放下執著，正信的佛教謹為求得內心的寧靜

放下執著，正信的佛教謹為求得內心的寧靜

--給學佛的同修一點建議

了明居士

我有朋友，近年離異，後開始潛心學佛，在她朋友的引導之下，認識了藏傳佛教的高僧，拜其為自己的金剛上師，開始突飛猛進地「精進」，熱衷於修高深大咒、修各種高深大法，參加各種有組織的修行活動，大量放生，精力充沛，醉心於她認為的偉大的佛教事業。

我之有惑，佛教是解脫道，佛教主張「放下」，怎麼修了佛，人卻執著了起來，膽氣大壯，與朋友、親人之間友情親情愈遠，與自己有過節之人霸氣徒增不減。修行了佛教，怎地變得如此這般？我為其擔心：他們請來個喇嘛師傅做大型火供，就我看完全不正規，不符合藏傳佛教密宗大型火供的儀軌，這在密宗之中是被嚴格禁止的。在大量放生的過程種，不知他們想過沒有，那種人從小養大的小動物，放生大自然，其能否存活？如若放生後大量死亡，豈不是殺生作孽？

我有一種觀點：我們活在人世間，人都做不好，修佛也有「漏」。需先正人、再正心、三求正信，最後方能求得正果。故曰：正人、正心、正信、正果。此乃真「修行道」。

我有親人，近年開始修佛，拜了自己的師傅，稱其為「漢族中非常有成就的藏傳佛教修行者」，說其「法脈純正清晰」，云云……並在其指導下，修行寧瑪派的佛法，最忌他人質疑其師傅的佛法淵源。

我也茫然：藏傳佛教，稱為密宗，自公元8世紀起從古吐蕃王朝興盛傳承，始終流行於藏、蒙、雲貴、甘南和四川阿壩地區的少數名族之間，且以藏文承傳密法。一位有傳法資格的金剛上師，首先需要出家為僧，研修過上萬部藏經，密受大小灌頂幾十次甚至上百次，才能出道授徒。曾幾何時，咱們漢族就一下子出來這麼多「密宗大師」？還授徒傳法？就我所知，例如在藏族，是全民信仰佛教，很多藏民的佛學知識非常豐富，但是他們從來不會給別人「傳法」，密宗尤其注重傳承的資格，你不是出家的僧人，有甚資格做別人的師傅？我在塔爾寺多年，從未見過一位喇嘛上師，允許任何一個寺外之人具傳法資格。

我甚至有朋友，近來突然找我，說：她要皈依藏傳佛教中「本教」師傅，要拜其為師，且已經開始跟隨他依法修行了。其所謂師傅是漢族，說：其前世就是「本教」一大活佛云云……

聽此消息，我大吃一驚，趕緊叫停這位傻姑娘。我告訴她：首先，那就不是「本教」，可能是存在於藏族地區很古老的原始宗教，稱為「苯教」。其次，苯教也不是屬於藏傳佛教密宗，而是在佛教興盛之後，逐漸消亡的一種原始宗教，現在僅存於藏地人煙極少的地區。當然，後期苯教也吸收了很多佛教的修行內容，但那不是佛法！第三，苯教的信徒應該基本上沒有漢族人。如有人，是漢族，稱其為「本教」的大師，還能授徒，第一可能即是騙子！第二可能是「邪魔外道」。說前世是大活佛云云，更為可笑，前世不論你是誰，今生今世也需老老實實做人才對，你的前世即便是個皇帝，今生今世你沒有生活來源，照樣餓肚皮！

……

當今，在修佛的路上，還有很多離奇的人，離奇的事。其人、其事，多因為我們中的一些善良之人，一心向善，急於求法，想速成大法，短期成就，反而中了魔道或受騙子所欺！

近日有朋友與我倫佛，讚揚佛法的高尚偉大。而我認為：在我們生存的娑婆世界，佛法的存在，一定會與魔道共存。且在末法時代，一定是正法消弱，而魔法勢長。有位仁波切說：正因為如此，才需要我們來……

我1985年開始皈依佛教，做了在家修行的居士。

當時，政治形勢毫不寬鬆，我的師傅為我們做完皈依的法事，起身說道：「這裡有個登記簿，接受皈依者可以登記，並領取皈依證。」接著他又說：「注意，這個登記簿公安是要定期拿走去留底記錄的。」我們一行人大惑，說：「這如何是好！」師傅說：「皈依，是你發心依止佛法僧三寶，登記僅是形式，皈依證也是外物，都不重要；是否發心是真實的。」從那天起，我開始「發心」修行，潛心研修佛法至今。

我修行佛教漢地顯宗禪門一派，歷時十年，以後又有緣接觸到藏傳佛教密宗格魯派的喇嘛師傅，開始皈依青海塔爾寺的上師們，修行密宗佛法，從2007年至今。

1985年，那是文革結束之初，我剛剛放棄了大學四年所學的「唯物主義」，打開了佛學甚深寬廣的大門。那個時代，意識形態領域除了「唯物主義」之外，白茫茫一片大地真乾淨，沒有像現在這樣，各種「精神掮客」成群。故我們那個時代，修行人謹如饑似渴地研修，在內心深處不斷地反思著，不斷地翻開佛經，洗禮著我們的心靈，特別是在雪域高原，隨師傅們的教誨，認真地修行，僅此而已。

如果說，在近三十年的修行過程中，有什麼體會？我只愈發敬畏自然，愈發尊敬佛法，內心坦蕩蕩，惟剩下一片「寧靜」。

在修佛的路上，我認為：無論是顯宗的「禪」法，或是密宗的「大手印」法，修行到無上瑜伽的次第，無非都要進入一種精神寧靜無相真如之境，方可以修成無上正果位，得無上智慧。不必急於求什麼大法，追求什麼外在的功夫，更不必追求什麼時髦的說教。

其實佛學是大智慧，大道無形，甚深至簡。

佛法的一切根本大道理，一部《心經》，一部《金剛經》講得透透。《心經》說：「諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減」，說：「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色」。既然是「諸法空相」，你急於求得什麼「法」？「法」亦空相罷了！

佛說的再明確無誤了：「三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提」，暨修行在禪定中拋棄一切有為之法，喚醒自心的無上智慧，得到自心的真如本性。這才是佛法。《金剛經》說：「不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應生無所住心」，《金剛經》說：「一切有為法，如夢、幻、泡、影；如露，亦如電，應作如是觀。」即是說：心不要執著在所謂心外的「法術」之上。告訴你，任何人修大咒，如果不懂「三密加持」，即不懂心法修行，既是夢也、幻想也，修多少遍也沒用！

佛經說的很清楚：不用外求，不用跟誰學什麼大咒、大法，更不必在意跟誰去學。「一切有為法，如夢幻泡影」，你何必執著。

放下一切外求的心，謹隨佛祖學，謹從佛經學。學什麼？修習的是智慧，而不是「人云亦云」的所謂「法」。

試著禪修，讓自己靜下來，關閉後天的一切思想意識和感覺，去找你的「真如本性」，以求真正的般若智慧！

修行的本質就是：求得內心的一片「寧靜」。

你一定會在「寧靜」中，有所得的……

2014春節後，立春前