘如來菩提心根本智乘修大悲行處生死海觀達眾生根本源底同一如來菩提體用智海方便常以法界智日常於不達迷暗之夜為一切眾生解諸迷闇不同前三乘別求自己清凈樂果而實未曾而得究竟一切樂果是故說法華經會三歸一來歸此法故已下所有利眾生之行門如經具明此是持上上十善戒以菩提體為戒體以居菩提場內夜神表之以菩提心成大慈悲為戒體十迴向以船師為戒體十行釋天童子以工巧諸技術以為戒體十住中海雲比丘觀十二緣生法自體清凈以為戒體於此第二地中以菩提場內普德凈光夜神以為戒體此明菩提中智處於世間修慈悲門以為戒體此是第二離垢地中善知識以戒波羅蜜為體餘九為伴治菩提心處於生死海行於慈悲不自在障令得自在故此明和融菩提生死二不自在使令自在此位中以菩提體觀三界無生滅性是總相觀第二推德升進中從如諸菩薩摩訶薩已下至辭退而去長行並頌有二十四行經於中約立五門一推德先令善財升進二示善知識處雲去此不遠於菩提場右邊有一夜神名喜目觀察眾生三普德凈光天重為善財說頌四善財頂禮普德凈光神足五辭退而去釋曰去此不遠者明以菩提為第二戒波羅蜜在菩提場內此第三忍波羅蜜還以菩提為忍行故故云去此不遠於菩提場右邊者以左為智位右為悲位明以菩提起行成其忍慈不忍即無慈故明以有忍故能行慈悲有一夜神名喜目觀察眾生者是忍中之慈名之喜目不舍眾生名之觀察又觀根攝化名為觀察眾生夜天神者前位以菩提為戒體都凈三界有欲之心下界散動心欲上二界欣禪樂凈心欲此第三發光地以修八禪能同彼禪不染禪性能同欲界不染欲性名為發光地名為夜天其智應真號之為神於三界中教化眾生自在名之為天亦明以此位一一別治三界中欲習智令清凈得三界中同別之相名觀察眾生夜天神四地生諸佛家五地習世間藝能六地三空寂滅神通定現前得寂用神通自在周遍十方攝化眾生此已上得出世間中世間自在故第七地已去入世間自在如十迴向中亦有此勢分十住十行亦然又有勢分不同如十迴向中即回十住十行中解脫入於世間至第七迴向位中進升通聖即見觀音正趣菩薩至第九第十迴向中卻還世間智通於神持眾生界乃至九地總是神位十地釋氏女瞿波是如來往昔為太子時妻表十地慈心法喜已滿故從前十迴向已後修處世間慈悲之位至第二地菩提場內普德凈光神是會菩提體一分之極從此二地已後至三地以於菩提場中起用一一禪界同別修行六地中方於菩提體中用始寂用自在第七地純是處纏修菩提中慈悲及智使令圓滿至八地方始智悲任用無功而自成辦猶須念本願及佛加持方始明了九地十地方始學佛十力四無所畏前從普光明殿說十信心位已次升天明五位升進猶恐隨言說教中不能具足體會其五位中升進同異之意於此法界品中以善財求善知識名目居處國土城名年歲園林報果南北東西近遠男女聖凡天人龍神以法及像表之令會其聖意升進次第之行令使學者善得其宜不令錯謬不滯其功於中有十三行頌嘆如來境界喜目夜神能知如文具明。
第三菩提場右邊喜目觀察眾生夜神主發光地。
【經】爾時善財童子敬善知識教行善知識語作如是念善知識者難見難遇見善知識令心不散亂見善知識破障礙山見善知識入大悲海救護眾生見善知識得智慧光普照法界見善知識悉能修行一切智道見善知識普能睹見十方佛海見善知識得見諸佛轉於法輪憶持不忘作是念已發意欲詣喜目觀察眾生夜神所時喜目神加善財童子令知親近善知識能生諸善根增長成熟所謂令知親近善知識能修助道具令知親近善知識能起勇猛心令知親近善知識能作難壞業令知親近善知識能得難伏力令知親近善知識能入無邊方令知親近善知識能久遠修行令知親近善知識能辨無邊業令知親近善知識能行無量道令知親近善知識能得速疾力普詣諸剎令知親近善知識能不離本處遍至十方時善財童子遽發是念由親近善知識能勇猛勤修一切智道由親近善知識能速疾出生諸大願海由親近善知識能為一切眾生盡未來劫受無邊苦由親近善知識能被大精進甲於一微塵中說法聲遍法界由親近善知識能速往詣一切方海由親近善知識於一毛道盡未來劫修菩薩行由親近善知識於念念中行菩薩行究竟安住一切智地由親近善知識能入三世一切如來自在神力諸莊嚴道由親近善知識能常遍入諸法界門由親近善知識常緣法界未曾動出而能遍往十方國土爾時善財童子發是念已即詣喜目觀察眾生夜神所見彼夜神在於如來眾會道場坐蓮華藏師子之座入大勢力普喜幢解脫於其身上一一毛孔出無量種變化身雲隨其所應以妙言音而為說法普攝無量一切眾生皆令歡喜而得利益所謂出無量化身雲充滿十方一切世界說諸菩薩行檀波羅蜜於一切事皆無戀著於一切眾生普皆施與其心平等無有輕慢內外悉施難捨能捨出等眾生數無量化身雲充滿法界普現一切眾生之前說持凈戒無有缺犯修諸苦行皆悉具足於諸世間無有所依於諸境界無所愛著說在生死輪迴往返說諸人天盛衰苦樂說諸境界皆是不凈說一切法皆是無常說一切行悉苦無味令諸世間舍離顛倒住諸佛境持如來戒如是演說種種戒行戒香普熏令諸眾生悉得成熟又出等眾生數種種身雲說能忍受一切眾苦所謂割截捶楚訶罵欺辱其心泰然不動不亂於一切行不卑不高於諸眾生不起我慢於諸法性安住忍受說菩提心無有窮盡心無盡故智亦無盡普斷一切眾生煩惱說諸眾生卑賤醜陋不具足身令生厭離贊諸如來清凈妙色無上之身令生欣樂如是方便成熟眾生又出等眾生界種種身雲隨諸眾生心之所樂說勇猛精進修一切智助道之法勇猛精進降伏魔怨勇猛精進發菩提心不動不退勇猛精進度一切眾生出生死海勇猛精進除滅一切惡道諸難勇猛精進壞無智山勇猛精進供養一切諸佛如來不生疲厭勇猛精進受持一切諸佛法輪勇猛精進壞散一切諸障礙山勇猛精進教化成熟一切眾生勇猛精進嚴凈一切諸佛國土如是方便成熟眾生又出種種無量身雲以種種方便令諸眾生心生歡喜舍離惡意厭一切欲為說慚愧令諸眾生藏護諸根為說無上清凈梵行為說欲界是魔境界令生恐怖為現不樂世間欲樂住於法樂隨其次第入諸禪定諸三昧樂令思惟觀察除滅一切所有煩惱又為演說一切菩薩諸三昧海神力變現自在遊戲令諸眾生歡喜適悅離諸憂怖其心清凈諸根猛利愛重於法修習增長又出等眾生界種種身云為說往詣十方國土供養諸佛及以師長真善知識受持一切諸佛法輪精勤不懈又為演說稱讚一切諸如來海觀察一切諸法門海顯示一切諸法性相開闡一切諸三昧門開智慧境界竭一切眾生疑海示智慧金剛壞一切眾生見山升智慧日輪破一切眾生痴闇皆令歡喜成一切智又出等眾生界種種身雲普詣一切眾生之前隨其所應以種種言辭而為說法或說世間神通福力或說三界皆是可怖令其不作世間業行離三界處出見稠林或為稱讚一切智道令其超越二乘之地或為演說不住生死不住涅槃令其不著有為無為或為演說住於天宮乃至道場令其欣樂發菩提意如是方便教化眾生皆令究竟得一切智又出一切世界微塵數身雲普詣一切眾生之前念念中示普賢菩薩一切行願念念中示清凈大願充滿法界念念中示嚴凈一切世界海念念中示供養一切如來海念念中示入一切法門海念念中示入一切世界海微塵數世界海念念中示於一切剎盡未來劫清凈修行一切智道念念中示入如來力念念中示入一切三世方便海念念中示往一切剎現種種神通變化念念中示諸菩薩一切行願令一切眾生住一切智如是所作恆無休息又出等一切眾生心數身雲普詣一切眾生之前說諸菩薩集一切智助道之法無邊際力求一切智不破壞力無窮儘力修無上行不退轉力無間斷力於生死法無染著力能破一切諸魔眾力遠離一切煩惱垢力能破一切業障山力住一切劫修大悲行無疲倦力震動一切諸佛國土令一切眾生生歡喜力能破一切諸外道力普於世間轉法輪力以如是等方便成熟令諸眾生至一切智又出等一切眾生心數無量變化色身雲普詣十方無量世界隨眾生心演說一切菩薩智行所謂說入一切眾生界海智說入一切眾生心海智說入一切眾生根海智說入一切眾生行海智說度一切眾生未曾失時智說出一切法界音聲智說念念遍一切法界海智說念念知一切世界海壞智說念念知一切世界海成住莊嚴差別智說念念自在親近供養一切如來聽受法輪智示現如是智波羅蜜令諸眾生皆大歡喜調暢適悅其心清凈生決定解求一切智無有退轉如說菩薩諸波羅蜜成熟眾生如是宣說一切菩薩種種行法而為利益復於一一諸毛孔中出無量種眾生身雲所謂出興色究竟天善現天善見天無熱天無煩天相似身雲出少廣廣果福生無雲天相似身雲出遍凈無量凈少凈天相似身雲出光音無量光少光天相似身雲出大梵梵輔梵眾天相似身雲出自在天化樂天兜率陀天須夜摩天忉利天及其婇女諸天子眾相似身雲出提頭賴吒乾闥婆王乾闥婆子乾闥婆女相似身雲出毗樓勒叉鳩槃茶王鳩槃茶子鳩槃茶女相似身雲出毗樓博叉龍王龍子龍女相似身雲出毗沙門夜叉王夜叉子夜叉女相似身雲出大樹緊那羅王善慧摩睺羅伽王大速疾力迦樓羅王羅睺阿修羅王閻羅法王及其子其女相似身雲出諸人王及其子其女相似身雲出聲聞獨覺及諸佛眾相似身雲出地神水神火神風神河神海神山神樹神乃至晝夜主方神等相似身雲周遍十方充滿法界於彼一切眾生之前現種種聲所謂風輪聲水輪聲火焰聲海潮聲地震聲大山相擊聲天城震動聲摩尼相擊聲天王聲龍王聲夜叉王聲乾闥婆王聲阿修羅王聲迦樓羅王聲緊那羅王聲摩睺羅伽王聲人王聲梵王聲天女歌詠聲諸天音樂聲摩尼寶王聲以如是等種種音聲說喜目觀察眾生夜神從初發心所集功德所謂承事一切諸善知識親近諸佛修行善法行檀波羅蜜難捨能舍行屍波羅蜜棄捨王位宮殿眷屬出家學道行羼提波羅蜜能忍世間一切苦事及以菩薩所修苦行所持正法皆悉堅固其心不動亦能忍受一切眾生於己身心惡作惡說忍一切業皆不失壞忍一切法生決定解忍諸法性能諦思惟行精進波羅蜜起一切智行成一切佛法行禪波羅蜜其禪波羅蜜所有資具所有修習所有成就所有清凈所有起三昧神通所有入三昧海門皆悉顯示行般若波羅蜜其般若波羅蜜所有資具所有清凈大智慧日大智慧雲大智慧藏大智慧門皆悉顯示行方便波羅蜜其方便波羅蜜所有資具所有修行所有體性所有理趣所有清凈所有相應事皆悉顯示行願波羅蜜其願波羅蜜所有體性所有成就所有修習所有相應事皆悉顯示行力波羅蜜其力波羅蜜所有資具所有因緣所有理趣所有演說所有相應事皆悉顯示行智波羅蜜其智波羅蜜所有資具所有體性所有成就所有清凈所有處所所有增長所有深入所有光明所有顯示所有理趣所有相應事所有簡擇所有行相所有相應法所有所攝法所知法所知業所知剎所知劫所知世所知佛出現所知佛所知菩薩所知菩薩心菩薩位菩薩資具菩薩發趣菩薩迴向菩薩大願菩薩法輪菩薩簡擇法菩薩法海菩薩法門海菩薩法漩流菩薩法理趣如是等智波羅蜜相應境界皆悉顯示成熟眾生又說此神從初發心所集功德相續次第所習善根相續次第所修無量諸波羅蜜相續次第死此生彼及其名號相續次第親近善友承事諸佛受持正法修菩薩行入諸三昧以三昧力普見諸佛普見諸剎普知諸劫深入法界觀察眾生入法界海知諸眾生死此生彼得凈天耳聞一切聲得凈天眼見一切色得他心智知眾生心得宿住智知前際事得無依無作神足智通自在遊行遍十方剎如是所有相續次第得菩薩解脫入菩薩解脫海得菩薩自在得菩薩勇猛得菩薩游步住菩薩想入菩薩道如是一切所有功德相續次第皆悉演說分別顯示成熟眾生如是說時於念念中十方各嚴凈不可說不可說諸佛國土度脫無量惡趣眾生令無量眾生生天人中富貴自在令無量眾生出生死海令無量眾生安住聲聞辟支佛地令無量眾生住如來地。
音切 捶(之壘切)。豫(羊洳切)。輔(父音)。
大方廣佛新華嚴經合論卷第一百五
唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯經
唐太原方山長者李通玄造論
唐福州開元寺沙門志寧厘經合論
入法界品第三十九之十八
【經】爾時善財童子見聞如上所現一切諸希有事念念觀察思惟解了深入安住承佛威力及解脫力則得菩薩不思議大勢力普喜幢自在力解脫何以故與喜目夜神於往昔時同修行故如來神力所加持故不思議善根所祐助故得菩薩諸根故生如來種中故得善友力所攝受故受諸如來所護念故毗盧遮那如來曾所化故彼分善根已成熟故堪修普賢菩薩行故爾時善財童子得此解脫已心生歡喜合掌向喜目觀察眾生夜神以偈贊曰。
無量無數劫 學佛甚深法 隨其所應化 顯現妙色身 了知諸眾生 沉迷嬰妄想 種種身皆現 隨應悉調伏 法身恆寂靜 清凈無二相 為化眾生故 示現種種形 於諸蘊界處 未曾有所著 示行及色身 調伏一切眾 不著內外法 已渡生死海 而現種種身 住於諸有界 遠離諸分別 戲論所不動 為著妄想者 弘宣十力法 一心住三昧 無量劫不動 毛孔出化雲 供養十方佛 得佛方便力 念念無邊際 示現種種身 普攝諸群生 了知諸有海 種種業莊嚴 為說無礙法 令其悉清凈 色身妙無比 清凈如普賢 隨諸眾生心 示現世間相
爾時善財童子說此頌已白言天神汝發阿耨多羅三藐三菩提心為幾時耶得此解脫其已久如爾時喜目觀察眾生主夜神以頌答曰。
我念過去世 過於剎塵劫 剎號摩尼光 劫名寂靜音 百萬那由他 俱胝四天下 其王數亦爾 各各自臨馭 中有一王都 號曰香幢寶 莊嚴最殊妙 見者皆欣悅 中有轉輪王 其身甚微妙 三十二種相 隨好以莊嚴 蓮華中化生 金色光明身 騰空照遠近 普及閻浮界 其王有千子 勇猛身端正 臣佐滿一億 智慧善方便 嬪御有十億 顏容狀天女 利益調柔意 慈心給侍王 其王以法化 普及四天下 輪圍大地中 一切皆豐盛 我時為寶女 具足梵音聲 身出金色光 照及千由旬 日光既已沒 音樂咸寂然 大王及侍御 一切皆安寢 彼時德海佛 出興於世間 現顯神通力 充滿十方界 放大光明海 一切剎塵數 種種自在身 遍滿於十方 地震出妙音 普告佛興世 天人龍神眾 一切皆歡喜 一一毛孔中 出佛化身海 十方皆遍滿 隨應說妙法 我時於夢中 見佛諸神變 亦聞深妙法 心生大歡喜 一萬主夜神 共在空中住 讚歎佛興世 同時覺悟我 賢慧汝應起 佛已現汝國 劫海難值遇 見者得清凈 我時便寐寤 即睹清凈光 觀此從何來 見佛樹王下 諸相莊嚴體 猶如寶山王 一切毛孔中 放大光明海 見已心歡喜 便生此念言 願我得如佛 廣大神通力 我時尋覺悟 大王並眷屬 令見佛光明 一切皆欣慶 我時與大王 騎從千萬億 眾生亦無量 俱行詣佛所 我於二萬歲 供養彼如來 七寶四天下 一切皆奉施 時彼如來說 功德普雲經 普應群生心 莊嚴諸願海 夜神覺悟我 令我得利益 我願作是身 覺諸放逸者 我從此初發 最上菩提願 往來諸有中 其心無忘失 從此後供養 十億那由佛 恆受人天樂 饒益諸群生 初佛功德海 第二功德燈 第三妙寶幢 第四虛空智 第五蓮華藏 第六無礙慧 第七法月王 第八智燈輪 第九兩足尊 寶焰山燈王 第十調御師 三世華光音 如是等諸佛 我悉曾供養 然未得慧眼 入於解脫海 從此次第有 一切寶光剎 其劫名天勝 五百佛興世 最初月光輪 第二名日燈 第三名光幢 第四寶須彌 第五名華焰 第六號燈海 第七熾然佛 第八天藏佛 九光明王幢 十普智光王 如是等諸佛 我悉曾供養 尚於諸法中 無而計為有 從此復有劫 名曰梵光明 世界蓮華燈 莊嚴極殊妙 彼有無量佛 一一無量眾 我悉曾供養 尊重聽聞法 初寶須彌佛 二功德海佛 三法界音佛 四法震雷佛 五名法幢佛 六名地光佛 七名法力光 八名虛空覺 第九須彌光 第十功德雲 如是等如來 我悉曾供養 未能明了法 而入諸佛海 次後復有劫 名為功德月 爾時有世界 其名功德幢 彼中有諸佛 八十那由他 我皆以妙供 深心而敬奉 初乾闥婆王 二名大樹王 三功德須彌 第四寶眼佛 第五盧舍那 第六光莊嚴 第七法海佛 第八光勝佛 九名賢勝佛 第十法王佛 如是等諸佛 我悉曾供養 然未得深智 入於諸佛海 此後復有劫 名為寂靜慧 剎號金剛寶 莊嚴悉殊妙 於中有千佛 次第而出興 眾生少煩惱 眾會悉清凈 初金剛臍佛 二無礙力佛 三名法界影 四號十力燈 第五名悲光 第六名戒海 第七忍燈輪 第八法輪光 九名光莊嚴 十名寂靜光 如是等諸佛 我悉曾供養 猶未能深悟 如空清凈法 遊行一切剎 於彼修諸行 次第復有劫 名為善出現 剎號香燈雲 凈穢所共成 億佛於中現 莊嚴剎及劫 所說種種法 我皆能憶持 初名廣稱佛 次名法海佛 三名自在王 四名功德雲 第五法勝佛 第六天冠佛 第七智焰佛 第八虛空立 第九兩足尊 名普生殊勝 第十無上士 眉間勝光明 如是一切佛 我悉曾供養 然猶未能凈 離諸障礙道 次第復有劫 名集堅固王 剎號寶幢王 一切善分布 有五百諸佛 於中而出現 我恭敬供養 求無礙解脫 最初功德輪 其次寂靜音 次名功德海 次名日光王 第五功德王 第六須彌相 次名法自在 次佛功德王 第九福須彌 第十光明王 如是等諸佛 我悉曾供養 所有清凈道 普入凈無餘 然於所入門 未能成就忍 次第復有劫 名為妙勝主 剎號寂靜音 眾生煩惱薄 於中有佛現 八十那由他 我悉曾供養 修行最勝道 初佛名華聚 次佛名海藏 次名功德生 次號天王髻 第五摩尼藏 第六真金山 第七寶聚尊 第八法幢佛 第九名勝財 第十名智慧 此十為上首 供養無不盡 次第復有劫 名曰千功德 爾時有世界 號善化幢燈 六十億那由 諸佛興於世 最初寂靜幢 其次奢摩他 第三百燈王 第四寂靜光 第五雲密陰 第六日大明 七號法燈光 八名殊勝焰 九名天勝藏 十名大吼音 如是等諸佛 我悉常供養 未得清凈忍 深入諸法海 次第復有劫 名無著莊嚴 爾時有世界 名曰無邊光 中有三十六 那由他佛現 初功德須彌 第二虛空心 第三具莊嚴 第四法雷音 第五法界聲 第六妙音雲 第七照十方 第八法海音 第九功德海 第十功德幢 如是等諸佛 我悉曾供養 次有佛出現 名為功德幢 我為月面天 供養人中主 時佛為我說 無依妙法門 我聞專念持 出生諸願海 我得清凈眼 寂滅定總持 能於念念中 悉見諸佛海 我得大悲藏 普明方便眼 增長菩提心 成就如來力 見眾生顛倒 執常樂我凈 愚痴闇所覆 妄想起煩惱 行止見稠林 往來貪慾海 集於諸惡趣 無量種種業 一切諸趣中 隨業而受身 生老死眾患 無量苦逼迫 為彼眾生故 我發無上心 願得如十方 一切十力尊 緣佛及眾生 起於大願雲 從是修功德 趣入方便道 願雲悉彌覆 普入一切道 具足波羅蜜 充滿於法界 速入於諸地 三世方便海 一念修諸佛 一切無礙行 佛子我爾時 得入普賢道 了知十法界 一切差別門
善男子於汝意云何彼時轉輪聖王名十方主能紹隆佛種者豈異人乎文殊師利童子是也爾時夜神覺悟我者普賢菩薩之所化耳我於爾時為王寶女蒙彼夜神覺悟於我令我見佛發阿耨多羅三藐三菩提心自從是來經佛剎微塵數劫不墮惡趣常生人天於一切處常見諸佛乃至於妙燈功德幢佛所得此大勢力普喜幢菩薩解脫以此解脫如是利益一切眾生善男子我唯得此大勢力普喜幢解脫門如諸菩薩摩訶薩於念念中普詣一切諸如來所疾能趣入一切智海於念念中以發趣門入於一切諸大願海於念念中以願海門盡未來劫念念出生一切諸行一一行中出生一切剎微塵數身一一身普入一切法界門一一法界門一切佛剎中隨眾生心說諸妙行一切剎一一塵中悉見無邊諸如來海一一如來所悉見遍法界諸佛神通一一如來所悉見往劫修菩薩行一一如來所受持守護所有法輪一一如來所悉見三世一切如來諸神變海而我云何能知能說彼功德行善男子此眾會中有一夜神名普救眾生妙德汝詣彼問菩薩云何入菩薩行凈菩薩道時善財童子頂禮其足繞無數匝殷勤瞻仰辭退而去。
【論】第一正入當位法門中從爾時善財童子已下至我唯知此普喜幢解脫門於此殿約分五門一念善知識教思惟升進二善財意欲詣喜目觀察眾生夜神所三夜神神力加持善財令知親近善知識多所饒益四善財蒙加持已速發此念自知由親近善知識能勇猛勤修一切智道五善財詣喜目夜神所觀察夜神攝化眾生饒益境界從此所見夜神在於如來眾會道場坐蓮華藏師子之座已下長科為十二段一爾時善財童子發是念已至皆令歡喜而得利益有五行半經明初觀察喜目夜天攝化境界分二所謂出無量化身雲充滿十方一切世界已下至如是宣說一切菩薩種種行法而為利益於中有八十三行經明以十波羅蜜攝化眾生分三複於一一諸毛孔中出無量種種眾生身雲已下至主方神等相似身雲周遍十方充滿法界有十七行半經明喜目夜神毛孔化身十方同類攝眾生分四於彼一切眾生之前現種種聲已下至從初發心所集功德有八行經明喜目神出現遍滿十方音聲說喜目神初發心來所有功德親近諸佛及所行波羅蜜海分五所謂承事一切諸善知識已下至令無量眾生住如來地有四十六行半經明前所現音聲所說喜目神所修行及供養諸佛教化眾生境界分六爾時善財童子見聞如上所現一切諸希有事已下至堪修普賢菩薩行故有八行半經明善財童子見如上教化境界得入此喜目夜神所行法名不思議大勢力普喜幢自在力解脫法門分七爾時善財童子已下一行半經明善財說頌嘆喜目神功德分八頌中有十行頌明正申頌意嘆夜神道德分九爾時善財童子已下三行經明善財問夜神得解脫久近分十我念過去世已下至其心不忘失有二十六行頌明夜神答善財住劫久近分十一從此後供養十億那由他佛已下至了知十法界一切無差別有六十五行頌答善財住劫供養諸佛久近多少之數於此供養分中有十一段一段有十佛名號十一段佛名號皆配十一地中隨位升進一地配十佛名號十地配百佛名號十一地配一佛名號明後一攝前多故明一地具十地行故以十波羅蜜互參成故第一初明從此供養十那由他佛者配初歡喜地明初總攝末故初含多故願廣大故初地明勝願發心初即多故是總相義此初地是第三地中初地故乃至十地是第三地中十地故初佛功德海者是第三地中初地檀波羅蜜門為主餘九為伴以此位是第三地中前後地內十波羅蜜總在此位中余位亦仿此相收如帝網相入一入多故此明忍體總收因果遍也五位中位位皆然第二一切寶光剎其劫名天勝者第二離垢地戒波羅蜜為戒體故天者表凈戒自在也此戒凈自在勝於煩惱名為天勝故五百佛興世者以戒波羅蜜為主五位中五百個波羅蜜總以戒凈體收名為五百佛興世若於自心境自體無垢外若別見他佛是人未離魔業初佛號月光輪者表戒光圓滿餘九佛號是戒中主伴波羅蜜因果名號如下如是等諸佛我悉曾供養尚於諸法中無而計為有者為智波羅蜜未圓明升進未熟戒取猶在表以升進生熟論之至於十地智波羅蜜圓明有五百重升進習氣生熟不同此明總相中別同中之異以一發菩提心已受無量安樂所修生熟十地猶存十一地方盡二愚至佛位為對習氣安立諸地諸位治之計其智理十地差別如空中鳥跡然其約習氣同別行相非無第三從此復有劫名曰梵光明者是第三發光地名以發光地位修八禪都治三界習障欲界樂慾障上二界樂禪障現第一義天光凈無障號劫名梵光明梵名凈也治三界染凈習氣一分凈故名為凈光明世界名蓮華燈此是當位行無染名也莊嚴極殊妙以忍波羅蜜為莊嚴故名極殊妙以忍為行首彼有無量佛者以明忍體總收諸行故云彼有無量佛我悉供養者以忍辱供敬為供養一切佛故初寶須彌佛者以第三地忍辱謙敬為行中高勝故如須彌山高勝也此佛為主余佛為此忍中之伴已下一一隨十地十一地十波羅蜜萬行主伴配之一切諸佛皆依此五位行中理智悲願得佛果故離此法別見佛者無有是處以智所行及處說名劫量大智之境都無有時日歲月也皆須約自實佛實智實法而論不可隨自他虛妄見若也智滿行周一切總佛已下第四地配精進波羅蜜以八十那由他佛者表八正覺道為精進行體故餘八邢之行非佛故那由他者萬行總數次第五地禪波羅蜜中劫名寂靜音剎號金剛寶表法性身為禪體明語嘿皆寂靜也金剛總明禪體無壞性於中有千佛次第而出興者表禪體攝用歸本以十地中一地有百波羅蜜為主伴此禪位中收十地位為千次第也第六地般若為主有劫名善出現者表智慧善能出現諸法剎號香燈雲表智慧為香破闇為燈說法普覆為雲億佛於中現者以般若從用以億數舉之前位千此位億也第七地中有五百佛於中而出興者表方便波羅蜜通收五位門中出世智慧總入俗同事成大悲行故舉五百佛為行數劫名集堅固王者處纏不污方名堅固王者自在義八地有八十那由他佛者表無功用之大用已終八正之行總備九地六十億那由他佛者一那由他當此溝是此第二十數表法師之位法雲普雨六道化周亦表第一般若總通十地位雨法雨滿故十地中有三十六那由他佛者表智圓三世六位齊明因果徹故以智增明三世六位無始終一圓智故十一地有一佛者表收三世六位為一法界無礙大用故此收別同本依根本智故成普賢門佛果圓故一多徹故一如經細看文義皆自有此意非是人情強安立也第十二段中善男子已下至我唯知此大勢力普喜幢解脫門有九行半經明都結已上發心始末因果劫量分於此段中彼轉輪聖王名十方主能紹隆佛種者豈異人乎文殊師利是爾時夜天神覺悟我者普賢菩薩之所化也其王寶女蒙彼夜神所化者即此喜目夜神是表法是依根本智法身之理起差別智行大慈悲不限時劫以佛剎微塵數以況之經如是等劫量修行得此大勢力普喜幢解脫者明第三地修三界別別對治四禪八定得自在故處世行慈悲行忍行一分終故始於一切善惡眾生常歡喜不厭故以此修行劫數答前善財所問發心久近故明忍性遍周一時總答又明智無前後故經雲禪波羅蜜所有資具者明施戒忍精進四念觀三十七道品等是禪家資具亦以五停心觀十八事物空閑寂靜是禪家資具亦以師第法智之正教是禪家資具亦以十波羅蜜與四攝四無量為助顯法界體用自在是禪家資具此是第三發光地善知識以忍波羅蜜為主餘九為伴治三界中住禪染凈二障令行大慈悲使無礙故如是染凈二習一分微薄始於善惡眾生一分不生厭捨得大勢力普喜幢解脫門前五位十地中言說所陳恐不能了至此位中善財以求善知識以名目處所男女長者比丘比丘尼優婆塞優婆夷菩薩夜神等名行相狀托法及事以表之使令易解第二推德升進門中從如諸菩薩摩訶薩已下至辭退而去有十四行經約分為五門一推德升進二示善知識所在三舉善知識名號夜神名普救護眾生妙德四勸善財令往詣五禮敬辭去隨文釋義者在此會中有夜神者明菩提及智悲圓滿名在此會中夜神如前所釋此是十地中第四焰慧地生諸佛家位住菩提位長大慈悲門以第二地夜神名普德凈光在菩提場內明與菩提心相會為初地是勝願發心二地方會真體得中道故自此已後直至十地長養大慈悲心方終十一地純是普賢之處世妙行前三地治三界業一終名為發光地此地生如來家凈慧現前名焰慧地自余如文自具。
第四眾會中普救眾生妙德夜神主焰慧地。
【經】爾時善財童子於喜目觀察眾生夜神所聞普喜幢解脫門信解趣入了知隨順思惟修習念善知識所有教誨心無暫舍諸根不散一心愿得見善知識普於十方勤求匪懈願常親近生諸功德與善知識同一善根得善知識巧方便行依善知識入精進海於無量劫常不遠離作是願已往詣普救眾生妙德夜神所時彼夜神為善財童子示現菩薩調伏眾生解脫神力以諸相好莊嚴其身於兩眉間放大光明名智燈普照清凈幢無量光明以為眷屬其光普照一切世間照世間已入善財頂充滿其身善財爾時即得究竟清凈輪三昧得此三昧已悉見二神兩處中間所有一切地塵水塵及以火塵金剛摩尼眾寶微塵華香纓絡諸莊嚴具如是一切所有微塵一一塵中各見佛剎微塵數世界成壞及見一切地水火風諸大積聚亦見一切世界接連皆以地輪任持而住種種山海種種河池種種樹林種種宮殿所謂天宮殿龍宮殿夜叉宮殿乃至摩睺羅伽人非人等宮殿屋宅地獄畜生閻羅王界一切住處諸趣輪轉生死往來隨業受報各各差別靡不悉見又見一切世界差別所謂或有世界雜穢或有世界清凈或有世界趣雜穢或有世界趣清凈或有世界雜穢清凈或有世界清凈雜穢或有世界一向清凈或有世界其形平正或有覆住或有側住如是等一切世界一切趣中悉見此普救眾生夜神於一切時一切處隨諸眾生形貌言辭行解差別以方便力普現其前隨宜化度令地獄眾生免諸苦毒令畜生眾生不相食啖令餓鬼眾生無有饑渴令諸龍等離一切怖令欲界眾生離欲界苦令人趣眾生離闇夜怖毀呰怖惡名怖大眾怖不活怖死怖惡道怖斷善根怖退菩提心怖遇惡知識怖離善知識怖墮二乘地怖種種生死怖異類眾生同住怖惡時受生怖惡種族中受生怖造惡業怖業煩惱障怖執著諸想系縛怖如是等怖悉令舍離又見一切眾生卵生胎生濕生化生有色無色有想無想非有想非無想普現其前常勤救護為成就菩薩大願力故深入菩薩三昧力故堅固菩薩神通力故出生普賢行願力故增廣菩薩大悲海故得普覆眾生無礙大慈故得普與眾生無量喜樂故得普攝一切眾生智慧方便故得菩薩廣大解脫自在神通故嚴凈一切佛剎故覺了一切諸法故供養一切諸佛故受持一切佛教故積集一切善根修一切妙行故入一切眾生心海而無障礙故知一切眾生諸根教化成熟故凈一切眾生信解除其惡障故破一切眾生無知黑闇故令得一切智清凈光明故時善財童子見此夜神如是神力不可思議甚深境界普現調伏一切眾生菩薩解脫已歡喜無量頭面作禮一心瞻仰時彼夜神即舍菩薩莊嚴之相還複本形而不舍其自在神力爾時善財童子恭敬合掌卻住一面以偈贊曰。
我善財得見 如是大神力 其心生歡喜 說偈而讚歎 我見尊妙身 眾相以莊嚴 譬如空中星 一切悉嚴凈 所放殊勝光 無量剎塵數 種種微妙色 普照於十方 一一毛孔放 眾生心數光 一一光明端 皆出寶蓮華 華中出化身 能滅眾生苦 光中出妙香 普熏於眾生 復雨種種華 供養一切佛 兩眉放妙光 量與須彌等 普觸諸含識 令滅愚痴闇 口放清凈光 譬如無量日 普照於廣大 毗盧舍那境 眼放清凈光 譬如無量月 普照十方剎 悉滅世痴翳 現化種種身 相狀等眾生 充滿十方界 度脫三有海 妙身遍十方 普現眾生前 滅除水火賊 王等一切怖 我承喜目教 今得詣尊所 見尊眉間相 放大清凈光 普照十方海 悉滅一切闇 顯現神通力 而來入我身 我遇圓滿光 心生大歡喜 得總持三昧 普現十方佛 我於所經處 悉見諸微塵 一一微塵中 各見塵數剎 或有無量剎 一切咸濁穢 眾生受諸苦 常悲嘆號泣 或有染凈剎 少樂多憂苦 示現三乘像 往彼而救度 或有染凈剎 眾生所樂見 菩薩常充滿 住持諸佛法 一一微塵中 無量凈剎海 毗盧遮那佛 往劫所嚴凈 佛於一切剎 悉坐菩提樹 成道轉法輪 度脫諸群生 我見普救天 於彼無量剎 一切諸佛所 普皆往供養
爾時善財童子說此頌已白普救眾生妙德夜神言天神今此解脫甚深希有其名何等得此解脫其已久如修何等行而得清凈夜神言善男子是處難知諸天及人一切二乘所不能測何以故此是住普賢菩薩行者境界故住大悲藏者境界故救護一切眾生者境界故能凈一切三惡八難者境界故能於一切佛剎中紹隆佛種不斷者境界故能住持一切佛法者境界故能於一切劫修菩薩行成滿大願海者境界故能於一切法界海以清凈智光滅無明闇障者境界故能以一念智慧光明普照一切三世方便海者境界故我承佛力今為汝說善男子乃往古世過佛剎微塵數劫爾時有劫名圓滿清凈世界名毗盧遮那大威德有須彌山微塵數如來於中出現其佛世界以一切香王摩尼寶為體眾寶莊嚴住無垢光明摩尼王海上其形正圓凈穢合成一切嚴具帳雲而覆其上一切莊嚴摩尼輪山千匝圍繞有十萬億那由他四天下皆妙莊嚴或有四天下惡業眾生於中止住或有四天下雜業眾生於中止住或有四天下善根眾生於中止住或有四天下一向清凈諸大菩薩之所止住此界東際輪圍山側有四天下名寶燈華幢國界清凈飲食豐足不藉耕耘而生稻梁宮殿樓閣悉皆奇妙諸如意樹處處行列種種香樹恆出香雲種種鬘樹恆出鬘雲種種華樹常雨妙華種種寶樹出諸奇寶無量色光周匝照耀諸音樂樹出諸音樂隨風吹動演妙音聲日月光明摩尼寶王普照一切晝夜受樂無時間斷此四天下有百萬億那由他諸王國土一一國土有千大河周匝圍繞一一皆以妙華覆上隨流漂動出天樂音一切寶樹列植其岸種種珍奇以為嚴飾舟船來往稱情戲樂一一河間有百萬億城一一城有百萬億那由他聚落如是一切城邑聚落各有無量百千億那由他宮殿園林周匝圍繞此四天下閻浮提內有一國土名寶華燈安隱豐樂人民熾盛其中眾生具行十善有轉輪王於中出現名毗盧遮那妙寶蓮華髻於蓮華中忽然化生三十二相以為嚴好七寶具足王四天下恆以正法教導群生王有千子端正勇健能伏怨敵百萬億那由他宮人婇女皆悉與王同種善根同修言行同時誕生端正姝妙猶如天女身真金色常放光明諸毛孔中恆出妙香良臣猛將具足十億王有正妃名圓滿面是王女寶端正殊特皮膚金色目發紺青言同梵音身有天香常放光明照千由旬其有一女名普智焰妙德眼形體端嚴色相殊美眾生見者情無厭足爾時眾生壽命無量或有不定而中夭者種種形色種種音聲種種名字種種族姓愚智勇怯貧富苦樂無量品類皆悉不同時或有人語餘人言我身端正汝形鄙陋作是語已遞相毀辱集不善業以是業故壽命色力一切樂事悉皆損減時彼城北有菩提樹名普光法雲音幢以念念出現一切如來道場莊嚴堅固摩尼王而為其根一切摩尼以為其干眾雜妙寶以為其葉次第分布並相稱可四方上下圓滿莊嚴放寶光明出妙音聲說一切如來甚深境界於彼樹前有一香池名寶華光明演法雷音妙寶為岸百萬億那由他寶樹圍繞一一樹形如菩提樹眾寶纓絡周匝垂下無量樓閣皆寶所成周遍道場以為嚴飾彼香池內出大蓮華名普現三世一切如來莊嚴境界雲鬚彌山微塵數佛於中出現其第一佛名普智寶焰妙德幢於此華上最初得阿耨多羅三藐三菩提無量千歲演說正法成熟眾生其彼如來未成佛時十千年前此大蓮華放凈光明名現諸神通成熟眾生若有眾生遇斯光者心自開悟無所不了知十千年後佛當出現九千年前放凈光明名一切眾生離垢燈若有眾生遇斯光者得清凈眼見一切色知九千年後佛當出現八千年前放大光明名一切眾生業果音若有眾生遇斯光者悉得自知諸業果報知八千年後佛當出現七千年前放大光明名生一切善根音若有眾生遇斯光者一切諸根悉得圓滿知七千年後佛當出現六千年前放大光明名佛不可思議境界音若有眾生遇斯光者其心廣大普得自在知六千年後佛當出現五千年前放大光明名嚴凈一切佛剎音若有眾生遇斯光者悉見一切清凈佛土知五千年後佛當出現四千年前放大光明名一切如來境界無差別燈若有眾生遇斯光者悉能往覲一切諸佛知四千年後佛當出現三千年前放大光明名三世明燈若有眾生遇斯光者悉能現見一切如來諸本事海知三千年後佛當出現二千年前放大光明名如來離翳智慧燈若有眾生遇斯光者則得普眼見一切如來神變一切諸佛國土一切世界眾生知二千年後佛當出現一千年前放大光明名令一切眾生見佛集諸善根若有眾生遇斯光者則得成就見佛三昧知一千年後佛當出現次七日前放大光明名一切眾生歡喜音若有眾生遇斯光者得普見諸佛生大歡喜知七日後佛當出現滿七日已一切世界悉皆震動純凈無染念念普見十方一切清凈佛剎亦現彼剎種種莊嚴若有眾生根性淳熟應見佛者咸詣道場。
音切 騎(其寄切)。姝(昌朱切)。
(古孝切)。號(乎刀切)。干(古案切)。
大方廣佛新華嚴經合論卷第一百六
唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯經
唐太原方山長者李通玄造論
唐福州開元寺沙門志寧厘經合論
入法界品第三十九之十九
【經】爾時彼世界中一切輪圍一切須彌一切諸山一切大海一切地一切城一切垣牆一切宮殿一切音樂一切語言皆出音聲贊說一切諸佛如來神力境界又出一切香雲一切燒香雲一切末香雲一切香摩尼形像雲一切寶焰雲一切焰藏雲一切摩尼衣雲一切纓絡雲一切妙華雲一切如來光明雲一切如來圓光雲一切音樂雲一切如來願聲雲一切如來言音海雲一切如來相好雲顯示如來出現世間不思議相善男子此普照三世一切如來莊嚴境界大寶蓮華王有十佛剎微塵數蓮華周匝圍繞諸蓮華內悉有摩尼寶藏師子之座一一座上皆有菩薩結跏趺坐善男子彼普智寶焰妙德幢王如來於此成阿耨多羅三藐三菩提時即於十方一切世界中成阿耨多羅三藐三菩提隨眾生心悉現其前為轉法輪於一一世界令無量眾生離惡道苦令無量眾生得生天中令無量眾生住於聲聞辟支佛地令無量眾生成就出離菩提之行令無量眾生成就勇猛幢菩提之行令無量眾生成就法光明菩提之行令無量眾生成就清凈根菩提之行令無量眾生成就平等力菩提之行令無量眾生成就入法城菩提之行令無量眾生成就遍至一切處不可壞神通力菩提之行令無量眾生入普門方便道菩提之行令無量眾生安住三昧門菩提之行令無量眾生成就緣一切清凈境界菩提之行令無量眾生髮菩提心令無量眾生住菩提道令無量眾生安住清凈波羅蜜道令無量眾生住菩薩初地令無量眾生住菩薩二地乃至十地令無量眾生入於菩薩殊勝行願令無量眾生安住普賢清凈行願善男子彼普智寶焰妙德幢如來現如是不可思議自在神力轉法輪時於彼一一諸世界中隨其所應念念調伏無量眾生時普賢菩薩知寶華燈王城中眾生自恃色貌及諸境界而生憍慢陵蔑他人化現妙身端正殊特往詣彼城放大光明普照一切令彼聖王及諸妙寶日月星宿眾生身等一切光明悉皆不現譬如日出眾星奪耀亦如聚墨對閻浮金時諸眾生咸作是言此為是誰為天為梵今放此光令我等身所有光色皆不顯現種種思惟無能解了爾時普賢菩薩在彼輪王寶宮殿上虛空中住而告之言大王當知今汝國中有佛興世在普光明法雲音幢菩提樹下時聖王女蓮華妙眼見普賢菩薩所現色身光明自在及聞身上諸莊嚴具所出妙音心生歡喜作如是念願我所有一切善根得如是身如是莊嚴如是相好如是威儀如是自在今此大聖能於眾生生死長夜黑闇之中放大光明開示如來出興於世願令於我亦得如是為諸眾生, 作智光明破彼所有無知黑闇願我所在受生之處常得不離此善知識善男子時轉輪王與其寶女千子眷屬大臣輔佐四種兵眾及其城內無量人民前後圍繞以王神力俱升虛空高一由旬放大光明照四天下普使一切鹹得瞻仰欲令眾生俱往見佛以偈贊曰。
如來出世間 普救諸群生 汝等應速疾 往詣導師所 無量無數劫 乃有佛興世 演說深妙法 饒益一切眾 佛觀諸世間 顛倒常痴惑 輪迴生死苦 而起大悲心 無數億千劫 修習菩提行 為欲度眾生 斯由大悲力 頭目手足等 一切悉能舍 為求菩提故 如是無量劫 無量億千劫 導師難可遇 見聞若承事 一切無空過 今當共汝等 往觀調御尊 坐於如來座 降魔成正覺 瞻仰如來身 放演無量光 種種微妙色 除滅一切闇 一一毛孔中 放光不思議 普照諸群生 咸令大歡喜 汝等咸應發 廣大精進心 詣彼如來所 恭敬而供養
爾時轉輪聖王說偈贊佛開悟一切眾生已從輪王善根出十千種大供養雲往詣道場向如來所所謂一切寶蓋雲一切華帳雲一切寶衣雲一切寶鈴網雲一切香海雲一切寶座雲一切寶幢雲一切宮殿雲一切妙華雲一切諸莊嚴具雲於虛空中周遍嚴飾到已頂禮普智寶焰妙德幢王如來足繞無量百千匝即於佛前坐普照十方寶蓮華座時轉輪王女普智焰妙德眼即解身上諸莊嚴具持以散佛時莊嚴具於虛空中變成寶蓋寶網垂下龍王執持一切宮殿於中間列十種寶蓋周匝圍繞形如樓閣內外清凈諸纓絡雲及諸寶樹香海摩尼以為莊嚴於此蓋中有菩提樹枝葉榮茂普覆法界念念示現無量莊嚴毗盧遮那如來坐此樹下有不可說佛剎微塵數菩薩前後圍繞皆從普賢行願出生住諸菩薩無差別住亦見有一切諸世間主亦見如來自在神力又見一切諸劫次第世界成壞又亦見彼一切世界一切諸佛出興次第又亦見彼一切世界一一皆有普賢菩薩供養於佛調伏眾生又亦見彼一切菩薩莫不皆在普賢身中亦見自身在其身內亦見其身在一切如來前一切普賢前一切菩薩前一切眾生前又亦見彼一切世界一一各有佛剎微塵數世界種種際畔種種任持種種形狀種種體性種種安布種種莊嚴種種清凈種種莊嚴雲而覆其上種種劫名種種佛興種種三世種種方處種種住法界種種入法界種種住虛空種種如來菩提場種種如來神通力種種如來師子座種種如來大眾海種種如來眾差別種種如來巧方便種種如來轉法輪種種如來妙音聲種種如來言說海種種如來契經雲既見是已其心清凈生大歡喜普智寶焰妙德幢王如來為說修多羅名一切如來轉法輪十佛剎微塵數修多羅而為眷屬時彼女人聞此經已則得成就十千三昧門其心柔軟無有粗強如初受胎如始誕生如娑羅樹初始生芽彼三昧心亦復如是所謂現見一切佛三昧普照一切剎三昧入一切三世門三昧說一切佛法輪三昧知一切佛願海三昧開悟一切眾生令出生死苦三昧常願破一切眾生闇三昧常願滅一切眾生苦三昧常願生一切眾生樂三昧教化一切眾生不生疲厭三昧一切菩薩無障礙幢三昧普詣一切清凈佛剎三昧得如是等十千三昧已復得妙定心不動心歡喜心安慰心廣大心順善知識心緣甚深一切智心住廣大方便海心舍離一切執著心不住一切世間境界心入如來境界心普照一切色海心無惱害心無高倨心無疲倦心無退轉心無懈怠心思惟諸法自性心安住一切法門海心觀察一切法門海心了知一切眾生海心救護一切眾生海心普照一切世界海心普生一切佛願海心悉破一切障礙山心積集福德助道心現見諸佛十力心普照菩薩境界心增長菩薩助道心遍緣一切方海心一心思惟普賢大願發一切如來十佛剎微塵數願海願嚴凈一切佛國願調伏一切眾生願遍知一切法界願普入一切法界海願於一切佛剎盡未來際劫修菩薩行願盡未來際劫不舍一切菩薩行願得親近一切如來願得承事一切善友願得供養一切諸佛願於念念中修菩薩行增一切智無有間斷髮如是等十佛剎微塵數願海成就普賢所有大願時彼如來複為其女開示演說發心已來所集善根所修妙行所得大果令其開悟成就如來所有願海一心趣向一切智位善男子復於此前過十大劫有世界名日輪光摩尼佛號因陀羅幢妙相此妙眼女於彼如來遺法之中普賢菩薩勸其修補蓮華座上故壞佛像既修補已而復彩畫既彩畫已復寶莊嚴發阿耨多羅三藐三菩提心善男子我念過去由普賢菩薩善知識故種此善根從是已來不墮惡趣常於一切天王人王種族中生端正可喜眾相圓滿令人樂見常見於佛常得親近普賢菩薩乃至於今示導開悟成熟於我令生歡喜善男子於意云何爾時毗盧遮那藏妙寶蓮華髻轉輪聖王者豈異人乎今彌勒菩薩是時王妃圓滿面者寂靜音海夜神是今所住處去此不遠時妙德眼童女者即我身是我於彼時身為童女普賢菩薩勸我修補蓮華座像以為無上菩提因緣令我發於阿耨多羅三藐三菩提心我於彼時初始發心次復引導令我得見妙德幢佛解身纓絡散佛供養見佛神力聞佛說法即得菩薩普現一切世間調伏眾生解脫門於念念中見須彌山微塵數佛亦見彼佛道場眾會清凈國土我皆尊重恭敬供養聽聞說法依教修行善男子過彼毗盧遮那大威德世界圓滿清凈劫已次有世界名寶輪妙莊嚴劫名大光有五百佛於中出現我皆承事恭敬供養其最初佛名大悲幢初出家時我為夜神恭敬供養次有佛出名金剛那羅延幢我為轉輪王恭敬供養其佛為我說修多羅名一切佛出現十佛剎微塵數修多羅以為眷屬次有佛出名金剛無礙德我於彼時為轉輪王恭敬供養其佛為我說修多羅名普照一切眾生根須彌山微塵數修多羅而為眷屬我皆受持次有佛出名火焰山妙莊嚴我於彼時為長者女其佛為我說修多羅名普照三世藏閻浮提微塵數修多羅而為眷屬我皆聽聞如法受持次有佛出名一切法海高勝王我為阿修羅王恭敬供養其佛為我說修多羅名分別一切法界五百修多羅而為眷屬我皆聽聞如法受持次有佛出名海岳法光明我為龍王女雨如意摩尼寶雲而為供養其佛為我說修多羅名增長歡喜海百萬億修多羅而為眷屬我皆聽聞如法受持次有佛出名寶焰山燈我為海神雨寶蓮華雲恭敬供養其佛為我說修多羅名法界方便海光明佛剎微塵數修多羅而為眷屬我皆聽聞如法受持次有佛出名功德海光明輪我於彼時為五通仙現大神通六萬諸仙前後圍繞雨香華雲而為供養其佛為我說修多羅名無著法燈六萬修多羅而為眷屬我皆聽聞如法受持次有佛出名毗盧遮那功德藏我於彼時為主地神名出生平等義與無量地神俱雨一切寶樹一切摩尼藏一切寶纓絡雲而為供養其佛為我說修多羅名出生一切如來智藏無量修多羅而為眷屬我皆聽聞受持不忘善男子如是次第其最後佛名充滿虛空法界妙德燈我為妓女名曰美顏見佛入城歌舞供養承佛神力踴出空中以千偈頌讚嘆於佛佛為於我放眉間光名莊嚴法界大光明遍觸我身我蒙光已即得解脫門名法界方便不退藏善男子此世界中有如是等佛剎微塵數劫一切如來於中出現我皆承事恭敬供養彼諸如來所說正法我皆憶念乃至不忘一文一句於彼一一諸如來所稱揚讚歎一切佛法為無量眾生廣作利益於彼一一諸如來所得一切智光明現三世法界海入一切普賢行善男子我依一切智光明故於念念中見無量佛既見佛已先所未得先所未見普賢諸行悉得成滿何以故以得一切智光明故爾時普救眾生夜神欲重明此解脫義承佛神力為善財童子而說頌言。
善財聽我說 甚深難見法 普照於三世 一切差別門 如我初發心 專求佛功德 所入諸解脫 汝今應諦聽 我念過去世 過剎微塵劫 次前有一劫 名圓滿清凈 是時有世界 名為遍照燈 須彌塵數佛 於中出興世 初佛名智焰 次佛名法幢 第三法須彌 第四德師子 第五寂靜王 第六滅諸見 第七高名稱 第八大功德 第九名勝日 第十名月面 於此一佛所 是初悟法門 從此後次第 復有十佛出 初名虛空處 第二名普光 三名住諸方 四名正念海 五名高勝光 六名須彌雲 七名法焰佛 八名山勝佛 九名大悲華 十名法界華 此十齣現時 第二悟法門 從此後次第 復有十佛出 第一光幢佛 第二智慧佛 第三心義佛 第四德主佛 第五天慧佛 第六慧王佛 第七勝智佛 第八光王佛 第九勇猛佛 第十蓮華佛 於此十佛所 第三悟法門 從此後次第 復有十佛出 第一寶焰山 第二功德海 第三法光明 第四蓮華藏 第五眾生眼 第六香光寶 七須彌功德 八乾闥婆王 第九摩尼藏 第十寂靜色 從此後次第 復有十佛出 初佛廣大智 次佛寶光明 第三虛空雲 第四殊勝相 第五圓滿戒 第六那羅延 第七須彌德 第八功德輪 第九無勝幢 第十大樹山 從此後次第 復有十佛出 第一婆羅藏 第二世主身 第三高顯光 第四金剛照 第五地威力 第六甚深法 第七法慧音 第八須彌幢 第九勝光明 第十妙寶光 從此後次第 復有十佛出 第一梵光明 第二虛空音 第三法界身 第四光明輪 第五智慧幢 第六虛空燈 第七微妙德 第八遍照光 第九勝福光 第十大悲雲 從此後次第 復有十佛出 第一力光慧 第二普現前 第三高顯光 第四光明身 第五法起佛 第六寶相佛 第七速疾風 第八勇猛幢 第九妙寶蓋 第十照三世 從此後次第 復有十佛出 第一願海光 第二金剛身 第三須彌德 第四念幢王 第五功德慧 第六智慧燈 第七光明幢 第八廣大智 第九法界智 第十法海智 從此後次第 復有十佛出 初名布施法 次名功德輪 三名勝妙雲 四名忍智燈 五名寂靜音 六名寂靜幢 七名世間燈 八名深大願 九名無勝幢 十名智焰海 從此後次第 復有十佛出 初佛法自在 二佛無礙慧 三名音海慧 四名眾妙音 五名自在施 六名普現前 七名隨樂身 八名住勝德 第九本性佛 第十賢德佛 須彌塵數劫 此中所有佛 普作世間燈 我悉曾供養 佛剎微塵劫 所有佛出現 我皆曾供養 入此解脫門 我於無量劫 修行得此道 汝若能修行 不久亦當得
善男子我唯知此菩薩普現一切世間調伏眾生解脫如諸菩薩摩訶薩集無邊行生種種解現種種身具種種根滿種種願入種種三昧起種種神變能種種觀察法入種種智慧門得種種法光明而我云何能知能說彼功德行善男子去此不遠有主夜神名寂靜音海坐摩尼光幢莊嚴蓮華座百萬阿僧祇主夜神前後圍繞汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道時善財童子頂禮其足繞無數匝殷勤瞻仰辭退而去。
【論】第一正入當位法門中從爾時善財童子已下長科為十四段第一爾時善財童子已下至作如是願已有六行半經明正念喜目夜神之教思惟趣入不違其善知識教分二往詣普救眾生妙德夜神所已下至放光入善財頂充滿其身有五行經明普救夜神放眉間光明名智燈普照幢入善財身分三善財爾時已下至令得一切智清凈光明故有三十九行經明善財蒙光入身所見智燈普照法門所照境界及普救夜神所行之行教化眾生境界海無邊分四時善財童子見此夜神如是神力已下至以偈贊曰有五行經明善財見其夜神神力以偈贊德分五善財正說二十行半偈重明前所見法分六爾時善財童子說此頌已已下至修何等行而得清凈有三行經是善財請問修何等行而得清凈及問得此解脫其已久如分七夜神雲善男子已下至我承佛神力今為汝說有九行半經明夜神推法難知非是天人及二乘所能測知推以佛神力為汝說分八善男子乃往古世已下至示現如來出現不思議相有九十七行經明轉輪王城北菩提樹前寶華光明池中蓮華十度放光饒益不同及一切境界普興莊嚴雲分九善男子此普照三世一切如來已下至頌有四十八行半經明寶華燈王城北蓮華中初佛出現普賢菩薩告知輪王與眷屬俱往見佛及偈贊如來出現分所說十行頌讚如來德如經具明十爾時轉輪聖王已下至發阿耨多羅三藐三菩提心有七十三行半經明轉輪聖王及女興供其女妙眼獲益發菩提心分十一善男子我念過去由普賢菩薩善知識已下至聽聞正法依教修行有十六行半經明都結已上修行因緣眷屬名號及因普賢發起善根分此初佛所得法門名菩薩普現一切世間調伏眾生解脫門十二善男子過毗盧遮那大威德世界圓滿清凈劫已次有世界名寶輪妙莊嚴劫名大光有五百佛於中出現已下十佛所此普救夜神於一一佛所受生不同而為供養聽聞諸法如文自具十三善男子此世界中有如是等佛剎微塵數劫一切如來於中出現我皆承事恭敬供養所有法門皆不忘一文一句已下至頌有十行半經明總都結所經諸劫供養諸佛得法門分此段明智滿行周自佛他佛會為一法界故都舉佛剎微塵為量也大約且以自行佛果遍故如下一段頌總都結如上所供養佛數作十一段十十為首總有須彌山微塵數佛曾所供養此都言十一地自行佛果故自行相應他佛自會為一體也不可作一向自他之求十四我唯知此菩薩普現一切世間調伏眾生解脫已下是推德升進隨文釋義者雲往古過佛剎微塵劫有劫名圓滿清凈者此是一切智之圓滿普照之體也有世界名毗盧遮那威德者此是種種差別智之純雜光明自在此是精進行之遍周有須彌山微塵數佛於中出現者是精進位升進差別智廣量高出世間之果也前位舉三十二那由他又一無量又五百更有二佛為升進見佛智之廣量此須彌山微塵為佛量也明勝進高升此世界東際輪圍山側有四天下名寶燈華幢者明東際者及以寶燈華幢者總明修差別智也有百萬億那由他諸國土者此明一切智智主伴法門眷屬攝生報居境界也此四天下閻浮提內一國土名寶華燈此明差別智自在照耀義也於中眾生具行十善有轉輪王於中出現名毗盧遮那妙寶華髻其王於蓮華中忽然化生者表一切智種種差別智生皆無所生而生無所染也三十二相智所報生也七寶具足表七菩提分也王四天下者四智遍周也恆演正法教導群生者正智現行無邪行也王有千子者萬行具足也夫人寶女並表法樂慈悲也其有一女名普智焰妙德眼者此是普救夜神會智悲之行其此世界凈穢合成愚智同居是此位會融染凈成智悲二行於其城北菩提樹前有香池名寶蓮華光明此表法身戒定定體之香也香池之內出大蓮華名普現三世一切如來莊嚴境界雲者是於法身中起十波羅蜜行也能現一切諸佛境界如雲故須彌山微塵數佛於中出現者總明一切諸佛皆以一切智智大慈大悲十波羅蜜法身池中起精進行而出現故已下香池中蓮華名寶華光明十度放光節級利生十千年前此大蓮華放凈光明名現諸神通成就眾生若有眾生遇斯光者心自開悟無不了知者配檀波羅蜜為主餘九為伴十千年後佛當出現者每以智波羅蜜為佛出現互體為十及以百千萬皆以智為十佛也又九千年前放凈光明名一切眾生離垢燈者配戒波羅蜜為主餘九為伴九千年後佛當出現者至智波羅蜜是佛出現八千年前放大光明名一切眾生業果音若有眾生遇斯光得自知諸業果報次配忍波羅蜜中十波羅蜜八千年後佛當出現已下七六五四三二一總如是以次配之末後雲供養佛剎微塵數佛者智滿行遍自心如佛行總如佛見總如佛十方世界無不是佛故已下頌中頌一百一十個佛號者配此十地十一地因果佛位故頌雲第一初佛名智焰即是初歡喜地檀波羅蜜為主自餘九佛是初地中檀波羅蜜中十波羅蜜互為主伴皆隨波羅蜜為佛名號皆審觀之自見意況從此次第復有十佛初名虛空處佛者此配第二離垢地戒波羅蜜以戒性如虛空以法身為戒體故餘九個佛名是此位戒中主伴波羅蜜名故從此後次第復有十佛出第一光幢佛者配第三發光地中忍波羅蜜以修八禪凈治三界惑障名之為光惑亡成忍不動名幢已下九個佛號是主伴波羅蜜行中果也如是已下一一地中十波羅參融皆十佛果名號如上配之自見其意都舉佛剎微塵數佛者智滿行遍無非佛故皆悉承事者即聖凡同體無一不佛法空無間也以普眼觀之徹其心境無不佛也智隨敬行一切皆佛故如是見者以事而論亦實如是表法而論一切總實是佛故若一法一物不是佛見者當知是人即是邪見非正見也即有能所是非諸見競生不得入此普賢文殊智眼境界如是見初心及智滿不移地地中以總別六相義明之經雲毗盧遮那藏妙寶蓮華髻轉輪王者豈異人乎今彌勒菩薩是者此明一切智智藏圓滿是佛果滿菩薩行亦周其王妃圓滿面者以智滿法悅是圓滿面又面者表見聞香味諸法滿故以表法悅表如妻義也今寂靜音海夜神配第五禪門表禪悅樂也非如世間妻取少分像也王女妙眼童女者表以智行慈無染凈二習也又經雲善男子過毗盧遮那大威德世界圓滿清凈劫已次有世界名寶輪莊嚴劫名大光於中有五百佛出現我皆承事者此十一地中都行五位中各十波羅蜜互為其體一位有百共為五百於中隨佛出現事佛之身或為夜神或為輪王或為阿修羅王是佛果中隨位之行最後為妓女者表法悅樂明十一地中五百行滿約如是知離自行法自佛果外一向別緣身外他佛而求真者本非修道見道人也若自行位果及者諸佛自相應也以自佛果相應故設強求而得見者是暫化現也非自行所及故此明一位中具十地法地地之內皆有十種十地體故以十波羅蜜互參而成故同別具足也如是皆如帝網門一多相徹此是第四焰慧地善知識以精進波羅蜜為主餘九為伴治處世間修慈悲懈怠不樂精進舍眾生障使令專精進教化眾生故此五位十地位內佛果一一約修行智慈所及所行所到處施設佛名不可如情要期立志暫見佛化身也一一須立自智自行及處而為佛名一一以名下義次第配當自見其意不可於自法外別作安模善男子我唯知此菩薩普現一切世間調伏眾生解脫者明推德升進第二推德升進中從如諸菩薩摩訶薩已下至辭退而去有八行半經約立六門一推德升進二示善知識所在雲去此不遠三舉夜神名號寂靜音海四舉夜神徒眾主伴之神數五勸善財往問六聞善知識所在禮敬辭去釋曰前雲眾會中此雲不遠者表前是精進波羅蜜總將眾行會菩提體不離菩提體中故言眾會中此明以禪定進修升位於此位中習世技術工巧諸餘藝能勝前位故不離菩提體故不離精進行故而有巧能名去此不遠夜神名寂靜音海者明寂用遍周也寂靜是定也音海是用故明依此第五地禪門因定起慧用如海廣大故坐摩尼幢莊嚴蓮華座者明定體無垢無染著也百萬阿僧祇夜神前後圍繞者明定體遍周行亦遍周百者數之長也舉百萬阿僧祇此方雲百萬不可數也數既不窮其源但約行十方攝化益眾生之行遍故此寂靜音海夜神是普救眾生妙德夜神之母表定能成精進行故若無定者一切諸行皆有疲勞。
音切 陵(力丁切)。蔑(莫結切)。倨(九遇切)。恃(是音)。模(莫胡切)。
大方廣佛新華嚴經合論卷第一百七
唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯經
唐太原方山長者李通玄造論
唐福州開元寺沙門志寧厘經合論
入法界品第三十九之二十
【論】第五去此不遠寂靜音海夜神主難勝地。
【經】爾時善財童子於普救眾生妙德夜神所聞菩薩普現一切世間調伏眾生解脫門了知信解自在安住而往寂靜音海夜神所頂禮其足繞無數匝於前合掌而作是言聖者我已先發阿耨多羅三藐三菩提心我欲依善知識學菩薩行入菩薩行修菩薩行住菩薩行唯願慈哀為我宣說菩薩云何學菩薩行云何修菩薩道時彼夜神告善財言善哉善哉善男子汝能依善知識求菩薩行善男子我得菩薩念念出生廣大喜莊嚴解脫門善財言大聖此解脫門為何事業行何境界起何方便作何觀察夜神言善男子我發起清凈平等樂欲心我發起離一切世間塵垢清凈堅固莊嚴不可壞樂欲心我發起攀緣不退轉位永不退轉心我發起莊嚴功德寶山不動心我發起無住處心我發起普現一切眾生前救護心我發起見一切佛海無厭足心我發起求一切菩薩清凈願力心我發起住大智光明海心我發起令一切眾生超過憂惱曠野心我發起令一切眾生舍離愁憂苦惱心我發起令一切眾生舍離不可意色聲香味觸法心我發起令一切眾生舍離愛別離苦怨憎會苦心我發起令一切眾生舍離惡緣愚痴等苦心我發起與一切險難眾生作依怙心我發起令一切眾生出生死苦處心我發起令一切眾生舍離生老病死等苦心我發起令一切眾生成就如來無上法樂心我發起令一切眾生皆受喜樂心發是心已復為說法令其漸至一切智地所謂若見眾生樂著所住宮殿屋宅我為說法令其了達諸法自性離諸執著若見眾生戀著父母兄弟姊妹我為說法令其得預諸佛菩薩清凈眾會若見眾生戀著妻子我為說法令其舍離生死愛染起大悲心於一切眾生平等無二若見眾生住於王宮婇女侍奉我為說法令其得與眾聖集會入如來教若見眾生染著境界我為說法令其得入如來境界若見眾生多嗔恚者我為說法令住如來忍波羅蜜若見眾生其心懈怠我為說法令得清凈精進波羅蜜若見眾生其心散亂我為說法令得如來禪波羅蜜若見眾生入見稠林無明闇障我為說法令得出離稠林黑暗若見眾生無智慧者我為說法令得般若波羅蜜若見眾生染著三界我為說法令出生死若見眾生志意下劣我為說法令其圓滿佛菩提願若見眾生住自利行我為說法令其發起利益一切諸眾生願若見眾生志力微弱我為說法令得菩薩力波羅蜜若見眾生愚痴闇心我為說法令得菩薩智波羅蜜若見眾生色相不具我為說法令得如來清凈色身若見眾生形容醜陋我為說法令得無上清凈法身若見眾生色相粗惡我為說法令得如來微妙色身若見眾生情多憂惱我為說法令得如來畢竟安樂若見眾生貧窮所苦我為說法令得菩薩功德寶藏若見眾生住止園林我為說法令彼勤求佛法因緣若見眾生行於道路我為說法令其趣向一切智道若見眾生在聚落中我為說法令出三界若見眾生住止人間我為說法令其超越二乘之道住如來地若見眾生居住城郭我為說法令其得住法王城中若見眾生住於四隅我為說法令得三世平等智慧若見眾生住於諸方我為說法令得智慧見一切法若見眾生貪行多者我為彼說不凈觀門令其舍離生死愛染若見眾生嗔行多者我為彼說大慈觀門令其得入勤加修習若見眾生痴行多者我為說法令得明智觀諸法海若見眾生等分行者我為說法令其得入諸乘願海若見眾生樂生死樂我為說法令其厭離若見眾生厭生死苦應為如來所化度者我為說法令能方便示現受生若見眾生愛著五蘊我為說法令其得住無依境界若見眾生其心下劣我為顯示勝莊嚴道若見眾生心生憍慢我為其說平等法忍若見眾生其心諂曲我為其說菩薩直心善男子我以此等無量法施攝諸眾生種種方便教化調伏令離惡道受人天樂脫三界縛住一切智我時便得廣大歡喜法光明海其心怡暢安隱適悅複次善男子我嘗觀察一切菩薩道場眾會修種種願行現種種凈身有種種常光放種種光明以種種方便入一切智門入種種三昧現種種神變出種種音聲海具種種莊嚴身入種種如來門詣種種國土海見種種諸佛海得種種辯才海照種種解脫境得種種智光海入種種三昧海遊戲種種諸解脫門以種種門趣一切智種種莊嚴虛空法界以種種莊嚴雲遍覆虛空觀察種種道場眾會集種種世界入種種佛剎詣種種方便海受種種如來命從種種如來所與種種菩薩俱雨種種莊嚴雲入如來種種方便觀如來種種法海入種種智慧海坐種種莊嚴座善男子我觀察此道場眾會知佛神力無量無邊生大歡喜善男子我觀毗盧遮那如來念念出現不可思議清凈色身既見是已生大歡喜又觀如來於念念中放大光明充滿法界既見是已生大歡喜又見如來一一毛孔念念出現無量佛剎微塵數光明海一一光明以無量佛剎微塵數光明而為眷屬一一周遍一切法界消滅一切諸眾生苦既見是已生大歡喜又善男子我觀如來頂及兩肩念念出現一切佛剎微塵數寶焰山雲充滿十方一切法界既見是已生大歡喜又善男子我觀如來一一毛孔於念念中出一切佛剎微塵數香光明雲充滿十方一切佛剎既見是已生大歡喜又善男子我觀如來一一相念念出一切佛剎微塵數諸相莊嚴如來身雲遍往十方一切世界既見是已生大歡喜又善男子我觀如來一一毛孔於念念中出不可說佛剎微塵數佛變化雲示現如來從初發心修波羅蜜具莊嚴道入菩薩地既見是已生大歡喜又善男子我觀如來一一毛孔念念出現不可說不可說佛剎微塵數天王身雲及以天王自在神變充遍一切十方法界應以天王身而得度者即現其身而為說法既見是已生大歡喜如天王身雲其龍王夜叉王乾闥婆王阿修羅王迦樓羅王緊那羅王摩睺羅伽王人王梵王身雲莫不皆於一一毛孔如是出現如是說法我見是已於念念中生大歡喜生大信樂量與法界薩婆若等昔所未得而今始得昔所未證而今始證昔所未入而今始入昔所未滿而今始滿昔所未見而今始見昔所未聞而今始聞何以故以能了知法界相故知一切法唯一相故能平等入三世道故能說一切無邊法故善男子我入此菩薩念念出生廣大喜莊嚴解脫光明海又善男子此解脫無邊普入一切法界門故此解脫無盡等發一切智性心故此解脫無際入無際畔一切眾生心想中故此解脫甚深寂靜智慧所知境故此解脫廣大周遍一切如來境故此解脫無壞菩薩智眼之所知故此解脫無底盡於法界之源底故此解脫者即是普門於一事中普見一切諸神變故此解脫者終不可取一切法身等無二故此解脫者終無有生以能了知如幻法故此解脫者猶如影像一切智願光所生故此解脫者猶如變化化生菩薩諸勝行故此解脫者猶如大地為一切眾生所依處故此解脫者猶如大水能以大悲潤一切故此解脫者猶如大火干竭眾生貪愛水故此解脫者猶如大風令諸眾生速疾趣於一切智故此解脫者猶如大海種種功德莊嚴一切諸眾生故此解脫者如須彌山出一切智法寶海故此解脫者如大城郭一切妙法所莊嚴故此解脫者猶如虛空普容三世佛神力故此解脫者猶如大雲普為眾生雨法雨故此解脫者猶如凈日能破眾生無知闇故此解脫者猶如滿月滿足廣大福德海故此解脫者猶如真如悉能周遍一切處故此解脫者猶如自影從自善業所化出故此解脫者猶如呼響隨其所應為說法故此解脫者猶如影像隨眾生心而照現故此解脫者如大樹王開敷一切神通華故此解脫者猶如金剛從本已來不可壞故此解脫者如如意珠出生無量自在力故此解脫者如離垢藏摩尼寶王示現一切三世如來諸神力故此解脫者如喜幢摩尼寶能平等出一切諸佛法輪聲故善男子我今為汝說此譬喻汝應思惟隨順悟入爾時善財童子白寂靜音海夜神言大聖云何修行得此解脫夜神言善男子菩薩修行十大法藏得此解脫何等為十一修布施廣大法藏隨眾生心悉令滿足二修凈戒廣大法藏普入一切佛功德海三修堪忍廣大法藏能遍思惟一切法性四修精進廣大法藏趣一切智恆不退轉五修禪定廣大法藏能滅一切眾生熱惱六修般若廣大法藏能遍了知一切法海七修方便廣大法藏能遍成熟諸眾生海八修諸願廣大法藏遍一切佛剎一切眾生海盡未來劫修菩薩行九修諸力廣大法藏念念現於一切法界海一切佛國土成等正覺常不休息十修凈智廣大法藏得如來智遍知三世一切諸法無有障礙善男子若諸菩薩安住如是十大法藏則能獲得如是解脫清凈增長積集堅固安住圓滿善財童子言聖者汝發阿耨多羅三藐三菩提心其已久如夜神言善男子此華藏莊嚴世界海東過十世界海有世界海名一切凈光寶此世界海中有世界種名一切如來願光明音中有世界名清凈光金莊嚴一切香金剛摩尼王為體形如樓閣眾妙寶雲以為其際住於一切寶纓絡海妙宮殿雲而覆其上凈穢相雜此世界中乃往古世有劫名普光幢國名普滿妙藏道場名一切寶藏妙月光明有佛名不退轉法界音於此成阿耨多羅三藐三菩提我於爾時作菩提樹神名具足福德燈光明幢守護道場我見彼佛成等正覺示現神力發阿耨多羅三藐三菩提心即於此時獲得三昧名普照如來功德海此道場中次有如來出興於世名法樹威德山我時命終還生此中為道場主夜神名殊妙福智光見彼如來轉正法輪現大神通即得三昧名普照一切離貪境界次有如來出興於世名一切法海音聲王我於彼時身為夜神因得見佛承事供養即獲三昧名生長一切善法地次有如來出興於世名寶光明燈幢王我於彼時身為夜神因得見佛承事供養即獲三昧名普現神通光明雲次有如來出興於世名功德須彌光我於彼時身為夜神因得見佛承事供養即獲三昧名普照諸佛海次有如來出興於世名法雲音聲王我於彼時身為夜神因得見佛承事供養即獲三昧名一切法海燈次有如來出興於世名智燈照耀王我於彼時身為夜神因得見佛承事供養即獲三昧名滅一切眾生苦清凈光明燈次有如來出興於世名法勇妙德幢我於彼時身為夜神因得見佛承事供養即獲三昧名三世如來光明藏次有如來出興於世名師子勇猛法智燈我於彼時身為夜神因得見佛承事供養即獲三昧名一切世間無障礙智慧輪次有如來出興於世名智力山王我於彼時身為夜神因得見佛承事供養即獲三昧名普照三世眾生諸根行善男子清凈光金莊嚴世界普光明幢劫中有如是等佛剎微塵數如來出興於世我於彼時或為天王或為龍王或為夜叉王或為乾闥婆王或為阿修羅王或為迦樓羅王或為緊那羅王或為摩睺羅伽王或為人王或為梵王或為天身或為人身或為男子身或為女人身或為童男身或為童女身悉以種種諸供養具供養於彼一切如來亦聞其佛所說諸法從此命終還即於此世界中生經佛剎微塵數劫修菩薩行然後命終生此華藏莊嚴世界海娑婆世界值迦羅鳩孫馱如來承事供養得三昧名離一切塵垢光明次值拘那含牟尼如來承事供養得三昧名普現一切諸剎海次值迦葉如來承事供養得三昧名演一切眾生言音海次值毗盧遮那如來於此道場成等正覺念念示現大神通力我時得見即獲此念念出生廣大喜莊嚴解脫得此解脫已能入十不可說不可說佛剎微塵數法界安立海見彼一切法界安立海一切佛剎所有微塵一一塵中有十不可說不可說佛剎微塵數佛國土一一佛土皆有毗盧遮那如來坐於道場於念念中成等正覺現諸神變所現神變一一皆遍一切法界海亦見自身在彼一切諸如來所又亦聞其所說妙法又亦見彼一切諸佛一一毛孔出變化海現神通力於一切法界海一切世界海一切世界種一切世界中隨眾生心轉正法輪我得速疾陀羅尼力受持思惟一切文義以明了智普入一切清凈法藏以自在智普游一切甚深法海以周遍智普知三世諸廣大義以平等智普達諸佛無差別法如是悟解一切法門一一法門中悟解一切修多羅雲一一修多羅雲中悟解一切法海一一法海中悟解一切法品一一法品中悟解一切法雲一一法雲中悟解一切法流一一法流中出生一切大喜海一一大喜海出生一切地一一地出生一切三昧海一一三昧海得一切見佛海一一見佛海得一切智光海一一智光海普照三世遍入十方知無量如來往昔諸行海知無量如來所有本事海知無量如來難捨能施海知無量如來清凈戒輪海知無量如來清凈堪忍海知無量如來廣大精進海知無量如來甚深禪定海知無量如來般若波羅蜜海知無量如來方便波羅蜜海知無量如來願波羅蜜海知無量如來力波羅蜜海知無量如來智波羅蜜海知無量如來往昔超菩薩地知無量如來往昔住菩薩地無量劫海現神通力知無量如來往昔入菩薩地知無量如來往昔修菩薩地知無量如來往昔治菩薩地知無量如來往昔觀菩薩地知無量如來昔為菩薩時常見諸佛知無量如來昔為菩薩時盡見佛海劫海同住知無量如來昔為菩薩時以無量身遍生剎海知無量如來昔為菩薩時周遍法界修廣大行知無量如來昔為菩薩時示現種種諸方便門調伏成熟一切眾生知無量如來放大光明普照十方一切剎海知無量如來現大神力普現一切諸眾生前知無量如來廣大智地知無量如來轉正法輪知無量如來示現相海知無量如來示現身海知無量如來廣大力海彼諸如來從初發心乃至法滅我於念念悉得知見善男子汝問我言汝發心來其已久如善男子我於往昔過二佛剎微塵數劫如上所說於清凈光金莊嚴世界中為菩提樹神聞不退轉法界音如來說法發阿耨多羅三藐三菩提心於二佛剎微塵數劫中修菩薩行然後乃生此娑婆世界賢劫之中從迦羅鳩孫馱佛至釋迦牟尼佛及此劫中未來所有一切諸佛我皆如是親近供養如於此世界賢劫之中供養未來一切諸佛一切世界一切劫中所有未來一切諸佛悉亦如是親近供養善男子彼清凈光金莊嚴世界今猶現在諸佛出現相續不斷汝當一心修此菩薩大勇猛門爾時寂靜音海主夜神欲重宣此解脫義為善財童子而說頌曰。
善財聽我說 清凈解脫門 聞已生歡喜 勤修令究竟 我昔於劫海 生大信樂心 清凈如虛空 常觀一切智 我於三世佛 皆生信樂心 並及其眾會 悉願常親近 我昔曾見佛 為眾生供養 得聞清凈法 其心大歡喜 常尊重父母 恭敬而供養 如是無休懈 入此解脫門 老病貧窮人 諸根不具足 一切皆愍濟 令其得安隱 水火及王賊 海中諸恐怖 我昔修諸行 為救彼眾生 煩惱恆熾然 業障所纏覆 墮於諸險道 我救彼眾生 一切諸惡趣 無量楚毒苦 生老病死等 我當悉除滅 願盡未來劫 普為諸群生 滅除生死苦 得佛究竟樂
善男子我唯知此念念出生廣大喜莊嚴解脫如諸菩薩摩訶薩深入一切法界海悉知一切諸劫數普見一切剎成壞而我云何能知能說彼功德行善男子此菩提場如來會中有主夜神名守護一切城增長威力汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道爾時善財童子一心觀察寂靜音海主夜神身而說頌曰。 我因善友教 來詣夜神所 見神處寶座 身量無有邊 非是著色相 計有於諸法 劣智淺識人 能知尊境界 世間天及人 無量劫觀察 亦不能測度 色相無邊故 遠離於五蘊 亦不住於處 永斷世間疑 顯現自在力 不取內外法 無動無所礙 清凈智慧眼 見佛神通力 身為正法藏 心是無礙智 既得智光照 復照諸群生 心集無邊業 莊嚴諸世間 了世皆是心 現身等眾生 知世悉如夢 一切佛如影 諸法皆如響 令眾無所著 為三世眾生 念念示現身 而心無所住 十方遍說法 無邊諸剎海 佛海眾生海 悉在一塵中 此尊解脫力
時善財童子說此偈已頂禮其足繞無量匝殷勤瞻仰辭退而去。
【論】第一正入當位法門中從初長行科為十段一爾時善財童子已下至了知信解自在安住有兩行半經是念前善友教而不忘失分二而往寂靜音海夜神所已下至云何修菩薩道有五行經明善財申自所求分三時彼夜神告善財言已下至廣大喜莊嚴解脫門有兩行半經明夜神為善財說自行法門分四善財言大聖此解脫門為何事業已下至我為說其菩薩直心有六十五行經明夜神答善財修此法門所行事業及方便分五善男子我以此等無量法施已下至無量無邊生大歡喜有十七行半經明夜神答前善財所問行何境界分六善男子我觀毗盧遮那如來已下至能說一切無邊法故有三十二行經是答前所問作何觀察分七善男子我入此菩薩念念出生廣大喜莊嚴解脫光明海已下至汝應思惟隨順悟入有三十三行半經答前善財所問行何境界分八爾時善財童子白寂靜音海夜神已下至增長積集堅固安住圓滿有十七行經答善財所問云何修行此法門分以十波羅蜜為修行九善財童子言聖者已發阿耨多羅三藐三菩提心其已久如已下至念念出生廣大喜莊嚴解脫有五十四行半經答善財所問所發大菩提心其已久如分十得此解脫已能入十不可說已下至頌有五十八行經明寂靜音海神自說所行此行念念出生廣大喜莊嚴解脫已所入法門所供養三世諸佛及所發心世界今猶現在分此表定體時不遷故一切時總如是已下有十行頌明夜神自說本行勸善財修行如文自明善男子我唯知此念念出生廣大喜莊嚴解脫已下推德升進隨文釋義者雲念念出生廣大喜莊嚴解脫者明禪悅遍周利生廣大稱本願行以立其名理行互嚴名之莊嚴夜神號寂靜音海者明理性無為故名寂靜言音響應等利含生名為音海明即音是定體用故如善財問夜神發心久如夜神雲此華藏世界海東過十世界海有世界海名一切凈光寶已下至然後命終生此華藏莊嚴世界海娑婆世界中四十六行半經明夜神所供養十佛出興一一佛皆以身承事供養及所聞法此是所行之事答善財所問發心久近若以表法門中是一地中修十地行次生娑婆世界先見三佛然後見毗盧遮那如來得此念念出生廣大喜莊嚴解脫者是一地入十地十一地法門得三世智印印三世佛悉皆承事悉皆聞法如經具明以表禪體遍該三世一念普印諸法無去來今是所答善財發菩提心之久近十佛之後供養佛剎微塵數佛者表十地之後智印普周於一塵中遍多佛剎以多佛剎住一塵中以智無障礙故無表裡故等諸佛智同眾生心故此約法界禪定體用論也言華藏世界東過十世界海者表十地升進故東者發明初首也有世界海名一切凈光寶者表第五地禪體遍該諸位故中有世界種名一切如來願光明音者即表此第五地中初歡喜地發十不可壞心為世界種故此明法界大智智悲為種以初地依十方諸佛勝願發心名如來願光明音又以古德雲以三千大千世界數至恆沙名一世界海海世界數至恆沙為一世界性性至恆沙為一世界種中有世界名清凈光金莊嚴者約禪體普收直至金剛智一切香金剛摩尼王為體者以戒定慧解脫解脫知見香金剛智性自無垢為體此為五位十地升進之體王者表智自在也形如樓閣者十地之智重重重重無盡知見慈悲喜舍眾法莊嚴眾妙寶雲以為其際者以悲願大雲而成十種地住於一切寶纓絡海者以萬行纓絡海安立十地次第妙宮殿雲而覆其上者無性廣大悲宮智殿而含覆眾生凈穢雜居者明法界大寂定門智悲齊進佛國與眾生國不礙同體該含性無里外凈穢等見此世界中乃往古世有劫名普光幢者表本普光明智國名普滿也妙藏者表普光明智等一切眾生共有名之為藏道場名一切寶藏妙月光明者表第五地自性清凈禪為道場能顯現智慧寶藏皆於其中出故有佛名不退轉法界音者得此如上道場法門方便治惑即得不退轉法界轉法輪音故於此成阿耨多羅三藐三菩提者以如上法顯法惑亡即菩提也無別成壞也我於爾時菩提樹神名具足福德燈光明幢表無性理之菩提妙智為神從智起無量慈悲萬行為樹萬行中報德功果名具足福德以智慧恆能照根攝化名燈光明智恆無體可以傾動常能破一切眾生煩惱為幢守護道場者明此第五地定體不動是守護義亦是道場故以定能發慧惑亡守護道場總在其中從此已下總供養十佛並往生娑婆世界供養四佛及以入法總表十一地升進之門一一次第配當自見眉目從此初佛配初地次二地次三地於中所生之身是隨地位中之行所供之佛是行中之果設約事中亦不違此表法若設欲見他佛者智不及此法門行不相應無由相應得見佛故如供養十佛及佛剎微塵數佛者是十地果終之相智眼所觀此明五地禪體中十地總相後生娑婆世界供養四佛者即明五地已前初二三四地中之果一時供養三世一切世界諸佛者即明此五地中十一地智圓普賢行滿智印三世古今未來悉皆一際無別時故約實如是無虛假故亦明此地禪體理智之中性圓三世總皆一性三世諸佛一時無前後故直以定體法身智境以實而論若約妄情不可見也此是難勝地善知識以禪波羅蜜為主餘九為伴治寂用不自在障令得自在此地所以名難勝者以此地於禪定中善學世智五明世技一切皆知定用功及故六地入寂滅大用般若門如下主城神是亦如前十住中第六住海幢比丘是入寂滅定離出入息化身如雲設教如海第二推德升進中從如諸菩薩摩訶薩已下至辭退而去並頌有十八行經約立五門一推德升進二示善知識所在雲在此菩提場如來會中三舉神之名守護一切城增長威力四善財說頌讚寂靜音海之德五禮敬辭去隨文釋義此菩提場內如來會中者表不離菩提心真如體大會海中故有夜神者明菩提性真如中妙理智慧為神能破一切眾生無明執著為主夜神常不離生死大夜發起一切眾生大明生故守護一切城增長威力者表常守護一切眾生心城增長第六地中及一切眾生智慧威力使三空現前寂滅定力世間出世間智慧悉現前力永超生死海常住世間得一切出世間智慧海力如下文具明如善財以十行頌嘆寂靜音海神法界身無邊佛海眾生海悉在一塵中此尊解脫力明前五地中禪體法身性無邊際大小量故如世水鏡空中干體普含眾像皆現其中不相礙也以定力印之自現余如頌中自明。
音切 攀(普班切)。預(羊洳切)。怡(與之切)。
大方廣佛新華嚴經合論卷第一百八
唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯經
唐太原方山長者李通玄造論
唐福州開元寺沙門志寧厘經合論
入法界品第三十九之二十一
【論】第六如來會中守護一切城增長神主現前地。
【經】爾時善財童子隨順寂靜音海夜神教思惟觀察所說法門一一文句皆無忘失於無量深心無量法性一切方便神通智慧憶念思擇相續不斷其心廣大證入安住行詣守護一切城夜神所見彼夜神坐一切寶光明摩尼王師子之座無數夜神所共圍繞現一切眾生色相身現普對一切眾生身現不染一切世間身現一切眾生身數身現超過一切世間身現成熟一切眾生身現速往一切十方身現遍攝一切十方身現究竟如來體性身現究竟調伏眾生身善財見已歡喜踴躍頂禮其足繞無量匝於前合掌而作是言聖者我已先發阿耨多羅三藐三菩提心而未知菩薩修菩薩行時云何饒益眾生云何以無上攝而攝眾生云何順諸佛教云何近法王位唯願慈哀為我宣說時彼夜神告善財言善男子汝為救護一切眾生故汝為嚴凈一切佛剎故汝為供養一切如來故汝欲住一切劫救眾生故汝欲守護一切佛種性故汝欲普入十方修諸行故汝欲普入一切法門海故汝欲以平等心遍一切故汝欲普入一切佛法輪故汝欲普隨一切眾生心之所樂雨法雨故問諸菩薩所修行門善男子我得菩薩甚深自在妙音解脫為大法師無所掛礙善能開示諸佛法藏故具大誓願大慈悲力令一切眾生住菩提心故能作一切利眾生事積集善根無有休息故為一切眾生調御之師令一切眾生住薩婆若道故為一切世間清凈法日普照世間令生善根故於一切世間其心平等普令眾生增長善法故於諸境界其心清凈除滅一切諸不善業故誓願利益一切眾生身恆普現一切國土故示現一切本事因緣令諸眾生安住善行故恆事一切諸善知識為令眾生安住佛教故佛子我以此等法施眾生令生白法求一切智其心堅固猶如金剛那羅延藏善能觀察佛力魔力常得親近諸善知識摧破一切業惑障山集一切智助道之法心恆不舍一切智地善男子我以如是凈法光明饒益一切眾生集善根助道法時作十種觀察法界何者為十所謂我知法界無量獲得廣大智光明故我知法界無邊見一切佛所知見故我知法界無限普入一切諸佛國土恭敬供養諸如來故我知法界無畔普於一切法界海中示現修行菩薩行故我知法界無斷入於如來不斷智故我知法界一性如來一音一切眾生無不了故我知法界性凈了如來願普度一切諸眾生故我知法界遍眾生普賢妙行悉周遍故我知法界一莊嚴普賢妙行普莊嚴故我知法界不可壞一切智善根充滿法界不可壞故善男子我作此十種觀察法界集諸善根辦助道法了知諸佛廣大威德深入如來難思境界又善男子我如是正念思惟得如來十種大威德陀羅尼輪何者為十所謂普入一切法陀羅尼輪普持一切法陀羅尼輪普說一切法陀羅尼輪普念十方一切佛陀羅尼輪普說一切佛名號陀羅尼輪普入三世諸佛願海陀羅尼輪普入一切諸乘海陀羅尼輪普入一切眾生業海陀羅尼輪疾轉一切業陀羅尼輪疾生一切智陀羅尼輪善男子此十陀羅尼輪以十千陀羅尼輪而為眷屬恆為眾生演說妙法善男子我或為眾生說聞慧法或為眾生說思慧法或為眾生說修慧法或為眾生說一有法或為眾生說一切有法或為說一如來名海法或為說一切如來名海法或為說一世界海法或為說一切世界海法或為說一佛授記海法或為說一切佛授記海法或為說一如來眾會道場海法或為說一切如來眾會道場海法或為說一如來法輪海法或為說一切如來法輪海法或為說一如來修多羅法或為說一切如來修多羅法或為說一如來集會法或為說一切如來集會法或為說一薩婆若心海法或為說一切薩婆若心海法或為說一乘出離法或為說一切乘出離法善男子我以如是等不可說法門為眾生說善男子我入如來無差別法界門海說無上法普攝眾生盡未來劫住普賢行善男子我成就此甚深自在妙音解脫於念念中增長一切諸解脫門念念充滿一切法界時善財童子白夜神言奇哉天神此解脫門如是希有聖者證得其已久如夜神言善男子乃往古世過世界轉微塵數劫有劫名離垢光明有世界名法界功德雲以現一切眾生業摩尼王海為體形如蓮華住四天下微塵數香摩尼須彌山網中以出一切如來本願音蓮華而為莊嚴須彌山微塵數蓮華而為眷屬須彌山微塵數香摩尼以為間錯有須彌山微塵數四天下一一四天下有百千億那由他不可說不可說城善男子彼世界中有四天下名為妙幢中有王都名普寶華光去此不遠有菩提場名普顯現法王宮殿須彌山微塵數如來於中出現其最初佛名法海雷音光明王彼佛出時有轉輪王名清凈日光明面於其佛所受持一切法海漩修多羅佛涅槃後其王出家護持正法法欲滅時有千部異眾千種說法近於末劫業惑障重諸惡比丘多有斗諍樂著境界不求功德樂說王論賊論女論國論海論及以一切世間之論時王比丘而語之言奇哉苦哉佛於無量諸大劫海集此法炬云何汝等而共毀滅作是說已上升虛空高七多羅樹身出無量諸色焰雲放種種色大光明網令無量眾生除煩惱熱令無量眾生髮菩提心以是因緣彼如來教復於六萬五千歲中而得興盛時有比丘尼名法輪化光是此王女百千比丘尼而為眷屬聞父王語及見神力發菩提心永不退轉得三昧名一切佛教燈又得此甚深自在妙音解脫得已身心柔軟即得現見法海雷音光明王如來一切神力善男子於汝意云何彼時轉輪聖王隨於如來轉正法輪佛涅槃後興隆末法者豈異人乎今普賢菩薩是其法輪化光比丘尼即我身是我於彼時守護佛法令十萬比丘尼於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉又令得現見一切佛三昧又令得一切佛法輪金剛光明陀羅尼又令得普入一切法門海般若波羅蜜次有佛興名離垢法光明次有佛興名法輪光明髻次有佛興名法日功德雲次有佛興名法海妙音王次有佛興名法日智慧燈次有佛興名法華幢雲次有佛興名法焰山幢王次有佛興名甚深法功德月次有佛興名法智普光藏次有佛興名開示普智藏次有佛興名功德藏山王次有佛興名普門須彌賢次有佛興名一切法精進幢次有佛興名法寶華功德雲次有佛興名寂靜光明髻次有佛興名法光明慈悲月次有佛興名功德焰海次有佛興名智日普光明次有佛興名普賢圓滿智次有佛興名神通智光王次有佛興名福德華光燈次有佛興名智師子幢王次有佛興名日光普照王次有佛興名須彌寶莊嚴相次有佛興名日光普照次有佛興名法王功德月次有佛興名開敷蓮華妙音雲次有佛興名日光明相次有佛興名普光明妙法音次有佛興名師子金剛那羅延無畏次有佛興名普智勇猛幢次有佛興名普開法蓮華身次有佛興名功德妙華海次有佛興名道場功德月次有佛興名法炬熾然月次有佛興名普光明髻次有佛興名法幢燈次有佛興名金剛海幢雲次有佛興名名稱山功德雲次有佛興名栴檀妙月次有佛興名普妙光明華次有佛興名照一切眾生光明王次有佛興名功德蓮華藏次有佛興名香焰光明王次有佛興名波頭摩華因次有佛興名眾相山普光明次有佛興名普名稱幢次有佛興名須彌普門光次有佛興名功德法城光次有佛興名大樹山光明次有佛興名普德光明幢次有佛興名功德吉祥相次有佛興名勇猛法力幢次有佛興名法輪光明音次有佛興名功德山智慧光次有佛興名無上妙法月次有佛興名法蓮華凈光幢次有佛興名寶蓮華光明藏次有佛興名光焰雲山燈次有佛興名普覺華次有佛興名種種功德焰須彌藏次有佛興名圓滿光山王次有佛興名福德雲莊嚴次有佛興名法山雲幢次有佛興名功德山光明次有佛興名法日雲燈王次有佛興名法雲名稱王次有佛興名法輪雲次有佛興名開悟菩提智光幢次有佛興名普照法輪月次有佛興名寶山威德賢次有佛興名賢德廣大光次有佛興名普智雲次有佛興名法力功德山次有佛興名功德香焰王次有佛興名金色摩尼山妙音聲次有佛興名頂髻出一切法光明雲次有佛興名法輪熾盛光次有佛興名無上功德山次有佛興名精進炬光明雲次有佛興名三昧印廣大光明冠次有佛興名寶光明功德王次有佛興名法炬寶蓋音次有佛興名普照虛空界無畏法光明次有佛興名月相莊嚴幢次有佛興名光明焰山雲次有佛興名照無障礙法虛空次有佛興名開顯智光身次有佛興名世主德光明音次有佛興名一切法三昧光明音次有佛興名法音功德藏次有佛興名熾然焰法海雲次有佛興名普照三世相大光明次有佛興名普照法輪山次有佛興名法界師子光次有佛興名須彌華光明次有佛興名一切三昧海師子焰次有佛興名普智光明燈善男子如是等須彌山微塵數如來其最後佛名法界城智慧燈並於離垢光明劫中出興於世我皆尊重親近供養聽聞受持所說妙法亦於彼一切諸如來所出家學道護持法教入此菩薩甚深自在妙音解脫種種方便教化成熟無量眾生從是已來於佛剎微塵數劫所有諸佛出興於世我皆供養修行其法善男子我從是來於生死夜無明昏寐諸眾生中而獨覺悟令諸眾生守護心城舍三界城住一切智無上法城善男子我唯知此甚深自在妙音解脫令諸世間離戲論語不作二語常真實語恆清凈語如諸菩薩摩訶薩能知一切語言自性於念念中自在開悟一切眾生入一切眾生言音海於一切言辭悉皆辯了明見一切諸法門海於普攝一切法陀羅尼已得自在隨諸眾生心之所疑而為說法究竟調伏一切眾生能普攝受一切眾生巧修菩薩諸無上業深入菩薩諸微細智能善觀察諸菩薩藏能自在說諸菩薩法何以故已得成就一切法輪陀羅尼故而我云何能知能說彼功德行善男子此佛會中有主夜神名開敷一切樹華汝詣彼問菩薩云何學一切智云何安立一切眾生住一切智爾時守護一切城主夜神欲重宣此解脫義為善財童子而說頌曰。
菩薩解脫深難見 虛空如如平等相 普見無邊法界內 一切三世諸如來 出生無量勝功德 證入難思真法性 增長一切自在智 開通三世解脫道 過於剎轉微塵劫 爾時有劫名凈光 世界名為法焰雲 其城號曰寶華光 其中諸佛興於世 無量須彌塵數等 有佛名為法海音 於此劫中先出現 乃至其中最後佛 名為法界焰燈王 如是一切諸如來 我皆供養聽受法 我見法海雷音佛 其身普作真金色 諸相莊嚴如寶山 發心愿得成如來 我暫見彼如來身 即發菩提廣大心 誓願勤求一切智 性與法界虛空等 由斯普見三世佛 及以一切菩薩眾 亦見國土眾生海 而普攀緣起大悲 隨諸眾生心所樂 示現種種無量身 普遍十方諸國土 動地舒光悟含識 見第二佛而親近 亦見十方剎海佛 乃至最後佛出興 如是須彌塵數等 於諸剎轉微塵劫 所有如來照世燈 我皆親近而瞻奉 令此解脫得清凈
爾時善財童子得入此菩薩甚深自在妙音解脫故入無邊三昧海入廣大總持海得菩薩大神通獲菩薩大辯才心大歡喜觀察守護一切城主夜神以偈贊曰。
已行廣大妙慧海 已度無邊諸有海 長壽無患智藏身 威德光明住此眾 了達法性如虛空 普入三世皆無礙 念念攀緣一切境 心心永斷諸分別 了達眾生無有性 而於眾生起大悲 深入如來解脫門 廣度群迷無量眾 觀察思惟一切法 了知證入諸法性 如是修行佛智慧 普化眾生令解脫 天是眾生調御師 開示如來智慧道 普為法界諸含識 說離世間眾怖行 已住如來諸願道 已受菩提廣大教 已修一切遍行力 已見十方佛自在 天神心凈如虛空 普離一切諸煩惱 了知三世無量剎 諸佛菩薩及眾生 天神一念悉了知 晝夜日月年劫海 亦知一切眾生類 種種名相各差別 十方眾生生死處 有色無色想無想 隨順世俗悉了知 引導使入菩提路 已生如來誓願家 已入諸佛功德海 法身清凈心無礙 隨眾生樂現眾色
時善財童子說此頌已禮夜神足繞無量匝殷勤瞻仰辭退而去。
【論】第一正入當位法門中從爾時善財已下至我唯知此甚深妙音自在解脫門於此段長科為十段一爾時善財童子已下至守護一切城夜神所有四行半經明正念前法思惟升進分二見彼夜神已下至現究竟調伏眾生身有六行經明夜神所現差別身教化一切眾生分三善財見已歡喜踴躍已下至唯願慈哀為我宣說有五行經明善財申請所求分四明彼夜神告善財言已下至問諸菩薩所修行門有七行經明夜神嘆善財志德所求法分五善男子我得甚深自在妙音解脫已下至心恆不舍一切智地有十五行半經明夜神自說自行饒益眾生行門分六善男子我以如是凈法光明已下至入如來難思境界有十四行經明夜神說十種觀察入如來境界分七又善男子我如是正念思惟至聖者證得其已久如有二十九行經明得此妙音解脫得佛陀羅尼為諸眾生說法自在並善財問得法久近分八夜神言善男子乃往古世已下至普入一切法門海般若波羅蜜有三十五行經明答善財得此法久近所見初佛分九次有佛興名離垢法光明已下至住一切智無上法城有六十九行半經明答善財得法久近供養諸佛數量分十我唯知此甚深自在妙音解脫令諸世間恆清凈語已下明推德升進分明菩薩智輪遠離一切分別境界不可以生死中長短染凈廣狹多少如是諸劫分別顯示如前十段門中所有法門如文自具從善財問證得此法其已久如已下以理事相表法中義隱難知處略釋少分以舉大綱意明約報境即法故明以所行之法成其報故因果相似以表所行見報知法經雲乃往古世過世界轉微塵數劫者世界轉者是西方大數中數如釋天童子菩薩數法中具明此明轉世界一切眾生微塵數世間名言成大智慧言音海使令世間無粗惡語無雜染語如下文雲我得此甚深自在妙音解脫令諸世間離戲論語不二語常真實語恆清凈語者意明變世間一切言說總成般若波羅蜜門以舉世界轉微塵為量以劫名離垢光明者表般若中本三空寂滅理體故世界名法界功德者明智慧是法界中說教功德雲故以現一切眾生業摩尼王海為體者表無性寂滅三空妙慧善知一切眾生業差別海故號之為摩尼王形如蓮華者表智慧妙用辯體相而中虛無染故此世界住四天下微塵數香摩尼須彌山網中者明此三空妙慧住如來無礙四辯之香中故具須彌山微塵數教網也以出一切如來本願音者是第六地以初發心時依一切諸佛而發大願以其轉法輪音遍滿十方開悟一切眾生從此願生故蓮華而為莊嚴者明其法音令一切眾生得無礙智慧也須彌山微塵數蓮華而為眷屬者須彌明智慧高出世間義微塵明智慧廣多義蓮華明智慧無著義眷屬明善分別差別業及諸境界緣生總別同異成壞義須彌山微塵數香摩尼以為間錯者明以差別智慧善說無量戒定慧解脫無垢凈香以為間錯摩尼是離垢義故有須彌山微塵數四天下者但以須彌為四寶所成於大海中高勝義若論此般若智中四無礙辯才等一切眾生言音心數諸業分別量一一四天下有百那由他不可說不可說城者有如是成就那由他不可說不可說眾生法門那由他當此溝數善男子者呼善財之德稱以告其法彼世界中有四天下名為妙幢者於一四無礙辯中總名妙幢中有王都者以根本智為王都名普寶華光者從根本智起差別慧名普寶華光去此不遠有菩提場名普顯現法王宮殿者明以根本智起無上正覺之心成大悲宮差別智慧之殿正法治眾生故須彌山微塵數如來於中出現者一切眾生微塵數煩惱成般若海為佛出現皆依本智為道場起差別智慧能治惑習故其最初佛名法海雷音光明王者明根本智起差別智慧覺觀超出情識之境名為最初佛善能說法號為雷音教光破一切眾生之惑名為光明立法自在能破眾邪在邪邪不能壞名之為王彼佛出時有轉輪王名清凈日光明面者明智慧輪王日光照曜明現如摩尼鏡面顯照萬像故於其佛所受持一切法海漩者明差別慧於根本智受持眾法甚深無際名之海漩修多羅者長行經也佛涅槃後其王出家者表此第六地中十地正覺智終出纏智慧已滿出纏覺觀已亡名佛滅度出世智慧已成十一地中唯普賢入纏行門非是此第六地中十地等三空慧出纏門所及如十定品中三十個三空慧解脫菩薩皆已入十地灌頂位中以出世無量三昧門三求普賢畢竟覓不得見如來使令想念求之普賢方現意明三空慧但及十地出纏門以此已下但從初至末列一百個佛果不置後十一地普賢法門此第六地寂滅三空智慧解脫但位至十地佛位覺觀已終名佛涅槃故其王出家者此第六地寂滅三空智慧門是出家義如十住中以海幢比丘入滅定表之其王出家護持正法者以三空慧護持出世正法法欲滅時有千部異眾千種說法近於末劫業惑障重諸惡比丘多有斗諍乃至不求功德者明此位中但有三空寂滅智慧之門於慈悲無教化故其王現神通現光明種種諸事令其正法六萬五千年而得興盛者六萬者六地升進之數五千年者一位都收五位因果齊進也明空解脫門以智起出世中慈悲如王女亦出家者明於此空智慧門修出世間慈悲乃至並前及後一百個佛次第出興表此第六般若門但至十地出世佛果位終一地具十也已下都舉供養須彌山微塵數佛但表般若出纏高勝如上一百個佛是十地升進之果一地配十夜神所有承事供養佛身是十地中修行之行如供養佛剎微塵數佛是法界總相無一物不是佛為一一塵中有無盡佛故已上皆明約法約行成其劫剎國土之果令觀果配因總是法門即事是理以理是事其王及女俱作比丘及尼者為般若波羅蜜三空寂滅門是出生死中智慈之門當時轉輪王者今普賢菩薩是此明智也比丘尼者我身是此明悲也我唯知此甚深自在妙音解脫者此明一音遍法界音復無體無所分別能轉一切法門教化一切眾生名之甚深自在妙音解脫此是第六現前地為一切智慧皆現前故以般若波羅蜜為主餘九為伴此位治三空智慧寂用不自在障令得自在第二推德升進中從如諸菩薩摩訶薩已下至辭退而去約分六門一推德升進二示善知識所在雲在此佛會中三舉善知識名雲有主夜神名開敷一切樹華四有二十二行頌是主城神重頌前法如文具明五善財以二十行頌嘆主城神德如文具明六禮敬辭去此佛會中者明不離此正覺菩提無作不思不為無性之理名此佛會中而開敷一切行華成方便波羅蜜於無生死中入一切生死同事利行四攝之行此同休舍優婆夷八萬四千那由他諸煩惱門皆共同行明第六地出纏解脫已終此第七地以彼出纏門入俗利生而無怖畏以處纏出纏皆平等故長一切大慈悲心令廣大故無限劑故欲令大悲之行遍惡道故攝取眾生至解脫故。
音切 炬(巨音)。陀(徒何切)。摧(昨回切)。畔(伴音)。
大方廣佛新華嚴經合論卷第一百九
唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯經
唐太原方山長者李通玄造論
唐福州開元寺沙門志寧厘經合論
入法界品第三十九之二十二
【論】第七佛會中開敷一切樹華夜神主遠行地。
【經】爾時善財童子入菩薩甚深自在妙音解脫門修行增進往詣開敷一切樹華夜神所見其身在眾寶香樹樓閣之內妙寶所成師子座上百萬夜神所共圍繞時善財童子頂禮其足於前合掌而作是言聖者我已先發阿耨多羅三藐三菩提心而未知菩薩云何學菩薩行云何得一切智唯願垂慈為我宣說夜神言善男子我於此娑婆世界日光已沒蓮華覆合諸人眾等罷游觀時見其一切若山若水若城若野如是等處種種眾生咸悉發心欲還所住我皆密護令得正道達其處所宿夜安樂善男子若有眾生盛年好色憍慢放逸五欲自恣我為示現老病死相令生恐怖舍離諸惡復為稱嘆種種善根使其修習為慳吝者讚歎布施為破戒者稱揚凈戒有嗔恚者教住大慈懷惱害者令行忍辱若懈怠者令起精進若散亂者令修禪定住惡慧者令學般若樂小乘者令住大乘樂著三界諸趣中者令住菩薩願波羅蜜若有眾生福智微劣為諸結業之所逼迫多留難者令住菩薩力波羅蜜若有眾生其心暗昧無有智慧令住菩薩智波羅蜜善男子我已成就菩薩出生廣大喜光明解脫門善財言大聖此解脫門境界云何夜神言善男子入此解脫能知如來普攝眾生巧方便智云何普攝善男子一切眾生所受諸樂皆是如來威德力故順如來教故行如來語故學如來行故得如來所護力故修如來所印道故種如來所行善故依如來所說法故如來智慧日光之所照故如來性凈業力之所攝故云何知然善男子我入此出生廣大喜光明解脫憶念毗盧遮那如來應正等覺往昔所修菩薩行海悉皆明見善男子世尊往昔為菩薩時見一切眾生著我我所住無明闇室入諸見稠林為貪愛所縛忿怒所壞愚痴所亂慳嫉所纏生死輪迴貧窮困苦不得值遇諸佛菩薩見如是已起大悲心利益眾生所謂起願得一切妙寶資具攝眾生心愿一切眾生皆悉具足資生之物無所乏心於一切眾事離執著心於一切境界無貪染心於一切所有無慳吝心於一切果報無希望心於一切榮好無羨慕心於一切因緣無迷惑心起觀察真實法性心起救護一切眾生心起深入一切法漩澓心起於一切眾生住平等大慈心起於一切眾生行方便大悲心起為大法蓋普覆眾生心起以大智金剛杵破一切眾生煩惱障山心起令一切眾生增長喜樂心起願一切眾生究竟安樂心起隨眾生所欲雨一切財寶心起以平等方便成熟一切眾生心起令一切眾生滿足聖財心起願一切眾生究竟皆得十力智果心起如是心已得菩薩力現大神變遍法界虛空界於一切眾生前普雨一切資生之物隨其所欲悉滿其意皆令歡喜不悔不吝無間無斷以是方便普攝眾生教化成熟皆令得出生死苦難不求其報凈治一切眾生心寶令其生起一切諸佛同一善根增一切智福德大海菩薩如是念念成熟一切眾生念念嚴凈一切佛剎念念普入一切法界念念皆悉遍虛空界念念普入一切三世念念成就調伏一切諸眾生智念念恆轉一切法輪念念恆以一切智道利益眾生念念普於一切世界種種差別諸眾生前盡未來劫現一切佛成等正覺念念普於一切世界一切諸劫修菩薩行不生二想所謂普入一切廣大世界海一切世界種中種種際畔諸世界種種莊嚴諸世界種種體性諸世界種種形狀諸世界種種分布諸世界或有世界穢而兼凈或有世界凈而兼穢或有世界一向雜穢或有世界一向清凈或小或大或粗或細或正或側或覆或仰如是一切諸世界中念念修行諸菩薩行入菩薩位現菩薩力亦現三世一切佛身隨眾生心普使知見善男子毗盧遮那如來於過去世如是修行菩薩行時見諸眾生不修功德無有智慧著我我所無明翳障不正思惟入諸邪見不識因果順煩惱業墮於生死險難深坑具受種種無量諸苦起大悲心具修一切波羅蜜行為諸眾生稱揚讚歎堅固善根令其安住遠離生死貧窮之苦勤修福智助道之法為說種種諸因果門為說業報不相違反為說於法證入之處為說一切眾生欲解及說一切受生國土令其不斷一切佛種令其守護一切佛教令其舍離一切諸惡又為稱讚趣一切智助道之法令諸眾生心生歡喜令行法施普攝一切令其發起一切智行令其修學諸大菩薩波羅蜜道令其增長成一切智諸善根海令其滿足一切聖財令其得入佛自在門令其攝取無量方便令其觀見如來威德令其安住菩薩智慧善財童子言聖者發阿耨多羅三藐三菩提心其已久如夜神言善男子此處難信難知難解難入難說一切世間及以二乘皆不能知唯除諸佛神力所護善友所攝集勝功德欲樂清凈無下劣心無雜染心無諂曲心得普照耀智光明心發普饒益諸眾生心一切煩惱及以眾魔無能壞心起必成就一切智心不樂一切生死樂心能求一切諸佛妙樂能滅一切眾生苦惱能修一切佛功德海能觀一切諸法實性能具一切清凈信解能超一切生死瀑流能入一切如來智海能決定到無上法城能勇猛入如來境界能速疾趣諸佛地位能即成就一切智力能於十力已得究竟如是之人於此能持能入能了何以故此是如來智慧境界一切菩薩尚不能知況餘眾生然我今者以佛威力欲令調順可化眾生意速清凈欲令修習善根眾生心得自在隨汝所問為汝宣說爾時開敷一切樹華夜神欲重明其義觀察三世如來境界而說頌言。
佛子汝所問 甚深佛境界 難思剎塵劫 說之不可盡 非是貪恚痴 憍慢惑所覆 如是眾生等 能知佛妙法 非是住慳嫉 諂誑諸濁意 煩惱業所覆 能知佛境界 非著蘊界處 及計於有身 見倒想倒人 能知佛所覺 佛境界寂靜 性凈離分別 非著諸有者 能知此法性 生於諸佛家 為佛所守護 持佛法藏者 智眼之境界 親近善知識 愛樂白凈法 勤求諸佛力 聞此法歡喜 心凈無分別 猶如大虛空 慧燈破諸闇 是彼之境界 以大慈悲意 普覆諸世間 一切皆平等 是彼之境界 歡喜心無著 一切皆能舍 平等施眾生 是彼之境界 心凈離諸惡 究竟無所悔 順行諸佛教 是彼之境界 了知法自性 及以諸業種 其心無動亂 是彼之境界 勇猛勤精進 安住心不退 勤修一切智 是彼之境界 其心寂靜住三昧 究竟清涼無熱惱 已修一切智海因 此證悟者之解脫 善知一切真實相 深入無邊法界門 普度群生靡有餘 此慧燈者之解脫 了達眾生真實性 不著一切諸有海 如影普現心水中 此正道者之解脫 從於一切三世佛 方便願種而出生 盡諸劫剎勤修行 此普賢者之解脫 普入一切法界門 悉見十方諸剎海 亦見其中劫成壞 而心畢竟無分別 法界所有微塵中 悉見如來坐道樹 成就菩提化群品 此無礙眼之解脫 汝於無量大劫海 親近供養善知識 為利群生求正法 聞已憶念無遺忘 毗盧遮那廣大境 無量無邊不可思 我承佛力為汝說 令汝深心轉清凈
善男子乃往古世過世界海微塵數劫有世界海名普光明真金摩尼山其世界海中有佛出現名普照法界智慧山寂靜威德王善男子其佛往修菩薩行時凈彼世界海其世界海中有世界微塵數世界種一一世界種有世界微塵數世界一一世界皆有如來出興於世一一如來說世界海微塵數修多羅一一修多羅授佛剎微塵數諸菩薩記現種種神力說種種法門度無量眾生善男子彼普光明真金摩尼山世界海中有世界種名普莊嚴幢此世界種中有世界名一切寶色普光明以現一切化佛影摩尼王為體形如天城以現一切如來道場影像摩尼王為其下際住一切寶華海上凈穢相雜此世界中有須彌山微塵數四天下有一四天下最處其中名一切寶山幢其四天下一一縱廣十萬由句一一各有一萬大城其閻浮提中有一王都名堅固妙寶莊嚴雲燈一萬大城周匝圍繞閻浮提人壽萬歲時其中有王名一切法音圓滿蓋有五百大臣六萬婇女七百王子其諸王子皆端正勇健有大威力爾時彼王威德普被閻浮提內無有怨敵時彼世界劫欲盡時有五濁起一切人眾壽命短促資財乏少形色鄙陋多苦少樂不修十善專作惡業更相忿諍互相毀辱離他眷屬妒他榮好任情起見非法貪求以是因緣風雨不時苗稼不登園林草樹一切枯槁人民匱乏多諸疫病馳走四方靡所依怙咸來共繞王都大城無量無邊百千萬億四面周匝高聲大呼或舉其手或合其掌或以頭扣地或以手槌胸或屈膝長號或踴身大叫頭髮髼亂衣裳弊惡皮膚皴裂面目無光而向王言大王大王我等今者貧窮孤露饑渴寒凍疾病衰羸眾苦所逼命將不久無依無救無所控告我等今者來歸大王我觀大王仁慈智慧於大王所生得安樂想得所愛想得活命想得攝受想得寶藏想遇津梁想逢道路想值船筏想見寶洲想獲財利想升天宮想爾時大王聞此語已得百萬阿僧祇大悲門一心思惟發十種大悲語其十者何所謂哀哉眾生墮於無底生死大坑我當云何而速勉濟令其得住一切智地哀哉眾生為諸煩惱之所逼迫我當云何而作救護令其安住一切善業哀哉眾生生老病死之所恐怖我當云何為作歸依令其永得身心安隱哀哉眾生常為世間眾怖所逼我當云何而為祐助令其得住一切智道哀哉眾生無有智眼常為身見疑惑所覆我當云何為作方便令其得抉疑見翳瞙哀哉眾生常為痴闍之所迷惑我當云何為作明炬令其照見一切智城哀哉眾生常為慳嫉諂誑所濁我當云何而為開曉令其證得清凈法身哀哉眾生長時漂沒生死大海我當云何而普運度令其得上菩提彼岸哀哉眾生諸根剛強難可調伏我當云何而為調御令其具足諸佛神力哀哉眾生猶如盲瞽不見道路我當云何而為引導令其得入一切智門作是語已擊鼓宣令我今普施一切眾生隨有所須悉令充足即時頒下閻浮提內大小諸城及諸聚落悉開庫藏出種種物置四衢道所謂金銀琉璃摩尼等寶衣服飲食華香纓絡宮殿屋宅床榻敷具建大光明摩尼寶幢其光觸身悉使安隱亦施一切病緣湯藥種種寶器盛眾雜寶金剛器中盛種種香寶香器中盛種種衣輦輿車乘幢幡繒蓋如是一切資生之物悉開庫藏而以給施亦施一切村營城邑山澤林藪妻子眷屬及以王位頭目耳鼻唇舌牙齒手足皮肉心腎肝肺內外所有悉皆能舍其堅固妙寶莊嚴雲燈城東面有門名摩尼山光明於其門外有施會處其地廣博清凈平坦無諸坑坎荊棘沙礫一切皆以妙寶所成散眾寶華熏諸妙香然諸寶燈一切香雲充滿虛空無量寶樹次第行列無量華網無量香網彌覆其上無量百千億那由他諸音樂器恆出妙音如是一切皆以妙寶而為莊嚴悉是菩薩凈業果報於彼會中置師子座十寶為地十寶欄楯十種寶樹周匝圍繞金剛寶輪以承其下以一切寶為龍神像而共捧持種種寶物以為嚴飾幢幡間列眾網覆上無量寶香常出香雲種種寶衣處處分布百千種樂恆奏美音復於其上張施寶蓋常放無量寶焰光明如閻浮金熾然清凈覆以寶網垂諸纓絡摩尼寶帶周回間列種種寶鈴恆出妙音勸諸眾生修行善業時彼大王處師子座形容端正人相具足光明妙寶以為其冠那羅延身不可沮壞一一支分悉皆圓滿性普賢善王種中生於財及法悉得自在辯才無礙智慧明達以政治國無違命者爾時閻浮提無量無數百千萬億那由他眾生種種國土種種族類種種形貌種種衣服種種言辭種種欲樂俱來此會觀察彼王咸言此王是大智人是福須彌是功德月住菩薩願行廣大施時王見彼諸來乞者生悲愍心生歡喜心生尊重心生善友心生廣大心生相續心生精進心生不退心生舍施心生周遍心善男子爾時彼王見諸乞者心大歡喜經須臾頃假使忉利天王夜摩天王兜率陀天王盡百千億那由他劫所受快樂亦不能及善化天王於無數劫所受快樂自在天王於無量劫所受快樂大梵天王於無邊劫所受梵樂光音天王於難思劫所受天樂遍凈天王於無盡劫所受天樂凈居天王不可說劫住寂靜樂悉不能及善男子譬如有人仁慈孝友遭逢世難父母妻息兄弟姊妹並皆散失忽於曠野道路之間而相值遇瞻奉撫對情無厭足時彼大王見來求者心生歡喜亦復如是善男子其王爾時因善知識於佛菩提解欲增長諸根成就信心清凈歡喜圓滿何以故此菩薩勤修諸行求一切智願得利益一切眾生願獲菩提無量妙樂舍離一切諸不善心常樂積集一切善根常願救護一切眾生常樂觀察薩婆若道常樂修行一切智法滿足一切眾生所願入一切佛功德大海破一切魔業惑障山隨順一切如來教行行一切智無障礙道已能深入一切智流一切法流常現在前大願無盡為大丈夫住大人法積集一切普門善藏離一切著不染一切世間境界知諸法性猶如虛空於來乞者生一子想生父母想生福田想生難得想生恩益想生堅固想師想佛想不簡方處不擇族類不選形貌隨有來至如其所欲以大慈心平等無礙一切普施皆令滿足求飲食者施與飲食求衣服者施與衣服求香華者施與香華求鬘蓋者施與鬘蓋幢幡纓絡宮殿園苑象馬車乘床座被褥金銀摩尼諸珍寶物一切庫藏及諸眷屬城邑聚落皆悉如是普施眾生時此會中有長者女名寶光明與六十童女俱端正姝妙人所喜見皮膚金色目發紺青身出妙香口演梵音上妙寶衣以為莊嚴常懷慚愧正念不亂具足威儀恭敬師長常念順行甚深妙行所聞之法憶持不忘宿世善根流潤其心清凈廣大猶如虛空等安眾生常見諸佛求一切智時寶光明女去王不遠合掌頂禮作如是念我獲善利我獲善利我今得見大善知識於彼王所生大師想善知識想具慈悲想能攝受想其心正直生大歡喜脫身纓絡持奉彼王作是願言今此大王為無量無邊無明眾生作所依處願我未來亦復如是如彼大王所知之法所載之乘所修之道所具色相所有財產所攝眾會無邊無盡難勝難壞願我未來悉得如是隨所生處皆隨往生爾時大王知此童女發如是心而告之言童女隨汝所欲我皆與汝我今所有一切皆舍令諸眾生普得滿足時寶光明女信心清凈生大歡喜即以偈頌而贊王言。
往昔此城邑 大王未出時 一切不可樂 猶如餓鬼處 眾生相殺害 竊盜縱淫佚 兩舌不實語 無義粗惡言 貪愛他財物 嗔恚懷毒心 邪見不善行 命終墮惡道 以是等眾生 愚痴所覆蔽 住於顛倒見 天旱不降澤 以無時雨故 百穀悉不生 草木皆枯槁 泉流亦干竭 大王未興世 津池悉枯涸 園苑多骸骨 望之如曠野 大王升寶位 廣濟諸群生 油雲被八方 普雨皆充洽 大王臨庶品 普斷諸暴虐 刑獄皆止措 煢獨悉安隱 往昔諸眾生 各各相殘害 飲血而啖肉 今悉起慈心 往昔諸眾生 貧窮少衣服 以草自遮蔽 飢羸如餓鬼 大王既興世 粳米自然生 樹中出妙衣 男女皆嚴飾 昔日競微利 非法相凌奪 今時並豐足 如游帝釋園 昔時人作惡 非分生貪染 他妻及童女 種種相侵逼 今見他婦人 端正妙嚴飾 而心無染著 猶如知足天 昔日諸眾生 妄言不真實 非法無利益 諂曲取人意 今日群生類 悉離諸惡言 其心既柔軟 發語亦調順 昔日諸眾生 種種行邪法 合掌恭敬禮 牛羊犬豚類 今聞王正法 悟解除邪見 了知苦樂報 悉從因緣起 大王演妙音 聞者皆欣樂 梵釋音聲等 一切無能及 大王眾寶蓋 迥處虛空中 擎以琉璃干 覆以摩尼網 金鈴自然出 如來和雅音 宣揚微妙法 除滅眾生惑 次復廣演說 十方諸佛剎 一切諸劫中 如來並眷屬 又複次第說 過去十方剎 及彼國土中 一切諸如來 及出微妙音 普遍閻浮界 廣說人天等 種種業差別 眾生聽聞已 自知諸業藏 離惡勤修行 迴向佛菩提 王父凈光明 王母蓮華光 五濁出現時 處位治天下 時有廣大園 園有五百池 一一千樹繞 各各華彌覆 於其池岸上 建立千柱堂 欄楯等莊嚴 一切無不備 末世惡法起 積年不降雨 池流悉乾渴 草樹皆枯槁 王生七日前 先現靈瑞相 見者咸心念 救世今當出 爾時於中夜 大地六種動 有一寶華池 光明猶日現 五百諸池內 功德水充滿 枯樹悉生枝 華葉皆榮茂 池水既盈滿 流演一切處 普及閻浮地 靡不皆沾洽 藥草及諸樹 百穀苗稼等 枝葉華果實 一切皆繁盛 溝坑及堆阜 種種高下處 如是一切地 莫不皆平坦 荊棘沙礫等 所有諸雜穢 皆於一念中 變成眾寶玉 眾生見是已 歡喜而讚歎 咸言得善利 如渴飲美水 時彼光明王 眷屬無量眾 僉然備法駕 游觀諸園苑 五百諸池內 有池名慶喜 池上有法堂 父王於此住 先王語夫人 我念七夜前 中宵地震動 此中有光現 時彼華池內 千葉蓮華出 光如千日照 上徹須彌頂 金剛以為莖 閻浮金為台 眾寶為華葉 妙香作須蕊 王生彼華上 端身結跏坐 相好以莊嚴 天神所恭敬 先王大歡喜 入池自撫鞠 持以授夫人 汝子應欣慶 寶藏皆踴出 寶樹生妙衣 天樂奏美聲 充滿虛空中 一切諸眾生 皆生大歡喜 合掌稱希有 善哉救護世 王時放身光 普照於一切 能令四天下 暗盡病除滅 夜叉毗舍闍 毒蟲諸惡獸 所欲害人者 一切自藏匿 惡名失善利 橫事病所持 如是眾苦滅 一切皆歡喜 凡是眾生類 相視如父母 離惡起慈心 專求一切智 關閉諸惡趣 開示人天路 宣揚薩婆若 度脫諸群生 我等見大王 普獲於善利 無歸無趣者 一切悉安樂
爾時寶光明童女以偈讚歎一切法音圓滿蓋王已繞無量匝合掌頂禮曲躬恭敬卻住一面時彼大王告童女言善哉童女汝能信知他人功德是為希有童女一切眾生不能信知他人功德童女一切眾生不知報恩無有智慧其心濁亂性不明了本無志力又退修行如是之人不信不知菩薩如來所有功德神通智慧童女汝今決定求趣菩提能知菩薩如是功德汝今生此閻浮提中發勇猛心普攝眾生功不唐捐亦當成就如是功德王贊女已以無價寶衣手自授與寶光童女並其眷屬一一告言汝著此衣時諸童女雙膝著地兩手承捧置於頂上然後而著既著衣已右繞於王諸寶衣中普出一切星宿光明眾人見之咸作是言此諸女等皆悉端正如凈夜天星宿莊嚴善男子爾時一切法音圓滿蓋王者豈異人乎今毗盧遮那如來應正等覺是也光明王者凈飯王是蓮華光夫人者摩耶夫人是寶光童女者即我身是其王爾時以四攝法所攝眾生即此會中一切菩薩是皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉或住初地乃至十地具種種大願集種種助道修種種妙行備種種莊嚴得種種神通住種種解脫於此會中處於種種妙法宮殿爾時開敷一切樹華主夜神為善財童子欲重宣此解脫義而說頌言。
我有廣大眼 普見於十方 一切剎海中 五趣輪迴者 亦見彼諸佛 菩提樹下坐 神通遍十方 說法度眾生 我有清凈耳 普聞一切聲 亦聞佛說法 歡喜而信受 我有他心智 無二無所礙 能於一念中 悉了諸心海 我得宿命智 能知一切劫 自身及他人 分別悉明了 我於一念知 剎海微塵劫 諸佛及菩薩 五道眾生類 憶知彼諸佛 始發菩提願 乃至修諸行 一一悉圓滿 亦知彼諸佛 成就菩提道 以種種方便 為眾轉法輪 亦知彼諸佛 所有諸乘海 正法住久近 眾生度多少 我於無量劫 修習此法門 我今為汝說 佛子汝應學
善男子我唯知此菩薩出生廣大喜光明解脫門如諸菩薩摩訶薩親近供養一切諸佛入一切智大願海滿一切佛諸願海得勇猛智於一菩薩地普入一切菩薩地海得清凈願於一菩薩行普入一切菩薩行海得自在力於一菩薩解脫門普入一切菩薩解脫門海而我云何能知能說彼功德行善男子此道場中有一夜神名大願精進力救護一切眾生汝詣彼問菩薩云何教化眾生令趣阿耨多羅三藐三菩提云何嚴凈一切佛剎云何承事一切如來云何修行一切佛法時善財童子頂禮其足繞無數匝殷勤瞻仰辭退而去。
【論】第一正入當位法門中從爾時善財童子已下至我唯知此菩薩出生廣大喜光明解脫門長科為五段一爾時善財童子已下至唯願垂慈為我宣說有七行經明善財至夜神所正申所求分二夜神言善男子已下至菩薩出生廣大喜光明解脫門有十五行半經明夜神授與善財自行法門分三善財言大聖已下至令其安住菩薩智慧有六十六行經明答善財入此法門境界分四善財童子言聖者發無上大菩提心其已久如已下至而說頌言有十九行經明欲說發心久近難信分有二十九行頌是重頌前法甚深難信簡根堪聞者如經具明五善男子乃往古世已下至我唯知此菩薩出生廣大喜光明解脫門已來有八紙半經是答前善財所問發心來久如分隨文釋義中善男子乃往古世已下約有四門一舉過世界海微塵數劫答前所問發心久近二舉世界海名普光明真金摩尼山三舉世界海中有佛出現名普照法界智慧山寂靜威德王四舉其世界海中有世界微塵數世界種一一世界種有世界微塵數世界一一世界皆有如來出興乃至已下別舉其中有一閻浮提有王都名堅固妙寶莊嚴雲燈一萬大城周匝圍繞人壽萬歲其中有王名一切法音圓滿蓋有五百大臣六萬婇女七百王子時此會有長者女名寶光明與六十童女俱皆身金色目發紺青於下文中王勸其寶光明童女信知他人功德以其自手授與童女寶衣既著衣已於其寶衣中普出一切星宿光明爾時一切法音圓滿蓋王者今毗盧遮那如來是光明王者凈飯王是蓮華夫人者今摩耶夫人是寶光童女者即我身是以四攝法所攝眾生此是答善財所問發無上大菩提心其已久如之行明修第七地大慈悲行自非不限劫數起廣大心盡生死心際等三世劫如世界海微塵以無劫量為期等一切眾生煩惱苦為際方可稱其此位大慈悲行故世界海塵為約比也若將世法表修行之門觀事知法者舉世界海微塵數者直言無時可限也修大悲行絕其限量之心有世界海名普光明真金摩尼山者表從普光明智起修大慈悲之行從本已來無有始終真金者表法身也摩尼者表此智無垢也山者表此普光明智清凈無垢處生死中利一切眾生無傾動如山覺知此智名佛出現名普照法界智慧山者表約普光明智立其佛號燈者轉轉照明無斷盡智慧也山者不隨境動復是高出義體無所作是寂靜義也智現煩惱業亡是威德王是自在故云佛號普照法界智慧山寂靜威德王善男子其佛往修菩薩行時凈彼世界海者以根本智起菩薩行莊嚴自報使令嚴凈已下微塵數世界種中皆有如來出興於世者明普光明智普印諸剎種等無有不見如來出興於世乃至已下諸四天下總以普光明智印印無不周乃至普印一切眾生心海如日處空水凈日現乃至已下王都以法界為都城智王所管王名一切法音圓滿蓋者明舉悲智二行齊行五位方便行為大臣名五百大臣六道中行慈悲法喜為婇女故云六萬婇女七百王子者七覺分也乃至已下惡世起時人壽短促苦多樂少是行慈悲之處六十童女表六道智悲之行如下文合會爾時一切法音圓滿蓋王者豈異人乎今毗盧遮那如來應正等覺是光明王者凈飯王是蓮華夫人者摩耶夫人是寶光童女者我身是大意所表修大智大慈大悲行具此三法論主頌曰普光明智名為佛隨順本願名為父慈育含生名夫人法悅利生名童女已下所有世界海及剎種皆以世界海塵量者總是此四攝化之境以無限智悲當如是行法界海中遠近長短之量不可得以明此經即事即理舉其如是劫海世界國土城都遍周十方廣多無限如來出現遍其國中其王行行濟生童女求法夫人婇女以惡世人苦告其大王其事實然又將此法表此第七地修方便波羅蜜法則樣式也舉法況之此一段已上經文及頌大意使令修習處俗大悲不立出家之相以毗盧遮那佛為所依主即表第七地之慈悲門通該五位直至佛究竟果海故以是起初至終不異普光明智但以一佛普會不安立十地百佛勝進不似前出纏三空般若位中其王及女出家作比丘比丘尼表之此但以俗士表之設佛果毗盧遮那佛亦是俗身以華冠纓絡環釧莊嚴非出家像也以此第七一位慈悲門與前後五位中同行但約出世處世表像別故令識勝進總別同異此是第七遠行地善知識何故名遠行地者為此地修處世大慈悲行遠徹十方世界海人天地獄一切行徹也不自有求一念出世間心以方便波羅蜜為主餘九為伴以治處世染凈二心大悲處生死不自在障令得自在至八地菩薩行得一分自在於佛十力猶未自在十地方終自六地已前未得四攝中而得自在為有染凈二業未亡七地已去四攝事中方得自在故以此位治染凈二障入無染凈慈悲行故我唯知此菩薩出生廣大喜光明解脫者此位四攝四無量心法方始徹故第二推德升進中從如諸菩薩摩訶薩已下至辭退而去約立三門一推德升進二此道場中有夜神名大願精進力救護一切眾生三禮敬辭去雲道場中不雲菩提者為此第八不動地無功智現諸法普會無有菩提已發當發現發不雲離與不離故直雲道場中明無功之智處中道故是故善財亦不雲我已先發菩提心等故夜神名大願精進力救護一切眾生者以智悲行滿無功任本願風之所吹利物故以本願波羅蜜風一往利生無休息故一切諸佛七勸三加令教化眾生無有休息以立名故故名大願精進力救護一切眾生。
音切 髼(蒲紅切)。皴(七倫切)。[襄-(口*口)](所追切)。涸(乎各切)。阜(扶九切)。藪(蘇苟切)。
大方廣佛新華嚴經合論卷第一百十
唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯經
唐太原方山長者李通玄造論
唐福州開元寺沙門志寧厘經合論
入法界品第三十九之二十三
【論】第八道場中大願精進力救護一切眾生夜神主不動地。
【經】爾時善財童子往大願精進力救護一切眾生夜神所見彼夜神在大眾中坐普現一切宮殿摩尼王藏師子之座普現法界國土摩尼寶網彌覆其上現日月星宿影像身現隨眾生心普令得見身現等一切眾生形相身現無邊廣大色相海身現普現一切威儀身現普於十方示現身現普調一切眾生身現廣運速疾神通身現利益眾生不絕身現常游虛空利益身現一切佛所頂禮身現修習一切善根身現受持佛法不忘身現成滿菩薩大願身現光明充滿十方身現法燈普滅世暗身現了法如幻凈智身現遠離塵暗法性身現普智照法明了身現究竟無患無熱身現不可沮壞堅固身現無所住佛力身現無分別離染身現本清凈法性身時善財童子見如是等佛剎微塵數差別身一心頂禮舉體投地良久乃起合掌瞻仰於善知識生十種心何等為十所謂於善知識生同己心令我精勤辦一切智助道法故於善知識生清凈自業果心親近供養生善根故於善知識生莊嚴菩薩行心令我速能莊嚴一切菩薩行故於善知識生成就一切佛法心誘誨於我令修道故於善知識生能生心能生於我無上法故於善知識生出離心令我修行普賢菩薩所有行願而出離故於善知識生具一切福智海心令我積集諸白法故於善知識生增長心令我增長一切智故於善知識生具一切善根心令我志願得圓滿故於善知識生能成辦大利益心令我自在安住一切菩薩法故成一切智道故得一切佛法故是為十發是心已得彼夜神與諸菩薩佛剎微塵數同行所謂同念心常憶念十方三世一切佛故同慧分別決了一切法海差別門故同趣能轉一切諸佛如來妙法輪故同覺以等空智普入一切三世間故同根成就菩薩清凈光明智慧根故同心善能修習無礙功德莊嚴一切菩薩道故同境普照諸佛所行境故同證得一切智照實相海凈光明故同義能以智慧了一切法真實性故同勇猛能壞一切障礙山故同色身隨眾生心示現身故同力求一切智不退轉故同無畏其心清凈如虛空故同精進於無量劫行菩薩行無懈倦故同辯才得法無礙智光明故同無等身相清凈超世間故同愛語令一切眾生皆歡喜故同妙音普演一切法門海故同滿音一切眾生隨類解故同凈德修習如來凈功德故同智地一切佛所受法輪故同梵行安住一切佛境界故同大慈念念普覆一切國土眾生海故同大悲普雨法雨潤澤一切諸眾生故同身業以方便行教化一切諸眾生故同語業以隨類音演說一切諸法門故同意業普攝眾生置一切智境界中故同莊嚴嚴凈一切諸佛剎故同親近有佛出世皆親近故同勸請請一切佛轉法輪故同供養常樂供養一切佛故同教化調伏一切諸眾生故同光明照了一切諸法門故同三昧普知一切眾生心故同充遍以自在力充滿一切諸佛剎海修諸行故同住處住諸菩薩大神通故同眷屬一切菩薩共止住故同入處普入世界微細處故同心慮普知一切諸佛剎故同往詣普入一切佛剎海故同方便悉現一切諸佛剎故同超勝於諸佛剎皆無比故同不退普入十方無障礙故同破闇得一切佛成菩提智大光明故同無生忍入一切佛眾會海故同遍一切諸佛剎網恭敬供養不可說剎諸如來故同智證了知彼彼法門海故同修行順行一切諸法門故同希求於清凈法深樂欲故同清凈集佛功德而以莊嚴身口意故同妙意於一切法智明了故同精進普集一切諸善根故同凈行成滿一切菩薩行故同無礙了一切法皆無相故同善巧於諸法中智自在故同隨樂隨眾生心現境界故同方便善習一切所應習故同護念得一切佛所護念故同入地得入一切菩薩地故同所住安住一切菩薩位故同記別一切諸佛授其記故同三昧一剎那中普入一切三昧門故同建立示現種種諸佛事故同正念正念一切境界門故同修行盡未來劫修行一切菩薩行故同凈信於諸如來無量智慧極欣樂故同舍離滅除一切諸障礙故同不退智與諸如來智慧等故同受生應現成熟諸眾生故同所住住一切智方便門故同境界於法界境得自在故同無依永斷一切所依心故同說法已入諸法平等智故同勤修常蒙諸佛所護念故同神通開悟眾生令修一切菩薩行故同神力能入十方世界海故同陀羅尼普照一切總持海故同秘密法了知一切修多羅中妙法門故同甚深法解一切法如虛空故同光明普照一切諸世界故同欣樂隨眾生心而為開示令歡喜故同震動為諸眾生現神通力普動十方一切剎故同不虛見聞憶念皆悉令其心調伏故同出離滿足一切諸大願海成就如來十力智故時善財童子觀察大願精進力救護一切眾生夜神起十種清凈心獲如是等佛剎微塵數同菩薩行既獲此已心轉清凈偏袒右肩頂禮其足一心合掌以偈贊曰。
我發堅固意 志求無上覺 今於善知識 而起自己心 以見善知識 集無盡白法 滅除眾罪垢 成就菩提果 我見善知識 功德莊嚴心 盡未來剎劫 勤修所行道 我念善知識 攝受饒益我 為我悉示現 正教真實法 關閉諸惡趣 顯示人天路 亦示諸如來 成一切智道 我念善知識 是佛功德藏 念念能出生 虛空功德海 與我波羅蜜 增我難思福 長我凈功德 令我冠佛繒 我念善知識 能滿佛智道 誓願常依止 圓滿白凈法 我以此等故 功德悉具足 普為諸眾生 說一切智道 聖者為我師 與我無上法 無量無數劫 不能報其恩
爾時善財說此偈已白言大聖願為我說此解脫門名為何等發心已來為幾時耶久如當得阿耨多羅三藐三菩提夜神告言善男子此解脫門名教化眾生令生善根我以成就此解脫故悟一切法自性平等入於諸法真實之性證無依法舍離世間悉知諸法色相差別亦能了達青黃赤白性皆不實無有差別而恆示現無量色身所謂種種色身非一色身無邊色身清凈色身一切莊嚴色身普見色身等一切眾生色身普現一切眾生前色身光明普照色身見無厭足色身相好清凈色身離眾惡光明色身示現大勇猛色身甚難得色身一切世間無能映蔽色身一切世間共稱嘆無盡色身念念常觀察色身示現種種雲色身種種形顯色色身現無量自在力色身妙光明色身一切凈妙莊嚴色身隨順成熟一切眾生色身隨其心樂現前調伏色身無障礙普光明色身清凈無濁穢色身具足莊嚴不可壞色身不思議法方便光明色身無能映奪一切色身無諸闇破一切闇色身集一切白凈法色身大勢力功德海色身從過去恭敬因所生色身如虛空清凈心所生色身最勝廣大色身無斷無盡色身光明海色身於一切世間無所依平等色身遍十方無所礙色身念念現種種色相海色身增長一切眾生歡喜心色身攝取一切眾生海色身一一毛孔中說一切佛功德海色身凈一切眾生欲解海色身決了一切法義色身無障礙普照曜色身等虛空凈光明色身放廣大凈光明色身照現無垢法色身無比色身差別莊嚴色身普照十方色身隨時示現應眾生色身寂靜色身滅一切煩惱色身一切眾生福田色身一切眾生見不虛色身大智慧勇猛力色身無障礙普周遍色身妙身雲普現世間皆蒙益色身具足大慈海色身大福德寶山王色身放光明普照世間一切趣色身大智慧清凈色身生眾生正念心色身一切寶光明色身普光藏色身現世間種種清凈相色身求一切智處色身現微笑令眾生生凈信色身一切寶莊嚴光明色身不取不舍一切眾生色身無決定無究竟色身現自在加持力色身現一切神通變化色身生如來家色身遠離眾惡遍法界海色身普現一切如來道場眾會色身具種種眾色海色身從善行所流色身隨所應化示現色身一切世間見無厭足色身種種凈光明色身現一切三世海色身放一切光明海色身現無量差別光明海色身超諸世間一切香光明色身現不可說日輪雲色身現廣大月輪雲色身放無量須彌山妙華雲色身出種種鬘雲色身現一切寶蓮華雲色身興一切燒香雲遍法界色身散一切末香藏雲色身現一切如來大願身色身現一切語言音聲演法海色身現普賢菩薩像色身念念中現如是等色相身充滿十方令諸眾生或見或念或聞說法或因親近或得開悟或見神通或睹變化悉隨心樂應時調伏舍不善業住於善行善男子當知此由大願力故一切智力故菩薩解脫力故大悲力故大慈力故作如是事善男子我入此解脫了知法性無有差別而能示現無量色身一一身現無量色相海一一相放無量光明雲一一光現無量佛國土一一土現無量佛興世一一佛現無量神通力開發眾生宿世善根未種者令種已種者令增長已增長者令成熟念念中令無量眾生於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉善男子如汝所問從幾時來發菩提心修菩薩行如是之義承佛神力當為汝說善男子菩薩智輪遠離一切分別境界不可以生死中長短染凈廣狹多少如是諸劫分別顯示何以故菩薩智輪本性清凈離一切分別網超一切障礙山隨所應化而普照故善男子譬如日輪無有晝夜但出時名晝沒時名夜菩薩智輪亦復如是無有分別亦無三世但隨心現教化眾生言其止住前劫後劫善男子譬如日輪住閻浮空其影悉現一切寶物及以河海諸凈水中一切眾生莫不目見而彼凈日不來至此菩薩智輪亦復如是出諸有海住佛實法寂靜空中無有所依為欲化度諸眾生故而於諸趣隨類受生實不生死無所染著無長短劫諸想分別何以故菩薩究竟離心想見一切顛倒得真實見見法實性知一切世間如夢如幻無有眾生但以大悲大願力故現眾生前教化調伏佛子譬如船師常以大船於河流中不依此岸不著彼岸不住中流而渡眾生無有休息菩薩摩訶薩亦復如是以波羅蜜船於生死流中不依此岸不著彼岸不住中流而度眾生無有休息雖無量劫修菩薩行未曾分別劫數長短佛子如太虛空一切世界於中成壞而無分別本性清凈無染無亂無礙無厭非長非短盡未來劫持一切剎菩薩摩訶薩亦復如是以等虛空界廣大深心起大願風輪攝諸眾生令離惡道生諸善趣悉令安住一切智地滅諸煩惱生死苦縛而無憂喜疲厭之心善男子如幻化人肢體雖具而無入息及以出息寒熱饑渴憂喜生死十種之事菩薩摩訶薩亦復如是以如幻智平等法身現眾色相於諸有趣住無量劫教化眾生於生死中一切境界無欣無厭無愛無恚無苦無樂無取無舍無安無怖佛子菩薩智慧雖復如是甚深難測我當承佛威神之力為汝解說令未來世諸菩薩等滿足大願成就諸力佛子乃往古世過世界海微塵數劫有劫名善光世界名寶光於其劫中有一萬佛出興於世其最初佛號法輪音虛空燈王如來應正等覺十號圓滿彼閻浮提有一王都名寶莊嚴其東不遠有一大林名曰妙光中有道場名為寶華彼道場中有普光明摩尼蓮華藏師子之座時彼如來於此座上成阿耨多羅三藐三菩提滿一百年坐於道場為諸菩薩諸天世人及閻浮提宿植善根已成熟者演說正法是時國王名曰勝光時世人民壽一萬歲其中多有殺盜淫佚妄言綺語兩舌惡口貪嗔邪見不孝父母不敬沙門婆羅門等時王為欲調伏彼故造立囹圄枷鎖禁閉無量眾生於中受苦王有太子名為善伏端正殊特人所喜見具二十八大人之相在宮殿中遙聞獄囚楚毒音聲心懷傷愍從宮殿出入牢獄中見諸罪人杻械枷鎖遞相連繫置幽暗處或以火炙或以煙熏或被榜笞或遭矉割裸形亂髮饑渴羸瘦筋斷骨現號叫苦劇太子見已心生悲愍以無畏聲安慰之言汝莫憂惱汝莫愁怖我當令汝悉得解脫便詣王所而白王言獄中罪人苦毒難處願垂寬宥施以無畏時王即集五百大臣而問之言是事云何諸臣答言彼罪人者私竊官物謀奪王位盜入宮闈罪應刑戮有哀救者罪亦至死時彼太子悲心轉切語大臣言如汝所說但放此人隨其所應可以治我我為彼故一切苦事悉皆能受粉身歿命無所顧惜要令罪人皆得免苦何以故我若不救此眾生者云何能救三界牢獄諸苦眾生一切眾生在三界中貪愛所縛愚痴所蔽貧無功德墮諸惡趣身形鄙陋諸根放逸其心迷惑不求出道失智慧光樂著三有斷諸福德滅諸智慧種種煩惱濁亂其心住苦牢獄入魔罥網生老病死憂悲惱害如是諸苦常所逼迫我當云何令彼解脫應捨身命而拔濟之時諸大臣共詣王所悉舉其手高聲唱言大王當知如太子意毀壞王法禍及萬人若王愛念不責治者王之寶祚亦不久立王聞此言赫然大怒令誅太子及諸罪人王后聞之愁憂號哭毀形降服與千婇女馳詣王所舉身投地頂禮王足俱作是言唯願大王赦太子命王即回顧語太子言莫救罪人若救罪人必當殺汝爾時太子為欲專求一切智故為欲利益諸眾生故為以大悲普救攝故其心堅固無有退怯復白王言願恕彼罪身當受戮王言隨意爾時王后白言大王願聽太子半月行施恣意修福然後治罪王即聽許時都城北有一大園名曰日光是昔施場太子往彼設大施會飲食衣服華髮纓絡塗香末香幢幡寶蓋諸莊嚴具隨有所求靡不周給經半月已於最後日國王大臣長者居士城邑人民及諸外道悉來集會時法輪音虛空燈王如來知諸眾生調伏時至與大眾俱天王圍繞龍王供養夜叉王守護乾闥婆王讚歎阿修羅王曲躬頂禮迦樓羅王以清凈心散諸寶華緊那羅王歡喜勸請摩睺羅伽王一心瞻仰來入彼會爾時太子及諸大眾遙見佛來端嚴殊特諸根寂定如調順象心無垢濁如清凈池現大神通示大自在顯大威德種種相好莊嚴其身放大光明普照世界一切毛孔出香焰雲震動十方無量佛剎隨所至處普雨一切諸莊嚴具以佛威儀以佛功德眾生見者心凈歡喜煩惱消滅爾時太子及諸大眾五體投地頂禮其足安施床座合掌白言善來世尊善來善逝唯願哀愍攝受於我處於此座以佛神力凈居諸天即變此座為香摩尼蓮華之座佛坐其上諸菩薩眾亦皆就座周匝圍繞時彼會中一切眾生因見如來苦滅障除堪受聖法爾時如來知其可化以圓滿音說修多羅名普照日輪令諸眾生隨類各解時彼會中有八十那由他眾生遠塵離垢得凈法眼無量那由他眾生得無學地十千眾生住大乘道入普賢行成滿大願當爾之時十方各百佛剎微塵數眾生於大乘中心得調伏無量世界一切眾生免離惡趣生於天上善伏太子即於此時得菩薩教化眾生令生善根解脫門善男子爾時太子豈異人乎我身是也我因往昔起大悲心捨身命財救苦眾生開門大施供養於佛得此解脫佛子當知我於爾時恆為利益一切眾生不著三界不求果報不貪名稱不欲自贊輕毀於他於諸境界無所貪染無所怖畏但莊嚴大乘出要之道常樂觀察一切智門修行苦行得此解脫佛子於汝意云何彼時五百大臣欲害我者豈異人乎今提婆達多等五百徒黨是也是諸人等蒙佛教化皆當得阿耨多羅三藐三菩提於未來世過須彌山微塵數劫爾時有劫名善光世界名寶光於中成佛其五百佛次第興世最初如來名曰大悲第二名饒益世間第三名大悲師子第四名救護眾生乃至最後名曰醫王雖彼諸佛大悲平等然其國土種族父母受生誕生出家學道往詣道場轉正法輪說修多羅語言音聲光明眾會壽命法住及其名號各各差別佛子彼諸罪人我所救者即拘留孫等賢劫千佛及百萬阿僧祇諸大菩薩於無量精進力名稱功德慧如來所發阿耨多羅三藐三菩提心今於十方國土行菩薩道修習增長此菩薩教化眾生令生善根解脫者是時勝光王今薩遮尼乾子大論師是時王宮人及諸眷屬即彼尼干六萬弟子與師俱來建大論幢共佛議論悉降伏之授阿耨多羅三藐三菩提記者是此諸人等皆當作佛國土莊嚴劫數名號各各有異佛子我於是時救罪人已父母聽我舍離國土妻子財寶於法輪音虛空燈王佛所出家學道五百歲中凈修梵行即得成就百萬陀羅尼百萬神通百萬法藏百萬求一切智勇猛精進凈治百萬堪忍門增長百萬思惟心成就百萬菩薩力入百萬菩薩智門得百萬般若波羅蜜門見十方百萬諸佛生百萬菩薩大願念念中十方各照百萬佛剎念念中憶念十方世界前後際劫百萬諸佛念念中知十方世界百萬諸佛變化海念念中見十方百萬世界所有眾生種種諸趣隨業所受生時死時善趣惡趣好色惡色其諸眾生種種心行種種欲樂種種根性種種業習種種成就皆悉明了佛子我於爾時命終之後還復於彼王家受生作轉輪王彼法輪音虛空燈王如來滅後次即於此值法空王如來承事供養次為帝釋即此道場值天王藏如來親近供養次為夜摩天王即於此世界值大地威力山如來親近供養次為兜率天王即於此世界值法輪光音聲王如來親近供養次為化樂天王即於此世界值虛空智王如來親近供養次為他化自在天王即於此世界值無能壞幢如來親近供養次為阿修羅王即於此世界值一切法雷音王如來親近供養次為梵王即於此世界值普現化演法音如來親近供養佛子此寶光世界善光劫中有一萬佛出興於世我皆親近承事供養次復有劫名曰日光有六十億佛出興於世最初如來名妙相山我時為王名曰大慧於彼佛所承事供養次有佛出名圓滿肩我為居士親近供養次有佛出名離垢童子我為大臣親近供養次有佛出名勇猛持我為阿修羅王親近供養次有佛出名須彌相我為樹神親近供養次有佛出名離垢臂我為商主親近供養次有佛出名師子游步我為城神親近供養次有佛出名為寶髻我為毗沙門天王親近供養次有佛出名最上法稱我為乾闥婆王親近供養次有佛出名光明冠我為鳩槃茶王親近供養於彼劫中如是次第有六十億如來出興於世我常於此受種種身一一佛所親近供養教化成就無量眾生於一一佛所得種種三昧門種種陀羅尼門種種神通門種種辯才門種種一切智門種種法明門種種智慧門照種種十方海入種種佛剎海見種種諸佛海清凈成就增長廣大如於此劫中親近供養爾所諸佛於一切處一切世界海微塵數劫所有諸佛出興於世親近供養聽聞說法信受護持亦復如是如是一切諸如來所皆悉修習此解脫門復得無量解脫方便爾時救護一切眾生主夜神欲重宣此解脫義即為善財而說頌曰。
汝以歡喜信樂心 問此難思解脫法 我承如來護念力 為汝宣說應聽受 過去無邊廣大劫 過於剎海微塵數 時有世界名寶光 其中有劫號善光 於此善光大劫中 一萬如來出興世 我皆親近而供養 從其修學此解脫 時有王都名喜嚴 縱廣寬平極殊麗 雜業眾生所居住 或心清凈或作惡 爾時有王名勝光 恆以正法御群生 其王太子名善伏 形體端正備眾相 時有無量諸罪人 系身牢獄當受戮 太子見已生悲愍 上啟於王請寬宥 爾時諸臣共白王 今此太子危王國 如是罪人應受戮 如何悉救令除免 時勝光王語太子 汝救彼罪自當受 太子哀念情轉深 誓救眾生無退怯 時王夫人婇女等 俱來王所白王言 願放太子半月中 布施眾生作功德 時王聞已即聽許 設大施會濟貧乏 一切眾生靡不臻 隨有所求皆給與 如是半月日雲滿 太子就戮時將至 大眾百千萬億人 同時瞻仰俱號泣 彼佛知眾根將熟 而來此會化群生 顯現神變大莊嚴 靡不親近而恭敬 佛以一音方便說 法燈普照修多羅 無量眾生意柔軟 悉蒙與授菩提記 善伏太子生歡喜 發興無上正覺心 誓願承事於如來 普為眾生作依處 便即出家依佛住 修行一切種智道 爾時便得此解脫 大悲廣濟諸群生 於中止住經劫海 諦觀諸法真實性 常於苦海救眾生 如是修習菩提道 劫中所有諸佛現 悉皆承事無有餘 咸以清凈信解心 聽聞持護所說法 次於佛剎微塵數 無量無邊諸劫海 所有諸佛現世間 一一供養皆如是 我念往昔為太子 見諸眾生在牢獄 誓願捨身而救護 因其證此解脫門 經於佛剎微塵數 廣大劫海常修習 念念令其得增長 復獲無邊巧方便 彼中所有諸如來 我悉得見蒙開悟 令我增明此解脫 及以種種方便力 我於無量千億劫 學此難思解脫門 諸佛法海無有邊 我悉一時能普飲 十方所有一切剎 其身普入無所礙 三世種種國土名 念念了知皆悉盡 三世所有諸佛海 一一明見盡無餘 亦能示現其身相 普詣於彼如來所 又於十方一切剎 一切諸佛導師前 普雨一切莊嚴雲 供養一切無上覺 又以無邊大問海 啟請一切諸世尊 彼佛所雨妙法雲 皆悉受持無忘失 又於十方無量剎 一切如來眾會前 坐於眾妙莊嚴座 示現種種神通力 又於十方無量剎 示現種種諸神變 一身示現無量身 無量身中現一身 又於一一毛孔中 悉放無數大光明 各以種種巧方便 除滅眾生煩惱火 又於一一毛孔中 出現無量化身雲 充滿十方諸世界 普雨法雨濟群品 十方一切諸佛子 入此難思解脫門 悉盡未來無量劫 安住修行菩薩行 隨其心樂為說法 令彼皆除邪見網 示以天道及二乘 乃至如來一切智 一切眾生受生處 示現無邊種種身 悉同其類現眾像 普應其心而說法 若有得此解脫門 則住無邊功德海 譬如剎海微塵數 不可思議無有量
善男子我唯知此教化眾生令生善根解脫門如諸菩薩摩訶薩超諸世間現諸趣身不住攀緣無有障礙了達一切諸法自性善能觀察一切諸法得無我智證無我法教化調伏一切眾生恆無休息心常安住無二法門普入一切諸言辭海我今云何能知能說彼功德海彼勇猛智彼心行處彼三昧境彼解脫力善男子此閻浮提有一園林名嵐毗尼彼園有神名妙德圓滿汝詣彼問菩薩云何修菩薩行生如來家為世光明盡未來劫而無厭倦時善財童子頂禮其足繞無量匝合掌瞻仰辭退而去。
音切 囹(力丁切)。圄(語音)。笞(丑之切)。矉(必刃切)。劇(渠力切)。宥(又音)。闈(韋音)。戮(六音)。只(咋誤切)。罥(古犬切)。赦(始夜切)。箸(舉欣切)。
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