為您詳解什麼是道教的「承負」

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什麼是道教的「承負」呢？就字面意思，即「前人有過失由後人承受其責、前人有負於後人則後人無辜受過」。辯證的說「如果為善的話，則前人種樹，後人乘涼」。

道教的「承負」之說源自《太平經》，包含二方面的內容：一是道德的善惡報應，二是政治上的不太平的病根。道教「承負說」是獨具特色的宗教思想，體現了中國傳統文化對人生和生命價值的充分肯定。

與佛教「因果報應」相比，道教的「承負」報應世界是「本人或子孫實實在在的現實人生」！至於那些所謂的上輩子，下輩子，似乎有些虛談，因為沒人會知道自己下輩子是誰，或者上輩子是誰，而自己子孫後代確是真真實實存在的。

從古至今關於「承負」的例子不勝枚舉：

像我們道教的創始人——徐州豐縣的天師張道陵，大家都知道他是留侯張良的後人，為什麼張良的後人能出個「大神仙」——「中國道教的創始人」呢？

想當年，張良為漢劉邦打天下時立下汗馬功勞，為國嘔心瀝血、功高蓋世，他是什麼樣的人品，有什麼樣的胸懷？

《三字經》中「教五子名俱揚」可謂「婦孺皆知」，這是被眾多家庭羨慕的「教子大成」，試想想人家的家長怎麼能這樣揚眉吐氣呢？它的前提「竇燕山有義方」是什麼意思呢？「義方」乃造福一方的義士也！

「承負」從古至今都和我們如影隨形，如《太上感應篇》中曰：福禍無門，惟人自召。死有餘責，乃殃及子孫。現世現報，忠厚傳家遠，詩書繼世長。《周易》中言「積不善之家，必有餘殃」，也是「承負」闡發的道理。

以上這些都是一種對「承負」之說的完美詮釋。

《道德經》中：道生一、一生二、二生三、三生萬物。「承負」的存在把人與社會、自然完整的聯成一體。

道教正是運用其「承負說」對人生死禍福及社會興衰治亂來做出解釋。像「統治者以德配天才能鞏固其統治」就是這個道理。

道教教化的目的在於「奉道守一、凈化心靈、行善樂施、濟世利人」，從而促進人與自然和諧相處。道教從這一立場出發，在善惡報應上建構了符合自己特色的教義，這一教義就是「天道承負說」。即相信「天道有循環，善惡有承負」。

道教主張修今生，因為人生只有一次，時間如白駒過隙，忽然而已，不把握現在，何談將來！

今生積累善行，修心養性，濟世利人，則可見的福報，是福蔭子孫。福生無量。

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