茶道清靜無為的養生觀

06-23

道家祖師老子從「道法自然」出發，最先提出了「見素抱樸、少私寡慾」的養生觀。《莊子· 刻意》中發展了老子思想，提出：「無視無聽，抱神以靜，形將自正。必靜必清，無勞汝形，無搖汝精，乃可長生。」形成了系統的養生理論。

在道家養生經典《丹陽真人語錄》中把老莊的養生理論歸納為「十二字真訣」。即「清靜無為，逍遙自在，不染不著」。《老老恆言·燕居》中也強調指出：「養靜為養生首務。」從此，「清靜無為」成為道家養生的根本。道家「清靜無為」的養生思想在茶道養生中主要表現為清心體道，寧靜致遠和道法自然，返璞歸真兩個方面。

一、清心體道，寧靜致遠

所謂「清心」是指「少私寡慾，知足常樂」。也就是外表單純，內心純樸，減少私心，排除慾望。簡而言之，「清心」即造就一顆「不爭」之心。《淮南子·原道訓》中有一段論述，其白話文的大意是懂得養生之道的人，他都懂得淡泊名利，與世無爭。他無心無意，無思無慮。他以天作為車蓋，便什麼都可以遮蓋；以地為車廂，便什麼都可以承載；以四時為轅馬，便什麼時候都可以驅使；以陰陽為車夫，便什麼都能具備。所以懂得養生之道的人，在漫長的人生道路上，雖疾馳而不會搖擺，雖遠奔卻不會疲勞。可見無私無慮之清心，是一顆不爭之心，同時又是一顆萬有之心。心境清凈了，自會覺得天闊地廣，鳥飛魚躍，悠然自得。老子還認為，不爭之心近乎道。《老子·八章》中寫道：「上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。」也就是說，最高尚的善像水，水能普利萬物並自甘處於低下之位，這種不爭之心近似於「道」。水有不爭之心，所以水能「善利萬物」，人有不爭之心，所以能「體道延年」。為了幫助人「清心」，莊子提出了「坐忘」。他的解釋是：「墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大道，此謂坐忘。」意思是忘掉自己肉身軀體的存在，拋開自己的小聰明，去掉世俗認為的聰明才智，方能做到「清心」，並與大道相通。

「寧靜致遠」出自諸葛亮的《誡子書》：「夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。」大意是品德高尚的人的行為，通過使內心清凈來加強自身修養，通過約束自己來培養良好的德行。如果做不到淡泊，就無法認清自己的志向；如果沒有寧靜的心態，就不能達到高遠境界。茶道所追求的高遠境界並不是指為自己確立一個遠大的目標，而是指自我設計一種完美的人格或一種淡泊的生活方式。茶道養生理論認為，把工作視為藝術或功德，樹立「在修行中生活，在生活中修行」的理念，即「寧靜致遠」，這種境界即「高遠境界」。

二、道法自然，返璞歸真

老子在《道德經》第二十五章中說：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」人在自然中生活必須遵循大自然的規律。人法地乃得全載，地法天乃得全覆，天法道乃得生生不息，道法自然乃是遵循自然的客觀規律，這四者層層遞進，環環相扣，揭示了人類認識事物由表及裡、由淺入深的規律，同時也突出強調「自然」才是道的最高準則，是道的最本質的屬性。返璞歸真，即去其外飾，還其本真，這裡的真是指道之真。

在茶道中道法自然、返璞歸真包含了物質、行為、精神和養生四個層面。在物質層面，中國茶道認為茶是「南方之嘉木」，是大自然惠賜的「珍木靈芽」，在種茶、採茶、制茶時都必須順應自然的規律，才能生產出有益人體健康的好茶。

在茶道養生中，道法自然就是不做違背自然規律的是。「無為」並不是不作為，而是不逆自然而為之。《莊子·達生》講：「達生之情者，不務生之所無以為；達命之情者，不務知之所無奈何。」意思是了解養生之道的人，不追求明知無法得到的東西，這是道法自然的最好說明。莊子還認為順應了自然，人就「可以全生，可以養親，可以盡年」。

道家的養生理念最根本的一條是「我命在我不在天」。陶弘景在《養生延命錄》中闡述了這一觀點。他指出：「夫行生愚智，天也；強弱壽夭，人也。天道自然，人道自己。」大意是說，人的形象智商是先天的，而身體的強弱，壽命的長短則是人為地。

道家對茶道養生的具體貢獻主要表現為提升了茶人的精神境界，提供了養生的具體方法，樹立了養生的良好榜樣。