漢字繁簡之爭 | 識字、審美兩不誤？

「廢繁用簡」、「廢簡復繁」，還是「識繁寫簡」？漢字成了一個歷史的試驗品，在不斷的文化解碼中，調試著語言和思潮賦予自己的使命。幾年前，張大春一本《認得幾個字》曾讓「漢語識字」再次重返文化視野。看似孩童階段的「認字」，其實亦是成人世界的一樁正經事：書中89個字，各自承載著一段綿密的文字發展史，帶你重新進入看似熟悉的漢字內部。直到觸到歷史那一刻，你才算又識得了這幾個字。認字、識字與知字、懂字之間，距離並非一字之差。相隔的可能是一段文化的傳承，也可能是一個巨大的尷尬。去年，喜好書法的畢福劍曾為「九球天后」潘曉婷揮墨題字：玖球天後。四字一出，貽笑大方。漢字的識字與知字，從來不僅是繁和簡之距這麼簡單。「重要的真不是會讀、會看，想讓漢字不斷活化，紮根於生活，關鍵要從字的構成發展去追溯文化脈絡，無感地識字對文化傳承無效。」張大春曾這樣解釋《認得幾個字》。他在用基本的識字對抗漢字文化遭遇的不以為然。梁文道當年評價「他在拯救漢語」——是的，梁文道沒有說「他在拯救漢字」。文字背負的，是更深沉的文化與歷史。漢字，也不僅是語言的呈現和明證。想拯救漢字，進而挽救漢語的，不止一個張大春。導演馮小剛在今年「兩會」上以政協委員身份提議：恢復部分「有文化含義的繁體字」，並選取50個或更多放入小學課本中。聲音一出，嘩聲四起。早在2008年便有宋祖英、郁鈞劍等21位文藝界的政協委員，聯名提議「小學增設繁體字教育」；2009年，政協委員潘慶林建議用10年時間廢除簡體字，恢復使用繁體字；2014年，人大代表吳仕民提出同樣建議。困擾中國人百年之久的「漢字繁簡之爭」一次次被拎入關注視野。如何識字、識字為、識哪種字——成了不得不重新審視的話題。學者朱大可近年來連續撰文《漢字革命和文化斷裂》、《文化復甦，當從漢字起步》。他高聲呼籲：漢字應被視為中國人的第一發明，其價值遠在「四大發明」之上。因為漢字包含的東方思維方式——具象、隱喻（象徵）和會意（指事），是中國文化及其傳承的核心。這種思維形態被熔鑄在漢字里，令其成為種族靈魂的載體。漢字同時也是解碼古文明的密匙，漢字譜系，就是反觀中國歷史的最精確櫥窗。1909年，中華書局創辦人陸費逵首次公開提倡文字簡化運動。他發表《普通教育應當採用俗體字》、《整理漢字的意見》，呼籲普通教育應使用民間流行的簡體字。1922年，錢玄同提出《減省現行漢字的筆畫案》，又細化提出了八種簡化漢字的方法，主張一切正規書面語應使用簡體漢字。當年這份草案便成了現行簡體字產生的最早依據。而陸、錢二人，也是後來首倡「漢字拉丁化」的積極分子。1950年第一份《常用簡體字登記表》誕生，隨即出現「文字必須改革，要走世界文字共同的拼音方向」的聲音。1956年，一系列震蕩漢字地位的文件頒布，《漢字簡化方案》、《漢語拼音方案草案》、《關於推廣普通話的指示》和《關於掃除文盲的決定》……簡體字一度淪入傳統漢字被廢除前的「過渡字」的險境。甚至瞿秋白也曾口出驚人之語：「漢字真正是世界上最齷齪最惡劣最混蛋的中世紀的茅坑。」從另一個角度看，漢字發展史上每一次簡繁之爭，又都帶有一種平民文化與精英文化對壘博弈的意味。一邊是政府以推動掃盲識字運動為名，大力推行簡化字尤其拼音方案，一邊是精英階層要保護漢字的文化傳統，保有自己的知識階層優越感。這一點，林語堂早年一篇談及漢語寫作的文章中，其文學觀點暗合了這種心理：漢語的單音節特性，甚至有助於書面語與口語的進一步分化。這又反過來使書面語變得難以學習，使之成為上層階級的特權。這種博弈只是在當時的台灣有過成效。上世紀50年代，蔣介石曾先後兩次推行簡體字，甚至說過「標語用字應盡量避免十畫以上之難字」。後來在戴季陶等反對下，繁體字文化得以保留。而在大陸，民間漢字的簡化運動幾乎從未停止。用朱大可的話說，「百年以來，漢字始終面對著被消滅的危機」。「廢繁用簡」、「廢簡復繁」，還是「識繁寫簡」？漢字成了一個歷史的試驗品，在百年來不斷的文化解碼中，調試著語言和思潮賦予自己的使命。「從1950年編製《常用簡體字登記表》開始，到1956年《漢字簡化方案》正式公布，在短短七年時間裡，便完成了從秦帝國以來近兩千年的文字變革。」 朱大可認為，部分中國文字確有過於繁複之弊，比如「龜」字，多達17畫，不利於學習書寫，需要作適度簡化，而1956年的方案，也提供了部分簡化成功的案例，如「禮」、「塵」、「從」、「眾」和「壘」等字。但就整個方案而言，簡化的數量和程度都已越出合理邊界，以致傳統漢字及其文化密碼都遭受重創。他不無調侃地評價：「在古文明信息、東方感性邏輯及其本土精神結構的解構上，簡體字無疑扮演了推波助瀾的角色。它（繁體字）製造古代典籍的閱讀障礙，並阻止了自然有效的文化傳承。」當然也有反對的聲音，簡體字推行者聲稱：簡化字減少繁體字筆畫，利於辨識認讀，加強其工具性，有種賦予人人識字權利的感覺。而恢復繁體字，是大開歷史倒車。至於重拾繁體字的藝術美感？先認得幾個字再說吧。漢字的繁簡之間沒有楚河漢界，它是文字的兩種美學表現。而回歸漢字的繁複，也並非爭取文字形態的權利，它是對文化復甦的呼籲與召喚。法國思想家布爾迪厄一次被記者問到：你為什麼要用這麼複雜的語言？他答：沒有別的理由，只是我不能使用《鐵皮鼓》（德國作家君特·格拉斯的小說）那種到了3歲就不再長個子的語言，只要我停止使用複雜的語言，我的生命，我的思想就會偷懶，就會停止思考，就會變成一種行屍走肉，活著的死人的一種狀態。語言與文字都是文化與思想的密碼。如今，君特·格拉斯走了，「鐵皮鼓」的昭示還在。這些希望回歸繁複的意願，或許只是一種拯救語言與美的堅持。 選自《新周刊》第442期文 / 張丁歌漢字文化和識字教學工作坊2016年8月13日-14日 | 南京本期工作坊將圍繞漢字文化和識字教學，致力於象形文字研究十餘年的田再農老師將以專題講座的形式，深入闡述文字與教育的關係。丁慈礦老師執教淺顯、有趣、優雅的漢字文化課，傳遞中國傳統語言文字的魅力，同時帶來精彩講座，闡發認識甲骨文之於識字教學的深刻意義。親近母語學堂總校長邱鳳蓮老師將和學員一起分享傳統文化、識字課程研發的理念和案例，充分交流互動，拓展課程研發視野。我們還會用半天的時間，閑坐台城書房，品賞茶道，研究明城牆文字。復旦國學精修課程核心導師吉文輝教授帶領我們，從幾個漢字里認識中國傳統文化，思悟個中的玄妙神奇。
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