紅螺寺位於懷柔城北5公里，文化積澱深厚自然風光宜人，由於這裡是佛教的凈土宗又被稱為「凈土佛國」。寺廟門前的四柱三門式巨型牌樓，做工還是滿精細的。上有一聯「一脈珠泉參妙諦，雙峰螺岫證如來」。
經過牌樓就進入了寺廟，在牌樓和山門間就是有紅螺寺三絕之稱的御竹林。山門
稍一留心就會發現紅螺寺的山門是很有特色的，紅螺寺座北朝南依山勢而建，想進入寺廟山門要經過這樣一個石坡路。大多數的寺廟都修建的是高大的台階，而修成這樣的斜坡是比較少見的。這有幾種說法，一是皇帝說，二是廣長舌三，是恭敬說如果是高大的台階，不便皇帝車轎的行走，所以修成這樣；二是廣長舌說，廣長舌相是佛身三十二種大人相之一（三十二種大人相，其實就是造佛像的一個標準，更為詳細的還有一個80好，總計造佛像起碼有一百來條標準，這就是為什麼各地佛像基本一致的原因），又稱廣長輪相、長舌相、廣長舌、舌相，這種舌相有兩種表徵：①語必真實。②雄辨無礙，能折服任何人而沒有人能超越他。因此，佛教稱門前的台階為廣長舌，也就有兩重意義：①本寺弘傳的，是佛祖的真正法理，句句誠實，沒有虛誑。②本寺秉持佛法，普度眾生，猶如佛出廣長舌，澤被眾生，光照世界，無苦不度，無生不化。
（斜坡的表面做了很多楞，有點仿舌苔的意思）紅螺寺門前的廣長舌，巧借自然地勢，建成一條坡度25?、寬二丈、長五丈的坡道，路面不造台階，而以石條鑿出反齒鋪成坡，而使其外觀更接近舌面的造型，形象地表現出廣長舌相的特徵。這種廣長舌的設計形式和形制規模，是最能準確表達佛教精神的造型語言，在國內大小寺廟中都不多見，因此它成為了紅螺寺的建築特色之一；三是恭敬說，人們在走這條斜坡路時，肯定要彎腰低頭，表達了對佛祖的恭敬之情。
紅螺寺也是傳統傳統的川字型布局，山門後就是天王殿天王殿之四大天王-風、調
天王殿之四大天王-雨、順
天王腳下的小鬼
這裡供奉的是布袋和尚造型的彌勒佛，背後是橫拿精鋼杵的韋陀護法，也就是說這裡是十方常住寺，允許掛單（吃住、學習）！另一種是一手把金剛杵拄地，一手叉腰，表示拒絕。這種姿勢表示本寺為子孫寺院，不接納外來僧人掛單（吃住、學習）。所以，在中國佛寺中，韋馱不僅擔當守護佛法的重任，還是寺院模式的標誌。廣濟寺的韋陀也是是雙手合十，金剛杵橫於腕上，但是韋陀護法不是站著二是坐著，不知道站著和坐著有沒有山門意義上的不同，如有高人看到請指點一下,感謝感謝啊！鍾、鼓樓
鐘鼓樓建的很規矩，就是感覺比普通寺院的小一號大雄寶殿
大雄寶殿的形勢十分常見，正面供奉佛祖釋迦牟尼、藥師佛和阿彌陀佛，東西兩側為十八羅漢像。釋迦牟尼像背後供奉觀世音菩薩像。佛祖釋迦牟尼自不必說了，藥師佛和阿彌陀佛又是何須神也？藥師佛又作藥師如來、藥師琉璃光王如來、大醫王佛、醫王善逝、十二願王。為東方凈琉璃世界之教主。他在過去世行菩薩道時，曾發十二大願，願為眾生解除各種疾苦。有佛經上記載：人的生理上有三種病——老、病、死，心理上也有三種病——貪、嗔、痴。藥師佛手中的一缽凈水能使人心態平靜清涼，一顆葯珠能滿人心愿、治癒疾病，而且正因為信奉藥師才能解除身心各種頑疾苦痛，消災延壽，因此我國歷史上社會各階層對藥師佛的信仰很盛。
阿彌陀佛為五方佛之一，西方阿彌陀佛佛土是第四佛土，此佛土名為極樂，乃因其中從未聞苦、從不受苦。在此階段所轉化的煩惱是貪，所凈化之蘊是想蘊。於貪慾的轉化中所證得之智是無分別智。此佛土的本尊是無量光。我們稱這位本尊為阿彌陀無量光，其實他還有成千的其他名號。另一常用的名稱是無量壽。阿彌陀佛坐在蓮花與滿月輪上，其下的寶座由八隻孔雀抬著。孔雀象徵美麗動人，也象徵貪慾，因為我們一見美麗動人的東西，即起貪心，戀戀不捨。阿彌陀佛面為紅色，右手持蓮，左手持鈴。花瓣光潤之蓮，象徵修彌陀法可令修者之心平和而安適。同時，蓮花還象徵我們之生於輪迴，有如蓮花之長於污泥，一旦開悟，我們即解脫輪迴之痛苦，如蓮花之出於污泥而不染。東西兩側是十八羅漢，我仔細看了一下，是現代工藝的，就不細說了，等到有幸見到十八羅漢經典的廟宇再說。三世佛背後是自在觀音
大雄寶殿前有兩顆千年的銀杏樹，一雌一雄也是紅螺寺三絕之一三聖殿
三聖殿裡面供奉的是阿彌陀佛、觀世音和大勢至菩薩，合稱為西方三聖，西方極樂凈土是一個圓滿無缺憾的世界，阿彌陀佛是西方極樂凈土的本師，左脅侍觀世音菩薩，右脅侍大勢至菩薩觀音主「悲」，表示下化眾生，勢至主「智」，表示上求菩提，兩位菩薩協助阿彌陀佛接引念佛眾生。紅螺寺之所以建有三聖殿可能與其所屬的宗派有關係，紅螺寺是屬於佛教中的凈土宗派。凈土宗又稱為蓮宗，是專門修行往生西方極樂凈土的法門，只重信仰，不重理論，是佛教中的易門。往生西方極樂是佛家對世俗的一種感召，給人一個美好的嚮往，其實佛教說的美好的東西可能距離我們很遠，就佛家自己也承認彌勒凈土來到這個世界也要幾十億年啊。殿內兩邊牆上為二十諸天護法神的壁畫。
二十諸天護法神是佛的護法，寺院的護法，在數量上也有多種說法，比如二十四諸天、二十八諸天等。二十諸天中不乏有大梵天、帝釋天這樣的在印度教中數一數二的天神，在佛教中卻變成了佛、菩薩等一下護法神。
我感覺佛教這麼做有兩個目的一、吸納，吸納了別的宗教的大神一定程度上就吸納他們的信徒，促進了宗教的融合與佛教壯大；二、抬高，用別的宗教大神來抬高自己的地位，廣濟寺《勝果妙因圖》中聽佛祖講法的還有關二爺，其用心可見一斑啊！紅螺寺有個伽藍殿，也能說明這個問題。伽藍殿裡面供奉是關公，佛家把我們民間信仰的關老爺封為了佛教的伽藍護法。這個做法我以前一直以為是佛家在佔便宜，現在感覺可能是一個很好的雙贏的作法，大家互相借鑒來做大自己。三聖殿和大雄寶殿之間有紅螺寺三絕的紫藤寄松有點遺憾，忘記去伽藍殿看關老爺了！千手觀音殿千手千眼觀世音是觀世音33種身像的一種。總的來說千手千眼都是為了為了表示觀音的慈悲，33種身像中法身大多都是衣服和善的面孔，唯馬面明王是像凶神惡煞一般！.
紅螺寺是佛家的凈土宗但是這裡有獨立的達摩堂，達摩可是禪宗的祖師爺，佛家確實很包容啊！
紅螺寺的主寺廟基本上就是這些了，有些祖師堂和舍利堂，我進去看了看，為了表示尊重都沒有拍照。紅螺寺還有很多地方值得一看，比如山腰上的觀音廟，紅螺寺三絕景。寫到這裡我就想為什麼紅螺寺沒能進入北京最知名的19座寺廟的名單中呢？
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