過度享受是折損你的生命

任何事情都一樣，追求極端就會走向反面。什麼事情都有一個盡頭，福不可享盡，快樂不可過頭，過頭就樂極生悲，一味追求享受最終禍及自己。人們追求享受只看到它們有利的一面，而沒有看到它們的弊端。人能夠控制自己的慾望，才能成正果。慾望是繩索，真正的自由是減少慾望。

在高處立，著平處坐，向闊處行；存上等心，結中等緣，享下等福。

有一個故事，一位富商大賈，家裡生活花天酒地，窮奢極欲，浪費無度，把吃不完的白米飯，倒進陰溝里。他居住的府邸與寺院相鄰，有一位僧人看到從他家廚房的水槽里，每天不斷地流出許多白色的飯粒，就用笊籬將飯粒收集起來，用水洗乾淨後晒乾，幾年工夫，就貯滿了整整四大缸。後來，這個富商家敗落了，淪為乞丐。他到廟裡乞討，恰巧遇到這位老僧，這位僧人便將以前收集起來的米浸水，蒸熟後送給他食用。由於他非常飢餓，所以吃了後感覺非常香美。他就問僧人：「這米怎麼做得這麼好吃？」僧人說：「這些米都是從貴府的水槽流出來的！」他聽了，十分慚愧，後悔不已。

《金剛經》中說「不受福德」，它是佛陀的大智慧。我們很多人都以為幸福的追求在於享受，然而「不受福德」在這裡給我們敲響了警鐘。它告訴我們，大肆地鋪張浪費，錢終究會很快花光，福也很快享盡。實際上這是一種節制的思想，什麼事情都有一個盡頭，福不可享盡，快樂不可過頭，過頭就樂極生悲。

佛陀的思想穿透時空，它在兩千多年前就向我們發出警告，一味追求享受最終禍及自己。老子也曾說：「我有三寶，持而守之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。」《尚書》說：「唯日孜孜，無敢逸豫。」儉才是長久之道。然而如今的我們再次把聖賢的教誨拋到九霄雲外，才蓋了幾年的樓就推倒重蓋，公園廣場車站也是不斷地翻新重修，上萬元一桌的飯菜成為一種展示檔次的觀賞品……

不受福德實際上是佛的「一把辛酸淚，誰解其中味」。若一般人講這話，人家會說吃不到葡萄說葡萄酸，然而佛陀是古印度迦毗羅衛國中凈飯大王太子。實在地說，他可以任意享受，然而他的智慧讓他能看到享受的背後，因為佛陀大法就是宇宙的因果規律，任何事物都是一樣，追求極端就會走向反面。現代人們追求享受只看到對他們有利的一面，而沒有看到弊端，這是非常不幸的。孩童生活在電視的熏陶中，本有的清凈靈明之心，失去了童真，這是對人類整體的損傷，這種代價是無法估量的。人們出門就坐車，走路的功能逐漸退化，汽車對人類的損傷也不是一朝一夕的，譬如每天各地不斷發生的車禍和對環境的污染等。說到環境污染，人們的神經已經在這種環境中麻木了，拚命地追求空調帶給人們的快感，冬天有暖風，夏天有涼風；追求方便，使用一次性用具。這些都是以環境污染為代價，世界要有一個好的環境，重要的還是人心的改變。

人是自然中的人，更需要在自然中成長。真正的幸福是不追求福德，而是過一種和自然相協調的生活，即綠色生態的生活，這是人類生存的大智慧。

「不受福德」是對人生的終極關懷，生與死是人生的兩念，敬畏生命就必須面對死亡，正視死亡。孔子說，不知生焉知死。其實我們必須知道死，知道死才能知道生，才能正視生。人享受過度就會得一種富貴病，高血壓、心血管病，現在這些病正逐漸向低齡化發展，這些疾病都與過度享受有關。佛家的終極關懷的殊勝之處在於能夠坦然地面對死亡，所謂圓寂所謂涅槃，人可以站著走，坐著走，那真是一種面對死亡的安樂，一種超脫。我們看到現代醫院裡，一個人躺在病床上，插著很多管子，多麼痛苦的掙扎過程。不受福德，要我們坦然地面對死亡，每一個人面對死亡的時候都會對死亡產生一種恐懼，它是揮之不去的陰影，它需要一種化解，化解是為了更好地生。生命的意義不在於獲得，而在於放下；你只有放下一粒種子，才能獲得一棵大樹；你只有放下一處煩惱，才能收穫一片清涼；你只有放下一種偏見，才能收穫一種幸福。只有放下，才能有無盡福德。

（摘自《煉心——我讀〈金剛經〉》，大連出版社2012年6月出版）