蓮花生大士全傳（三十一）

第二篇 獅子吼聲 第十二章 五台山上晤大聖 （下）　2016-08-10 蓮花持明著 菩提如意寶珠　　?　　蓮華生大士與諸童子，雖然漫步遊歷，但神通威力，依舊不可思議，所以往來登頂無比自在。他們登上東台之時，只見峰頂入於雲霄，宛如鰲背一般。安立峰頂，心澄氣爽；東望明霞，猶如明鏡，如觀大海。所以中國宋朝的宰相張商英曾經詠贊東台說：　　迢迢雲水陟峰巒，漸覺天低宇宙寬。　　東北分明觀大海，西南咫尺望長安。　　圓光化現珠千顆，旭日初升火一團。　　風雨每從岩下起，那羅洞里有龍蟠。　　登上了南台時，只見山峰聳峭，煙光凝翠，而細草雜花千巒彌滿，宛若鋪上錦鍛一般。　　「南台宛若錦繡，所以又名為錦繡峰。這裡在大聖的加持下，可說是"臨池為鳥皆稱佛，虎狼獅子念彌陀』。而金芙蓉花在此長得最可愛了。」童子們笑嘻嘻地摘下了一朵宛若心蓮的金芙蓉花，供養蓮華生大士。這座南台真可說是：　　披雲躡雪上南台，北望清涼眼豁開，　　一片煙霞籠紫府，萬年松徑鎖莓苔。　　人游靈境涉溪去，我訪真容蹋頂來。　　前後三三知者少，衲僧到此甚徘徊。　　「西台又名掛月峰，每當月將西沉時，月墜峰巔，宛若懸鏡一般，所以才有此名。此峰山上泉水極多而甘美，宛如極樂世界的八功德水。」童子們向蓮華生大士介紹西台之後，又掬起北台的八功德水，供養蓮華生大士；大士嘗之，確實甘美。難怪有詩讚道：　　寶台高峻近穹蒼，獅子遺蹤八水旁。　　五色雲中游上界，九重天外看西方。　　三時雨灑龍宮冷，一夜風飄月桂香。　　土石尚能消罪障，何勞菩薩放神光。　　北台是五峰中最高之處，從山下仰望，峰巔宛若上摩七星斗勺一般。當蓮華生大士一行遊歷到半山之時，忽然風雲雷雨，齊鳴驟下；他們感覺十分有趣，而驟然升頂，見頂上卻是晴空萬里。原來此處即為龍王的宮殿，龍王特地朝禮蓮華生大士。　　在峰頂之上，東望海氣，北眺漠煙，使人頓生無常悲凄之感。上首童子說道：「在此山頂，俯仰大觀世界，更覺此生微茫虛幻，只有一心精進修證佛智，才是惟一的路徑。」蓮華生大士深有同感。所以有詩詠贊北台說：　　北台高峻碧崔嵬，多少遊人到便回。　　怕見目前生地獄，愁聞耳畔發風雷。　　七星每夜沾峰頂，六齣長年積澗杯。　　若遇黑龍奮霹靂，人間妄念自然灰。　　蓮華生大士登在中台之上，只見到巔巒雄廣曠闊，而翠綠雲靄浮空，十分美麗。　　童子說：「中台有五條溪流發源於此。南面遠眺晉陽，北面俯視沙漠，十分壯闊莊嚴。」中台如此的被贊誦著：　　中台岌岌最堪觀，四面林峰擁翠巒。　　萬壑松聲心地響，數條山色骨毛寒。　　重重燕水東南闊，漠漠黃沙西北寬。　　總信文殊歸向者，大家高步白雲端。　　「其實五台山的清涼世界是大聖文殊菩薩遍化神通示現世間的。大聖或現大身遍滿法界，或現小身密於微塵，都是為圓滿教化眾生成佛啊!」童子如實地導引蓮華生大士體解五台的聖境，就如同詩中所言：　　五頂嵯峨按太虛，就中偏稱我師居。　　毒龍池畔雲生燥，猛虎岩前客過疏。　　冰雪滿山銀點綴，香花遍地錦鋪舒。　　展開坐具長三尺，已佔山河五百餘。　　這無邊的法界，其實即是文殊菩薩的法座罷了。　　「大聖正在金剛窟中等候著您，我們現在回去禮拜吧!」眾童子們引領著蓮華生大士來到了金剛窟外，從外相中只是隱然有光明溢出，並無法看出有何異相。但在文殊菩薩的秘密加持之下，豁然進入了這座萬聖所居的秘密凈土，廣大莊嚴宛如金剛法界宮一般。　　這時大聖文殊菩薩正端坐在獅王寶座之上說：「善來心子!我已經等你很久了。你隨同這些頑皮的童子們，遍歷五峰，到底有什麼心得呢?」　　蓮華生大士所化現的梵天王向文殊頂禮並回答道：「大聖!我十分歡喜自在，並體悟到內密的自身，外顯的五台山乃至一切法界，都是諸佛五智自然的流露。為了大悲周遍法界，所以您寓悲於智，示現了不可思議的緣起教化。」　　「是的，你完全了悟法界的心意及其體相妙用啊!你到此處有何祈求呢?」　　「一切智慧的怙主文殊師利菩薩!我會前來殊勝的五台山，是由於大悲無畏的觀世音菩薩的啟發而來，希望能依止您學習一切世間星相、卜筮等學問的究竟。雖然一切的星相卜筮、算術之學，並非了義的聖諦，但是眼前一切眾生，有著種種痛苦，饑荒戰爭、百病興起的時候，如果能夠改變世間的因緣外相，或許能使眾生稍為吉祥安住。　　「雖然就了義上說，一切因緣果報的事實，是從來不會因為卜算吉凶而有所變化的，但是經過了這樣的調整之後，或許眾生在短暫的時間中，能夠使身心稍微安住，心志不致完全混亂。那麼，也就能夠讓他先從世諦當中獲得信心，然後慢慢地導引他們趣入聖諦，而究竟圓滿成佛。　　「所以，雖然這些算術之學，並非究竟實相的第一諦，但是為了導引苦難眾生的緣故，還是可以方便接引。而一位圓滿的菩薩行者，對於所有的法門，更應該發心學習，這就是"法門無量誓願學』的願力啊!　　「我現在為了利益一切有情的緣故，誠懇地祈請您，能將一切伏藏的星相、天文、　卜筮、算術等圓滿的教典，全部發掘出來，教化所有的弟子，使他們能夠安住在世諦當中一切吉祥，不要有所違惱，並且依此逐漸修持佛法，最後圓滿究竟的佛果。」　　此時由諸佛無上尊勝的頂髻妙智所示現的佛頂尊勝佛母正安坐在文殊大聖的座旁，她的全身清凈明空，流轉著五色的虹光，具有著無邊的廣大的威神力，為一切眾生所依止，並能滅罪生善、凈除業障、破地獄障，示現為延命增壽的長壽依怙。這時她也向文殊菩薩祈請道：　　「大聖!當年四罽賓國的佛陀波利比丘，從天竺來到五台山禮謁金剛窟祈求拜見你時，你在當時化身為老翁，激勵他回到天竺迎請《佛頂尊勝陀羅尼》的梵經，所以我才有因緣示現在漢地中土，從事廣大的度生事業。當年，由於你的因緣，使我從法界中示現於此；並常住五台化現。現在，我見到眾生的無邊苦難，也祈望你應允佛子蓮華生的祈請，用無上大悲的智慧來開啟甚深的伏藏，救度眾生啊!」　　這時化現安住於東台那吉祥羅延窟的德叉迦安止龍王(Taksakonagaraja)，抬起具足佛法正行的七頭龍首，向文殊師利菩薩頂禮說：　　「大聖!蓮華生大士乃是經由大悲怙主觀世音菩薩的策勵，為了眾生的光明幸福而來，我等祈請大聖能開啟甚深的緣起秘藏，來救助無邊的眾生。我等八大龍王乃至一切龍眾，都誓願擁護這一切伏藏。」　　在金剛窟中的聖眾，乃至無邊的佛光旋流，一切空行、護法都至心地為蓮華生大士向大聖文殊祈請。　　這時文殊師利菩薩的臉上綻放出了智慧的微笑，從微笑當中，散發出無邊的智慧光芒，而說道：「具足幻化的心子蓮華生!你現在示現為四面二臂的大梵天王，具有吉祥緣起的秘義。你現在是代表一切眾生之祖，代表著一切眾生來向我祈請。現在要掘取這些天文、星相、卜筮、風水、易數等伏藏，我也很歡喜。其實我並沒有任何吝法的意思。我以前會將這些法本埋藏起來，是因為眾生的根基淺薄，到最後只歡喜這些幻化的世間法，而忘失修習究竟的佛法；為了撥正他們的心念緣故，才將這些看起來十分玄秘的命理算數埋藏起來。但是現在為了眾生的利益，我將特別允許你發掘這些伏藏。」　　於是文殊師利菩薩，就用手指著五台山的東北方，剎那間從埋藏伏藏的地方，忽然示現出一匹天馬，拉著青靛色所製成的皮帳篷出現。這匹天馬拉著帳篷，飛空來到了文殊菩薩身前。大聖文殊打開了這個皮製的帳篷，代表一切眾生幻相因緣的八萬四千部的算數易學，及天文星相等種種的教典，放出金色的光明顯在大眾眼前。　　此時四面二臂的世間之祖，大梵天王蓮華生大士，雙手合掌向文殊師利菩薩祈請，希望大聖開啟具足一切世諦的學問。　　這時，文殊師利菩薩打開教典，剎那之間無限的虹光旋繞而出，顯示出這些典籍的成立因緣。　　在光明的幻化中，只見無所不知的大智者文殊師利菩薩為了眾生的利益來到了五台山。但是無知的世間空行、世神與龍眾，卻忿怒地包圍著他，向他展開極其猛烈的攻擊。剎那之間，風雨雷電天地變色，宇宙中生起了可怖的幻影。　　大聖文殊菩薩這時安住在法界遍空三摩地之中，所有的幻變攻擊，都宛如舉刀割空一般，毫無所礙。這時，所有的空行、世神、龍王們，都慚愧地皈依了大聖文殊菩薩。　　這時文殊菩薩從法界寂滅三昧之中，現起了無邊的空界，從空界中生起黑色□字放光遍照法界，化成半月形的風輪；在風輪之上現起白色□字，放光遍照法界，化成大智乳海。　　這時文殊菩薩口吐了一滴大悲甘露在海中。這時法爾生起寂靜與行業的力量，而幻生為白、赤公母兩隻烏龜，在赤白明點的交運之下，出生了黃金的金蛋；從金蛋生出了頭朝南方，而尾朝北方的大金龜。大金龜的四肢朝著四方延伸而去，出生了法界的密相，這密相示現了陰陽八卦的密意；而金龜的殼上則現起了九格的九宮。　　這時，從佛陀智頂所幻化的佛頂尊勝佛母，現身在大聖文殊菩薩之前。文殊菩薩手捧著大金龜，以大金龜的緣起身相，開始宣說世間緣起的幻相：　　「一切緣起法界是由地、水、火、風、空五大五輪所構成，而其依上之處則為我們的心識，所以總明為六大。五大與心識之間互為依止。心識是法界五大的胎藏，亦名為佛性、如來藏；依心的正智導引，我們才解法爾成佛，名為金剛、大法身。而五大的體德是心識的胎藏，是法性、法界；心識了悟五大的體德，才能圓滿成佛，亦名為金剛、大法身。所以六大相互依止、成就金胎圓滿。而世間從法界出生，又不離法界，這就是諸法實相。在緣起的世界中，從空大出生風大，風大持水大，由水大持地大金界，其化現即為大金龜，亦即為大金龜；依大金龜的幻變力，而支持世間種種依止處外及萬象。」　　「由金輪所化現的大金龜如何生起種種幻變?」　　「一切幻變，其實是我們的心意識與時、空、五大交會而成。如果依建立的立體結構而言，是地、水、火、風、空五輪。但是如果從大地金輪所現起大金龜觀察，則為太極陰陽、四象八卦與九宮、星曜；而其世界生成運作，為身內五髒的作用，則是金、木、水、火、土等五行的生克變化。　　「法界眾生與宇宙萬象，如果不是成證解脫涅槃，都會在這些幻變的軌則當中。所以，依此可以出生一切命理、易數、星相、卜卦等一切方便，來觀察宇宙與人生的變化軌則。這是極簡易而至複雜的世間緣起幻相法門，奧秘玄要，只有一心才能夠窮盡乾坤究竟。」　　當時，文殊菩薩為了教導眾生，先從世間因緣生起信心，而修習佛法以達解脫。所以就以大金龜為緣起，宣說了大金鑒法七部本續，其間包含著命相、星曜之學二萬一千部、陰相之學二萬一千部、和合之學二萬一千部、風水之學二萬一千部，共有八萬四千部。　　這時有些有情眾生，由於聽聞了這些星相卜命之學，十分地玄秘精進，都沉溺在俗諦的方術之中，而忘失了修習佛法，解脫生死的根本。這時，大聖文殊菩薩觀察到這樣的情景，十分的失望，心想：「我創立這些世諦方術是為了使眾生幸福，然後修習佛法，以得解脫；誰知反而使眾生背道而馳，追逐於世諦方術而忘失了佛法。我如果不將這些星命、卜算、世諦方術的精要祛除，佛法將難以興起。」於是才會將八萬四千部的世諦方術之書，藏在銅質寶盆中，伏藏在五台山的東北角。　　這時，所有的幻變影相，剎那之間又融入了教典之中。這時蓮華生大士一回神，就聽到文殊師利菩薩說道：「你明白了嗎?」　　蓮華生大士回答說：「明白了。」然後庄嚴尊重地禮拜請法。　　文殊師利菩薩又說道：「一切眾生最祈望的莫過長生不老，所以一切延命長壽的法門，都是他們所最欣喜的。因此，首先要教授你能夠延續壽命的無上十部教典。」另外為了使眾生了悟善惡業行的因果，又將授予蓮華生大士能夠評秤一切業行的六十部教典及能夠宛如積聚樹木資糧的九部教典，還有示現一切困難以及了知一切困難因緣的九部教典；以及一切風水、卜算、占相的以及陰宅、陽宅等風水之學。　　於是，文殊菩薩將一切天文、地理、陰陽、五行、星命、占相等所有的學問，都全部教授與蓮華生。這裡面也含藏著漢地所示現相關的一切易數命理、九宮八卦、河圖洛書、五行變化的玄學深密教化。　　文殊菩薩從這世間外部典籍的緣起，逐漸宣講到所有佛法的內義，將法界究竟象徵的幻化外相，所相關的易占、卜筮之理完全統合了。並且他從外續、內續、密續到密密心續，以及總持一切的圓滿續部都貫徹一如。現在從世間的算命教典，窮究到空行命算的續典，乃至金剛秘密的續典，這一切學問都如實地流入蓮華生大士的心中。　　蓮華生大士於是了悟：「從究竟的密意而言，一切世間的外相象徵即是法界所顯的體性，是從如幻空性當中所究竟現起的。所以一切現象的象徵密意，還是會歸於到法性之中，這是因為體性如幻的緣故。所以我們如果能夠了知這些卜筮、星相、天文、地理、風水、陰陽、五行與相命等所有的方術，其實只是法界幻化中的現象而已。我們如果不執著，能夠以精進的菩提心念，來總攝這一切世間的如幻現象，那麼佛法與世諦，在此也能夠得到融攝，我們也能善巧地運用這些幻化的妙術；但是如果我們心一生執著，就成為世間法，反而是解脫的障礙了。」　　蓮華生大士圓滿地體悟一切文殊菩薩的所有教學之後，從化現的大梵天王的四個臉上，示現了四部的教學。東邊的白臉宣說現前眾生星宿命相奧義的一切學問；北邊的黑臉是宣說一切陰命、鬼眾的學問；西邊的紅臉說明一切世間因緣嫁娶，相應於生生不息的學問；而南邊的黃臉是宣講一切天文、地理、風水的學問。　　而這四者攝合為一就是圓具的大梵天王，從智慧當中，統攝世諦的占卜方術之學。因為是以智慧發起的緣故，所以不只幫助眾生消除現世的苦惱，而且能夠現前消除一切無明成證解脫；因為如幻故，所以能夠如幻地定義這一切學問，來作為計算世間因緣的方便而不生起執著。也只有如此，真實的智慧才能夠在其中示現，這也是文殊菩薩教化世諦方術的真實目的。　　蓮華生大士在五台山隨從文殊菩薩學習了這些世諦的天文地理、陰陽五行、星命占相的藝術之後，又回到了印度。　　當時印度邊陲的人民，酷好殺生，在靠近漢地之處，有一座城市，因為住滿了極兇惡之輩，所以這座城市也叫做有罪的屠夫城。　　蓮華生大士來到了此處，仍要繼續以他無量方便來度化、利益眾生，但是他如何來調伏這些極為兇惡的眾生呢?請看下回分解。　　?
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