《論語》譚（八）

71、情感從內心到外表應恰到好處——《論語》譚 八佾篇 「子曰：《關睢》，樂而不淫，哀而不傷。」孔子說：《關睢》這篇詩，遇到高興的事時而不放縱，遇到哀愁的事時而不毀傷。表達的正是「中和」之美，一切情感從內心到外表都應是恰到好處。否則，會樂極生悲，禍不單行。72、禮之用在內心、在現實——《論語》譚 八佾篇 「子聞之，曰：成事不說，遂事不諫，既往不咎。」宰我回答：夏朝用松樹，商朝用柏樹，周朝用栗子樹。用栗子樹的意思是說：使老百姓戰慄。孔子聽到後說：已經做過的事不用提了，已經完成的事不用勸阻了，已經過去的事也不必再追究了。禮之用重在內心、在現實。73、此處孔子有點狂妄了——《論語》譚 八佾篇 「子曰：管仲之器小哉！」在重點說禮的這篇中孔子說：管仲之道就是一技之長的小伎倆。此處，一是孔子只把前輩管子看做是一位法家，又不維護周禮而言；二是孔子狂妄了，有一點後人批孔的味道。但抹殺不了管子是：聖人之師、國家管理學的鼻祖、華夏文明的保護者。74、《管子》一書又作何解釋哪——《論語》譚 八佾篇 「或曰：管仲儉乎？曰：管仲有三歸，官事不攝，焉得儉？」有人說：管仲勤儉嗎？孔子說：管仲有三處豪華的藏金府庫，家裡的管事也是一人一職而不兼任，怎麼談得上勤儉呢？孔子如此了解管仲，那麼，孔子與《管子》一書又作何解釋哪？！75、孔子認為管子只圖助齊爭霸——《論語》譚 八佾篇 「曰：邦君樹塞門，管氏亦樹塞門；邦君為兩君之好，有反坫。管氏亦有反坫，管氏而知禮，孰不知禮？」孔子答：國君大門口設立照壁，管仲在大門口也設立照壁。國君同別國國君舉行會見時在堂上放空酒杯，管仲也放空酒杯。如說管仲知禮，那還有誰不知禮呢？孔子還是認為管子只圖助齊爭霸，而失周禮。76、孔子懂樂是因知禮——《論語》譚 八佾篇 「子語魯大師樂，曰：樂其可知也。始作，翕如也；從之，純如也，皦如也，繹如也，以成。」孔子對魯國樂官論奏樂之道說：奏樂之道是可以聽出來的：開始，演奏盛大而和順，隨後，樂器純正悠揚，音節分明清晰，曲調綿綿不絕，以成氣勢。孔子懂樂是因知禮。77、生於無道有禮何用——《論語》譚 八佾篇 「出曰：二三子何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。」儀這個地方的長官見了孔子出來後，對孔子的學生們說：你們這些弟子何必為沒有官位而憂愁呢？天下無道已經很久了，上天已將孔子為聖人來教化天下人了。生於無道有禮何用？！78、孔子是品樂舞知禮儀——《論語》譚 八佾篇 「子謂《韶》：盡美矣，又盡善也。謂《武》：盡美矣，未盡善也。」孔子講「韶」樂舞時說：「韶」樂舞即美極了，又充分表達了人知禮的情感；講「武」樂舞時說：「武」的樂舞也美極了，但不能充分表達人知禮的情感。孔子是品樂舞知禮儀。79、居上位無禮天下無德——《論語》譚 八佾篇 「子曰：居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？」孔子說：「身居於執政上位的人，不能寬厚待人，行禮的時無敬意，參加喪禮時也不悲哀，這種情況我怎麼能看得下去呢？居上位無禮天下無德。80、後有孟母三遷之道——《論語》譚 里仁篇 「子曰：里仁為美。擇不處仁，焉得知？」孔子說：與有仁德的人住在一起，才是好的。如果你選擇的住處不是跟有仁德的人在一起，怎麼能說你是明智的呢？後有孟母三遷之道，近朱者赤,近墨者黑。
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