朝聖第三天：二、中台翠岩

　　中台翠岩峰，位於台懷鎮西北10公里處，海拔2894米。從南台到中台的路有些遠，有一陣子，山路崎嶇，行車顛簸，上師卻展開一本藏文版的《五台山歷史》，靜靜地讀，彷彿身外無物。朝聖途中，利用閑暇，上師依然在思考和撰寫《前行筆記》。

　　來到一個岔路口，為了等候後面的弟子，上師也從車上走下來，回頭望著來時的路。碧藍的蒼穹之下，蜿蜒的山路來來回回地分布在山嶺之上，不知其所起，亦不見所終。由於中台、西台和北台緊密相連，它們之間形成緩慢起伏的山坡，其間孕育了眾多甘泉與池塘，潤澤了山石與黃土，使得海拔2400米以上的高山草甸異常美麗。 紫色、黃色、白色的小花散落在油草之間，漫山遍野。夏秋之際隨處可見牛羊，好像白色黑色的音符跳動在草地上。

　　根據地質學家的研究，這裡的高山草甸生長了上億年的時間。草枯又綠，花謝又開，流轉在無盡時光的五台山的高山草甸，映襯在藍天白雲下，像極了色達的草原。

　　上師曾做過一個叫做《恩德》的視頻，其中講到在喇榮五明佛學院，一年當中四眾弟子的聞思修行從不間斷，而只有在藏曆五月間，當漫天碧綠的草原上開滿了紅色、紫色、黃色和白色的野花，大家會來到學院旁邊的草地上耍壩子。視頻中有一段法王的珍貴錄像，那是2000年和四眾弟子們一起耍壩子時，法王用跳金剛舞的方式繞場，以和前來覲見的信眾們見面。

　　很多次走在通往台頂的山路上，都會有一種錯覺，彷佛回到了色達的迷人草原。恍惚之際，當年法王跳金剛舞的景象歷歷重現在眼前，那是上師最為開心的歲月。

　　轉眼間我們已到台頂。

　　中台頂廣平，遍布龍蟠石，形成亂石翻滾的石海，靜止之中仍然氣勢磅礴。《清涼山志》云：「巔巒雄曠，翠靄浮空，因以為名。」中台山形如雄獅，是東台，西台，南台和北台的中心，四台環繞連綿，各得其位而又相互映襯，相輔相成，渾然一體。

　　《水經注》云：「峨谷之水，出於中台。」台頂西北有太華池和甘露泉，東南有玉花池和三珠泉。另有五溪發源於此，二溪注入清水河，三溪注入滹沱河。

　　上了中台頂，上師首先來到太華池。西方極樂世界有七寶池和八功德水，太華池好比是文殊剎土的七寶池。

　　太華池旁建有一亭，亭中有灰色石碑，碑刻三個雋永漂亮的絳紅色篆字「太華池」。上師在亭旁逗留，手裡拿著八吉祥傘和念珠，傘輕輕地靠在肩上。圍繞著上師，弟子們異常歡喜，陽光般燦爛的笑意抒寫在每一個人的臉上。上師帶笑凝視眼前的一切，不時地抬起右手摸一下自己的頭。這個為弟子們熟悉的動作被稱作上師的「招牌動作」。

　　天氣晴好，日光明媚，薄薄的雲彩隨意地在蔚藍的虛空中飄動，輕盈、柔美，舒捲自在。浮雲隨風變換著形狀與姿勢，卻一點兒也不影響太陽的普照。彷彿為了給上師的開示提供一個美麗的背景，太陽周圍出現了一圈彩色的光環，圓滿而吉祥。而這吉祥更加是內在的。弟子們不顧強烈的陽光可能傷及相機鏡頭，紛紛仰頭拍照。

　　在歷代描寫五台山的志書和史料中，不乏關於各種神奇彩虹的記載。它們被稱為「靈光」、「佛光」或者「圓光」。彩虹時常不同於雨後常見的拱橋形而呈現為圓形，有時在光環里還會出現自己的身影，抑或幻化出菩薩的身影。《清涼山志》載：「若夫精心瞻仰，刻意冥求，聖境靈區，有時而現。或神燈觸目，或佛光攝身，或金閣浮空，或竹林現影。」「實百靈之沖府，乃萬聖之玄都。」「徵其源也，乃曼殊大願之所持，如幻三昧之所現。」《清涼山志》的這段話用現代漢語來表達，大致意思就是，如果朝聖的人對文殊菩薩有無上的信心，又能虔誠地求祈禱告，在五台聖境就會出現這些瑞相。倘若用人體來做比喻，那麼五台山可以說是經絡氣脈交匯的能量中心或者神經中樞。究其根源，這些瑞相乃為文殊菩薩大願所攝持而產生的如夢如幻的某種顯現。根據記載，除各台頂外，菩薩頂和黛螺頂也曾出現。

　　誠如佛經所云，帶著虔敬的心來朝拜五台山，一定可以見到文殊菩薩。而文殊菩薩不一定是以手持寶劍與經函的報身佛的形象示現，他會以異彩紛呈的和眾生心相應的形式顯現，以此來加持度化眾生。美麗的彩虹實乃文殊菩薩之顯現。法王如意寶1987年蒞臨五台山時曾經說過，能夠見到文殊菩薩的顯現非常殊勝，如果見到又有信心的話，就可以清凈無始以來的很多業障。

　　在7月3日這一天，從早晨開始，圓融的「佛光」便在中台頂一直相隨；接近中午時分上師於西台附近賜予灌頂時再次出現；翌日，上師在善財洞傳法的時候，靈光又一次顯現。

　　上師開示道：「我們來到這裡，清凈的人看到的就是七寶池，不清凈的人看到就是水泥砌的池子。今天正是阿彌陀佛的節日，緣起非常殊勝。

　　在《佛說阿彌陀經》中，佛祖告訴舍利弗說，七寶池周圍四邊，不是水泥磚石所砌，是金銀琉璃形成。水底也不是泥沙覆蓋，而是金沙布滿。寶池上面有各種亭台樓閣，都以七寶裝飾。生於西方極樂世界的菩薩們，在七寶池裡自在沐浴。

　　在《觀無量壽佛經》中，佛陀告訴阿難及韋提希說，在七寶池中有微妙香潔的蓮花，花間如意水流注，微妙的流水聲，演說苦、空、無常、無我之妙法。

　　因為彌陀大願之殊勝，西方極樂世界的功德不可思議。我們應該對西方極樂世界生起渴求心和信心。麥彭仁波切在《凈土教言》中曾說：『往生極樂世界有四種因：觀想阿彌陀佛、積累無量善根、發菩提心、發清凈願。』西方極樂世界和其他凈土不一樣，有的凈土需要一地菩薩以上才可以去，真正帶業可以往生的是西方極樂世界。凡夫不造謗法罪和五無間罪，按照往生四因進行修持的話，一定可以往生。在菩提心的攝持下修行的話，到了極樂世界以後就成為登地菩薩。那時候再繼續修行就很容易。

　　大家跟我一起轉繞太華池，念《大自在祈禱文》。我們一邊唱一邊繞。」

　　上師走在最前面，左手撐著八吉祥傘，他的輕盈安靜的腳步好像不是踏在堅硬的並不很平坦的泥土上，而像是踏在虛空中一般。微風吹起他的披單和裙子，顯得上師高大的身體好像沒有太多的重量，可以隨著風輕輕搖擺。上師的姿態寧靜祥和，有一種承載含藏萬物而又靜默謙和的氣質，讓所有隻要看到的人都生起歡喜和信心。

　　上師的加持無處不在，在唱誦《大自在祈禱文》的韻律中，有一位緊隨其後的弟子，言稱看到上師每走過一步就留下一個金色的腳印。他的腳印離開地面一兩寸高，一行行浮在空中，不斷銜接並延伸，直到上師走近文殊殿時才緩緩消失，可謂「平步生蓮」。這位虔誠的弟子單純而善良，從不妄語。

　　稍後她向上師提起此事，上師問她：「你看到太華池裡有什麼嗎？」這位弟子才恍然方才自己太專註，只在意了上師的腳步，從而完全忽略了外物。那一刻，周圍彷佛什麼也沒有。師兄們非常隨喜這位弟子，她的心地如此清凈。

　　中台演教寺始建於隋朝，現存的殿宇為明朝一位梵僧在此重建。他鑄鐵為瓦，明武宗賜額「演教」。五台頂所供文殊都有所不同，中台供奉的是文殊童子。

　　1996年10月1日旭日初升時，在如日般的覺空境界中，法王如意寶脫口唱出道歌《三世佛語合而為一 文殊童子歡喜笑音》。其中第一個偈頌就是：「自心無生光明性，即是了義文殊尊。」這是對文殊童子最好的詮釋——「童子」象徵文殊菩薩已徹悟諸法實相，安住於不來不去、不生不滅的法界之中，故無有變遷，永不衰老。

　　《寶鬘論釋》有云：「頂禮文殊童子！在遠離一切過患（文）、具足二利之福德（殊）、身體無有老衰（童子）的文殊師利童子前作禮。」

　　從四面八方趕來和上師一起朝聖的弟子在不斷增加，而演教寺的文殊殿剛剛好被我們佔滿。回顧上師為我們傳法或灌頂或開示的每一個地方，都正好能夠容納所有的弟子們，也不會大也不會小。無論是寺廟殿堂，山洞外的空地，還是清涼石或者對談石等等都是如此，非常吉祥圓滿。

　　弟子們席地就坐，和上師一起念誦了很多經文。念誦畢，上師開示道：「今天在中台我給你們傳《紅黃文殊成就諸事業——平日智慧修法精要儀軌四臂文殊修法儀軌》，為麥彭仁波切所造。非常殊勝。法王在的時候，五明佛學院一直修持這個儀軌。將來文殊菩薩成為你們的本尊時，就可以用這個儀軌來修。」

　　紅黃就是橙色的意思，課誦集中四臂文殊菩薩的法相非常莊嚴。獲得了來自上師的傳承，感覺上，像是上師把弟子引薦給了文殊菩薩認識一樣，從此以後再看到橙色文殊就像遇見自己很熟悉的人那般親切。時至今日，上師帶領弟子們念誦儀軌中文殊心咒「嗡啊（日阿）巴匝納德」的聲音依然迴響在耳邊。

　　上師接著說：「在聖地好好發願特別重要。請亞瑪澤仁活佛帶領大家一起念誦《普賢行願品》，他的聲音非常好。」

　　隨後上師轉繞大殿，然後把手中的哈達輕輕揚起拋向殿內諸菩薩和文殊童子，柔軟的金黃色哈達飄落在金色佛像的手裡或肩上，和諧而又莊嚴。

　　供養畢，上師俯身頂禮文殊童子。大殿里充滿了經文和心咒的唱頌聲。

　　當我們走出文殊殿，來到殿前的空地上，首先映入眼帘的又是那虛空中圍繞著太陽，殊勝的圓形彩虹。它依舊高懸於天際，照耀和關懷著大地。佛光的色彩比早上更加鮮艷了一些，穿梭而過的風也強勁了很多。系在欄杆上的經幡和哈達在風中舞動，呼呼的聲響也彷彿在演說著無上的妙法。萬里穹空上的祥雲呈現祥龍瑞鳳的形狀，龍首、龍身、鳳頭、鳳羽清晰可見。也有一小朵兩小朵零星的白雲，幻化成標準的如意形狀，從遠方的天際穩穩地朝著我們的方向飄過來。今日的天象如此吉祥，上師也微微仰頭來凝望四周的祥雲和圓圓的彩虹，顯現上非常歡喜。不知是哪一位出家師父隨意地唱起了藏族的歌謠。悅耳動聽的歌聲里，此時此景，我們恍如置身扎西持林的雪山和草甸，周圍是佛塔、壇城和廟宇。

　　演教寺內有古式精舍一所，東屋供奉著石刻文殊菩薩像，西屋供奉著石刻彌勒菩薩像。室內的花幡等供養用具，都是唐代玄奘法師的弟子窺基大師所置。演教寺西南百米處，是文殊菩薩於五台山說法演教的地方，建有漢白玉質地的文殊說法台。

　　正殿前有舍利塔一座，高13.3米，周圍雕刻著惟妙惟肖的十八羅漢像。塔身石龕內供石雕佛像三尊，基座是仰覆蓮瓣須彌座，為唐代作品，乃五台山最為珍稀的佛塔之一。在舍利塔旁邊，弟子們歡喜地圍繞著上師，以祥云為背景，留下了珍貴的合影，定格了這一瞬間。《大自在祈禱文》的念誦聲與風聲，聲聲入耳，相融成韻，回蕩在山谷上方的虛空之中。

　　這時有來朝台的信眾認出了上師，他們的歡喜之情溢於言表，帶著兩個幼子一起虔誠地跪在地上，恭敬地為上師獻上哈達。上師微笑，慈悲地把哈達打成金剛結，加持後戴在他們的脖子上。

　　有趣的是，一位演教寺的僧人不知何時出現在殿前，只見他認真地朝著天際不同的方向一一禮拜，儼然在此時飄渺的虛空中，諸佛菩薩真的蒞臨了。

（未完待續）