易學基礎資料集錦（二）

轉載自：易道簡的文件夾玄學社會學科有隱學和顯學之分，易學本身是隱學。隱學的主體就是玄學，妙法凝玄！隋代佛教天台宗的智者大師說：玄學是人類最高的學問。在北大校史館，有一面由紅、白、黃、藍、黑五種顏色構成的舊校旗。蔡元培曾對這五種顏色作過解釋，即紅色代表「現象的科學」、藍色代表「發生的科學」、黃色代表「系統的科學」、白色代表哲學、黑色代表玄學。蔡...閱4轉自尋覓真我公眾公開11-04-07 10:04周易-見龍在田的千古秘密0當時的老百姓，已經察覺一項非常重要的風水平則，就是:　　下過「雷雨」的大地，欣欣向榮，到處充滿生機，能使農作物生長茂盛，令民眾大豐收!　　陳怡魁認為，這可能是全世界最早發現「雷雨氮肥」的驚人記錄　　怎麼說呢?　　其原理何在?《周易》又是如何描述呢?　　我們先從古今學者與陳怡魁博士，對《周易》乾卦的不同解釋，來瞧出端倪。Ｂ雷...閱3轉自在劫難逃公眾公開11-04-07 09:57[轉載]三正易經教學、輔導（六）[轉載]三正易經教學、輔導（六）直到現代，一些大學開設有易經學方面的課程，設置開設了研究生、博士生課程，但大多只是從事古文字研究和哲學研究而已，真正從事易經應用研究的教授和研究生非常的少。這與我們一直提倡"易經現代應用"和堅持"易經為現代社會建設服務"的理念有關。我們只想兢兢業業的做易經應用方面的研究，...閱28轉自寒山僧蹤公眾公開11-03-01 22:21用「元、亨、利、貞」解讀企業發展用「元、亨、利、貞」解讀企業發展用"元、亨、利、貞"解讀企業發展。貞，也是貞守。三、通過例證說明"元、亨、利、貞"對企業發展的重要性。"元、亨、利、貞"是每一個事物發展正常規律，我們很多企業發展也應該是這樣的，如果不用心體會，不將自己或自己的企業按照這樣的規律進行運作必將導致企業發展的停滯或者...閱10轉自周易風水...公眾公開11-02-27 19:30地支藏干考源5、古二十八宿度數：夏季：虛危室壁天半陰，奎婁胃宿雨冥冥，昴畢二宿天有雨，觜參二宿天又陰，　　　井鬼柳星晴或雨，張星翼軫又晴明，角亢二星太陽見，氐房二宿大雨風，　　　心尾依然宿作雨，箕鬥牛女遇天晴。秋季：虛危室壁震雷驚，奎婁胃昴雨霖庭，畢觜參井晴又雨，鬼柳雲開客便行，　　　星張翼軫天無雨，角亢二星風雨聲，氐房心尾必有雨...閱5轉自赫連春樹公眾公開11-02-12 23:17家書目錄閱2轉自郡王公眾公開11-02-10 22:05最經典收藏--易經研究系列著作全集.最經典收藏--易經研究系列著作全集。夢的衣裳個人圖書館。六爻八卦類總目錄。奇門遁甲類總目錄。六壬預測類總目錄。八字預測類總目錄。閱10轉自＊夢的衣...公眾公開11-01-31 11:37論後天八卦圖之流通論後天八卦圖之流通論後天八卦圖之流通 在我們調風水時，火，用水，木，用花。（1） 戌乾亥，戌為印生，此處有火可助生戌為火墓為金庫。印為火，可生丑，艮，土，丑為水的本氣庫，濕土可生寅木，濕木為寅木之印。金墓水庫----生木----木----水墓木庫----生火----火----木墓火庫生土生金----金----火墓金庫----生水----水----水收於醜生...閱3轉自一玻公眾公開11-01-21 22:29王先勝：揭開易學界的神秘面紗——當代中國易學研究反思錄（一）謝松齡先生認為：《易》本無陰陽觀念，""易以道陰陽""是戰國時思想，是說《易》者通過以陰陽觀念解《易》之方法，將陰陽觀念賦予了《周易》，從而把《易》納入了陰陽體系（謝松齡著《天人象：陰陽五行學說史導論》26頁，山東文藝出版社1989年1月版）。他說："《周易》由卦爻符號與卦辭、爻辭兩部分組成。史學大師顧頡則以...閱7轉自小竹123公眾公開11-01-08 22:14王先勝：揭開易學界的神秘面紗——當代中國易學研究反思錄（二）近代發現的"數字卦"說明八卦是從原始"數字卦"演化而來，而河圖洛書正是這種原始結繩數字排列而成的"數字卦"圖式，數字卦粗略具備了文字功能，但還不是文字。其四，自《易經》和《說卦傳》產生以來，古人為了占卜及闡釋卦理之需，不斷增加和擴充八卦卦象，企圖將世上萬事萬物都納入八卦卦象，所以在古代易書中形...閱1轉自小竹123公眾公開11-01-08 22:14王先勝：揭開易學界的神秘面紗——當代中國易學研究反思錄（四）劉大鈞先生認為這次《周易》熱"起始於首屆國際《周易》學術討論會"。更何況無論中國周易學會也好，周易研究中心或基地也好，《周易研究》雜誌也好，或者是《周易》學術研討會之類，它們都只是和《周易》有關，而和"易學"還差著一段距離，因為《周易》只是《連山》、《歸藏》、《周易》三易之一，而且《周易》年代最晚，《...閱1轉自小竹123公眾公開11-01-08 22:13王先勝：揭開易學界的神秘面紗——當代中國易學研究反思錄（五）在得到伏羲八卦方點陣圖之後，又將八卦的爻形還原成黑白塊，填充在圖八B中。實際上，無論江永還是北大課題組對河圖與八卦關係的破譯，都不過是為了將河圖與八卦聯繫在一起而必須要做的一些"逢山開路"、"遇水搭橋"之類的工作而已，或者說這種研究根本上就是毫無意義的，因為伏羲則河洛畫八卦本來就是一個沒有真實性的命題、一...閱2轉自小竹123公眾公開11-01-08 22:13系　　辭聖人有以見天下之動，而觀其會通，以行其典禮，繫辭焉以斷其吉凶，是故謂之爻，言天下之至賾而不可惡也。"是故聖人以通天下之志，以定天下之業，以斷天下之疑。是故闔戶謂之坤，辟戶謂之乾，一闔一辟謂之變，往來不窮謂之通，見乃謂之象，形乃謂之器，制而用之謂之法，利用出入，民咸用之謂之神。備物致用，立成器以為天下利，莫大乎聖人...閱2轉自風吹哪頁...公眾公開11-01-08 22:12《繫辭》新解之三下面是用卦象和卦名來表示的二圖（系方圖）：《繫辭》以卦的"陰陽"作為區分位置的標準，稱陽卦為"一君而二民，君子之道也"、稱陰卦為"二君而一民，小人之道也"，也就是告訴我們：陰卦、陽卦，各有其"道"，陽尊陰卑，各行其"道"，其結果是："陽卦多陰，陰卦多陽"。而《後天八卦圖...閱2轉自小竹123公眾公開11-01-08 22:09《繫辭》新解之二將"三極卦"按照其"四象"的構成分解為"六爻卦"，不僅是"三極卦"產生"六爻卦"的方式，同時也是"三極卦"演變成"六十四卦"的方式，而且還能由此建立"三極卦"的各"宮"（只是對這個名詞的借用）。"乾"、"坤"、"震"、"...閱8轉自小竹123公眾公開11-01-08 22:09《繫辭》新解之一" "基本等值於"二進位"的" 1 "，但"  "並不就是"二進位"的" 0 "。正因為有了"二進位"的數位，才使得"卦"具有了"爻位"，所以才說"成位乎其中"。按"二進位"組合。一個偶然的話題是， 1679 年，德國哲學家、數學家萊布尼茨（...閱8轉自loudf公眾公開11-01-08 22:08馬寶善《易道太極說》一書連載之十五馬寶善《易道太極說》一書連載之十五第十章 十五、太極立體釋。六爻卦由上卦（外卦）和下卦（內卦）兩卦而組成，而5爻是上卦的中心爻（陽位），2爻是下卦的中心爻（陰位）；七、現在，我們將正太極中心5與負太極中心2，合二為一，正好組成一個8 (見圖25），圖中黑色部分為2,白色部分為5；正、負太極中心數5與2及其兩側之老陽9、老陰6正反數，...閱9轉自網遊盛世公眾公開11-01-08 22:07馬寶善《易道太極說》一書連載之十四在《易》學中，先天源於伏羲創造的八卦模式，被後人稱之為"伏羲先天八卦"（見圖15）；對於先天八卦，《周易.說卦》認為，"天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯"，其卦位是乾南坤北，離東坎西，震東北，兌東南，巽西南，艮西北。先天八卦，前四卦左旋，後四卦右行，其運行法則及其軌跡線路（見圖17）與&quo...閱8轉自網遊盛世公眾公開11-01-08 22:07馬寶善《易道太極說》一書連載之十三馬寶善《易道太極說》一書連載之十三第八章 十三、河圖洛書釋。古代很多古籍均涉及到河圖與洛書，但後人誰都沒有見過河圖與洛書為何物；其二，宋代華山道士陳摶傳出道家修鍊之用的河圖與洛書圖式，朱熹予以公開出版發表後，河圖與洛書之面貌才被人們知曉。圖12 洛書數理九宮圖。（1）洛書中心數5，是對"太極（基）"（見圖1）中心曲...閱4轉自網遊盛世公眾公開11-01-08 22:07馬寶善《易道太極說》一書連載之十二神為識，是思維與意識的存在形式，是從宇宙原始（無極）渾沌世界到有形有象（太極）實有世界，萬事萬物的主導者，隱存於太極之中心，陰陽不測之謂神。人的意識與意識反饋，是宇宙本體意識的優遺傳，動物的思維是宇宙本體意識的劣遺傳。很明顯，老子在這裡所曰之道，是宇宙原始（無極）渾沌世界之本體存在之道；陰陽。精、炁、神、道、陰陽5大本...閱4轉自網遊盛世公眾公開11-01-08 22:06馬寶善《易道太極說》一書連載之十一馬寶善《易道太極說》一書連載之十一 第六章 十一、太極別卦說。無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦（亦稱別卦）。這是太極八卦所顯示的宇宙萬物孕育、演化之第五個階段。八宮卦置內，64序卦置外。我們將八宮卦仍保留在內方之位，而外圓則不用八宮卦，改用64序卦排列法。即把64卦按順序依據太極中心曲線5軌跡逆...閱3轉自網遊盛世公眾公開11-01-08 22:06馬寶善《易道太極說》一書連載之十馬寶善《易道太極說》一書連載之十第五章 十、太極八卦說。三爻組成的卦，稱為八經卦；別卦由上下兩經卦組成，上卦亦稱外卦，下卦亦稱內卦。"太極（卦）"（見圖4）所顯示的就是"四象生八卦"的狀態，也就是作者要描述的宇宙有形有象演化的第四階段，即數學符號中的4；先天八卦是根據太極陰陽消長規律而排列的。第三、太...閱5轉自網遊盛世公眾公開11-01-08 22:06馬寶善《易道太極說》一書連載之九6是數學符號成數中陰數（偶）的最小數，9是數學符號中陽數（奇）成數之最大數；作者經過大量的《易》學資料研究認為，"太極（象）"（見圖3）圖中所顯示的所謂的"陰陽魚"，黑的部分（陰）就是數學科學符號中的"6"，那白的部分（陽）就是數學科學符號中的"9"。③太極圖左老陰6與自然數中成數之最小數（...閱5轉自網遊盛世公眾公開11-01-08 22:06馬寶善《易道太極說》一書連載之八馬寶善《易道太極說》一書連載之八第三章 八、太極兩儀說。無極生太極（基），太極（基）生兩儀。宇宙萬物陰陽兩屬性的發現，是距今約已8000至10000年時期伏羲氏的偉大智慧，他發現並運用萬物皆有陰陽二性的特質，創造了八卦以及64卦系統，將宇宙萬物生成結構及其發展規律概括以盡。"太極（儀）"（見圖2）所顯示的陰陽兩儀，充分表...閱3轉自網遊盛世公眾公開11-01-08 22:06馬寶善《易道太極說》一書連載之七馬寶善《易道太極說》一書連載之七 第二章 七、太極生成說。這種概念將"太極"與"道"混而為一，"萬物一太極，人人一太極，其小無內，其大無外"，"通天下萬物皆一太極氣物質所生化。這個"1"就是太極，確切地說是太極（基），即太極的初始。請看圖一"太極（基）"：此圖比圖0（無極圖）只...閱4轉自網遊盛世公眾公開11-01-08 22:05馬寶善《易道太極說》一書連載之六馬寶善《易道太極說》一書連載之六 第一章 六、無極之原說。無極圖（見圖0）就是數學符號中的0。"無極"一詞，最早出現於老子的《道德經》："復歸於無極"一語，指無形無象的原始狀態，也就是佛家所說的"四大皆空"。無極，不是一個靜止的狀態，不是雜亂無章的堆積物，不是人類肉眼中的"空洞"，不是沒...閱3轉自網遊盛世公眾公開11-01-08 22:05馬寶善《易道太極說》一書連載之五馬寶善《易道太極說》一書連載之五五、太極圖源流。被西方人稱為"外星人"的瑪雅人在他們的科潘遺址牆上雕刻有中國古老的太極圖，連印地安人的帽子上也有太極圖的裝飾，以及新加坡空軍機徽、韓國國旗等都是這個太極圖。另據中國書店2008年1月出版的台灣學者徐芹庭所著《易圖源流》中所公布之圖形，唐代透光鏡中刻有標準的陰陽魚太極圖...閱4轉自網遊盛世公眾公開11-01-08 22:05馬寶善《易道太極說》一書連載之四馬寶善《易道太極說》一書連載之四 四、術數蘊理敘。"太極蘊涵宇宙本體結構"，這就是本書要研究和表述的主題——破解太極蘊義，開啟宇宙奧秘。數字是會說話的符號語言！我們經過長期研究發現，中國古老的《易經》不僅僅是八卦、六十四卦、三百八十四爻等為數字公式，而且太極圖、河圖、洛書、先天圖、後天圖等全部是數字公式結構組成...閱3轉自網遊盛世公眾公開11-01-08 22:05馬寶善《易道太極說》一書連載之三馬寶善《易道太極說》一書連載之三三、太極蘊涵說。"太極"一詞，始見於《周易.繫辭》："易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦"一語。"理學家周敦頤認為："無極而太極，太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，陰極復動。自漢代以來，對太極的解釋大體上分為三種說法：①漢唐多數易學家認為"太極為混沌未...閱2轉自網遊盛世公眾公開11-01-08 22:05馬寶善《易道太極說》一書連載之二馬寶善《易道太極說》一書連載之二二、易道系統論。孔子認為："一陰一陽之謂道"，"立天之道曰陰與陽，立人之道曰仁與義，立地之道曰柔與剛"；《易道》符號體系（無極、太極、兩儀、四象、八卦、河圖、洛書、先天、後天等。）的歸納與演繹，既是對物質現象規律的涵蓋，也是對精神本質的總括。作者經過大量的研究資料認為，...閱2轉自網遊盛世公眾公開11-01-08 22:05馬寶善《易道太極說》一書連載之一馬寶善《易道太極說》一書連載之一編者按：華夏記者網經中國廣播電視出版社和華夏都市記者俱樂部理事會名譽會長、華夏記者網編委會名譽主任、作者馬寶善先生授權，從今天起開始連載《易道太極說》一書。三、太極蘊涵說 17.對於《太極圖》的生成結構及其蘊含的宇宙奧秘，首次破解，從而揭示出無極、太極、河圖、洛書、先天卦、後天卦等之間存在...閱4轉自網遊盛世公眾公開11-01-08 22:04易經與周易的區別（易經的來龍去脈）（李守力）易經與周易的區別（易經的來龍去脈）（李守力）以上便是整個易經體系的脈絡，所以易經是個廣義概念，易經包含周易，易經是一切自然科學和社會科學的起源，易經包括天文、曆法、星占、星命、河洛、八卦、連山、歸藏、周易、五行、干支、奇門、太乙、玄空、六壬、堪輿、中醫、相法、占卜等諸多法門，所以易經闡述的是宇宙人生的起源、生長、發展...閱1轉自king9413公眾公開11-01-08 20:46漢代的「九宮算」漢代的「九宮算」漢代徐岳《術數記遺》："九宮算，五行參數，猶如循環。文章來源：藏風得水 www.zangshu.com文章來源：藏風得水 www.zangshu.com.漢代時有"九宮占"、"九宮術"、"九宮算"、"九宮八風"、"太一下行九宮"、"太一壇"等，是於占、術、算、醫、緯、建等方面的應用。...閱3轉自風吹哪頁...公眾公開11-01-08 20:46伏羲發明八卦伏羲發明八卦。上古時期，孟津東部有一條圖河與黃河相接，龍馬負圖出於此河，伏羲氏依龍馬之圖畫出了干、兌、離、震、巽、坎、艮、坤為內容的卦圖，後人稱為伏羲八卦圖。龍馬負圖寺遂成為"河圖之源"，伏羲氏則被奉為中華民族的"人根之祖"、"人文之祖"。《漢書.孔安國傳》曰："龍馬者，天地之精，其為形也，...閱32轉自藏書閣公眾公開11-01-08 20:44三墳五典是什麼書三墳五典是什麼書三墳五典是什麼書？珞珈山伯爵 @ 2007-09-17 10:13:27 一說：三墳就是三易。二說：三墳就是伏羲 神農 黃帝三皇時期的典籍。一說：九丘就是九疇，《河圖》《洛書》的理數；據說，大禹治水，其理論根據就是《河圖》和《洛書》了。家人問他借什麼書，他說就借幾部三墳五典、八索九丘回去。三墳，五典，八索，九丘，不要說現代...閱1轉自指下千言...公眾公開11-01-08 20:41從伏羲到毛澤東從伏羲到毛澤東。伏羲畫卦、文王演《易》，創造了中華"以虛致實"文化重要的源頭活水。東方的始祖神——伏羲女媧圖絹畫。伏羲和女媧是我國古代傳說中的天神和人類的始祖，據說伏羲教導人們從事生產，女媧教導人們婚姻倫理。據西漢《禮緯.含文嘉》云："伏羲德合上下，天應以鳥獸文章，地應以河圖洛書，後成八卦，最後有《周易》。...閱3轉自風吹哪頁...公眾公開11-01-08 15:04道的軌則道的軌則。《易.繫辭》曰："一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣！一陰一陽之謂道。"道在人倫日用"，道離我們並不遙遠，始終緊扣著人倫日用，始終散發著人間煙火氣息，特別是始終關注著人們的生存狀態；我們所在的地方，全都是道的世界。"道在人倫日...閱3轉自風吹哪頁...公眾公開11-01-08 15:04《易經》卦爻辭中的詩歌《易經》卦爻辭中的詩歌《易經》卦爻辭中的詩歌 / 楊慶中 《易經》中的卦爻辭，行文簡樸，頗有規律，有的則間用韻語，很像詩歌。《易經》引詩為占的手法，成為後世占筮之書的基本體例，如見諸後世小說中的詩簽，反證了《易經》引用詩歌的事實。此外，黃先生還討論了《易經》引用古歌的緣由、引用體例，古歌的產生時代，以及《易經》古歌長...閱3轉自小竹123公眾公開10-12-31 16:15《把帝王的秘籍掀開　—　解讀 周易》 易讀《把帝王的秘籍掀開　—　解讀 周易》 易讀。閱8轉自小竹123公眾公開10-12-26 14:21中國歷代易學人物[簡明版]復姤生卦說始於邵雍，但乾坤生六子《說卦傳》有明文，不得先有六畫之卦，後有三畫之卦。（3）對八卦和《周易》的起源，不贊成伏羲畫卦說、人更三聖說，不以《周易》為卜筮之書，批判了象數說、圖書說、揲蓍成卦說、漢易卦氣說等。《易》說以邵雍大橫、小圓二圖為先天，橫排、圓排為大成，其小橫為太極，陰陽卦序小圓為先天小成，文王卦位為後天...閱345轉19評0公眾公開10-12-18 23:19五行圖五行學說認為宇宙是由金、木、水、火、土五種最基本物質構成的，宇宙中各種事物和現象(包括人在內)的發展、變化都是這五種不同屬性的物質不斷運動和相互作用的結果。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。五行學說認為，事物與事物之間存在著一種聯繫，這種聯繫又促進著事物的發展變化。五行相剋：木克土，土克水，水克火，火克...閱30轉自一支鉛筆公眾公開10-11-24 11:36玩轉五行之五行理論木（升發條達）火（炎熱向上）土（生化萬物）金（肅殺清凈）水（寒冷向下）冬天的時候萬物寒冷，向下，具有寒和下的特性，一切具有這種寒冷向下特性的歸水。中醫學根據人體臟腑的功能，將五臟與五行對應，因此就有了肝木，心火，脾土，肺金和腎水。另外，中醫里說脾為生痰之源，痰屬於水濕，所以脾對應的五氣是濕。相剋：木克土，土克水，水克...閱6轉自紅景天公眾公開10-11-24 11:35學《易經》到底有什麼好處測人和斷事，是中國傳統文化的一大高招，儘管從古到今，所用的方法眾多，但是萬變不離其宗，都是和易經緊密結合的。易經中的八卦：即乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌，分別代表天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現象，以推測自然和社會的變化。任何有志將易經學有所用的朋友，都能在諸如"做遊戲"當中學會並領悟其中博大精深的...閱4轉自周易風水...公眾公開10-11-12 21:56預測的根本：五行生剋而戊寅大運，運支寅與命局產生生路線是：寅與巳有刑的關係，實質是寅木生忌神巳火，寅與午有半合關係，寅木生忌神午火，寅與辰沒有特殊關係，也就是說沒有克土的路線，故寅木沒有起到用神作用，卻有路線幫忌神，因此此步運雖理論上為喜用也沒有什麼喜事，相反卻財運、事業都不如意。流年甲子，流年支雖為忌神，但子水可生流年干甲木用神，甲木...閱3轉自周易風水...公眾公開10-11-07 10:51太極圖：世界哲學的起源太極圖：世界哲學的起源 太極圖 　　中評社北京4月19日訊／太極圖是中國古代先民概括陰陽易理，探討宇宙人生變化發展規律的圖式。千百年來，它以博大精深的內涵，千古永輝的義理，激勵著一代又一代的研究者對其尋根溯源，探賾索隱。今有中國網載文「探賾索隱太極圖」，文章指出，「太極圖」是世界哲學的起...閱1轉自周易風水...公眾公開10-11-06 16:32神州處處有八卦神州處處有"八卦" 作者： 章雲華　 來源： 四川科技報 四川科技報:神州處處有"八卦" 八卦陣 八卦陣相傳是三國時期的「智者」諸葛亮所創，唐朝偉大詩人杜甫有詩「功蓋三分國，名成八陣圖」，說的就是這件事。現在八卦陣的遺址有三處：一在四川省新都縣北30公里的年彌鎮；一在陝西省沔縣...閱1轉自周易風水...公眾公開10-11-03 16:39從《周易》看職場修鍊從《周易》看職場修鍊 　　《周易》中的「易」，含有「變」的意思。通權達變，是中國歷代政治權謀的核心內容之一。但對於生活在現代的我們來說，這些權謀文化是否已經不合時宜？如果答案是肯定的，那為什麼在今天的職場中，仍有為數不少的人屢屢碰壁？我們經常聽到有人抱怨——「自己又被老闆涮了一回」，或者「這次又讓『小...閱2轉自周易風水...公眾公開10-10-27 20:57周易命運認識誤區周易與命運認識誤區 　　部分人對周易預測及命運等認識上有誤區，特指出幾點供參考。 　　誤一，知不知道自己的命運無甚意義。理由是：既然命運是註定的無法更改的，我就不必知道了，反正知道了也不能改變；既然命運是可以改變的，我就更不必知道了，因為不是註定的，知道也無益。 　　解：知道自己的命運意義重大。理由...閱1轉自周易風水...公眾公開10-10-27 20:55《周易》與企業家精神《周易》與企業家精神 　　什麼是企業家精神？管理學家們可以列出很多的方面，諸如高尚的道德情操、堅韌不拔的意志、廣博的知識、豐富的想像力、開拓創新的能力、準確的判斷力、果斷的實踐和富有情感的人際交往能力等等。但是，企業家精神中最本質的東西是什麼呢？我們把它與《周易》結合起來研究，認為企業家精神最本質的東西是：...閱1轉自周易風水...公眾公開10-10-27 20:55易學的八卦太極思維法易學的八卦太極思維法 　　《易經》是先民智慧的結晶，中華文化的總源頭，是古代濟世經邦的寶貴經典,充滿辯證智慧的哲學著作，打開宇宙奧秘的金鑰匙。它的功能總括起來應該是兩條：一是認識論：即認識宇宙，認識人類，認識萬事萬物。二是方法論：教人如何順應自然，改造自然、造福人類。易學不僅是治國平天下謀略之術，更重要的是...閱3轉自周易風水...公眾公開10-10-27 20:54
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