玉隆拉加寺協珠登真金剛上師簡介

協珠登真上師誕生於公元1965年2月17日，藏曆木蛇年一個吉祥的日子裡，他出生在四川甘孜州德格縣以北的益龍區，一個被人們視為吉祥的地方。上師很小就被寧瑪派的大學者才旺晉美授記，如果他成長的過程中不受晦氣的侵害，長大後一定是一位六道眾生的怙主，同時賜名為協珠登真並賜予護身符，上師很小的時候就自然具足慈悲心和出離心，並有十分強烈出家修行的願望，因受環境影響，他的父親不想讓他出家，但他天資聰慧，在無人指導的情況下，很快就學會背誦《長壽明經》，其父見此情景，就送他到寺院學習。8歲開始上師在喇嘛的指導下學習藏文拼寫、藏文書法、天文歷算以及佛學等，不久就突顯出他突出的寫作才能。上師13歲時在薩迦法王的駐錫地玉隆拉加寺出家，受沙彌戒。上師在根本上師大成就者唐東傑布化身，薩迦代理法王更登亞培仁波切座前學習經教，發願戒除「貪、嗔、痴」三種根本煩惱，並對佛法進行了精進的「聞、思、修」的學習，成為更登亞培上師非常喜愛的心子。上師在16歲的時候前往白玉昌台多科寺，在蔣央洛桑巴丹堪布和阿秋喇嘛前受比丘戒，並賜法名蔣揚索朗旺協。在此期間，上師有幸親近多位上師和大德，學習顯密經教，他們有薩迦派薩迦法王彭措頗章、宗薩蔣央欽哲仁波切、白瑪當秋、大堪布彭措郎加、諾登堪布、大班智達尼瑪降稱、寧瑪派大學者頂果欽哲仁波切、仁嘎活佛、法王如意寶晉美彭措、噶舉派八蚌寺大司徒仁波切、覺囊法王雲登桑布、格魯派活佛色秋赤巴等。協珠上師在這些大成就者處學習了大圓滿、道果和大手印等各派經教，孜孜不倦地學習各種顯密教法和新舊譯密續，並接受各個教派重要的密法傳承。上師16歲時，在其根本上師更登亞培仁波切座下，學習退敵咒語、大威德、畏怖金剛以及密乘各種供修儀軌，並在更登亞培上師的指導下進行了薩迦派傳統教法「道果」3年的閉關修行，並圓滿完成喜金剛、金剛手菩薩、大日如來、大威德金剛、長壽佛、瑪哈嘎拉等本尊的相關修法。隨後在拉加佛學院學習四年經教。在大成就者白雅仁波切座下接受了《道果》、《大寶伏藏》、《成就法總集》的傳法和灌頂。在大德塔則堪欽仁波切座下，接受《金剛蔓》的灌頂。在白瑪當秋和尼瑪降稱仁切座下接受《大圓滿》的傳承和灌頂。由於上師突出的修證成就和公認的修行品德，在1994年上師29歲時，被任命為玉隆拉加寺住持，並為其舉行了隆重的坐床典禮和升坐儀式，同時，被正式授予金剛上師的稱號，正式攝授弟子並開始了廣大的宏法利生事業。由於上師修行十分精進和圓滿，因而在他閉關期間，出現了多種瑞像。17歲在進行喜金剛閉關時，甘露水沸騰起來，並得到更登亞培上師的驗證，後夢境中多次親見喜金剛本尊，並多次夢見薩迦法王和白雅仁波切親臨指點、傳法，後經上師印證，這是本尊修成的驗象。19歲，在進行瑪哈嘎拉閉關修行時，供品的朵瑪上長出了兩厘米長的淡黃色絨毛，十分殊勝。20歲時，在做大威德觀修時，觀想境界非常清晰，乃至於毛髮一般粗細的本尊像總是出現在各種凈觀中。29歲，被任命為拉加寺大威德和瑪哈嘎拉的禪修指導老師。上師任玉隆拉加寺住持和金剛上師後，常主持三千到五千四眾弟子的灌頂和傳法大會，並為前來的百姓賜福加持，常為玉隆、渠西的數千名群眾授八關齋戒，並舉行傳法灌頂大會。在玉樹州主扎縣扎嘎公社，有名瘋癲了許多年的男子，曾有許多上師給其加持、念經，由於他的行為不受控制，因此被其家人綁縛起來，上師見此情景，心中升起了強烈的慈悲心，隨即要求為其鬆綁，此男子見到上師淚如泉湧，上師當即說了許多安慰與關心的話，此男子竟奇蹟般地安心聆聽，並對上師升起了很大的信心，上師觀察他的機緣成熟，為其做了馬頭明王的灌頂後該男子當即痊癒。全家對上師升起了很大信心並為上師供養了兩頭氂牛，兩匹馬和一百包酥油。消息不脛而走，周圍的許多人都對上師升起了不共的信心，再三請求上師為那一地區的人傳法、灌頂。於是上師慈悲地給予了上師金剛手菩薩的灌頂，並為群眾開示佛法，指引解脫道。當地的群眾爭相供養上師，累計供養七十頭氂牛，一千包酥油和人民幣無數，上師將其收入全部供養給了寺廟。有一次，一女子突行重病，家人請了許多喇嘛活佛念經加持，未見明顯好轉。上師去時該女子已休克，上師立即為該女子修法，一小時後，女子逐漸蘇醒過來，病情有了極大的好轉。在馬尼干戈，有一名二十多歲的年輕女子得了瘋癲病，因情況緊急，其家人晚上十一點多請上師前往治療，上師當時沒有準備特別的法器和甘露加持品，只帶了他日常課頌的經書，當他為此女念經時，該女子的情況跟來時一樣，並說：「我看見了許多惡魔，他們聽了此經書後還不走，並且還狂笑！」當上師聽說這些作祟的魔鬼如猖狂後，當即便修了瑪吉拉珍施身法，修法後用一條哈達辮成的金剛結在該女子的頭上打了三下，當打到第三下的時候這個女子說：「太好了，這些惡魔全都走了。」於是安祥地睡著了，至此大病痊癒。在自己的大恩根本上師薩迦派大成就者根登亞培仁波切圓寂後，上師帶領寺廟僧眾精進修法，並祈請上師的完美化身早日被尋獲，當薩迦法王彭措頗章訪問內地和西藏時，在他的熱忱祈請下，薩迦法王認證竹慶附近一個牧民家的孩子為更登亞培的轉世化身，並賜名為阿旺克珠。懷著無比興奮和激動的心情，上師為靈童阿旺克珠安排坐床等重大事宜。此後，他就將全部精力一心撲在小靈童阿旺克珠的教育和學習上，成為他的經教師。當觀察到漢地弟子的機緣越來越成熟後，在白雅仁波切的精心邀請和安排下，上師陪同這一世的薩迦代理法王阿旺克珠前往內地傳法，與同上師們有宿緣的弟子結緣，使他深埋在心中的解脫種子發芽成熟。上師為人謙和、慈悲、正直、耐心，為了更好地為漢族弟子傳法，他還學習漢語，並應眾多漢族弟子的要求，奔波於漢藏兩地。上師對漢藏兩地的弟子都非常寬容、慈悲，沒有分別心。弟子們有任何要求，他總是十分耐心地給予加持。他總是勸戒弟子們多做戒殺放生的事業，多累積福慧二資糧，並在內地多次做護摩火供，祈福眾生幸福，社會安寧。他還為生病的弟子們修法，做自他交換。在他的加持下，身患重病和絕症的弟子們都能奇蹟般地好轉。弟子們對上師不可思議的加持力都十分讚歎，而他卻視為平常的事情，從不體現這些。上師的生活十分簡樸，為了節省開支，他從不帶隨從，常年只穿兩套可換洗的法衣，雖身處喧鬧城市，卻能持戒清凈，默默無聞地做利他事業，自己從不貪圖名利供養。他總是將弟子們的供養和自己的收入，全部用於寺廟的修建和布施僧眾，從不關心自己的生活。正如大學者才旺晉美所授記的那樣，上師是真正六道眾生的怙主，是眾生無明黑暗中的明燈。讓我們共同祈願上師：長久住世，廣利有情，法輪常轉，佛法事業繁盛。
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