【讀通鑒隨筆一】——關健是名份

【銳圓讀通鑒隨筆一】——關健是名份

初命晉大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯。

——《資治通鑒》中華書局版第2頁

　　我的老鄉司馬光慧眼獨具，選擇這一年發生的這一件事，開始他的宏偉巨著《資治通鑒》。這一年，威烈王發布了一項人事任命，魏、趙、韓三人由大夫晉陞為諸侯。在司馬光看來，可了不得了，天下大亂就此開始。

　　司馬光的知音元人胡三省說，魏、趙、韓世為晉大夫，「三卿竊晉之權，暴蔑其君，剖分其國，此王法所必誅也。威烈王不惟不能誅之，又命之為諸侯，是崇獎奸名犯分之臣也。」胡三省宣布：「通鑒始於此，其所以謹名份歟！」

　　事實上，當時的周朝已經名存實亡，被晉國這樣的分封國架空了，而現在晉國又被「家奴」剖分，都是實力在說話。威烈王自身不保，還拿什麼誅「奴才的奴才」呀。胡三省要求太高。司馬光在編著《資治通鑒》時，一遇到義憤填膺或非常痛快的事，便忍不「臣光曰」大發議論一番。這不，整部著作開頭剛說了一句話，就來了一通「臣光曰」。這都是封建時代的格言警句，不妨摘錄幾句：

　　「天子之職莫大於禮，禮莫大於分，分莫大於名」。

　　「貴以臨賤，賤以承貴」。

　　「君臣之分，當守節伏死而已矣」。

　　一個字，孔老二說的「禮」。

　　中國政治形態的核心，就是「禮」，就是嚴格的等級制度，禮紀綱常，絕對碰不得。就是草民百姓，也知道「天地君親師」，哪樣也碰不得。　　

　　皇帝再混蛋，大臣只能「守節伏死」，既不能彈劾罷免，更不能殺頭槍斃，禮就是這一切的維繫。統治者用「名份」確立等級，維護等級，久而化之，老百姓也以「安份守己」為草民天職。

　　「禮」的紮根、繁衍，「名份」的釐定，使中國人的心智都用於乞求被政治制度和文化傳統肯定的「名份」、地位。而這唯一的進步道路就是仕途。除了此道，其它路都不會出現巨人。國家是一個政治型的國家，人的全面發展根本談不上。