從善導大師判凈土法門的真信切願和信願行：一心一意稱念南無阿彌陀佛

編者按：學凈土法門的都知道往生條件是【真信切願、持佛名號】，持佛名號就是口稱南無阿彌陀佛，但什麼是真信？什麼是切願？歷代祖師大德能解釋清楚的不多，現代某些法師也解釋得過於玄妙，也因此很多凈土學人陷入了迷茫，總在擔心自己是不是真信、是不是切願，或以為念佛要念到激動涕零，感動得都掉出眼淚來了，感動得怎樣怎樣才算真信切願。依善導大師的解釋，清楚明了，人人聽得懂、做得到，而不會讓我們在那裡猜測、揣度：「信什麼？怎麼信？信好了沒有？我的信心夠嗎？」想來想去，覺得有所畏難。依善導大師的解釋：信，就落實在老老實實地稱名念佛，你能老老實實念佛，就是信。你如果不老老實實「稱我名號」，你說你再至心信樂、再感動，感動得都掉出眼淚來了，感動得怎樣怎樣，那也都是凡夫生滅不實的心。依印光大師的解釋，就是【老實念佛，莫換題目】，但凡夫喜歡咬文嚼字，所以並不都知道【老實念佛，莫換題目】就是凈土法門的【真信切願】。把這八個字與善導大師的【一向專稱南無阿彌陀佛】一對照，才知道這兩者完全是同一個意思，只不過善導大師對經文做了逐句逐字的解釋，目的是令眾生完全信服。依善導大師的解釋，人不會走偏激，不會落在凡夫的體驗哪、感受啊、歡喜啊、激動啊，通通不會落入這些死胡同，而是扎紮實實地落實在「稱我名號」當中。信心，以他所信的對象為本質內容；抽開所信的對象，所謂的信心只是一種空洞的主觀意識，一種自以為是的觀念。凡夫的體驗、心情，不是信心；稱念彌陀名號，才是信心。這是很重要的地方！請點擊全文閱讀：善導大師釋第十八願——完美解釋了什麼是「真信切願」六字名號即具足信願行，故稱名必往生極樂世界>>九十、問：怎樣是念佛信願具足，怎樣是信願不具足？答：信：「我罪雖深，但只要念佛，彌陀決定救得了我。」即是信具足。「此生非往生極樂不可」即是願具足。如果認為：「我有某功德、某善行，所以念佛能得彌陀救度；如果沒有善行功德，雖念佛也不能得救。」或者認為：「我有罪過，雖念佛也怕不能得救；如果沒有罪，念佛才能得佛救。」抱有這類想法，即是信不具足。「此生不往生，再等來生」即是願不具足。問答摘自：念佛實用問答——第五部分綜合疑難解答以下為本專題的摘錄：善導大師對第十八願中＂至心信樂＂解釋為＂稱我名號＂善導大師對第十八願中"乃至十念"的解釋：一向專稱彌陀佛號善導大師強調往生皆乘佛願力，而稱佛名號就是乘佛願力善導大師對第十八願「唯除五逆，誹謗正法」的解釋善導大師：稱念「南無阿彌陀佛」六字名號，即乘上了阿彌陀佛的大願業力善導大師釋四十八願只是講一件事：只要專念彌陀名號，就能往生彌陀凈土凈土宗的棒喝："機深信"無有出離之緣，"法深信"乘彼願力定得往生善導大師解釋第十八願：專念彌陀名號是正定業，決定往生善導大師解釋第十八願：一向專稱彌陀佛名是整部觀經、整個凈土法門，乃至一代佛教的總善導大師光號攝化之文：佛光遍照專照念佛人，以第十八願之力念佛易得往生善導大師[第十八願釋義要點表]、[釋文願文分段對照表]善導大師稱第十八願為本願、本誓、弘願第十八願是十方眾生都能往生的保證書，被救的條件就是稱念名號、乃至十念因為有第十八願，人人皆有往生權第十八願是救與被救的約定，是念佛必生的保證，體現人人皆有往生權第十八願是阿彌陀佛的生命，真正體現了佛教的大慈大悲(發布者:無量光 歡迎投稿，責編:無量光，網站:佛要救你，討論請進入:佛教論壇)
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